革命首擘

康有為（1858—1927），廣東南海人。晚清時期重要政治家、思想家、教育家，資產(chǎn)階級改良主義代表人物。1891年在廣州設(shè)立萬木草堂，收徒講學(xué)。1895年得知《馬關(guān)條約》簽訂，聯(lián)合1300多名舉人上萬言書，即“公車上書”。1898年開始戊戌變法，失敗后逃往日本，自稱持有光緒帝衣帶詔，組織保皇會，鼓吹開明專制，反對革命。辛亥革命后，作為?；庶h領(lǐng)袖，他反對共和制，一直謀劃溥儀復(fù)位。1917年和張勛發(fā)動復(fù)辟，擁立溥儀登基，不久即在北洋政府總理段祺瑞討伐下宣告失敗。

康有為以其所著《廣藝舟雙楫》自負。當楊守敬即席指出其中幾十處錯誤時，康佩服不已。

康有為寫長條，從不在他人名下寫“正之”“教之”之類客氣話，乃以為他人皆不夠格。

戊戌變法失敗，康有為逃往日本。香港《中國日報》記者丁禹辰在“諧部”版作詩諷刺：“戊戌翻新政，飛鷹追老康。清廷唔講理，英國大幫忙。……若非煤炭盡，圣道久淪亡?！?/p>

戊戌政變后，康有為逃至日本神戶。有華僑梁渭子娶妻，康出一趣題，先寫“司月二大，旦牛住了”8字，請新娘在第一、二、三、五字上各加一豎，第四、六、七、八字上各加一橫，再對客人朗誦一遍。原來是：“同用工夫，早生佳子。”

康有為替廣州、肇慶水災(zāi)寫字義賣，每天求書者二三十人。康讓劉海粟每天臨摹對聯(lián)十余副，由他選定，凡認可的，則加蓋“康有為”，“維新一百日，出亡十六年，三周大地，游遍四洲，經(jīng)三十一國，行四十萬里”等兩印章。

1917年康有為到洛陽，送一副對聯(lián)給吳佩孚拍馬屁：“告過則喜，聞善則拜，若諸葛之公明，了專集思，庶廣益哉；好問則裕，自用則小，如周公之才美，使驕咎不，足觀也矣?！钡珔遣⒉粴g喜。有人回一對聯(lián)：“國家將亡必有；老而不死是為?！睓M額為：“獸而康?！?/p>

康有為自稱“文圣”，稱諛吳佩孚為“武圣”。吳在洛陽做五十大壽，康寫聯(lián)賀之：“牧野鷹揚，百歲功名才一半；洛陽虎視，八方風(fēng)雨會中州?！?/p>

其女康同環(huán)回憶父親，說最了解康有為的是粵籍同鄉(xiāng)孫中山。他們在政治觀念上雖有不同，但兩人一直是好朋友，而且互相佩服。

康有為晚年別號“長素”，源自孔子尊稱“素王”，即他想以教主自命。后章太炎對梁鼎芬說，康想做教主，未聞他想做皇帝。人人有帝王思想，本不足怪；但想做教主，則未免想入非非。

康有為晚年以“天游仙人”自居，在杭州丁家山上修造別墅，屋內(nèi)所有匾額都題有“天”字，如“人天廬”“開天室”“寥天”“別有天地”等。

康有為晚年在青島，每次去公園散步必攜一冊《唐詩三百首》，或坐或立，吟哦不止。

康有為一生偏喜到處題字，寫字無數(shù)。他最喜歡寫“開張?zhí)彀恶R；奇逸人中龍”一聯(lián)。

譚嗣同（1865—1898），湖南瀏陽人。近代著名政治家、思想家，維新派人士。其所著《仁學(xué)》是維新派第一部哲學(xué)著作，也是中國近代思想史上重要著作。早年在家鄉(xiāng)湖南倡辦時務(wù)學(xué)堂、南學(xué)會等，主辦《湘報》，又倡導(dǎo)開礦山、修鐵路，宣傳變法維新，推行新政。光緒二十四年（1898）在北京參加領(lǐng)導(dǎo)戊戌變法，失敗后被殺，年僅33歲，為“戊戌六君子”之首。

譚嗣同從少年時代起就有“劍膽琴心”的雅號。 在長沙才常路的“譚烈士專祠”里，曾有一幅譚攝于南京的照片。那年他32歲，外穿月白色長衫，內(nèi)著玄色武士裝，左手叉腰，右手持劍，濃眉俊目，閃閃似電，有一種立如山岳、傲視死神的凜然正氣。譚短暫一生中，兩劍三琴陪伴他度過了不少蒼茫歲月。

