第一章　沒(méi)落貴族：少年孔子的懷志于學(xué)

“人窮志不短”，即使出生在沒(méi)落的貴族，和母親相依為命，過(guò)著艱苦的生活，但是卻有著別人所沒(méi)有的遠(yuǎn)大志向，那就是懷志于學(xué)，心懷天下。這就是少年時(shí)期的孔子，有著一顆善良、志存高遠(yuǎn)的“不安分”的心。

源遠(yuǎn)的家世秘密

魯哀公十六年（公元前479年）的陰歷二月十一，七十三歲的孔子病重，此時(shí)身邊也沒(méi)有什么親人，只剩下最親密的弟子之一：子貢。

親眼看著身邊的親人一個(gè)個(gè)離自己而去，是多么悲痛的一件事?？鬃恿艢q時(shí)，看著自己唯一的兒子孔鯉死在面前，人生最悲痛之事莫過(guò)于白發(fā)人送黑發(fā)人了；七十歲時(shí)，他最欣賞并寄予厚望的弟子顏回也死了；七十二歲的時(shí)候，忠心耿耿跟隨他四十多年的子路死了。

現(xiàn)在，孔子只能向子貢交代自己的后事了?？鬃訃诟雷迂?，他的祖先是殷商人，一定要按照商代的禮儀安葬自己?？墒?，孔子為什么說(shuō)自己是殷商后裔呢？

相傳，商的始祖是契，為舜帝時(shí)期的司徒，掌管教化，為人恭敬寬厚；孔子的祖先湯，滅夏桀，建立商王朝，恩澤后代；整個(gè)商王朝，有盤庚、武丁傳承契、湯洪德，使商王朝延續(xù)了近600年的歷史?？墒?，到了商紂時(shí)期，紂王荒淫無(wú)道，殘害忠良，統(tǒng)治腐敗至極，于是，才有了“周武王伐紂”。

周武王滅商后，并沒(méi)有將其趕盡殺絕，立紂王之子武庚為殷商貴族遺民的頭領(lǐng)，并以一塊封地作為賞賜，用來(lái)祭祀祖先。同時(shí)，周武王還將弟弟管叔、蔡叔的封地賜在武庚封地附近，用來(lái)監(jiān)視武庚。

武王去世后，其子成王即位。因?yàn)槌赏跄暧祝瑹o(wú)力朝政，于是武王的弟弟、成王的叔叔周公姬旦，留在京城輔佐成王，暫代輔政，而沒(méi)有回到自己的封地。管叔、蔡叔懷疑周公將篡位奪權(quán)，于是，伙同武庚起兵造反。周公無(wú)奈，親自帶兵東征，歷經(jīng)三年剿滅叛亂。最后，管叔被誅，蔡叔被流放，武庚也被殺。

武庚死后，殷商遺民需要新的頭領(lǐng)，考慮到微子的威望極高，于是，周公就將他封在宋，統(tǒng)領(lǐng)安撫遺民。所以，微子也成為宋國(guó)的開(kāi)國(guó)君主。

殷商有著君位傳弟不傳子的古老風(fēng)俗。微子去世后，君位傳于弟弟微仲衍（孔子第十四位世祖）。后來(lái)，君位又傳于宋湣公子共（孔子第十一世祖）。宋湣公也將君位傳于其弟煬公子熙。宋湣公的二兒子鮒祀不服氣，于是殺了煬公，想讓自己的兄長(zhǎng)弗父何登上君位。但是弗父何拒絕了，讓鮒祀做了國(guó)君，自己做了卿。

其實(shí)，這位弗父何就是孔子的第十世祖。也正是從此開(kāi)始，孔子先祖從諸侯之家轉(zhuǎn)為公卿之家。

在孔子十三四歲的時(shí)候，魯國(guó)貴族孟僖子曾夸贊孔子是圣人之后。

孟僖子還對(duì)孔子的第七世祖正考父大加贊賞。正考父，弗父何的曾孫，連續(xù)輔佐宋戴公、武公、宣公三位國(guó)君，均被封為上卿。作為三朝元老，德高望重，但是卻沒(méi)有一點(diǎn)官架子，做人謙恭有禮，清廉節(jié)儉。更令人佩服的是，他可能是《詩(shī)經(jīng)·商頌》的作者。據(jù)《國(guó)語(yǔ)·魯語(yǔ)下》記載：“正考父校商之名頌十二篇于周太師?！薄逗鬂h書·曹褒傳》“考父詠殷”注：正考父“作《商頌》十二篇”。

