第三章　善于交際是四十而惑的橋梁

交朋友，不論三教九流，各色人等，似乎每一個(gè)人身上都有我們可以與之相交的原因。四十歲的你一定明白：不是所有的朋友都可以交，就如不是所有的蘑菇都可以吃一樣。交一個(gè)好朋友可以給你帶來(lái)無(wú)限的好處；交一個(gè)壞朋友，給你帶來(lái)的壞處也是無(wú)法估量的。

把握“度”

許多人在交友過(guò)程中都在不自覺(jué)地犯著一個(gè)錯(cuò)誤，那就是與人靠得太緊，走得太近。因而常常會(huì)在一段時(shí)間的持續(xù)高溫之后，急速轉(zhuǎn)冷，甚至降至冰點(diǎn)。這其中的原因就是忽略了一個(gè)“度”的問(wèn)題。其實(shí)，仔細(xì)想想，個(gè)中道理應(yīng)是我們都該明白的。況且古人也一再告誡我們“物極必反?！比穗H關(guān)系的建立同樣在遵循著這個(gè)道理，即使我們與他人的關(guān)系再親密也該在彼此之間留下一點(diǎn)自由呼吸的空間。這樣，親密的關(guān)系才能維持得長(zhǎng)久。

對(duì)人際距離的把握一定要注意以下幾個(gè)方面：

首先要尊重別人的隱私。不論多么親密的人際關(guān)系，也應(yīng)彼此保留一定的心理空間。人們總以為親密的人際關(guān)系特別是夫妻之間、父母與子女之間似乎不應(yīng)當(dāng)有什么隱私可言。其實(shí)越是親密的人際關(guān)系越是要尊重隱私。

這種尊重表現(xiàn)為不隨便打聽(tīng)、追問(wèn)他人的內(nèi)心秘密，也不隨便向別人吐露自己的隱私。過(guò)度的自我暴露雖不存在打聽(tīng)別人隱私的問(wèn)題，卻存在向?qū)Ψ娇康锰膯?wèn)題，容易失去應(yīng)有的人際距離。

其次要有容納意識(shí)。容納意識(shí)要求我們尊重差異，容納個(gè)性，容納對(duì)方的缺點(diǎn)，諒解對(duì)方的一般過(guò)錯(cuò)?！八燎鍎t無(wú)魚(yú)，人至察則無(wú)徒?！鼻宄阂?jiàn)底的水里面不會(huì)有魚(yú)，過(guò)分挑剔的人也不會(huì)有朋友。沒(méi)有容納意識(shí)，遲早會(huì)將人際關(guān)系推向崩潰的邊緣。

最后要懂得運(yùn)用距離效應(yīng)。距離效應(yīng)是指由于時(shí)間的阻隔，彼此間有了距離；一旦把距離縮短，重新相聚，雙方的感情得到最充分的宣泄。

在這里，距離成了情感的添加劑。因此，應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)自己拉開(kāi)一定距離看他人的習(xí)慣，同時(shí)也不要時(shí)時(shí)刻刻把自己的透明度設(shè)置為百分之百。內(nèi)心沒(méi)有隱秘足顯自己的坦蕩，但因此失去了應(yīng)有的人際距離，無(wú)形中為以后的人際矛盾種下禍根，這就不是明智之舉。

就一般而言，交往雙方的人際關(guān)系以及所處情境決定著相互間自我空間的范圍。美國(guó)人類(lèi)學(xué)家愛(ài)德華·霍爾博士劃分了四種區(qū)域或距離，各種距離都與對(duì)方的關(guān)系相稱(chēng)。

(1)親密距離。這是人際交往中的最小間隔或幾無(wú)間隔，即我們常說(shuō)的“親密無(wú)間”，其近范圍在約15厘米之內(nèi)，彼此間可能肌膚相觸，耳鬢廝磨，以至相互能感受到對(duì)方的體溫、氣味和氣息。其遠(yuǎn)范圍是15厘米～44厘米之間，身體上的接觸可能表現(xiàn)為挽臂執(zhí)手，或促膝談心，仍體現(xiàn)出親密友好的人際關(guān)系。

(2)個(gè)人距離。這是人際間隔上稍有分寸感的距離，已較少直接的身體接觸。個(gè)人距離的近范圍為46厘米～76厘米之間，正好能相互親切握手，友好交談。這是與熟人交往的空間。陌生人進(jìn)入這個(gè)距離會(huì)構(gòu)成對(duì)別人的侵犯。個(gè)人距離的遠(yuǎn)范圍是76厘米～122厘米。任何朋友和熟人都可以自由地進(jìn)入這個(gè)空間，不過(guò)，在通常情況下，較為融洽的熟人之間交往時(shí)保持的距離更靠近遠(yuǎn)范圍的近距離76厘米一端，而陌生人之間談話則更靠近遠(yuǎn)范圍的遠(yuǎn)距離122厘米端。