譚嗣同的《獄中絕筆》一詩膾炙人口。據(jù)黃彰考證，《繡像康梁演義》中所引林旭遇難前所作之詩，實為譚所作：“望門投趾憐張儉，直諫陳書愧杜根。手擲歐刀仰天笑，留將公罪后人論。”梁啟超為契合?；驶顒有枰薷牧巳姡骸巴T投止思張儉，忍死須臾待杜根。我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖。”并自解釋“兩昆侖”即王五和康有為。該詩流傳至今，引起學(xué)者對“兩昆侖”有各種不同的解釋。

“去留肝膽兩昆侖”中的“去留”，可作死生解。嵇康《琴賦》中有“委天命兮任去留”，陶淵明《歸去來兮辭》中有“曷不委心任去留”。無論生還是死，自己都是堂堂正正的中國人！但也有人認為，“去留”不是“去”和“留”兩個對比的意思，而是要留下什么。

湘人余德泉撰寫對聯(lián)悼念譚嗣同：“壯矣，維新欲殺賊而未回天，終成國恨；快哉，喋血屹昆侖以昭肝膽，長醒吾民?！闭腔昧诉@首《獄中絕筆》的詩意。還有譚的臨終遺言：“有心殺賊，無力回天。死得其所，快哉快哉”！

在中國歷史上，有兩個人被譽為“佛學(xué)彗星”，一個是東晉時期鳩摩羅什的弟子僧肇，他只活到30歲，卻留下了一部經(jīng)典之作《肇論》，奠定其在佛教史上不可撼動的重要地位；另一位是晚清譚嗣同，他只活到33歲，卻賦佛學(xué)予現(xiàn)代精神。如果說僧肇是“理論佛學(xué)”，那么譚嗣同則為現(xiàn)代人開拓了“應(yīng)用佛學(xué)”的領(lǐng)域，將佛法精神貫注于現(xiàn)實社會，使大乘佛教走出深深鎖居的圍墻，重現(xiàn)其剛健雄猛的精神。譚生于中華大地千百年來未嘗經(jīng)歷之嚴峻時刻，外辱內(nèi)亂，蹂躪著流離失所的黎民蒼生，而此間此刻，佛法悲憫的關(guān)懷，體現(xiàn)在哪些佛教徒身上呢？舉目所望，誠令人大失所望。若佛法只是一種心性上的象牙塔，而非體用于社會之改善，那么其鼓吹的平等無差別，勢必成為蒼白的字眼。譚正是于此種情狀下，揮舞佛學(xué)之劍，劈荊斬棘、勇往直前地開拓出了一條指向社會人生的佛法之路。

秋瑾（1875—1907），浙江紹興人，生于福建云霄，后嫁于湖南湘潭王家。中國女權(quán)和女學(xué)思想倡導(dǎo)者，近代民主革命志士。第一批為推翻滿清政權(quán)和數(shù)千年封建帝制而犧牲的革命先驅(qū)，為辛亥革命做出了巨大貢獻；提倡女權(quán)與女學(xué)，創(chuàng)辦《中國女報》，為婦女解放運動的發(fā)展起到了推動作用。1907年任紹興大通學(xué)堂董事，擬發(fā)動起義，事泄，被捕犧牲。其詩句“休言女子非英物，夜夜龍泉壁上鳴”有巾幗豪氣。

秋瑾在北京最驚世駭俗之舉是“上戲園子”。當時的宅門女性都是在家中聽“堂會”，不可能拋頭露面去戲園子，戲園子也不賣“昆客”的票。而秋瑾坐著西式四輪馬車去看戲，開創(chuàng)了上層社會女性進戲院的先河。

秋瑾任紹興大通學(xué)堂負責人時，有學(xué)生馮翊以她所寫“讀書擊劍”橫幅為題，作聯(lián)送她請教，聯(lián)曰：“擊劍盡杯酒；讀書挑夜燈?！鼻镨x后，遂將此聯(lián)改動兩字，請他重寫一匾，懸掛于己室，聯(lián)曰：“擊劍盡樽酒；讀書貪夜燈?！?/p>