正考父有一子，是孔父嘉（孔子的第六世祖）。從弗父何到孔父嘉，共五代。按照周禮規(guī)定，族人超過(guò)五代就可另立宗族。于是，孔父嘉分出同族，立了一支以孔作為姓氏的族親。就這樣，歷史上正式產(chǎn)生了一支以孔為姓氏的家族。

宋殤公在位期間，孔父嘉被太宰華父督陷害而死，妻子也被其占有，落得個(gè)非常凄慘的下場(chǎng)?？赘讣蔚膬鹤幽窘鸶福鬃拥谖迨雷妫瑸榱硕惚苓@場(chǎng)災(zāi)禍，于是逃到魯國(guó)。至此，孔氏一族遷居到魯國(guó)，身份也由公卿之家下降為上層社會(huì)的最低級(jí)—士。

孔子家族就這樣一步一步地衰落下去，最后不得已依靠服務(wù)于更高一級(jí)的貴族來(lái)生存。木金父的孫子—孔防叔，也就是孔子的曾祖父，是魯國(guó)貴族臧孫氏的家臣，雖然擔(dān)任臧孫氏采邑一防的邑宰，但身份就是士。

孔子的父親，叔梁紇（姓孔，名紇，字叔梁），也曾擔(dān)任陬邑宰。在當(dāng)時(shí)，陬邑附屬于魯國(guó)君室，陬邑宰也是魯國(guó)的正式地方官，所以，他的身份比孔防叔的家臣地位要高一點(diǎn)。據(jù)記載，叔梁紇以勇力聞名于諸侯之間，在六十六歲之時(shí)還曾上戰(zhàn)場(chǎng)殺敵，可謂是“老驥伏櫪，壯心不已”。

正是這樣的功績(jī)，六十六歲的叔梁紇贏得一位比他小五十一歲的少女的芳心，并娶為妻。這名少女名字叫顏徵在，是他一生中的第三個(gè)女人。司馬貞《史記索隱》中記載：“徵在笄年適于梁紇?！斌悄昙词鍤q，顏徵在十五歲嫁給了叔梁紇。

魯襄公二十二年即公元前551年的9月28日，顏徵在為叔梁紇生下一個(gè)男孩，就是孔子?？鬃硬粌H延續(xù)孔氏家族香火，而且還塑造了一個(gè)民族的人道精神。

追溯孔子的一生，他都在推行德、仁、義等，到死也不忘自己是殷商人，他那顆在漫長(zhǎng)艱辛的歲月中錘煉出來(lái)的偉大心靈，不是那源遠(yuǎn)的家世所能打造的。

魯襄公二十四年，即公元前549年，叔梁紇去世，當(dāng)時(shí)的孔子只有三歲。

艱難時(shí)世，孤苦人生

父親叔梁紇去世時(shí)，孔子才三歲，一個(gè)十八歲的母親，該如何去撫養(yǎng)一個(gè)三歲的孩子，又將會(huì)經(jīng)歷什么樣的風(fēng)風(fēng)雨雨呢？

叔梁紇去世后，家里除了孔子和顏徵在外，還有九個(gè)女兒、一個(gè)兒子、一個(gè)小妾。九個(gè)女兒中，有些已經(jīng)出嫁，剩下的有幾個(gè)比顏徵在還年長(zhǎng)。另外，叔梁紇是個(gè)士，他死后，俸祿沒(méi)了，家中的生活資金來(lái)源也斷了。家中那么多人需要生存，繁重的經(jīng)濟(jì)壓力，不是一個(gè)十八歲少女所能負(fù)擔(dān)得了的?？资霞易逅ヂ涞乃俣扔鷣?lái)愈快，孔子母子倆也陷入生計(jì)困境。具體當(dāng)時(shí)發(fā)生了什么，我們都無(wú)從考證。據(jù)了解，顏徵在帶著三歲的孔子離開(kāi)了孔家，來(lái)到魯國(guó)都城曲阜，搬進(jìn)一條叫闕里的小巷，開(kāi)始了母子相依為命的艱難生活。

窮人家的孩子早當(dāng)家，孔子就是一個(gè)典型的例子。

晚年，孔子回顧自己的一生，曾說(shuō)：吾十有五而志于學(xué)。并不是他從十五歲才開(kāi)始學(xué)習(xí)，而是十五歲時(shí)，就已經(jīng)找到人生的目標(biāo)，立志將自己的一生奉獻(xiàn)給研究學(xué)問(wèn)、追求真理。