(3)社交距離。這已超出了親密或熟人的人際關(guān)系，而是體現(xiàn)出一種社交性或禮節(jié)上的較正式關(guān)系。其近范圍為1.2米～2.1米，一般在工作環(huán)境和社交聚會(huì)上，人們都保持這種程度的距離。一次，一個(gè)外交會(huì)談座位的安排出現(xiàn)了疏忽，在兩個(gè)并列的單人沙發(fā)中間沒(méi)有放增加距離的茶幾。結(jié)果，客人自始至終都盡量靠到沙發(fā)外側(cè)扶手上，且身體也不得不常常后仰。可見(jiàn)，不同的情境、不同的關(guān)系需要有不同的人際距離。距離與情境和關(guān)系不相對(duì)應(yīng)，會(huì)明顯導(dǎo)致人出現(xiàn)心理不適感。

社交距離的遠(yuǎn)范圍為7英尺～12英尺(2.1米～3.7米)，表現(xiàn)為一種更加正式的交往關(guān)系。公司的經(jīng)理們常用一個(gè)大而寬闊的辦公桌，并將來(lái)訪者的座位放在離桌子一段距離的地方，這樣與來(lái)訪者談話時(shí)就能保持一定的距離。如企業(yè)或國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人之間的談判，工作招聘時(shí)的面談，教授和大學(xué)生的論文答辯等等，往往都要隔一張桌子或保持一定距離，這樣就增加了一種莊重的氣氛。

(4)公眾距離。這是公開(kāi)演說(shuō)時(shí)演說(shuō)者與聽(tīng)眾所保持的距離。其近范圍為約3.7米～7.6米，遠(yuǎn)范圍在7.6米之外。這是一個(gè)幾乎能容納一切人的“門(mén)戶開(kāi)放”的空間，人們完全可以對(duì)處于空間的其他人，“視而不見(jiàn)”，不予交往，因?yàn)橄嗷ブg未必發(fā)生一定聯(lián)系。

顯然，相互交往時(shí)空間距離的遠(yuǎn)近，是交往雙方之間是否親近、是否喜歡、是否友好的重要標(biāo)志。因此，人們?cè)诮煌鶗r(shí)，選擇正確的距離是至關(guān)重要的。

人際交往的空間距離不是固定不變的，它具有一定的伸縮性，這依賴(lài)于具體情境，交談雙方的關(guān)系、社會(huì)地位、文化背景、性格特征、心境等。

不同國(guó)家、不同民族，文化背景不同，其交往距離也不同。這種差距是由于人們對(duì)“自我”的理解不同造成的。例如，北美人理解“自我”包括皮膚、衣服以及體外幾十厘米的空間，而阿拉伯人的“自我”則僅限于心靈，他們甚至把皮膚當(dāng)成身外之物，因此，交往時(shí)，往往出現(xiàn)阿拉伯人步步逼近，總嫌對(duì)方過(guò)于冷淡；而北美人卻連連后退，接受不了對(duì)方的過(guò)度親熱。同是歐洲人，交往時(shí)，法國(guó)人喜歡保持近距離，乃至呼吸也能?chē)姷綄?duì)方臉上，而英國(guó)人會(huì)感到很不習(xí)慣，步步退讓?zhuān)S持適合于自己的空間范圍。

社會(huì)地位不同，交往的自我空間距離也有差異。一般說(shuō)來(lái)，有權(quán)力有地位的人對(duì)于個(gè)人空間的需求相應(yīng)會(huì)大一些。我國(guó)古代的皇帝，坐在高高的龍椅上，與大臣們拉開(kāi)了較大的距離，獨(dú)占較大的空間；大臣們?cè)诨实勖媲熬獜澭皖^，眼睛不能直視皇帝，退朝時(shí)還要背朝外出。所有這些，都表現(xiàn)了皇帝至高無(wú)上的權(quán)力與地位。當(dāng)人們接觸到有權(quán)力有地位的人時(shí)，不敢貿(mào)然挨著他坐，而是盡量坐到遠(yuǎn)一點(diǎn)兒的地方，這都是為了避免因侵犯他的自我空間而惹他生氣。

人們確定相互空間距離的遠(yuǎn)近不僅取決于文化背景和社會(huì)地位，還有性格和具體情境等因素。

因經(jīng)，我們了解了交往中人們所需的自我空間及適當(dāng)?shù)慕煌嚯x，就能有意識(shí)地選擇與人交往的最佳距離，而且，通過(guò)空間距離的信息，還可以很好地了解一個(gè)人的實(shí)際的社會(huì)地位、性格以及人們之間的相互關(guān)系，更好地進(jìn)行人際交往。

保持適度距離

“度”是一種很難把握的無(wú)形概念，而適度就更難把握，但在與人交往時(shí)我們還是必須去把握。這個(gè)“適度”真可謂是一個(gè)人際交往中的難題！與人走得遠(yuǎn)了，別人會(huì)覺(jué)得你難以接近，高傲怠慢；與人走得近了，別人會(huì)覺(jué)得你故意親熱，黏膩無(wú)趣?？傊艘膊缓?，遠(yuǎn)了也不對(duì)。不遠(yuǎn)不近，不疏不親才是“適度”。那么，這個(gè)度該如何衡量和把握，就要視你和對(duì)方的條件而定了。而且，這個(gè)適度的問(wèn)題需要你在生活的過(guò)程中慢慢體會(huì)，積累經(jīng)驗(yàn)。尤其是在與你關(guān)系至親的朋友和愛(ài)人之間，“適度”是更加重要的一個(gè)概念。如果你掌握不好這個(gè)度，再親密的友情和愛(ài)情都會(huì)在“高溫”之后分崩離析。

雖然朋友失去了還可以再交，但新的朋友未必比老朋友好；愛(ài)人失去了也可以再找，但新人未必比舊人更適合你。失去任何一份珍貴的感情都是人生的損失。為了避免失去朋友，避免讓多年的友情隨風(fēng)而散，有一個(gè)原則值得考慮——保持距離!