秋瑾嫉惡如仇，平日最看不慣男人蓄妾的陋俗和嫖妓的淫性。據(jù)馮自由《革命逸史》所記，當年湘人陳范家中饒有資財，攜二妾湘芬和信芳遠赴東瀛，紅袖添香讀洋書，好不愜意！秋瑾哪能看得慣他這副德性？她認為陳范擁妾而驕是玷污了同胞名譽，便極力促成湘芬和信芳脫離了陳范的掌控，從此人身獨立。后來陳范見利忘義，竟將女兒陳擷芬許配給廣東富商廖某為妾，又是秋瑾公開反對，使婚事泡了湯。

據(jù)徐自華《秋瑾軼事》所記，有一次她倆同游上海張園。小憩品茗時，秋瑾見一留學(xué)生挾一雛妓乘車而來，在這花嬌柳媚之地，露出一副輕狂放浪之態(tài)。她忍無可忍，立刻上前用日語狠狠教訓(xùn)了他一頓。那人還算識相，趕緊灰溜溜地走了。徐靜觀這一幕，不由得打趣秋瑾橫加干預(yù)是“子真殺風(fēng)景”。秋瑾則爽爽脆脆地答道：“余如鯁在喉，不吐不快！”

秋瑾初到北京時，人生地不熟，生活也不習(xí)慣，常常喟嘆：“室因地僻知音少，人到無聊感慨多。”后來她又搬去南半截胡同居住，在這里認識了丈夫王廷鈞的同事廉泉及其夫人吳芝瑛。廉氏夫婦思想比較開明，崇拜孫中山，且在文學(xué)、書法等方面都很有造詣。秋、吳二人很快成為知音。

秋瑾就義前夕，有“秋風(fēng)秋雨愁煞人”之名句。這實非秋瑾自作，乃從清松江詩人陶澹人之作《秋暮遣懷》中“秋雨秋風(fēng)愁煞人，寒宵獨坐心如搗”而來。

秋瑾遇難以后，人人自保，無人敢為其收尸，中國報館“皆失聲”。其生前好友呂碧城、吳芝瑛等設(shè)法將她遺體偷出掩埋。清光緒三十四年，吳芝瑛將她遺骨遷葬杭州西湖西泠橋畔。因朝廷逼令遷移，其子王源德于宣統(tǒng)元年秋將母墓遷葬湘潭昭山。民國元年，湘人在長沙建秋瑾烈士祠。又經(jīng)湘、浙兩省商定，迎送她遺骨至杭，復(fù)葬西湖原墓地。

徐特立(1877—1968)，湖南長沙人?，F(xiàn)代革命家、教育家，“延安五老”之一，毛澤東、田漢等人的老師。1911年參加辛亥革命。早年任長沙師范學(xué)校校長、湖南臨時議會副議長等職。1927年參加南昌起義。1931年當選為中華蘇維埃共和國中央執(zhí)行委員會委員及教育部部長。1934年參加長征。新中國成立后任中央人民政府委員會委員、全國人大常委。

徐特立9歲時，父兄因憤于不識字受人欺壓，湊錢讓他去讀私塾。他讀了6年書，又因無錢，輟學(xué)在家，曾隨一個和尚學(xué)習(xí)禪宗。后來他在家勞動，又教私塾。1905年因清政府廢科考辦新學(xué)，長沙辦起師范學(xué)校，他考入該校讀速成班，畢業(yè)后當高小教員，又應(yīng)聘了長沙周南女校。

1907年發(fā)生清政府向外國屈辱妥協(xié)的教案時，徐特立正在學(xué)校作時事報告。講到激憤之處，熱淚如傾，竟拿菜刀把自己左手小指砍掉，蘸著血寫了抗議書，寫完當場暈倒。這一“抽刀斷指”的舉動頓時蜚聲全省，徐也被當時有進步思想者譽為最具血性的激進人物。

徐特立白天教書，晚上讀書。他讀書遵循兩條原則：一是定量，二是有恒?！墩f文解字》540個部首，他每天只讀兩個，不到一年讀完。

徐特立在長沙湖南一師任教時，提倡“不動筆墨不讀書”，由此改變學(xué)生們讀書貪多求快、不求甚解的風(fēng)氣。

徐特立后來回憶說：“使我對書籍發(fā)生興趣的，是朱柏廬《治家格言》和楊椒山《父椒山諭應(yīng)尾、應(yīng)箕兩兒》二文?！?/p>

徐特立在湖南任教二十余年，愛學(xué)生如子弟。他任師范校長時，曾將自己的月薪與校內(nèi)主任、庶務(wù)等同樣定為20元，還經(jīng)常接濟窮學(xué)生。