那么，是在什么樣的情況下，一個(gè)十五歲的孩子就已經(jīng)確立了如此高遠(yuǎn)的志向？

第一，在嬉戲禮樂(lè)文化中受到啟蒙。

據(jù)司馬遷于《史記·孔子世家》所記：孔子為兒嬉戲，常陳俎豆，設(shè)禮容?？鬃觾簳r(shí)，經(jīng)常把俎豆等祭器擺出來(lái)，模仿祭祀時(shí)的禮儀動(dòng)作，這也是他常玩的游戲。于是，年幼的孔子便對(duì)禮樂(lè)文化產(chǎn)生了濃厚的興趣。再加上，當(dāng)時(shí)的魯國(guó)，可謂是禮樂(lè)文化的故鄉(xiāng)，對(duì)其影響更是根深蒂固。

這種兒時(shí)的游戲?qū)鬃觼?lái)說(shuō)，是一種不可忽視的文化啟蒙，不僅讓他有了超越于一般同齡人的興趣愛(ài)好，而且還在內(nèi)心中播下不可磨滅的種子，伴隨其一生越長(zhǎng)越茁壯。

第二，下層人的謀生手段，為了生存而學(xué)。

孤兒寡母，生存是一件艱難的事情。為了生存，母親顏徵在只能幫別人縫縫補(bǔ)補(bǔ)，漿洗掃除，賺點(diǎn)小錢維持生計(jì)。而孔子，也做一些力所能及的事情，幫助母親，零碎敲打，貼補(bǔ)家用。

他的學(xué)生子貢回答吳國(guó)太宰嚭的問(wèn)題時(shí)，曾說(shuō)老師是天縱之圣，且多才多藝。然而，孔子卻極力反對(duì)天縱之圣的說(shuō)法。他說(shuō)道：“太宰了解我嗎？我少時(shí)身份貧賤，為了養(yǎng)活家人，才學(xué)了那么多卑賤的技藝。一個(gè)有地位、衣食無(wú)憂的君子，怎么會(huì)有那樣的技藝呢？”對(duì)于當(dāng)時(shí)處于貧困境地的孔子，技藝是必需的，都是謀生的手段?？鬃雍芨兄x當(dāng)年的那些艱難，也正是那樣的環(huán)境，才磨煉出他堅(jiān)韌的品性和卓越的才能。

第三，傳統(tǒng)儒業(yè)，謀仕的必備之學(xué)。

為了生活，孔子會(huì)從事一些賺錢養(yǎng)家糊口的行當(dāng)。但是，作為士族后人，他要想立足社會(huì)，就不得不通過(guò)傳統(tǒng)的儒業(yè)，即六藝：禮、樂(lè)、射、御、書、數(shù)，走上仕途。

錢穆《孔子傳》說(shuō)：當(dāng)時(shí)的士族家庭，多學(xué)禮樂(lè)射御書數(shù)等六藝，以此作為進(jìn)入仕途的途徑，也就是所謂的儒業(yè)。在當(dāng)時(shí)環(huán)境的磨煉和熏陶、母親的引領(lǐng)、自身的努力下，孔子邊學(xué)習(xí)邊成長(zhǎng)。到十五歲那年，他不再將更多精力放在謀生上，也領(lǐng)悟到人生中超越謀生、謀仕的價(jià)值在于真理，要為了探尋真理而學(xué)習(xí)。然而，現(xiàn)實(shí)總是殘酷的，對(duì)其精神產(chǎn)生打擊的事件接踵而至。

十七歲那年，與孔子相依為命、給予他孜孜鼓勵(lì)的母親顏徵在去世。因?yàn)樗麄兡缸右恢迸c家族其他成員有著隔閡，所以，母親去世后，他并沒(méi)有回去，而是獨(dú)自操辦喪事，之后儼然成為一個(gè)孤兒。

那個(gè)時(shí)代，辦喪事是一件大事，對(duì)于孔子來(lái)說(shuō)，也是一件難事。魯國(guó)有將夫妻死后合葬在一個(gè)墓穴里的風(fēng)俗，孔子也認(rèn)為這是一件美事，把母親和父親合葬在一起，也是他的一個(gè)心愿?？墒?，最為棘手的是，不知道父親的墓穴在哪里。母親已死，不可能長(zhǎng)久停放在家，但另一邊卻又找不到父親的墓穴合葬。于是，孔子就先把母親淺葬在魯城外五父之衢。雖然是淺葬，但他依舊辦理得細(xì)致周到，旁人都以為是正式的葬禮。將母親淺葬后，孔子開(kāi)始四處打聽(tīng)，尋找知道父親墓穴線索的人。

孔子的孝心感動(dòng)了一位老太太，她的兒子正好參與過(guò)叔梁紇的安葬，于是告訴了孔子他父親被埋葬的具體位置。經(jīng)過(guò)多番的努力與無(wú)數(shù)的困難，孔子最終將母親與父親進(jìn)行了合葬。