這話似乎有些矛盾，既然是好朋友，親密愛(ài)人那為何還要保持距離？這樣不就彼此疏遠(yuǎn)、缺乏誠(chéng)意了嗎？而現(xiàn)實(shí)中很多人感情疏散，問(wèn)題就恰恰出在這種形影不離之中。

人為什么會(huì)有“一見(jiàn)如故”、“相見(jiàn)恨晚”之感，就是因?yàn)楸槐舜说臍赓|(zhì)所吸引，一下子就越過(guò)鴻溝而成為好朋友，這個(gè)現(xiàn)象無(wú)論是在同性還是異性之間都一樣。但兩個(gè)人不管相互之間的吸引力有多大，他們畢竟是兩個(gè)不同的個(gè)體。彼此所處環(huán)境不同，所受教育不同，因此人生觀、價(jià)值觀再怎么接近，也不可能完全相同。如果沒(méi)有差異那就是兩個(gè)同一體了，就不存在彼此之間的吸引力了。一對(duì)處于“蜜月期”的新婚男女，當(dāng)蜜月期一過(guò)，便不可避免地觸碰彼此的差異和缺點(diǎn)，并且這種差異表現(xiàn)得越來(lái)越多。結(jié)婚之前，他們一直在求同，眼里閃爍的總是對(duì)方的優(yōu)點(diǎn)。而經(jīng)過(guò)一個(gè)階段后，求同的動(dòng)力變小，差異就顯露出來(lái)。于是從尊重對(duì)方開(kāi)始變成容忍對(duì)方，直至最后要求對(duì)方!當(dāng)要求不能如愿，便開(kāi)始挑剔、批評(píng)，然后人離情散。

密友之間交往的藝術(shù)與夫妻之間相處的藝術(shù)有些共同之處。如果你有了自己的“好朋友”，與其因?yàn)樘咏舜藗Γ蝗邕m度保持距離，以免碰撞，而且還能增進(jìn)雙方的感情。

所謂“保持距離”，簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是不要過(guò)于親密，一天到晚形影不離。也就是說(shuō)，心靈應(yīng)貼近，但形體應(yīng)該保持距離。

“保持距離”能使雙方產(chǎn)生一種“禮”，有了這種“禮”，就會(huì)相互尊重，避免碰撞而產(chǎn)生矛盾。但運(yùn)用這一技巧時(shí)，一定要注意一個(gè)“度”，如果距離過(guò)大，就會(huì)使雙方疏遠(yuǎn)。尤其是現(xiàn)代社會(huì)，大家都在為自己的事業(yè)奔波，實(shí)在擠不出時(shí)間，這樣很容易忘了對(duì)方。因此一對(duì)好朋友也要經(jīng)常打個(gè)電話，了解對(duì)方的近況，偶爾碰面吃吃飯，聊一聊。否則就會(huì)從好朋友變成一般的朋友，最后變成僅僅是一個(gè)熟人，兩人的友情等級(jí)會(huì)逐漸遞減！

林穎把王怡看成比一日三餐還重要的朋友，兩人同在一個(gè)合資公司做公關(guān)小姐，公司的工作紀(jì)律非常嚴(yán)格，交談機(jī)會(huì)很少。但她們總能找到空閑時(shí)間聊上幾句。

星期天，林穎總有理由把王怡叫出來(lái)，陪她去買(mǎi)菜、購(gòu)物、逛公園。王怡每次也能勉強(qiáng)同意。林穎每次都興高采烈，不玩一整天是不回家的。

有一次，林穎說(shuō)有人給她介紹了男朋友，要王怡一起去相看，王怡說(shuō)：“不行，我得去學(xué)習(xí)?！绷址f怕王怡偷偷溜走，一大早就趕到王怡家死纏活磨，王怡因此沒(méi)有上成電腦班。

從那之后王怡開(kāi)始有意疏遠(yuǎn)林穎，她們的聚會(huì)少了，可是林穎卻驚奇地發(fā)現(xiàn)，她們的友誼反而更加深厚了。

與朋友交往，適當(dāng)保持一點(diǎn)距離對(duì)雙方都有益無(wú)害。而且多數(shù)人都不愿被別人緊追不放，失去該有的心理空間和自由。所謂不即不離才有吸引力也就是這個(gè)原因。而且，你一旦對(duì)朋友總是黏著不放，很容易讓他覺(jué)得你是在有意討好他。這種費(fèi)力不討好的事你大可不必去做。