田漢入學(xué)時買不起蚊帳，徐特立便買了一頂相送。而他卻把自己家小安排在鄉(xiāng)下，以節(jié)省開支。逢假日回家，他要步行往返八十公里。一次查夜時，他發(fā)現(xiàn)有新生爛腳呻吟，便親自打水為其洗腳、上藥。此事傳出后，一些教師認為太失校長“身份”，學(xué)生們卻對他更加敬仰。

徐特立一生保持著勤儉樸素的作風(fēng)。他終生不抽煙、不喝酒；直到晚年每天只泡一杯清茶，喝到深夜都不許換茶葉。他只有一雙皮鞋、一套呢制服，而且是在外出活動時才穿上。

1937年在延安，毛澤東在祝賀徐特立六十大壽的信中說：“你是我二十年的先生，你現(xiàn)在仍然是我的先生，你將來必定還是我的先生。”這段話成了老一輩無產(chǎn)階級革命家尊師重教的典范。

陳獨秀（1879—1942），安徽安慶人。近現(xiàn)代史上偉大的愛國者、民主主義者、革命家與改革家、啟蒙思想家。先后就讀于求是書院、日本早稻田大學(xué)。曾任北大文科學(xué)長，創(chuàng)辦并主編《新青年》雜志，領(lǐng)導(dǎo)五四及新文化運動。1920年前往上海組建共產(chǎn)黨早期組織，并發(fā)起成立中國共產(chǎn)黨。1921年在中共“一大”上當選為中央局書記。1927年脫離中央。1929年因就中東路事件發(fā)表不同意見被開除黨籍。1931年被推選為中國托派組織的中央書記。1932年被國民政府逮捕，判刑后囚禁于南京。1937年抗戰(zhàn)爆發(fā)后他得以出獄，先后遷往武漢、重慶等地，最后長期居住于江津。

陳獨秀小時候很調(diào)皮。有一次，母親請了一個瞎子來算命。正在瞎子裝模作樣之際，他故意在屋外大叫：“失火了！失火了！”算命先生信以為真，就說“我聞到煙氣了，趕緊離開吧”。于是陳大笑起來，說算命先生一點都不靈。

陳獨秀性格剛硬。少時祖父領(lǐng)其讀書，管教甚嚴，其常因背不出書而遭受皮肉之苦。然無論如何挨打，他總是一聲不哭。祖父為此怒不可遏，不止一次憤怒而傷感地罵道：“這個小東西，將來長大成人，必定是一個殺人不眨眼的兇惡強盜。真是家門不幸！”

陳獨秀道：“青年之于社會，猶新鮮活潑細胞之在人身。新陳代謝，陳腐朽敗者無時不在天然淘汰之途，與新鮮活潑者以空間之位置及時間之生命?！毙挛幕纱税l(fā)端。青年，從此以嶄新的面貌和整體的形象，登上中國歷史舞臺。

1917年北京大學(xué)名師薈萃、人才輩出，互稱朱希祖、陳獨秀為老兔，胡適、劉叔雅、林公鐸、劉半農(nóng)為小兔。蓋朱、陳皆大胡等12歲，俱為卯年生。

1918年北京大學(xué)中國哲學(xué)門（系）學(xué)生畢業(yè)，師生們在一起照相。老師們坐在前排，學(xué)生們站在后排。陳獨秀作為文科學(xué)長，恰好坐在梁漱溟前面。照片洗出來后，班長拿去給陳看。陳乍一看，說：“照得很好，就是梁先生腳伸得太遠了一點?！卑嚅L說：“這是您的腳。”陳再仔細一看，果真如此，不由得笑了。

20世紀30年代，陳獨秀自獄中寄聯(lián)畫家劉海粟：“行無愧怍心常坦；身受艱難氣若虹?！眲⒃u此聯(lián)：“道我處境，頗為切合?！?/p>

晚年陳獨秀居蜀，喜歐陽竟無珍藏之《武榮碑》，便以詩代箋去索碑。詩云：“貫休入蜀唯瓶缽，久病山居生事微。歲晚家家足豚鴨，老饞獨羨武榮碑?！睔W陽讀后，只得忍痛割愛。后陳胃病復(fù)發(fā)，痛苦不堪，好友朱蘊山送了他幾只鴨子。陳有感于老友厚誼，自嘆身世潦倒，遂將原索碑詩略加改動，書贈朱蘊山。詩云：“貫休入蜀唯瓶缽，山中多病生死微。歲晚家家足豚鴨，老饞獨噬武榮碑?！?/p>

