導(dǎo)讀

中國古代文學(xué)作品無疑是人類精神文明寶庫中極為燦爛的一個組成部分。我們的文學(xué)遺產(chǎn)無比豐富而多樣，充盈著精華與瑰寶，雖經(jīng)歷代學(xué)者的辛勤探討，由于難免要受到傳統(tǒng)觀念的束縛，不能說已認(rèn)識得比較全面了。流傳千古的膾炙人口之作，所以會具有這樣巨大的魅力，究竟由于什么原因？弄清這種原因，不僅對認(rèn)識這些作品有必要，就是對繁榮今天的創(chuàng)作，發(fā)展社會主義文學(xué)，建設(shè)新時期十分迫切需要的精神文明，我認(rèn)為也有積極意義。不要以為古老的文化已經(jīng)隨著時間的消逝、社會的變遷、觀念的革新，對我們不再有密切的關(guān)系了。世界上沒有無源之水，無根之木。盡管古老的傳統(tǒng)并不都值得今人贊美，誤把糟粕當(dāng)成精華對今人毫無益處，但只要真是深邃的哲理與優(yōu)美的詩情，真正啟示出了某種積極向上、奮發(fā)有為，對人類社會的繼續(xù)發(fā)展總是非常需要的改革精神，那么，正如日月常新一樣，怎樣古老的東西也不會因其古老就失去其永遠(yuǎn)存在的價值和生命。我認(rèn)為，并深深地相信，在我國古代文學(xué)作品中，就確實(shí)地存在著、牢牢地深藏著這種真正的我們中華民族所賴以生存、發(fā)展、繁榮、昌盛以致無窮盡期的“根”。

我們當(dāng)然要重視關(guān)懷生民疾苦、為民請命、反對封建壓迫、反抗異族入侵、暴露黑暗統(tǒng)治、要求自由幸福、不惜自我犧牲這一類社會內(nèi)容的作品，這些作品當(dāng)然萬分可貴。我認(rèn)為古代文學(xué)的“根”也反映在諸如此類的作品之中：熱愛人生，贊美正直善良的品格，歌頌堅(jiān)貞純潔的愛情與友誼，孜孜不倦地為事業(yè)、為學(xué)術(shù)、為有所發(fā)明創(chuàng)造而忘我地獻(xiàn)身，等等。社會是一個整體，生活和事業(yè)也是一個整體，歷史的發(fā)展需要各種健康力量的密切組合。參天大樹并不是只有一枝粗大的根，它還有許多許多較小的甚至像胡須一樣的細(xì)根，只有這樣多方面多層次多角度給它提供豐富的營養(yǎng)，它才得以巍然屹立，萬古長青。長期以來我們特別重視前面一類作品，完全應(yīng)該。今天我們則還需要開拓視野，防止文學(xué)觀念的凝固、歷史認(rèn)識的偏頗，對人民的精神生活需要有足夠的了解。我們現(xiàn)在來學(xué)習(xí)、研究古代的文學(xué)作品，并不僅僅是為了認(rèn)識過去。認(rèn)識過去是必要的，但認(rèn)識過去重要的是為了推進(jìn)現(xiàn)在，繼往必須是為了開來。面向“四化”，面向世界，面向未來，是整個教育事業(yè)的方向，也是我們學(xué)習(xí)、研究古代文學(xué)的方向。如果我們通過這種學(xué)習(xí)、研究，認(rèn)清并把握了我們偉大民族、偉大人民的真正的“根”——力量和生命之所在，我們就能對我們的社會主義建設(shè)大業(yè)充滿信心，在遇到任何艱難曲折時都絕不灰心動搖?！奥仿湫捱h(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，當(dāng)我們想起兩千多年前愛國詩人屈原這種堅(jiān)毅求索、寧死不悔的精神，我們沒有理由在比他好得不能相比的優(yōu)越條件下不更加奮勇向前。