給自己留一點(diǎn)縫隙

“熱脹冷縮”是自然界的一個(gè)普遍規(guī)律。所以，在任何實(shí)際運(yùn)用中，人們都在不自覺(jué)地運(yùn)用著這一規(guī)律，以免靠得太緊或離得太遠(yuǎn)而出問(wèn)題。在人際關(guān)系中，要保持一種良好的關(guān)系，同樣離不開(kāi)這一規(guī)律的運(yùn)用，那就是為防止“熱脹冷縮”造成的傷害，與人適當(dāng)保持距離，給自己留一點(diǎn)縫隙。

人與人之間，如果還沒(méi)到親密無(wú)間的地步，便是一條射線，前面的路地久天長(zhǎng)；一旦親密無(wú)間了，就成了一條線段，那份交情就要進(jìn)入倒計(jì)時(shí)了。

拿破侖說(shuō)：“沒(méi)有永遠(yuǎn)的朋友，也沒(méi)有永遠(yuǎn)的敵人?！迸笥阎圆荒苡谰茫且?yàn)槲覀兺椴蛔越匕押檬伦霰M，沒(méi)有給友誼留下必要的生長(zhǎng)空間。

兩個(gè)人有如兩條鐵軌，平行著才能走遠(yuǎn)。真正的快樂(lè)是無(wú)法分享的，真正的痛苦也無(wú)法分擔(dān)。與一個(gè)不幸的人分享幸福，只能使他的內(nèi)心更加凄涼。心靈和情感上的某些東西是無(wú)法替代的，正如兩條鐵軌不能相交。

心扉完全敞開(kāi)，容易傷風(fēng)著涼。將內(nèi)心的隱秘昭示于惡人，那會(huì)成為他手上的把柄；昭示于善人，會(huì)成為他精神上的負(fù)擔(dān)，因?yàn)橐獮槟沣”M守口如瓶的責(zé)任。所以，一個(gè)心理成熟的人，不會(huì)自找麻煩，也不會(huì)讓別人為難。

出門(mén)旅游，我們?cè)谀硞€(gè)景點(diǎn)留影，總要用門(mén)匾作背景，并千方百計(jì)突出其特點(diǎn)。這是要把距離拉近，表明我們和那個(gè)景點(diǎn)之間的關(guān)聯(lián)。假如這個(gè)景點(diǎn)就在自家門(mén)口，我們反而忽略了門(mén)匾，忽略了特點(diǎn)突出的那一部分。這是要把距離推遠(yuǎn)，太熟悉了，審美的角度就要變換一下。

照相要把握好距離，人際交往也如此。

這里有一個(gè)耐人尋味的故事。故事講述了一位女士短暫的婚姻史，離婚的原因聽(tīng)起來(lái)像天方夜譚，用她丈夫的話說(shuō)：“你對(duì)我們太好了，我們都覺(jué)得受不了了。”原來(lái)這位女士非常喜歡關(guān)心照顧別人(母性自我強(qiáng)的人都有這種特點(diǎn))，甚至到了狂熱的地步。每天除了正常的工作外，所有的家務(wù)，包括買(mǎi)菜、做飯、洗衣服、擦地板等等，都由她一個(gè)人包辦，別人決不能插手，弄得丈夫、公公、婆婆覺(jué)得像住在別人家里一樣。好事幾乎都被她做盡了。久而久之，全家人對(duì)其忍無(wú)可忍，終于提出要讓她離開(kāi)這個(gè)家庭，因?yàn)樗麄兌几械叫睦聿黄胶狻?/p>

也許你會(huì)有這樣的疑問(wèn)：坐享其成不好么？其實(shí)，對(duì)一個(gè)有勞動(dòng)能力、理智健全的人來(lái)說(shuō)，獨(dú)立、付出都是正常的生活需要。人際關(guān)系中如果不能相互滿足某種需要，那么這種關(guān)系維持起來(lái)就比較困難。

一提到人際交往，卡耐基幾乎成了一個(gè)“成功人際交往”的代名詞。他的一個(gè)重要的思想就是要遵循心理交往中的功利原則——這一原則是建立在人的各種需要(包括精神的、物質(zhì)的內(nèi)容)的基礎(chǔ)上，即人際交往是滿足人們需要的活動(dòng)。

心理學(xué)家霍曼斯早在1974年就曾經(jīng)提出人與人之間的交往本質(zhì)上是一種社會(huì)交換，這種交換同市場(chǎng)上的商品交換所遵循的原則是一樣的，即人們都希望在交往中得到的不少于所付出的。中國(guó)古語(yǔ)有“交友強(qiáng)于己”，就是這個(gè)道理。

其實(shí)，何止是得到的不能少于付出的，如果得到的大于付出的，也會(huì)令人們心理失去平衡，開(kāi)頭的那個(gè)故事就是很好的例證。在父母和子女之間也常有這樣的情況，很多父母抱怨自己為孩子付出很多，結(jié)果孩子卻不領(lǐng)情，其實(shí)是孩子承受了太大的壓力所致。

初入社交圈中的人常犯的一個(gè)錯(cuò)誤就是“好事一次做盡”，以為自己全心全意為對(duì)方做事會(huì)令關(guān)系融洽、密切。事實(shí)上并非如此。因?yàn)槿瞬荒芤晃督邮軇e人的付出，否則心理會(huì)感到不平衡。中國(guó)人講究回報(bào)，“滴水之恩，涌泉相報(bào)”，這也是為了使關(guān)系平衡的一種做法。如果好事一次做盡，使人感到無(wú)法回報(bào)或沒(méi)有機(jī)會(huì)回報(bào)的時(shí)候，愧疚感就會(huì)讓受惠的一方選擇疏遠(yuǎn)。