蔡鍔（1882—1916），湖南邵陽人。近代革命家、軍事家，愛國名將。1904年從日本東京陸軍士官學(xué)校畢業(yè)回國，先后在湖南、廣西、云南等省教練新軍，曾任廣西陸軍講武堂總辦、云南軍政府總督、臨時革命司令等職，發(fā)動昆明重九起義。1913年被袁世凱調(diào)至北京，加以籠絡(luò)與監(jiān)視，任全國經(jīng)界局督辦。1915年輾轉(zhuǎn)回到云南，組織護國軍，發(fā)動護國戰(zhàn)爭，任護國軍第一軍總司令。1916年率部在四川納溪、瀘州一帶擊敗優(yōu)勢袁軍，迫袁取消帝制。袁死后任四川督軍兼省長，同年病逝。

蔡鍔7歲應(yīng)童子試，因路途遙遠，人又長得矮小，于是就騎在父親脖子上前往考場。到了鄉(xiāng)里，已過了開考時間，主考官不讓他進去。蔡父好說歹說，主考官皺了皺眉頭，看著騎在父親脖子上的小蔡鍔，慢聲慢氣道：“考場有考場的規(guī)矩。看在你是個小孩的份上，我出個上聯(lián)，你對得上就進去，對不上嘛，那就抱歉了?！敝骺脊偕下?lián)云：“子騎父做馬?！边@分明是在拿蔡鍔父子倆打趣。小蔡鍔不急不忙，稍一沉思，對曰：“父愿子成龍。”主考官點頭贊嘆，于是放他進去了。

有一次蔡鍔去買筆。老板見他小小年紀便參加科舉，十分高興，拿著一束筆說：“我出個上聯(lián)，若能對上，這束筆就送你。”老板的上聯(lián)是：“小學(xué)生三元及第?！辈体姅[著小腦袋，對曰：“大老板四季發(fā)財。”說完拱手作揖，接過筆束，笑嘻嘻地離開了文具店。

蔡鍔小時候還用對聯(lián)形式勸導(dǎo)父親戒煙，并取得成功。一天半夜的時候，蔡父吸過的煙頭引燃了鞋里的棉團，差點釀成火災(zāi)。蔡鍔發(fā)現(xiàn)后把火弄滅，并寫了一副對聯(lián)放在鞋上：“孤舟含憤守江煙；霜海摔波沉漏船。”橫批：“苦魂同蒂。”第二天，蔡父看到此聯(lián)后非常感動，從此再也不吸煙了。

蔡鍔14歲至漢口，適朝廷某大吏將至，全省官員鵠候竟日，奔走趨蹌。蔡目睹怪狀，吟詩嘲笑：“可憐九月初三夜，汗似珍珠腿似弓?！碧迫税拙右住赌航鳌吩姷溃骸耙坏罋堦栦佀校虢虢t?？蓱z九月初三夜，露似珍珠月似弓。”蔡借用后兩句，但改了兩個字，即把“露”和“月”改為“汗”和“腿”。

1915年10月初，蔡鍔計劃跳出袁氏控制，即作出種種假象迷惑袁世凱。他把自己裝扮成一個浪蕩之徒，打麻將、吃花酒、逛妓院，與云吉班妓女小鳳仙整日廝混。蔡家在棉花胡同，妻子、母親都在身邊，對他逃出北京十分不利。他有意利用與小鳳仙的關(guān)系制造家庭不和的輿論；甚至請袁親信為自己找房子，聲稱要“金屋藏嬌”。他還經(jīng)常公開與妻子吵架，妻子趁機帶著母親回了湖南。袁得知情況，覺得蔡墮落成性，昏庸無能，實在不足為慮，戲稱他為“風(fēng)流將軍”。此年11月11日蔡逃出北京，到天津又乘運煤船東渡日本，經(jīng)上海、香港、越南河內(nèi)，沿途躲過數(shù)次暗殺，歷盡艱險，于12月19日返回自己大本營云南。袁得知消息后不由得仰天長嘆：“我一生騙人，不料竟被蔡松坡騙過了！”

護國戰(zhàn)爭前夕，蔡鍔對恩師梁啟超說：“失敗就戰(zhàn)死，決不下野；成功就歸田，決不爭權(quán)。”

蔡鍔死時年僅35歲。死前他對好友蔣百里感嘆道：“我們建設(shè)國防尚未著手，現(xiàn)代戰(zhàn)爭已由平面轉(zhuǎn)為立體，我未死于對外作戰(zhàn)，死有遺憾。”

