我寫的這個(gè)題目似乎多馀無(wú)味，誰(shuí)不知道這部書寫的是榮、寧二府，是特定的主題內(nèi)容，二府是“大家風(fēng)范”，非“小門小戶”所能比擬……

這都說(shuō)得對(duì)。只是我要問(wèn)一句：什么是“大家”？夠個(gè)“大家”的因素、特征又是什么？是否人人會(huì)答，是否一句話簡(jiǎn)單可了？恐怕就不一定敢保了。

有人說(shuō)，族大人眾，故稱大家。

有人說(shuō)，世代仕宦，生活富厚，是為大家。

這也都是不錯(cuò)的?？墒侵皇侨甭┝艘粋€(gè)更重要的內(nèi)核沒(méi)說(shuō)清楚——即文化教養(yǎng)，詩(shī)禮熏陶。

看看《紅樓夢(mèng)》，族大人眾，似乎如此，其實(shí)真正的“人眾”不過(guò)赦、政、璉、玉、珍、蓉屈指可數(shù)而已，其他蕓、薔、菖、葛等等，實(shí)皆配角，不占主位。故賈府之為“大家”者，并不在此。

再看仕宦，那更不怎么樣，遠(yuǎn)遠(yuǎn)夠不上王公將帥，督撫宰卿，只是個(gè)（內(nèi)務(wù)府）員外郎和捐資的虛銜罷了。這比起真正的大富大貴的清代高官來(lái)差得太懸殊了。

那么可知，賈府的成為“大家”者正在于他家的世代文化教養(yǎng)，詩(shī)禮熏陶——正如書中明寫的，是“詩(shī)禮簪纓之族”。

試看以下幾個(gè)例證——

賈母史太君，似乎不識(shí)字，游園至藕香榭，叫湘云念對(duì)聯(lián)聽。但她的藝術(shù)審美水平高極了。

她見寶釵屋里太素，立即為之“布置”陳設(shè)，只消幾件古玩，便改換了環(huán)境氣氛，又大方，又典雅。這就是文化素養(yǎng)熏陶，俗人是不具備這種眼光才氣的。

再看這位老太太調(diào)理出來(lái)的貼身大丫鬟鴛鴦。她的牙牌令，是代老太太發(fā)令的“令官”，你看那所發(fā)的牌副兒，出口成章，沒(méi)有文化教養(yǎng)行嗎？

鴛鴦遭了事，“大老爺”要討她當(dāng)小老婆，氣憤得以死相抗?fàn)帯驮谶@樣的情勢(shì)和心境下，她對(duì)來(lái)作“說(shuō)客”的嫂子還嘴相斗時(shí)，卻還說(shuō)出了這樣的話：

（嫂子自辯說(shuō)的是“好話”，她立刻還話——）“什么好話！宋徽宗的鷹，趙子昂的馬——都是好畫（話）！”

這真令人絕倒，同時(shí)也令人傾倒。一個(gè)沒(méi)有深厚文化陶冶的家庭，其丫鬟侍女，能說(shuō)得出半句這樣的妙語(yǔ)來(lái)嗎？試比一比《金瓶梅》里女流的聲口氣味，就真是云泥懸隔了。

老太太的評(píng)說(shuō)戲文、彈唱，講解特級(jí)珍貴織品“霞影紗”“軟煙羅”的名色、質(zhì)地、用場(chǎng)，都包含著非常超眾的審美文化因素在內(nèi)，絕非一般人所能企及。

賈府的丫鬟、小廝的名字，也是文化的表現(xiàn)之一面。麝月、檀云、晴雯、綺霞（或作霰xiàn），引泉、鋤藥、伴鶴、挑云……不從文化上品味，看《紅樓》就無(wú)甚趣味——因?yàn)闆](méi)有文化的“大家”，是俗不可耐的家族，包括文物、器用、語(yǔ)言、舉止……都無(wú)例外。

至于起詩(shī)社，制燈謎，行酒令等等之類，在我看來(lái)，反倒不如上述的幾個(gè)方面更為耐人尋味。因?yàn)槟切┡乃骶?，是文人游戲消遣之事，固然不懂文化不行，然而真正的文化教養(yǎng)，又在“文字”之外，不一定有跡可求，而是一種素質(zhì)、品格、氣味的“無(wú)形”之事情。

有教養(yǎng)的人，可以不識(shí)字，不讀書，一樣可欽可愛(ài)，可友可師。這是個(gè)風(fēng)范的大問(wèn)題。書中寫“薛大傻子”種種可笑，并非是說(shuō)他就是個(gè)壞人，不是的，目的就在寫他的缺少文化教養(yǎng)——就成了趨向下流的紈袴子弟，聲色是求，飽食終日，為社會(huì)之蠹蟲，造物之浪費(fèi)。

探春三姑娘為何把迎、惜比得大大遜色？雖說(shuō)是“才自精明志自高”，但還有一個(gè)重要原因，就是她的文化修養(yǎng)高，文化要求也強(qiáng)——試讀她寫給寶玉的小柬就可曉悟。她舉出古人在沒(méi)有好條件之下還要尋求“些山滴水”。這是何義？不是別的，實(shí)即文化的向往，超物質(zhì)的精神生活才是真的“生活”。物質(zhì)的豐足雖好，也只是為了更能“生存”，而不一定等于“生活”也。

詩(shī)曰：

中華文化在何方？

試展《紅樓》細(xì)忖量。

識(shí)得鴛鴦宣酒令，

也如畫卦有羲皇。