人際交往要有所保留的道理人人都懂，但是，如何做以及其中包含的心理學(xué)的道理未必都知道。留有余地，好事不應(yīng)一次做盡，這也許是平衡人際關(guān)系的重要準(zhǔn)則。

在鄉(xiāng)下，鄉(xiāng)親們對(duì)于給過(guò)他們幫助的人總是好酒好肉的招待。好酒好肉是他們能拿出的最好的東西，只有拿最好的東西才能回報(bào)別人的幫助。也只有這樣，在下一次有求于人時(shí)他們才會(huì)覺(jué)得自己不欠別人的，才不會(huì)心有愧疚。假如別人不接受他們的招待，那么鄉(xiāng)親們也許再也不會(huì)求助于他。這是淳樸的本心，但也的確是正確的交往之道。所以，如果你想幫助別人，而且想和別人維持長(zhǎng)久的關(guān)系，那么不妨適當(dāng)?shù)亟o別人一個(gè)機(jī)會(huì)，讓別人有所回報(bào)，不至于因?yàn)閮?nèi)心的壓力而疏遠(yuǎn)了雙方的關(guān)系。

逆向思維，避免輕信

世間的繽紛多彩遠(yuǎn)不及人心的繽紛多彩，善于偽裝的人是不會(huì)讓你從正面看清他的真面目的。假如你受他迷惑，輕信于他，必定會(huì)吃虧上當(dāng)，慘遭暗算。因此，看人不能光看正面，更應(yīng)該從反面去辨識(shí)他，以達(dá)到清楚識(shí)人的目的，交到好朋友的目的。

一只狐貍躲避獵人，看見(jiàn)一個(gè)伐木人便請(qǐng)求把它藏起來(lái)。伐木人叫狐貍到他的茅屋里去躲著。過(guò)了不久，獵人趕到了，問(wèn)伐木人看見(jiàn)狐貍沒(méi)有。伐木人一面嘴里說(shuō)沒(méi)看見(jiàn)，一面打手勢(shì)，暗示狐貍藏在什么地方。但是，獵人沒(méi)有注意到他的手勢(shì)，卻相信了他的話。狐貍見(jiàn)獵人走了，便從茅屋里出來(lái)，不打招呼就要走。伐木人責(zé)備狐貍，說(shuō)它保全了性命，卻連一點(diǎn)謝意都不表示。狐貍回答說(shuō)：“假如你的手勢(shì)和你的語(yǔ)言是一致的，我就該感謝你了。”

這只狐貍并未受到表面的迷惑。同樣，對(duì)于口里說(shuō)要行好事，實(shí)際上要做壞事的人，有一種很好的識(shí)別方法：觀其表面之意而作反解，可即刻識(shí)破其虛假勾當(dāng)。逆向思維的角度，能讓我們從反面去發(fā)現(xiàn)從正面很難看見(jiàn)的真實(shí)情況，從而避免輕信所帶來(lái)的失誤。

就以生活中女子選婿來(lái)說(shuō)吧，一個(gè)好端端的女子沒(méi)能找到一個(gè)好丈夫，結(jié)果，她的一生就抹上了一層愁緒。我們經(jīng)常聽(tīng)到一些女子說(shuō)：“我不在乎他是干什么的，只要他對(duì)我好!”這里面確有一些蒼涼的味道，同時(shí)，也足以證明她們希望能找到一個(gè)好丈夫?？墒牵绾瓮高^(guò)婚前男性的美麗光環(huán)，看清其本來(lái)面目呢，那就不妨用反向識(shí)人法來(lái)做一個(gè)判斷。比如：

(1)越是有禮貌、言談中肯的男人，也許婚后越會(huì)計(jì)較芝麻小事。

有禮貌、言談中肯的男人是多數(shù)人都喜歡的，所以一般姑娘以及姑娘家人都把這一點(diǎn)看到眼里，喜在心上，因?yàn)樗麄冎肋@種男人知書(shū)達(dá)理，今后生活也是靠得住的。這樣的推斷，從一個(gè)角度看是對(duì)的，換一個(gè)角度呢？他們的優(yōu)點(diǎn)又恰好成了他們的缺點(diǎn)，因?yàn)檫@類(lèi)男人，他們不僅情感細(xì)膩，而且對(duì)任何一件事，任何一樣?xùn)|西有時(shí)候也是細(xì)膩的。比方說(shuō)，他們會(huì)對(duì)你穿這件衣服，而不穿那件而在意；他們會(huì)把你無(wú)意中說(shuō)的一句話，深深記在心中，或加以分析；他們會(huì)因你去參加了單位組織的一場(chǎng)舞會(huì)而獨(dú)自生悶氣，或干脆暴跳如雷；他們會(huì)因叫你買(mǎi)藍(lán)色窗簾而你偏偏按自己的審美觀點(diǎn)買(mǎi)了綠色的，于是喋喋不休地嘮叨個(gè)沒(méi)完……生活里的每一個(gè)細(xì)節(jié)，他們幾乎都要干涉。和這樣的男性生活在一起，顯然會(huì)經(jīng)常產(chǎn)生矛盾，發(fā)生口角。在離婚卷宗里，不少是因?yàn)榕綗o(wú)法忍受丈夫細(xì)膩到近乎刻薄而導(dǎo)致離婚的。

