前言

“天下之無(wú)道也久矣，天將以夫子為木鐸?！碧煜聼o(wú)道，上天將以孔夫子為圣人號(hào)令天下?？鬃泳褪翘熘捐I，來(lái)救助天下百姓。

孔子出生的年代，正處于中國(guó)歷史中的春秋中期（公元前722年—前481年）。那時(shí)的中國(guó)，社會(huì)生產(chǎn)力得到進(jìn)一步的提升，農(nóng)業(yè)、手工業(yè)有了很大的發(fā)展。煉鐵技術(shù)的進(jìn)步，更促進(jìn)了農(nóng)業(yè)、手工業(yè)的發(fā)展。在此基礎(chǔ)上，商業(yè)也逐漸發(fā)展并繁盛起來(lái)，如孔子的學(xué)生子貢、越國(guó)的上將軍范蠡，都是久負(fù)盛名的大商人。社會(huì)經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，標(biāo)志著奴隸社會(huì)向封建社會(huì)的過(guò)渡。

春秋中期，在中原地區(qū)和淮水、漢水等流域，分布著許多大小不等的諸侯國(guó)。這些諸侯國(guó)名義上是周天子的附屬國(guó)，其實(shí)，他們都已經(jīng)開始獨(dú)立，甚至已經(jīng)各自為國(guó)。

隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，各諸侯國(guó)之間以及以各國(guó)諸侯、卿、大夫?yàn)榇淼馁F族，為了爭(zhēng)奪土地和權(quán)力，不斷發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)。有些國(guó)家滅亡，階層更替，有些貴族逐漸沒(méi)落，又出現(xiàn)新的貴族，在這樣的社會(huì)更替中，沒(méi)落的貴族和原來(lái)下層的貴族以及地位上升的人逐漸形成了新的社會(huì)階層—士。

在戰(zhàn)爭(zhēng)不斷、社會(huì)動(dòng)亂的年代，這些士，可以在軍事、外交、政治上，尋求到廣泛施展才能的機(jī)會(huì)。他們的作為對(duì)中國(guó)歷史由奴隸制轉(zhuǎn)化為封建制起到了巨大的推動(dòng)作用。其中，最著名的代表人物就是處于士階層的孔子。

孔子尊崇夏商周三代文化，道德、禮儀、仁愛(ài)集于一身，懷志于學(xué)，創(chuàng)辦私學(xué)，有教無(wú)類，不僅創(chuàng)造了“弟子三千，賢者七十二”經(jīng)久不衰的教育神話，而且還滿足了廣大人民學(xué)習(xí)文化知識(shí)的迫切需求，為中國(guó)歷史開創(chuàng)新的教育制度，可以說(shuō)是“前無(wú)古人，后無(wú)來(lái)者”，成為春秋時(shí)代卓越的教育家。

孔子不僅是個(gè)教育家，還是一個(gè)思想家。孔子是儒家的創(chuàng)始人，有著一套并不完美但相當(dāng)完整的思想體系和政治見(jiàn)解。他的儒家思想被當(dāng)時(shí)甚至是后代，應(yīng)用到政治、教育等各個(gè)領(lǐng)域。

孔子的思想中，最主要且突出的主張就是“仁”?！叭收?，愛(ài)人”，“己所不欲，勿施于人”，用禮教、禮治管理國(guó)家，否則整個(gè)社會(huì)依然會(huì)處于混亂的境況。仁、義、禮、智、圣（信）、恕、忠、孝、悌等思想共同組成了孔子開創(chuàng)的儒家思想。

晚年，他遠(yuǎn)離政治，將全部精力放在教學(xué)和修史上，對(duì)中國(guó)文化的流傳做出了巨大貢獻(xiàn)。

孔子不僅有傳播文化、以禮治國(guó)的理想，而且他還想將自己的思想運(yùn)用到政治中。孔子一生歷盡坎坷，在仕途上有過(guò)輝煌，在教育上有著不可磨滅的成就。即使，他遠(yuǎn)離故國(guó)，周游于各個(gè)諸侯國(guó)之間，受盡屈辱與嘲諷，但始終保持那顆火熱的心，救世的思想始終都激蕩在心中。

在那樣的亂世中，孔子依靠自己畢生的才能，在政治、教育等方面產(chǎn)生了傳揚(yáng)四海的影響。國(guó)君問(wèn)政、百姓祈世、弟子膜拜，這就是具有號(hào)召力的孔子，是天之木鐸的孔子。