服喪期間，孔子還遇到一件極其丟臉的事情，給他帶來(lái)不小的打擊，這也是他服喪完，第一次離開(kāi)魯國(guó)的緣由。

魯國(guó)的執(zhí)政上卿季氏下發(fā)了一個(gè)關(guān)于在家宴請(qǐng)所有魯國(guó)士族子弟的通告，其實(shí)這次活動(dòng)也是一次重大的政府部門活動(dòng)，孔子認(rèn)為這是一個(gè)關(guān)乎身份與仕途的重要機(jī)會(huì)，如果不去，士的身份可能會(huì)失去；但是去吧，自己還在服喪期間。到底該不該去呢？當(dāng)時(shí)十七歲的孔子，一個(gè)孤獨(dú)的少年，不能去跟任何人溝通、商量，于是，經(jīng)過(guò)獨(dú)自思考后，他便決定參加。

然而，在季氏門口，孔子遭到了季氏家臣陽(yáng)貨的阻攔，說(shuō)道：“我們家主人邀請(qǐng)的是士，并沒(méi)有邀請(qǐng)你。”陽(yáng)貨阻攔他，并不是因?yàn)樗┲鴨史ФY，根本意思是不承認(rèn)其士的身份。在那個(gè)年代，士是貴族階層的最后一個(gè)等級(jí)，是統(tǒng)治階級(jí)的最底層，是通往社會(huì)上層的門檻，再往下就是庶民、百姓了。沒(méi)有士的身份，就幾乎失去了進(jìn)入社會(huì)上層的資格。

孔子在當(dāng)時(shí)受到的打擊可想而知，但是，母親已經(jīng)不在了，沒(méi)有人給予安慰；父親也不在了，不能替他出頭。十七歲的孤苦少年，只能默默地獨(dú)自回家。父母雙亡、孤身一人的孔子，沒(méi)有人可依靠，只能自己去面對(duì)未知的人生。

到宋國(guó)之時(shí)，世間正紛錯(cuò)

宋國(guó)是孔子祖先的邦國(guó)，宋國(guó)對(duì)于孔子來(lái)說(shuō)，還是有著千絲萬(wàn)縷般的關(guān)系。宋國(guó)，是他的先祖之國(guó)，還是殷商文化的傳承之地、文化之都。孔子來(lái)這里，更多是一種奮發(fā)圖強(qiáng)、研究偉大文化的欲念吧。在這里，他低下的士的身份不會(huì)再被人嘲笑，還可以感受到濃厚的殷商文化，被其沐浴、熏陶，激蕩著那顆年輕且孤獨(dú)的心。

孔子之所以離開(kāi)魯國(guó)，是因?yàn)楫?dāng)時(shí)的魯昭公并沒(méi)有實(shí)權(quán)，國(guó)家大權(quán)都掌握在季孫氏、孟孫氏和叔孫氏形成的“三桓”手中。而當(dāng)時(shí)的孔子只是很低下的士，身份卑微到連季氏家族的家臣陽(yáng)貨都不承認(rèn)。無(wú)奈，孔子覺(jué)得在魯國(guó)并無(wú)可施展之處，于是，離開(kāi)了魯國(guó)。

當(dāng)時(shí)的宋國(guó)國(guó)君是宋景公，而宋國(guó)司馬是桓魋，主管軍事行政?；隔s是一個(gè)權(quán)欲心極強(qiáng)的人。桓氏家族本是商裔貴族中一支強(qiáng)大的勢(shì)力，也是宋景公最能依靠的力量，因此桓魋最受宋景公寵愛(ài)。于是，桓魋的權(quán)力逐漸地變大，甚至開(kāi)始擅權(quán)。

孔子與自己的弟子走到宋國(guó)地界的一個(gè)峽谷，看見(jiàn)許多人正在被驅(qū)趕著制作陪葬用的陶俑?？鬃雍苁羌{悶，現(xiàn)在還有人勞民傷財(cái)?shù)貫樽约褐谱髋阍崞?？?jīng)過(guò)了解，原來(lái)是桓魋在制作自己死后的陪葬陶俑?？鬃雍苁巧鷼?，罵道：以人殉者，猛于獸也；始作俑者，斷子絕孫！

翻過(guò)一道山梁，孔子一行人又看到很多民眾正在開(kāi)山鑿石。原來(lái)，依舊是桓魋在作祟，他在為制造石棺而準(zhǔn)備石材。當(dāng)時(shí)的司馬桓魋只有三十八歲，卻如此勞民傷財(cái)，暴虐百姓，自私自利，簡(jiǎn)直是豬狗不如，還不如扔進(jìn)大海喂魚呢，省得禍害百姓。