(2)對(duì)自己的修飾過(guò)分講究的男人可能有自私的動(dòng)機(jī)和忽略女性的傾向。

有些男人過(guò)分地打扮自己，純屬一種自戀。也許是因?yàn)樗麄兲珢?ài)自己了，所以，就顧不上愛(ài)別人，甚至是自己的愛(ài)妻。有位十分有風(fēng)韻的中年女子說(shuō)，她的丈夫很有風(fēng)度，既會(huì)買(mǎi)衣服，又會(huì)搭配著穿?？墒?，他對(duì)她和孩子卻沒(méi)有表現(xiàn)出應(yīng)有的熱情。

平時(shí)大家在一塊興趣盎然地談老婆、談孩子、談家庭，他在一旁卻神情淡然。這種男性，大約不單是為了想吸引女性，可能也是一種自我滿足和自我表現(xiàn)吧。

(3)過(guò)分體貼異性的男人，說(shuō)不定婚后容易變得專(zhuān)橫霸道。

在這一點(diǎn)上，時(shí)間很重要。在你成為他妻子之前和你已經(jīng)成了他妻子之后，時(shí)間把他割成兩個(gè)人。我們不能簡(jiǎn)單地說(shuō)這種男性是騙子，但是，他們對(duì)你的殷勤、百依百順，可是為了達(dá)到目的而采取的一種本能的手段。那么，在婚后，他的態(tài)度也許就會(huì)隨著時(shí)間的流逝而日漸改變，直到從前的溫柔體貼全部煙消云散，剩下的，或者說(shuō)能取代的，就只有“大男子主義”的身體力行以及態(tài)度上的專(zhuān)橫跋扈了。

(4)喜歡夸耀自己的男人，往往個(gè)性偏向歇斯底里且虛榮心強(qiáng)。

有不少男青年在戀愛(ài)對(duì)象面前不甘寂寞，喜歡神采飛揚(yáng)地夸耀自己：是某某重點(diǎn)大學(xué)畢業(yè)的啦，在某某機(jī)關(guān)坐辦公室，月薪近3000元，單位人如何評(píng)價(jià)他有才能、機(jī)智啦……一切都被拔高拉長(zhǎng)了，而這種光環(huán)又最容易令姑娘心曠神怡，倍感自豪。其實(shí)，越是這一流的男性，就越有可能是一個(gè)三流的公民，他們的虛榮心極強(qiáng)，自私又任性，情緒上極不穩(wěn)定。這種個(gè)性在心理學(xué)上稱(chēng)為歇斯底里性格。此類(lèi)型的男人由于內(nèi)心是自卑的，是虛脫的，因而也就是無(wú)力的。但他們要裝潢門(mén)面，這樣就會(huì)不斷地去用言行欺騙自己，欺騙別人。這樣的男人，怎能去關(guān)心、體貼別人呢。

(5)犯錯(cuò)誤時(shí)找很多借口的男人婚后夫妻之間容易吵架。

當(dāng)我們的戀人在約會(huì)時(shí)間晚到半個(gè)小時(shí)或一刻鐘時(shí)，他反反復(fù)復(fù)地解釋是因?yàn)槭裁词裁丛虿胚t到的，這樣人就是沒(méi)有能力認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤、承認(rèn)錯(cuò)誤。一般人犯錯(cuò)誤時(shí)，多半有兩種反應(yīng)：一種是立刻向?qū)Ψ秸J(rèn)錯(cuò)賠禮，另一種則是先做一番自我解釋。前者是個(gè)性率直而且比較體諒別人的人，而后者則比較自私，凡事都以自我為中心來(lái)行動(dòng)。后者很怕遭到他人的批評(píng)，因此，不愿輕易認(rèn)錯(cuò)。相反，把責(zé)任全部往對(duì)方身上推。試想，這樣的人，他們?cè)趺纯赡芾斫馄拮?？丈夫永遠(yuǎn)不愿承認(rèn)自己的不是，永遠(yuǎn)怪罪妻子，永遠(yuǎn)是妻子的錯(cuò)，如此個(gè)性缺陷，又怎能使家庭和平安寧？

從正面洞察人心很容易被迷惑，而且弄不好還極易引起對(duì)方的反感和抵御，而從反面入手，恰恰可能不費(fèi)吹灰之力就可達(dá)到目的。需要注意的是，從反面識(shí)人也要慎重，不能不加分析地懷疑一切，以至于“以小人之心，度君子之腹”了，所以反面識(shí)人時(shí)也須靈活運(yùn)用。

大難當(dāng)頭，方顯真情

在人的觀念領(lǐng)地，真情所占的比重往往更甚于金錢(qián)和其他，假如得不到別人的真情相待，那將是一種最大的痛苦。但千金易得，真情無(wú)價(jià)。在平常的交往中，禮尚往來(lái)、相互關(guān)心，未必是真正的感情投入。只有患難時(shí)真情方才凸顯。