中國古代的優(yōu)秀文學(xué)遺產(chǎn)中，詩歌是極其重要的一部分，而唐宋兩代的詩，是中國古代詩歌中的大宗，傳誦千古的瑰寶。詩人眾多，量大質(zhì)高，流派紛呈，大師、名家輩出。既反映了歷史面貌，又深具時代精神。唐詩大家，前有李白、杜甫、王維，中有韓愈、白居易、元稹、劉禹錫等，晚期李賀、杜牧、李商隱繼起，雖風(fēng)格各異，大率興象華妙，情景交融，雄渾空靈，各極其至。讀唐人好詩，每覺情辭豐腴，詩意盎然，韻味不絕，令人神往。前人經(jīng)驗(yàn)：“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟?！笨梢娙肴酥?，欣賞接受后還能導(dǎo)引進(jìn)入創(chuàng)作過程，使詩的影響擴(kuò)大到最廣的范圍，連鄉(xiāng)間不識字的老嫗和初上學(xué)的兒童，也都能瑯瑯上口。宋詩在后，因時代情勢不同，詩的藝術(shù)另有追求，重在義理，轉(zhuǎn)求精能，表現(xiàn)氣骨，寫民生疾苦，家國安危有所深入，是其特點(diǎn)。南宋后期的詩，尤其充滿恢復(fù)的熱望和無比憂傷。陸游垂死不忘中原故土，文天祥以身殉難，為張揚(yáng)民族大義，反抗暴力侵?jǐn)_表現(xiàn)出一派浩然正氣。宋代大詩人王安石以“工”、蘇軾以“新”、黃庭堅(jiān)以“奇”、陸游以“豪放”，馳名后世，與唐代諸大家后先輝映。唐代詩人的意氣風(fēng)發(fā)，高情遠(yuǎn)韻，宋代詩人的思深慮遠(yuǎn)，刻骨銘心，源于不同時代的社會生活與詩人們各自的創(chuàng)造個性，都能在生活接近的人們心中激起昂揚(yáng)的詩情與深沉的思考，這就是為什么這兩個時代的詩作能長期活在中國人心中而永保生命的原因。

本書選入唐代和宋代著名詩人180多首名作。我們選編本書的目的，在于提供閱讀這兩代著名詩作的便利，而且先從介紹這兩代名家清新易懂、藝術(shù)性特強(qiáng)，最有吸引力的作品入手。為此，所選多短小、優(yōu)美、抒情之作。其憂國傷時，關(guān)懷民生疾苦，充滿愛國精神的代表作，也注意收入。

我們把選入的作品，大致按題材、意思分成“家鄉(xiāng)情懷”、“友誼長青”、“人生百態(tài)”、“山水清音”、“滄桑世味”、“邊關(guān)烽火”、“憶古思今”、“藝術(shù)世界”八輯，每輯按照時間順序，先唐后宋，將詩編在一起，以便閱讀欣賞，比較研究，看看詩人們在相當(dāng)接近的題材、意思范圍里，是怎樣構(gòu)思，選擇角度、細(xì)節(jié)，如何表達(dá)主旨，而收到很好藝術(shù)效果的。在具體編排上，先有“解題”，繼以“評析”，在“評析”當(dāng)中，也適當(dāng)引用古人有價值的評論，以備參閱。

學(xué)習(xí)、研究唐宋詩是一個逐步深入的過程。作品的審美形式，語言文字的基本含意、韻律、節(jié)奏以至作品在色彩、音樂、雕塑、建筑等等方面表現(xiàn)出來的美感，可以在想象中喚起某種形象的要素，當(dāng)然需要首先弄清楚，有一定的感知，然后進(jìn)一步就應(yīng)聯(lián)系特定的時代、民族、階級、前后左右，歷史地把握藝術(shù)地表現(xiàn)在中間的生活內(nèi)容和作者自己的評價。對于作品，當(dāng)然應(yīng)該允許讀者有闡釋的自由，因?yàn)樯畋旧硎钱惓ＸS富復(fù)雜，讀者的修養(yǎng)、經(jīng)驗(yàn)、個性也各不相同，各種闡釋往往都有其不同程度的價值和理由。晉代葛洪說得好：“文貴豐贍，何必稱善如一口乎？”（《抱樸子·辭義》）在這一意義上，“詩無達(dá)詁”有其理由。強(qiáng)求一致，必須異口同聲，沒有好處，無助于開掘優(yōu)秀作品的潛在力量，豐富人們的認(rèn)識。不過作品的客觀性也不能一概抹煞，它的基本結(jié)構(gòu)有時確能把讀者引向某種渠道，兩者并不總是背道而馳。重要的是把握到作品的深刻意蘊(yùn)，那就是深藏在作品之中，可能并無一語說破的某種人生真諦、深邃哲理與動人詩情，也就是我上面說到的真正的“根”。這在優(yōu)秀的文學(xué)作品中總是有所表現(xiàn)、確實(shí)存在著的，這也就是作品的生命與靈魂?？床坏健⒆ゲ蛔∵@種最寶貴的東西，或者表明審美趣味還不高，或者表明審美能力還不強(qiáng)，對此不必?fù)?dān)心，只要由淺入深、堅(jiān)持不懈地學(xué)習(xí)、研究，在這些方面肯定能夠逐漸有所進(jìn)益。

本書在應(yīng)邀選編和注評過程中，為及時完成，唐詩部分得到蕭華榮、趙山林兩位教授、博導(dǎo)的協(xié)助，宋詩部分得到黃珅研究員、博導(dǎo)的協(xié)助。沒有他們的協(xié)力參與，我當(dāng)時是極難如期完成任務(wù)的。所謂“評析”，不過略抒我們當(dāng)時之所見，供參考而已。

敬請廣大讀者批評、指教，以匡不逮。謝謝。