在孔子看來(lái)，司馬桓魋有如魯國(guó)的季氏、晉國(guó)的趙簡(jiǎn)子，無(wú)視國(guó)君，擅權(quán)專政，就是亂臣賊子?？鬃佑珠_(kāi)始為自己的前途擔(dān)憂。

于是，孔子暫住在東門外的一家客店里，給宋景公遞了折子，等待對(duì)方的召見(jiàn)。其實(shí)，宋景公對(duì)于孔子的到來(lái)很是欣喜，一方面孔子的才能天下人無(wú)所不知，有他的幫助，一定能讓宋國(guó)強(qiáng)大起來(lái)；另一方面，桓魋專權(quán)，眼看權(quán)力要落在旁人手中，宋景公也想利用孔子牽制桓魋。

可是，桓魋卻很不喜歡孔子，甚至是討厭他?？鬃拥牡絹?lái)一定會(huì)威脅到其地位，而且桓魋還對(duì)孔子之前對(duì)自己的言論頗為生氣。

一天，孔子在一棵大樹(shù)下與學(xué)生們研習(xí)禮儀?；隔s知道后，就派手下人去將那棵大樹(shù)給砍了。當(dāng)然，這是桓魋在變相警示孔子：現(xiàn)在是在我的地盤，我不待見(jiàn)你，也就是說(shuō)宋國(guó)不待見(jiàn)你，連個(gè)樹(shù)蔭都不會(huì)給你。這只是一點(diǎn)兒顏色，后面還有更厲害的呢。

稍后，有消息傳來(lái)，桓魋要?dú)⒌艨鬃樱〉盟觳幌矚g別人，在背后說(shuō)別人的壞話。學(xué)生們聽(tīng)到這個(gè)消息都很害怕，慌忙地催著孔子趕緊走。孔子說(shuō)：“天生德于予，桓魋其如予何？”我的命是上天給的，他桓魋能把我怎么樣。但是，他的學(xué)生們可不這樣想，一個(gè)壞人做事從來(lái)都不問(wèn)天，只會(huì)根據(jù)自己的意愿，說(shuō)不定桓魋真會(huì)來(lái)呢，到時(shí)就會(huì)真出事了。

于是，學(xué)生們趕緊幫助老師換了一身衣服，然后駕車離開(kāi)了宋國(guó)。最終，孔子還沒(méi)有見(jiàn)到宋景公，就逃命般地離開(kāi)了宋國(guó)。

璞玉天成，昭公賜魚

在宋國(guó)之時(shí)，孔子迎來(lái)了自己的弱冠之年。他對(duì)宋國(guó)有著特殊的故國(guó)之情，循著先祖?zhèn)兊淖阚E，感受著殷商文明，一切都是那么親切、厚重，有一種深深的歸屬感，激蕩著那顆年輕、澎湃的心。

人們往往喜歡美玉，喜歡美玉那種光澤奪目、質(zhì)地溫潤(rùn)，很少有人去欣賞尚未經(jīng)過(guò)雕琢的璞玉。而孔子就是一塊璞玉，雖然沒(méi)有燦爛的外表，但其內(nèi)在的高貴品質(zhì)卻不是任何人都能欣賞的。當(dāng)時(shí)的孔子只有二十歲，身份是低下的士，從小家境貧困，沒(méi)有受到過(guò)正規(guī)的教育，猶如璞玉一般，雖然還未被任用，但是身懷“六藝”，在道行和禮儀上已經(jīng)達(dá)到很高的造詣。

孔子是一塊璞玉，還是一塊自然天成的玉。因?yàn)樯L(zhǎng)環(huán)境，孔子可謂是“自學(xué)成才”，只有母親的淺層指導(dǎo)，以及自己的刻苦學(xué)習(xí)，就有了當(dāng)時(shí)同齡人所不能達(dá)到的成就。也正是孔子的學(xué)識(shí)造詣，才能讓他在回到魯國(guó)之后，逐漸被賞識(shí)任用。

孔子的前程迎來(lái)了曙光，始于兒子出生后，魯昭公賜魚事件。

弱冠之后，孔子娶了一個(gè)宋國(guó)亓官氏家族的女子。結(jié)婚后，他們一起回了魯國(guó)?？鬃酉胍谀怯兴鳛?。

回到魯國(guó)的第二年，孔子有了一個(gè)兒子。

魯昭公知道孔子有了兒子后，為了表示祝賀，派人送去了一條大鯉魚。想起十七歲那年受到的屈辱，再看看魯昭公親賜的這條亂撲騰的大鯉魚，心里的興奮難以言表，于是，他當(dāng)即決定，兒子的名字為鯉，字伯魚。

