3．歷世煉心即是?；垭p修

今天是第一次在觀音洞里打坐，你們有什么感覺？是不是有些涼？在洞里修行，體內(nèi)的陽氣要很旺盛，才鎮(zhèn)得住山洞里的陰寒之氣。洞內(nèi)屬陰，洞外屬陽。有的人體內(nèi)陰氣很重，住山洞久了會招感一些無形眾生。陽氣旺盛的人才適合住山洞。因為吸收了洞里的陰氣，會更增加體內(nèi)的陽氣，陰陽調(diào)和之后，體內(nèi)的熱量就會上升。

我有個道友在茅棚里閉關，閉了五年后體溫高達50℃，誰都不相信，連大夫也無法解釋。常人的體溫是36～37℃，達到40℃就可能昏迷了。而修行人能承受50℃的高溫。這50℃不是一下就升上去的，而是慢慢、慢慢逐漸升上去的。體溫高的人在洞里修行，功力上升得很快，能好幾倍地上升。因為他能把洞里的陰氣全部吸收到體內(nèi)轉(zhuǎn)為陽氣。有些人專門到墓穴中去修，就是去吸收陰氣。

中醫(yī)認為“陽從陰中取”，補一個人的陽氣要先從陰氣補起。精靈鬼怪之所以會成為精靈鬼怪，就是因為沒有把陰氣轉(zhuǎn)化為陽氣。陰氣的力量往下走，陽氣的力量往上升。如果拿四季來分，春夏為陽，秋冬為陰。為什么到了秋天樹葉會凋落呢？因為樹木進入休眠狀態(tài)，陽氣不再往上輸送。雖然不長葉子了，但在長根。冬天吸足地里的陰氣轉(zhuǎn)化成陽氣，春天又開始往上輸送，又長出葉子、枝條，然后開花、結(jié)果。

我們?nèi)梭w也像一棵樹，晚上修煉也是在吸收大地的陰氣。子時一過，身體的陽氣又開始產(chǎn)生。通常午時一過是屬陰。但現(xiàn)在的人恰恰把陰陽顛倒了，晚上不休息，到了夜里一兩點才休息，違背了自然規(guī)律。所以產(chǎn)生了一些怪病，很難治愈。

寺廟晚上九點熄燈，凌晨三四點開始禮佛、誦經(jīng)、打坐，這很符合自然規(guī)律。因為人體的陽氣在子時要歸元，然后輸送到身體的每一條末稍神經(jīng)。在子時睡眠一個小時，相當于其他時間的好幾個小時。睡眠最香、質(zhì)量最高是在子時（夜間11點～凌晨1點）。

如果你們的身心很安寧，入睡時會清楚地感受到身體的機能在逐漸沉睡，就像可調(diào)光的電燈一樣，慢慢地越來越暗，最后完全熄滅。凌晨醒來時也是慢慢地蘇醒，也像可調(diào)光的電燈一樣，一點一點地亮起來，感覺有一股力量慢慢地升到頭頂，人一下就清醒了。

但是，我們現(xiàn)在睡的時候不知道是怎么睡著的，醒的時候也不知道是怎么醒來的。為什么不知道呢？因為體內(nèi)的陰陽二氣沒有協(xié)調(diào)好。降伏不了身體，也就降伏不了心理。常人的心理反應幾乎都是受生理的影響。

這次我離開山上半個月，1號（1月1日）下山，2號從廣州到成都。在成都昭覺寺講了一堂課，然后到哈爾濱講了四堂課，再到長春講了三堂課。每堂課三個小時。給我的感覺是幾個地方幾乎都一樣，人們都很渴望修行，但大多數(shù)人都有病，不僅身體有病，心理更有病。

一個個都想開悟成佛，有的不要工作，有的不要家庭，有的有了家庭又離開家庭。親朋怨聲四起。結(jié)果修煉幾年后發(fā)現(xiàn)既未開悟，也未成佛，工作也丟了，家庭也失去了，甚至連生活費都沒有了，搞得人不人，鬼不鬼的！

