第一章
唐詩的分期及各期不同的風貌

第一節(jié)　唐詩的分期

唐詩成就輝煌，是舉世公認的。從我國兩千多年詩歌史這樣一個宏觀的角度去看它，它是發(fā)展中的一條鏈索，一個階段。但唐代長達三百年之久，唐詩自身又有它發(fā)展、繁榮到衰落的過程，有它的內(nèi)在發(fā)展階段。光把唐詩看成一個混沌的整體是不夠的，深入到它的內(nèi)部，看看它發(fā)展的每一個階段有什么特征，是一些什么因素促成了它的繁榮，是一些什么因素使它趨向衰落，這不僅可以加深我們對唐詩規(guī)律性的認識，幫助我們更好地賞鑒和把握唐詩，而且對我們今天文學事業(yè)的發(fā)展，也會有借鑒作用。

從宋代起，研究唐詩的人，就企圖揭示唐詩發(fā)展軌跡，開始給唐詩劃分階段。從宋代到目前，出現(xiàn)過各種分法。有三分法：分前期、中期、晚期，前期包括開國到開元前，中期就是我們現(xiàn)在所說的盛唐一段，后期是指中晚唐一段，王士禛常用“三唐”（初、盛、晚）來表示。有二分法：分前后期，以“安史之亂”為劃分界線。有八分法：分八段，如中國社會科學院文學所編選的《唐詩選》前言。但是影響最大、獲得公認的是“四分法”。

一、四分法的代表人物及先驅(qū)

元楊士弘《唐音》已用四分法。明高棅的《唐詩品匯》按照四期的劃分選唐詩，造成很大影響（有理論、有作品），后代許多詩論家都采用了這種分法，去進一步論證唐詩。

任何一種學說的提出，總是以前人的研究為先導(dǎo)的。高棅也不是憑空而來，他是繼承嚴羽的。嚴羽在詩歌鑒賞力、美的感受力方面，也許是唐以后、王國維之前第一人。嚴羽多次談到唐詩發(fā)展各個階段的不同。如說詩體有唐初體、盛唐體、大歷體、元和體、晚唐體。又說大歷以前分明是一副言語，晚唐分明別是一副言語。嚴羽實際上已揭示了四唐的不同，不過，第一，一般不提初唐；第二，沒有用中唐這個名詞，而是用“大歷體”“元和體”，或者用“大歷以還”這樣的話。高棅繼承了嚴羽，并在《唐詩品匯總敘》里，明確地用了初、盛、中、晚這樣的提法。

二、四分法的劃限

依照高棅的劃分法，時間劃分為：

初唐：唐初—玄宗先天元年（618—712）；

盛唐：開元初—代宗永泰元年（713—765）；

中唐：大歷元年—敬宗寶歷二年（766—826）；

晚唐：文宗大和元年—唐末（827—904）。

三、嚴、高四分法的優(yōu)長

第一，能揭示唐詩從端正發(fā)展方向到發(fā)展、繁榮、消歇的過程。第二，能反映唐詩不同發(fā)展時期氣質(zhì)、風貌的不同。這一點是其他分法無法代替的。第三，能夠適當照顧到作家群的自然出現(xiàn)和消失。如初唐出現(xiàn)了“四杰”“沈宋”，盛唐出現(xiàn)了“王孟”“高岑”“李杜”，中唐出現(xiàn)了“韓孟”“元白”，晚唐出現(xiàn)了李、杜、溫。第四，不嫌過簡或過繁，中國社科院的八分法實際是四分法的變相，但卻嫌繁。

也有人提出不同意見，這還是需要知道一點，可以做參考。如明末清初錢謙益為顧茂倫《唐詩英華》所作的序中曾提出反對，說孟浩然是盛唐詩人，但有的詩寫得像初唐，王維有的詩寫得像中唐。我們認為不能這樣機械地看問題，文藝上有的東西只能說個大概，不能絕對化。盛唐詩有一二濫觴于初唐，晚唐也有一二可入盛唐，這不足為怪，也不足以否定四分法。當然，四分法也不是沒有缺陷，四期的劃分中間也不是以鴻溝為界的。歷史的必然，通過個體的非自覺性來表現(xiàn)，不可能那么劃一。嚴羽也只講“論其大概”，高棅也只說“略而言之”。