“伯魚之生也，魯昭公以鯉賜孔子。榮君之貺，故名曰鯉而字伯魚。”

魯昭公賜魚，讓孔子感到榮幸，充滿感激之情。于是，在孔子后面的人生中，這種感激之情長(zhǎng)久伴隨。

到這里，大家一定會(huì)想到這樣一個(gè)問(wèn)題：此時(shí)的魯昭公為什么給予孔子如此大的殊榮與榮耀呢？當(dāng)時(shí)的孔子剛剛二十歲，而且還未進(jìn)入仕途?；叵肴昵埃邭q的孔子，還不被小小的家臣陽(yáng)貨放在眼里，更不承認(rèn)他的士的身份。其實(shí)，答案很簡(jiǎn)單，那就是，此時(shí)的孔子已經(jīng)得到世人的尊重。

沒(méi)有顯貴的家世背景，沒(méi)有仕途上的顯赫，孔子憑什么能贏得世人的尊重呢？毋庸置疑，那就是他的才識(shí)與學(xué)問(wèn)。在那個(gè)時(shí)代，能獲得上層執(zhí)政者青睞的學(xué)問(wèn)絕對(duì)不是關(guān)于下層人謀生的學(xué)問(wèn)，那些有權(quán)有勢(shì)的貴族們是不會(huì)將這種鄙事放在眼里的。那么，孔子被統(tǒng)治者認(rèn)可的學(xué)問(wèn)除了“六藝”—禮、樂(lè)、射、御、書、數(shù)，就別無(wú)其他了。

由此可見(jiàn)，孔子在二十歲的時(shí)候，已經(jīng)熟習(xí)“六藝”，成為專家，成為當(dāng)時(shí)國(guó)家最需要的人才。所以，一個(gè)人受到尊敬，是有原因的，他們有著別人不能為或者沒(méi)有的東西?？鬃颖緛?lái)一無(wú)所有，還落魄地離開(kāi)魯國(guó)，如今卻通過(guò)自己的努力，從一個(gè)普通的小伙子逐漸成為對(duì)國(guó)家有用的人才專家，才會(huì)受到國(guó)君如此大的禮遇。

魯昭公送給孔子的，不只是一條鯉魚那么簡(jiǎn)單，其中深藏著極大的好處：士的身份以及進(jìn)入官場(chǎng)的候補(bǔ)證。這意味著孔子得到了國(guó)家的認(rèn)可，給他進(jìn)入仕途鋪就了一條光明大道。

至此，孔子在魯國(guó)的前程終于迎來(lái)光明。

志存高遠(yuǎn)，少年心懷天下

魯昭公賜魚后不久，孔子就被當(dāng)時(shí)魯國(guó)的執(zhí)政上卿季平子邀請(qǐng)到家里做委吏，也就是現(xiàn)在的倉(cāng)庫(kù)保管員。第二年，孔子轉(zhuǎn)型做了季氏的乘田，即牧場(chǎng)管理者。

司馬遷《史記·孔子世家》這樣記載：孔子貧且賤。及長(zhǎng)，嘗為季氏史（索隱有本作“委吏”），料量平；嘗為司職吏，而畜蕃息。

孟子則這樣說(shuō)：

仕非為貧也，而有時(shí)乎為貧……為貧者，辭尊居卑，辭富居貧。辭尊居卑，辭富居貧，惡乎宜乎？抱關(guān)擊柝?？鬃訃L為委吏矣，曰：“會(huì)計(jì)當(dāng)而已矣！”嘗為乘田矣，曰：“牛羊茁壯長(zhǎng)而已矣?！?/p>

孟子認(rèn)為：做官并不是因?yàn)樨毟F而去拿俸祿，可能有時(shí)會(huì)因?yàn)樨毟F拿俸祿而做官。如果純粹是為了拿俸祿而做官，那么，這個(gè)人就沒(méi)必要要高官厚祿，低層的官吏、微薄的俸祿，例如那些守城門、打更之類的差事，便可。孟子還拿孔子做例子，來(lái)說(shuō)明做官與俸祿之間的關(guān)系?？鬃釉?jīng)做過(guò)管理倉(cāng)庫(kù)的小官，孔子說(shuō)：“將賬目記清楚就行了?！彼龉芾砟翀?chǎng)的小官，說(shuō)：“牛羊長(zhǎng)得肥壯，就行了?！?/p>