有的人抱著“只要能修行，不餓死就行了”的想法，認為龍?zhí)熳o法會護持他。他們相信一種口頭傳說，說釋迦牟尼佛早涅槃了二十年（本來可以活100歲），把福報留給了徒子徒孫，這是佛留給我們的福報?？墒亲鋈司蛻搫趧?，就應該工作，就應該付出，怕勞動，怕付出，就不要做人！

很多年輕人修了幾年后，工作丟了，沒有了生活來源，很彷徨。與社會脫離幾年后又養(yǎng)成了惰性，不愿意去奮斗，不愿意與人交往。人是很難把握自己的，一般人不是好靜就是好動。有些學佛的人在誦經(jīng)、打坐時，有人打擾了他，他會生煩惱，甚至產(chǎn)生嗔恨。一個人在靜的時候特別敏感，別人稍微碰他一下都會干擾到他，因此很容易生煩惱。

《地藏經(jīng)》上有一句話，是佛說的：“南閻浮提眾生舉心動念，無不是業(yè)，無不是罪?！弊屑氂^察，確實如此?，F(xiàn)在學佛的人越來越趨于年輕化。一部分人明白了佛的思想，做人做事變得積極樂觀。一部分人沒有理解，甚至曲解了佛的思想，變得消極厭世。佛的思想不是消極的，而是積極的；更不是避世的，而是入世的。

為什么古時候的高僧大德幾乎都有一段時間與世隔絕，但最終還是回到紅塵中呢？佛教有句話叫“歷世煉心”?！靶摹痹趺础盁挕保吭谏蕉蠢锕倘豢梢詿?，但坐在山洞里無人打擾，沒有對境。如果出去做事，與洞里的感覺則完全不同，絕對不會一樣。最終你會發(fā)現(xiàn)在洞中修的一點點定力，出去碰到事情根本不堪一擊。但一般人在洞里坐久了，幾乎都不愿意出去做事。

什么叫成佛？功德圓滿就成佛了。功德怎么來？關起門來打坐僅是一小部分，大部分都必須出去“歷世煉心”，才能使功德圓滿。然而，歷世煉心又有幾個不會失敗呢？100個人有99個沒有把心煉好，最后又躲進了山洞！只有一個幸存者功德圓滿，也就成佛了。

古人有句話，“讀萬卷書，行萬里路”，用在我們修行上，如果你坐禪一萬個小時，也要出去參學一萬個人。不僅向信佛的人、有其他信仰的人參學，而且應該向日常生活中碰到的每一個人參學。

并不是盤著腿才能悟道，在生活的點點滴滴中都能悟道，乃至聽別人說一句話也能悟道。為什么現(xiàn)在學佛的人越來越多，悟道的人卻越來越少呢？因為修行人大多一碰到事情就過不了關，尤其在財色名利面前過不了關。一是內(nèi)在的定力不夠；二是在修煉的過程中，沒有借助財色名利來修。

一個人沒有接觸財?shù)臅r候，都覺得自己很廉潔；沒有接觸色的時候，都說自己很貞潔。如果你既想廉又想貞，就必須借助財、色來磨練自己。現(xiàn)在的修行人，世間上的財色名利想要，出世間的圣果也想要，兩只手都想抓，結(jié)果一個也抓不到，弄到最后兩手空空，人不像人，鬼不像鬼，當然就更不像佛了！

要想知道自己學佛修道學得好不好，修得好不好，可以問問自己和周圍親朋好友的關系好不好，從這一點就可以知道你修行的等級。有些人認為自己修的層次很高了，實際上既無能又無德，更無道，連身邊的人都度不了。果真有德有道，怎么連身邊的人都度不了呢？

我這一路都是圍繞一個主題反復地講：修行人不要放棄工作，不要脫離人群，要在工作中、人群中修煉自己的心性。如果機緣成熟，可以關起門來一個人清修；如果機緣不成熟，強行關門清修，親人怨聲四起，這種氣氛影響你，你也無法用功修道。