四唐的劃分，在唐詩的研究史上是有里程碑意義的。我們有時有點天真，覺得自己沒有生在高棅之前，如果在他之前，也許“四唐”的分法會首先由我們提出，不一定把這種發(fā)明權(quán)留給高棅了。這樣想，當然頗有志氣，不過也只能想想而已。而實際上，憑我們目前這點本事、這種能耐，即使生在高棅的時代，恐怕也提不出四分法。因為，只要我們深入研究四分法，就會感到，要能有這種見識，即看到唐詩有四個階段，首先得有個條件，就是要有靈敏而準確的藝術(shù)感受力，要有很高的詩歌鑒賞水平，要真正能清楚地看出四唐詩歌的區(qū)別?？闯鰠^(qū)別，才能有勇氣分期。而要做到這一點，在高棅那個時代，在前人對唐詩研究材料還不夠豐富的情況下，雖然有《滄浪詩話》在前，也還是不容易的。我們現(xiàn)在在這個方面還沒有他那種水平。

正因為我們的水平不夠，我們根據(jù)嚴羽、高棅以及其他前人的研究成果，面對具體作品進行再認識，調(diào)動我們自己各方面的能力，去認識四唐詩歌的風貌，這對我們把握、理解唐詩，提高文學鑒賞能力、審美能力，還是不可少的、有益的。高棅在《唐詩品匯總敘》里，就曾提出這樣一個問題：“今試以數(shù)十百篇之詩，隱其姓名，以示學者，須要識得何者為初唐，何者為盛唐，何者為中唐、為晚唐?！?sup>[1]稍后的前七子領(lǐng)袖李東陽說：“試取所未見詩，即能識其時代格調(diào)，十不失一?！?sup>[2]拿自己沒讀過的唐詩給它劃分時代，指出它是盛唐詩還是晚唐詩，要達到“十不失一”的程度，當然是困難的。單從這方面來鍛煉我們的能力，增長我們的見識，顯然是有用的、必要的。

我們現(xiàn)在就根據(jù)前人對四唐詩歌的評論，也結(jié)合我們自己的認識，聯(lián)系具體作品，來研究和品味四唐的詩歌。

第二節(jié)　初唐詩歌的藝術(shù)風貌

我們在學初唐四杰和陳子昂時可能講過，這時的唐代詩壇有兩個方面。有因襲齊梁的一面，也有逐漸走向新生的一面，前一面可以說是梁陳的靡艷，后一面可以說是大地回春的信息。

青春少年式的清新歌唱，這在唐代一開頭當然談不上，但到四杰登上詩壇，就有點像了。當時雖然一方面六朝形式主義的、不健康的詩風還彌漫文壇，但唐朝開國后整個社會是一種蓬勃的、萬象更新的局面，舊的污流濁水在蕩滌，健康的東西在發(fā)展，所以詩壇有一股新生力量在萌發(fā)，在逐漸顯露。四杰、陳子昂，正是這方面的代表。

他們的詩有“冰澌溶洩，東風暗換年華”（秦觀《望海潮》）的意味，河冰解凍流淌后，水面上第一次出現(xiàn)漣漪，雖然比不上“春江潮水連海平，海上明月共潮生”那種浩大聲勢，但不知不覺中就注入了一種新的生機與氣息。王勃《林塘懷友》：

芳屏畫春草，仙杼織朝霞。何如山水路，對面即飛花。

詩寫得很清新，結(jié)合四杰在詩歌史上的作用看，頗帶象征意味。美好的屏風上畫著春草，“仙杼”指女子的織布機，“朝霞”指美麗的像云霞樣的絲織品，在織布機上織出像云霞般的絲織品，哪里比得上山水路上，對面就翻飛著鮮艷芬芳的花朵呢？三個動詞，前兩個“畫”“織”是人工，后一個“飛”是天籟。如把前兩個比成初唐的宮體詩，那么后者正像四杰自己從江山塞漠得來的新詩，具有象征意味。我們讀這種詩有一種撲面而來的新鮮氣息。王勃《登城春望》：