孔子做著這樣官位低微、俸祿極少的官吏，或許并不像孟子所說(shuō)的，只是為了養(yǎng)家糊口，而拒絕高官厚祿?？鬃又愿试缸鲞@樣的小吏，是因?yàn)樗?dāng)時(shí)畢竟只有二十歲，剛過(guò)弱冠之年，不管是能力，還是資歷、名望，他都根本無(wú)法擔(dān)任更高的官吏、承擔(dān)更大的責(zé)任。即使是這么低微的官職，孔子依然認(rèn)真地去做好每件事。

孟子的話中都帶著“而已矣”三個(gè)字，語(yǔ)氣上強(qiáng)調(diào)了孔子只是盡心盡力做好“管理倉(cāng)庫(kù)與牧場(chǎng)”的本職工作便可，不能將眼光、志向局限在此。其實(shí)，孔子并沒(méi)有將這些作為謀生或者入仕的途徑，他還有更長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光，否則就不會(huì)有后來(lái)萬(wàn)世景仰、流傳古今的孔子了。

那時(shí)的孔子，有著一顆年輕的心，一顆時(shí)刻系著天下的心，更有高遠(yuǎn)的志向。

為了生活，孔子肯定會(huì)從事一些養(yǎng)家糊口的小行當(dāng)。但是，他畢竟出身士族，將來(lái)要服務(wù)于社會(huì)，甚至是走上仕途之路，為政府服務(wù)，那么，他就必須學(xué)好傳統(tǒng)的儒業(yè)—六藝。

在當(dāng)時(shí)的社會(huì)中，為了順利地進(jìn)入仕途，許多士族人員都學(xué)習(xí)“禮、樂(lè)、射、御、書、數(shù)”六藝，這也就是所謂的儒業(yè)。而還是少年的孔子，就已經(jīng)具備六藝之能，一心想著報(bào)效國(guó)家，拯救天下亂世。

禮、樂(lè)、射、御、書、數(shù)到底是什么樣的學(xué)問(wèn)呢？

禮，就是指周禮，也就是規(guī)范人們生活中的各種禮節(jié)，也包括各種儀式上的禮節(jié)、人與人之間的禮數(shù)。不同的場(chǎng)合、身份，都要有不一樣的禮節(jié)，其中的各種復(fù)雜，不是普通人能做到的。這時(shí)，就需要專家，需要專業(yè)的人教授與指導(dǎo)。

樂(lè)，與禮有關(guān)，有禮的地方必然有樂(lè)，不同的場(chǎng)合需要不一樣的禮，就需要相對(duì)應(yīng)的樂(lè)。兩者相輔相成，懂禮者必須懂樂(lè)。

射，就是射箭，不管是較為低下的士族，還是貴族，拯救世道都是要上戰(zhàn)場(chǎng)的，不會(huì)射箭怎么能行呢？

御，駕車，既然要上戰(zhàn)場(chǎng)，那就必須會(huì)駕戰(zhàn)車。在古代，大夫出行，必須乘車，而車就是身份的象征。

書，寫字讀書，主要的意思還是寫字。

數(shù)，學(xué)會(huì)算數(shù)、計(jì)算。

剛剛到了二十歲的孔子，已經(jīng)在這六藝上小有成就，甚至可以說(shuō)是這方面的專家了。他不僅成為國(guó)家最需要的人才，而且還志存高遠(yuǎn)，想要以此報(bào)效國(guó)家。因此，作為一個(gè)普通少年的孔子已經(jīng)得到魯昭公的器重，雖然其本身沒(méi)有任何背景。

如果孔子只為得到一份職業(yè)、一份生活的俸祿，那么，也不會(huì)叫作“志于學(xué)”，而應(yīng)該是“志于仕”了?？鬃右苍v過(guò)“君子不器”，他既然有著心懷天下的志向，絕對(duì)不會(huì)把自己弄成一個(gè)專家，一個(gè)為了謀生而專門去學(xué)一門知識(shí)，成為某一個(gè)單一專業(yè)的人才。

一天，孔子這樣嚴(yán)肅地告誡學(xué)生子夏說(shuō)：“汝為君子儒，毋為小人儒?！焙螢榫尤搴托∪巳迥?？小人儒就是專業(yè)儒，學(xué)成某一專業(yè)，用來(lái)謀生的儒；而君子儒呢，就是區(qū)別于小人儒的非專業(yè)儒。