北方人學佛的多，南方人信佛的多。我想這可能與南北的經(jīng)濟狀況有點關系。南方經(jīng)濟發(fā)達，失業(yè)的人少。而北方經(jīng)濟相對落后，失業(yè)的人多，所以學佛修道的時間也多。越富越勤勞，越窮越懶惰，為什么會這樣呢？

一路上我反復強調(diào)，年輕人不要放棄工作，都回到工作中去，借助工作修煉自己。不知道他們聽完后會不會去工作？好多人以為出家人不工作。但經(jīng)常跑寺廟的老居士就知道寺廟里的工作更多，出家人更忙。也許有些出家人真的不干活，但是一個真正有信仰的人不會放棄任何一個修福報的機會。

功德福報不是先天就具足的，而是修來的，修圓滿的。好多學佛的人看上去沒有一點福報。這次出去，有兩個人給我的印象很深刻。以前只跟他們通過電話，從未見過面。他們在電話里稱我?guī)煾浮＿@次一見面，看到他們一點福報都沒有。

其中一個男的是畫家，腦門又寬又高，看上去很有智慧，但兩腮又薄又窄沒有一點肉。我叫他出去多做事，到任何一個團體都要主動多干活，別人不做的事你去做，?；劬咦懔司蛨A滿了。他們給我的印象很深，心里默默祝福他們：愿佛菩薩加持他們，給他們點福報。

一個學佛的人必須?；垭p修。在日常生活中，我們看到有些人確實很精明能干，但生活卻窮困潦倒。而有些人看上去傻乎乎的，嘴唇厚墩墩的，不太會講話，但一做事就成功。這樣的人就有福報?，F(xiàn)在學佛的人總喜歡一個人躲起來修，長期如此，功德福報怎么圓滿呢？修行，隨著層次的提高，對于相學、命學自然會通達，對于因果自然會深信，會越來越感受到因果的存在是真實不虛的。

釋迦佛在菩提樹下悟道，悟的是什么呢？既然六祖講“菩提本無樹”“自性本自圓滿，本自清凈”，我們還修什么呢？六祖24歲拿到衣缽，為什么又躲到我們東華山（當時的靈鷲山）這一帶，包括在我們這個三圣洞里修了15年，39歲才出去講經(jīng)說法，度化眾生呢？現(xiàn)在學佛的人都想脫離人群，離開人道，跑到佛道里去。結(jié)果人生的許多樂趣沒有享受到，因緣一旦成熟，還要回過頭來走人道這個過程。

都說學佛的人要“放下”，請問你放下了什么？他又放下了什么？就像萬行常說自己的：我什么也不用放下！因為我從小出家，既無妻子、兒女，又無家產(chǎn)，放下什么？所以當一個人說“放下”的時候，一是要放下對外在色法的執(zhí)著，二是要放下心中的欲望。

大家都說極樂世界好，娑婆世界不好。原來我也這樣說?，F(xiàn)在才真正認識到娑婆世界和極樂世界一樣好，甚至比極樂世界更好、更完美。無論你想要學哪種功課，娑婆世界都有。而極樂世界根本沒有。

現(xiàn)在我滿腦子都是這半個月出去后的所見所聞。不明白為什么那么多學佛的人都不要工作，不要家庭。如果本來就沒有工作，沒有家庭也就罷了。已經(jīng)有了，為什么又要放棄呢？反過來，你若真讓他放下，他又不是那么干脆了，所以活得很累。

當一個人處于人生的十字路口，不知何去何從時，是最累、最痛苦的。就像有些人出家當了和尚又想還俗，但又沒有魄力還俗一樣。別小瞧了還俗的魄力，還俗所需要的魄力比出家還要大。出家以后又還俗的，無論男女，沒有一個不是弄得慘兮兮的。