大難當(dāng)頭時(shí)，人們總是愿意聯(lián)合起來(lái)，這時(shí)候他們就成了朋友。而當(dāng)朋友不能夠共御災(zāi)難時(shí)，人們又通常出賣(mài)朋友來(lái)保存自己，所以識(shí)別朋友的方法十分復(fù)雜。孫子說(shuō)：“吳人越人相惡也，當(dāng)其同舟共濟(jì)而遇風(fēng)，其相救也如左右手?！闭f(shuō)的是當(dāng)舟將沉下水去時(shí)，吳人越人，都想把舟拖出水來(lái)，成了方向相同的合力線，所以平日的仇人，都會(huì)變成患難相救的好友。

然而人在危難時(shí)也易出賣(mài)朋友。要避免交上一個(gè)不可靠的朋友，就要采取下列方法：交朋友首先得有共同的操守和共同的志趣，不分年長(zhǎng)年幼，也不分男性女性，但思想必須站在同一高度上才有可能成為真朋友。如果沒(méi)有這個(gè)基礎(chǔ)，就很難說(shuō)他是不是你的真朋友。在人們遇到困難、危機(jī)的時(shí)候，非萬(wàn)不得已是不會(huì)向朋友要求什么的，一旦求到就說(shuō)明了求助者對(duì)朋友的信任和認(rèn)同。而真朋友往往是即使自己傾家蕩產(chǎn)、犧牲性命也會(huì)舉義相助的。見(jiàn)死不救、落井下石者絕不會(huì)是真朋友。朋友應(yīng)是以心相交的，所以，當(dāng)他們發(fā)現(xiàn)彼此身上存在的缺點(diǎn)時(shí)，肯定會(huì)誠(chéng)心誠(chéng)意地直接指點(diǎn)出來(lái)，不會(huì)有任何顧忌。這種敢言不是的朋友是真朋友，文過(guò)飾非、有所保留的不見(jiàn)得是真朋友。

其次是要重視義。三國(guó)時(shí)孫策奪取丹陽(yáng)后，呂范要求暫領(lǐng)丹陽(yáng)都督的職務(wù)。孫策說(shuō)：“我現(xiàn)在已經(jīng)擁有很多兵馬，怎么再委屈你做這小官呢？”呂范說(shuō)：“我舍去本土托身于將軍，就是為了同你一起共創(chuàng)大業(yè)。我倆像是同舟涉海，存亡相關(guān)，稍有不慎就要遭到失敗。這就是我的憂慮，不單單是您啊!現(xiàn)在丹陽(yáng)這樣重要，關(guān)系全局，還計(jì)較官職大小嗎？”孫策非常感動(dòng)，認(rèn)為這是他可以共生死的朋友，就把丹陽(yáng)交給了呂范。

順境中，特別在你春風(fēng)得意時(shí)，凡來(lái)往多的都可以稱(chēng)之為朋友。大家禮尚往來(lái)，杯盞應(yīng)酬，互相關(guān)照。但如果風(fēng)浪驟起，禍從天降，比如你因事而落魄，或蒙冤被困，或事業(yè)失意，或病魔纏身，或權(quán)力不存等等，這時(shí)，你倒霉自不必說(shuō)，就連昔日那些笑臉相對(duì)的朋友也將受到嚴(yán)峻考驗(yàn)。他們對(duì)朋友的態(tài)度、距離，必將看得一清二楚。那時(shí)，勢(shì)利小人會(huì)退避三舍，躲得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的；擔(dān)心自己仕途受挫的人，會(huì)劃清界限；酒肉朋友因無(wú)酒肉誘惑而另找飯局；甚至還有人會(huì)趁人之危落井下石，踩著別人的肩膀向上爬。當(dāng)然也有始終如一的人繼續(xù)站在你身邊，把一顆金子般的心捧給你，與你禍福相依，患難與共。如古人所說(shuō)：“居心叵測(cè)，甚于知天，腹之所藏，何從而顯？”答曰：在患難之時(shí)。此時(shí)真朋友、假朋友、親密的、一般的、“鐵哥們兒”、“投機(jī)者”就涇渭分明了。

權(quán)力官位、金錢(qián)利益歷來(lái)都是人心的試金石。有的人在當(dāng)普通一兵時(shí)自覺(jué)人微言輕，尚與伙伴們親同手足，同喜共憂。一旦他的地位上升了，便官升脾氣長(zhǎng)，交朋會(huì)友的觀念也就變了。對(duì)過(guò)去那：“窮朋友”、“俗朋友”便羞于與他們?yōu)槲椋３忠欢ň嚯x。比如，有兩位戰(zhàn)友在戰(zhàn)爭(zhēng)年代同甘共苦，建國(guó)后一位因犯一般錯(cuò)誤離開(kāi)部隊(duì)。后來(lái)他的這段歷史被當(dāng)成嚴(yán)重歷史問(wèn)題被追究。為了說(shuō)清問(wèn)題，他去找當(dāng)年的戰(zhàn)友為自己作證，可是這位當(dāng)了領(lǐng)導(dǎo)的戰(zhàn)友卻怕連累自己，拒而不見(jiàn)，說(shuō)不認(rèn)識(shí)他。這位老兵傷心地掉下了眼淚。很顯然，這位領(lǐng)導(dǎo)在關(guān)鍵時(shí)刻太不夠朋友了。這種做法和落井下石有什么區(qū)別呢？