孔子的志向不在于做一個(gè)小人儒，而是志于學(xué)，做“大學(xué)”，成為君子儒。

孔子心中的“大學(xué)之道”是：學(xué)習(xí)不是為了就業(yè)而是成人，不是為了謀一己之利，而是要為天下人謀生，謀天下太平，造人類福祉。

簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，“大學(xué)”就是君子之學(xué)，培養(yǎng)君子該有的價(jià)值觀、品性與氣質(zhì)，使之成為有大眼光、大境界、大胸襟、大志向的心懷天下的人。而孔子“志于學(xué)”的學(xué)，就是這樣的大學(xué)，心系天下百姓，研究歷史文化，提升自己的人生境界。

年少有志，方能成就這樣一個(gè)孔子，一個(gè)萬(wàn)世敬仰的圣人。

君子不器，道器不離

君子不是一個(gè)用途單一的器具，作為君子，不能為了成為一名專家，不能為了謀取一官半職、發(fā)財(cái)致富，而去專門學(xué)一門專業(yè)，成為某一區(qū)域的專業(yè)人才，那或許是專家，但也不能只做專家，成為別人的“工具”，而是要“志于道”，散布天下知識(shí)，做一個(gè)全才。

“志于道”的本質(zhì)就是“志于學(xué)”。孔子有著至高的道義研究，他將探究人生的大道義作為自己的使命，將研究歷史文化作為自己的職責(zé)，將提高自己的品性境界并做到至善至美作為人生目標(biāo)。逐漸，“禮、樂(lè)、射、御、書、數(shù)”縮減成為“小六藝”，是小學(xué)；《詩(shī)》《書》《禮》《樂(lè)》《易》《春秋》逐漸替代它們，發(fā)展成為“大六藝”，是大學(xué)，是文化，也成為“志于學(xué)”的學(xué)者崇尚的文化。

孔子有著那樣的人生境界，不會(huì)讓自己沉迷于官場(chǎng)，局限于一方。雖然也竭盡全力去謀官進(jìn)仕，但這也是他擔(dān)大任不可缺少的東西，然而，他的志向并不僅僅局限在此。

“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平?！边@是北宋著名哲學(xué)家、“關(guān)學(xué)”領(lǐng)袖張載張橫渠先生曾提出的名傳后世的“橫渠四句”。這是孔子人生目標(biāo)的完美體現(xiàn)，也是他“志于學(xué)”含義的真實(shí)寫照。

縱觀孔子整個(gè)一生，可以毫不夸大地說(shuō)，孔子信奉的“志于學(xué)”這三個(gè)字改變了中國(guó)文化史，留下亙古不滅的歷史影響。

第一，學(xué)術(shù)研究和道義探究上升為一個(gè)人的終身事業(yè)。在那個(gè)時(shí)代是前無(wú)古人的，從此，學(xué)術(shù)不再附庸于體制，有了自身獨(dú)特的價(jià)值和不可忽視的地位。道統(tǒng)也脫離政統(tǒng)而逐漸獨(dú)立，甚至高于政統(tǒng)。

第二，學(xué)術(shù)研究成為一種職業(yè)，有專門的從事人員，此人可不做其他具體的職業(yè)。這也預(yù)示著知識(shí)得到獨(dú)立，知識(shí)學(xué)者也獨(dú)立。在孔子之前，并沒(méi)有這類獨(dú)立的知識(shí)學(xué)者；孔子之后，出現(xiàn)很多這類的知識(shí)學(xué)者。

第三，知識(shí)學(xué)者不再僅是專家、某個(gè)領(lǐng)域的專業(yè)技術(shù)人員，職責(zé)不再是特定領(lǐng)域的技術(shù)性工作，而是遵循堯舜之道，效法周文王、周武王之制，擔(dān)當(dāng)起天下與道義。

孔子之后，儒學(xué)由一項(xiàng)職業(yè)技術(shù)進(jìn)而轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N學(xué)術(shù)流派，不再是一個(gè)職業(yè)了。作為貴族最低級(jí)的士，也不把志愿局限在仕途上，而是專注于道義，甚至可以做到早上曉得了法則、道理，即使晚上死掉也無(wú)遺憾了。這是對(duì)傳統(tǒng)儒學(xué)的否定，也是對(duì)新興儒學(xué)發(fā)展模式的極力贊成與宣傳。

也正是如此，孔子的學(xué)生曾子在日后發(fā)表了關(guān)于“士”的道德言論：士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？可以解釋為：讀書人身上擔(dān)有重大的責(zé)任且路途遙遠(yuǎn)，可謂是任重道遠(yuǎn)，所以務(wù)必要有廣闊的胸懷和堅(jiān)定的意志。把實(shí)現(xiàn)仁作為自己的任務(wù)，不是責(zé)任重大嗎？如此的重任在死后方能放下，這不是道路遙遠(yuǎn)嗎？