瞿秋白(1899—1935)，江蘇常州人。革命家、社會學(xué)家、散文家、文學(xué)評論家。1917年考入北京俄文專修館學(xué)習(xí)。1923年主編中共中央機關(guān)刊物《前鋒》，參加編輯《向?qū)А罚紊虾４髮W(xué)教務(wù)長兼社會學(xué)系主任。1925年之后，在中共第四、五、六次全國代表大會上均當選為中央委員、中央局委員和中央政治局委員。1927自編《瞿秋白論文集》。1934年任中華蘇維埃共和國中央執(zhí)委會委員、人民教育委員會委員、中央政府教育部部長等職。1935年2月在福建長汀被國民黨軍逮捕，6月18日慷慨就義。曾翻譯《國際歌》。

1904年，5歲的瞿秋白進入一種開設(shè)于家庭、宗族或鄉(xiāng)村內(nèi)部的民間幼兒教育機構(gòu)——私塾，啟蒙讀書。翌年轉(zhuǎn)入當?shù)毓谟⑿W(xué)。他愛學(xué)習(xí)，勤思考，作文也寫得頂呱呱。曾有一篇作文，先生給了滿分；拿給校長看，因字寫得好，又加了5分。

瞿秋白翻譯《國際歌》，當譯到“國際”一詞時，總自感不滿，因為這個詞的外文是長長一串音節(jié)，用意譯怎么也配不上原譜。最后，他考慮到該詞在西歐各國語言都是同音，便采取音譯的辦法，譯為“英特耐雄納爾”。

瞿秋白在上海大學(xué)執(zhí)教期間，為社會學(xué)系設(shè)置了近四十門課程，稱得上是一個學(xué)貫中西、博古通今的教學(xué)規(guī)劃，注重基礎(chǔ)知識訓(xùn)練，力求擴大學(xué)生的知識面。瞿的課非常吸引學(xué)生，喜歡聽他課的人不僅有社會學(xué)系的學(xué)生，也有中文、英文系的學(xué)生，還有其他大學(xué)的學(xué)生，甚至一些老師都愿來聽課。由于教室座位有限，室外也站著很多聽課的人。瞿講課時，神態(tài)安逸從容，聲音高低有致。他為了使大家聽明白，引證了豐富的古今中外故事，深入淺出地分析問題。同學(xué)們都很認真地做筆記，缺課的學(xué)生也非要借別人的筆記抄下來，才去安心睡覺。

女作家丁玲后來回憶說：“……最好的教員卻是瞿秋白。他幾乎每天下午課后都來我們這里。于是，我們的小亭子間熱鬧了。他談話的面很寬，他講希臘、羅馬，講文藝復(fù)興，也講唐宋元明。他不但講死人，而且也講活人。他不是對小孩講故事、對學(xué)生講書，而是把我們當作同游者，一同游歷上下古今、東南西北。我常懷疑他為什么不在文學(xué)系教書？他那里講哲學(xué)，哲學(xué)是什么呢？是很深奧的吧？他一定精通哲學(xué)！但他不同我們講哲學(xué)，只講文學(xué)，講社會生活，講社會生活的形形色色。后來，他為了幫助我們能很快懂得普希金語言的美麗，教我們讀俄文的普希金詩，在詩句中講文法，講變格，講俄文用語的特點，講普希金用詞的美麗。為了讀一首詩，我們得讀兩百多個生字、文法。對于詩，就好像完全吃進去了。當我們讀了三四首詩后，自己簡直以為已經(jīng)掌握俄文了?！?/p>

社會學(xué)系逐漸成為上海大學(xué)最大的系。學(xué)校常以社會科學(xué)為主題，舉辦各種課外學(xué)術(shù)活動。1923年春至1925年上半年，學(xué)校舉辦特別講座，邀請中外名流李大釗、馬君武、胡適、楊杏佛、章太炎、美國學(xué)者華德等來校演講。1924年夏學(xué)校舉辦暑期夏令講學(xué)會。自7月6日至8月31日的8個星期當中，總共有名流、學(xué)者35人參加演講，作了51個學(xué)術(shù)報告，聽眾如云，盛況空前。

1932年瞿秋白居上海，偶聽“小熱昏”賣梨膏糖的說唱，受到啟發(fā)，寫了《東洋人出兵》等說唱文藝作品?！拔沂墙系谝谎啵瑸榻执荷显粕摇?，這是“常州三杰”之一瞿秋白在青年時代寫的兩句詩。