在利益面前各種人的靈魂也會(huì)赤裸裸地暴露出來(lái)。有的人在對(duì)自己有利或利益無(wú)損時(shí)，可以稱(chēng)兄道弟，顯得親密無(wú)間?？墒且坏┯袚p于他的利益時(shí)，他就像變了個(gè)人似的，見(jiàn)利忘義，唯利是圖，什么友誼，什么感情統(tǒng)統(tǒng)拋到腦后。比如，在一起工作的同事，平日里大家說(shuō)笑逗鬧，關(guān)系融洽。可是到了晉級(jí)時(shí)，名額有限、“僧多粥少”，有的人真面目就露出來(lái)了。他們?cè)俨徽J(rèn)什么同事、朋友，在會(huì)上直言擺自己之長(zhǎng)，揭別人之短，在背后造謠中傷，四處活動(dòng)，千方百計(jì)把別人拉下去，自己擠上來(lái)。這種人的內(nèi)心世界，在利益面前暴露無(wú)遺。事過(guò)之后，誰(shuí)還敢和他們交心認(rèn)友呢？

當(dāng)然，大公無(wú)私，吃虧讓人，看重友誼的還是多數(shù)。但是，在利益得失面前，每個(gè)人總會(huì)亮相的，每個(gè)人的心靈會(huì)鉆出來(lái)當(dāng)眾表演，想藏也藏不住。所以，此刻也是識(shí)別人心的大好時(shí)機(jī)。

中行文子在落難之時(shí)，能夠推斷出“老友”的出賣(mài)，避免了被其落井下石的災(zāi)難，這可以讓我們得到如下啟示：當(dāng)某朋友對(duì)你，尤其你正處高位時(shí)，刻意投其所好，那他多半是因你的地位而結(jié)交，而不是看中你這個(gè)人本身。這類(lèi)朋友很難在你危難之中施以援手。

話又說(shuō)回來(lái)，通過(guò)逆境來(lái)檢驗(yàn)人心，盡管代價(jià)高、時(shí)日長(zhǎng)，又過(guò)于被動(dòng)，然而其可靠程度卻大于依推理所下的結(jié)論。因此我們說(shuō)：激流之時(shí)測(cè)度人心不失為一種穩(wěn)妥的方法。

辨別真相需退隱靜觀

精明的人善于分散他人心志，再加以打擊。因?yàn)槿说男闹疽坏┓稚?，便很容易受挫，那些圖謀不軌者善于隱藏其真實(shí)意圖，本意是要獨(dú)占鰲頭，卻常常甘愿暫居第二。他們下手害人的最佳時(shí)機(jī)不外是人人都看不見(jiàn)他們張弓搭箭的時(shí)候。所以，對(duì)于他人的陰謀詭計(jì)，一定要小心識(shí)破。要提防他們翩翩來(lái)去，伺機(jī)奪取其獵物。他們?yōu)榱岁幹\能最終得逞，往往要聲東擊西，往來(lái)周旋。他們?nèi)绻龀霰砻嫔系淖尣?，你切不可輕信松懈。有時(shí)，最好的辦法是讓他們明白，你早已識(shí)破他們的花招。

張揚(yáng)的敵手未必險(xiǎn)惡，難對(duì)付的是外表柔弱的奸邪之徒，因?yàn)樗菀鬃屛覀円蚴韬龆獍邓恪ｋm然柔弱之人未必心照，但對(duì)他們更應(yīng)多多防范。

謹(jǐn)慎最能防備欺詐。若對(duì)方心思精細(xì)，你就更應(yīng)小心。有人善于將他的事變?yōu)槟愕氖?。你若看不透他們的意圖，就會(huì)被人利用。辨別真相需退隱靜觀，因而智者與謹(jǐn)慎者從不急于下判斷。

東晉大將軍王敦去世后，他的兄長(zhǎng)王含一時(shí)感到?jīng)]了依靠，便想去投奔王舒。王含的兒子王應(yīng)在一邊勸說(shuō)他父親去投奔王彬，王含訓(xùn)斥道：“大將軍生前與王彬有什么交往？你小子以為到他那兒有什么好處？”王應(yīng)不服氣地答道：“這正是孩兒勸父親投奔他的原因，江川王彬是在強(qiáng)手如林時(shí)打出一塊天地的，他能不趨炎附勢(shì)，這就不是一般人的見(jiàn)識(shí)所能做到的。現(xiàn)在看到我們衰亡下去，一定會(huì)產(chǎn)生慈悲憐憫之心；而荊州的王舒一向保守，他怎么會(huì)破格開(kāi)恩收容我們呢？”王含不聽(tīng)，于是徑直去投靠王舒，王舒果然將王含父子沉沒(méi)于江中。而王彬當(dāng)初聽(tīng)說(shuō)王應(yīng)及其父要來(lái)，悄悄地準(zhǔn)備好了船只在江邊等候，但沒(méi)有等到，后來(lái)聽(tīng)說(shuō)王含父子投靠王舒后慘遭厄運(yùn)，深深地感到遺憾。