就像學佛的人不愿與世俗的人打交道，但是為了生活又不得不去應酬一樣。對一件事只要不是全身心投入，你就不可能完全得到。好多學佛的人學了幾年后，一無所得，便退了道心。為什么會一無所得呢？誰考慮過這個問題？就是因為沒有全身心投入。如果全身心投入了，怎么可能沒有成就呢？

很多人口口聲聲說要修道，實際上根本沒有把修道當成“主食”，只是當成“調(diào)味品”。我不知道你們到這里每天有幾個小時在用功，幾個小時在干活。如果每天有4個小時在用功，還有20個小時在做其他事情，沒有辦道，那么憑這4個小時的力量，又怎么抵得過那20個小時的力量呢？

佛門里講：“用功辦道，晝夜六時不能間斷?！蔽覀兏咀霾坏?。但要想成就，就必須如此。就像燒水一樣，一壺水燒開需要20分鐘，如果你燒了10分鐘，才到60℃就把火熄了。明天再燒，還是要從0℃燒起。古人之所以夜不倒單地修煉，就是為了中間不?；?，一鼓作氣把“這壺水”燒開。

修行不只是盤腿打坐，其余時間專心做事同樣是在修道。比如我們做飯時，心放在做飯上，砍柴時，心放在砍柴上，那么做飯、砍柴也是在修道。但是我們都做不到，都是處于顛倒的狀態(tài)，打坐時想著外面的事，做外面的事又想著打坐。眾生總是活在顛三倒四的狀態(tài)里。

大家這么急切地想修行，實際上都是一種扭曲的心態(tài)。如果真給你找個地方，給你一個方法、一個護關的伴侶，也即法、財、侶、地都具足了，修上一段時間，你就懈怠了。為什么凡夫總是渴望得到得不到的東西，只要得不到的都認為是好的；一旦得到了，又覺得不好呢？

大家要學會把散亂的心收回來，集中在所做的事情上。如果平時做事都無法集中，想通過打坐集中就更難了。因為當一個人在忙忙碌碌地做事的時候，注意力還比較容易集中；當松弛下來后，更容易散亂。靜下來的時候，妄念會更多。悟到這個道理的人會拼命地做事，在動中求靜。只有大根器的人才能做到靜中求靜。只有擁有相當功夫的人才能達到靜中生靜，進而在靜中入定。

這個洞的頂很高，顯得很空曠；人又少，窗戶和門也沒有關，所以有些冷。我是最適合住山洞的，一坐到洞里就感覺自己不存在了。第一次閉關的山洞（絕塵洞）很大，不見陽光，很潮濕，沒有院子，封條直接封在洞門上。在那兒呆了兩年，我的體溫比常人高1℃。按中醫(yī)的說法，體溫高的人都短命，延年益壽的方法是用滋陰涼血的藥物。

過去我以為只有吃肉的人才會血脂高、血液粘稠，后來發(fā)現(xiàn)吃素的人也會血脂高。我的血脂就超過正常指標。這可能是因為真陰消耗得太多，陰虛血熱造成的。一個人考慮問題多了，汗出多了，就會消耗自己的真陰，造成血熱、血液粘稠、血脂高。

為什么有的人很容易疲勞？因為心血不足、氣虛。這樣的人打坐時，身體容易靜下來，但心很難靜下來。一個人學佛，能把自己的身體降伏住就相當不錯了。只要有身體存在，就不可能完全解脫和自由，總會受到一定的限制。這也許就是造化的高明之處。

做夢時，神識可以無拘無束地鉆大海，越高山。但是身體上扎個小刺就疼得不得了。所以許多人入定出去以后，都不愿意再回到身體里。一個人神識出去就像做夢一樣。實際上做夢有時候也是神識出去。許多夢境也是修行境界的顯現(xiàn)。密宗就有夢中成就，通過夢境悟道的。關閉前五識，只用獨頭意識，閉起眼來打坐，與做夢有什么區(qū)別呢？打坐悟道與睡覺悟道，從本質(zhì)上講沒有區(qū)別，都是關閉前五根，再逐漸關掉第六根，進入第七識、第八識，走出自我。