物外山川近，晴初景靄新。芳郊花柳遍，何處不宜春。

一方面清新，有春天的氣息；另一方面又比較稚嫩，正是帶一點新變的意味。劉希夷《晚春》：

佳人眠洞房，回首見垂楊。寒盡鴛鴦被，春生玳瑁床。

庭陰暮青靄，簾影散紅芳。寄語同心伴，迎春且薄妝。

沈德潛評曰：“六朝風致，一語百媚。”^[3]前四句，寫洞房佳人、鴛

鴦、玳瑁，有六朝的味道，但垂楊和春天的氣息卻是新鮮的。冬去春來，這些少女少婦，要走出閨房去迎接絢爛的春天，迎接良辰美景。杜審言《贈蘇綰書記》：

知君書記本翩翩，

為許從戎赴朔邊。

紅粉樓中應(yīng)計日，

燕支山下莫經(jīng)年。

書記，唐代元帥府和節(jié)度下都有掌書記一人，主管文書。書記是掌書記的簡稱。詩中的“書記”是指寫文件、起草公文的人?！爸龝洷爵骠妗?，“翩翩”本形容鳥飛得輕快，這里形容寫東西很輕松而又很快；當然也有雙關(guān)意義，即風度翩翩。句子說，我知道你是很有文采的，寫起東西來輕松又快當。同時，這句也帶有另一種意思——我知道你這位書記是風度翩翩的，很不平凡的?！盀樵S從戎赴朔邊”，為許，為什么；從戎，從軍；朔邊，北邊。為什么要從軍去北方邊疆呢？這是問句，但答案在上一句中就已經(jīng)包含了。為什么要去從軍、走向北方邊塞呢？就是因為書記翩翩，下筆千言，倚馬可待，所以才被主帥看重，把你聘去擔任書記。作者是要通過這個問題達到突出書記翩翩的目的，同時在這樣的問句中，也包含對他的戀戀不舍，蕩漾著一種惜別的情緒?！凹t粉樓中應(yīng)計日”，用化妝品指代女子，代指蘇書記的妻子。你這一走，你的妻子一定想念得不得了，一定是一天一天都在繡樓上計算著分離的日子，盼望著你盡快回來?！把嘀较履?jīng)年”，燕支山在甘肅境內(nèi)，是蘇書記要去的地方。這一帶漢唐時代多民族雜居，土地肥沃，水草豐美，據(jù)說多出美女。匈奴曾有民謠，說：“失我燕支山，使我嫁婦無顏色。”^[4]燕支，是一種草名，汁液可做化妝品。燕支山這個名字也就是因為其地出美女，而女子用燕支做化妝品來輾轉(zhuǎn)命名的。意思說，希望蘇書記能想到家中妻子每天都在思念他，在完成任務(wù)后早點回來，不要為他鄉(xiāng)的美女所迷。經(jīng)年是一年，本來不算長，但和“計日”對照，就覺得很長了?！澳?jīng)年”，正表現(xiàn)迫切盼望他早回來。這首詩表現(xiàn)送別時的留戀和盼望對方早日歸來的心情，但不從自己著筆，而是從蘇書記的妻子方面著筆，很婉曲。

從體現(xiàn)初唐詩歌風貌看，這首詩歌有兩點值得注意：第一，寫紅粉佳人，寫胭脂，本是初唐、六朝的常調(diào)，但詩中卻降居陪襯地位，主要方面是從戎朔邊的倜儻俊邁之氣。表現(xiàn)蘇書記那種翩翩的風度，詩中寫人物用“翩翩”一詞，“翩翩”在首句出現(xiàn)，是一篇中唯一直接形容主要人物的詞，居于宮調(diào)的地位，這個詞一用，就有一種輕健、活潑的氣息，就像敦煌壁畫開始出現(xiàn)的早期飛天一樣，與書記“翩翩”相配合，詩的境界也擴展了，擴展到了塞上，出現(xiàn)了燕支山、朔邊。像這樣把脂粉氣降居到次要陪襯地位，突出倜儻俊邁之氣，突出人物的翩翩風度，就顯出新氣息，纏綿與剛健相糅合，有一股清新、健舉的氣息吹進了詩壇。第二，寫女子思念，主要不是寫男女之情，而是借此寫朋友別情，曲折而又有風趣。這種風趣，也與板滯的宮體詩不同，這也是一種新氣息、新面貌。

以上是就初唐詩歌，從開始出現(xiàn)新鮮氣息的一面來說的，它所呈現(xiàn)的風貌，還比較單薄、稚嫩，不怎么深厚，但很清新。胡應(yīng)麟說：“審言‘風光新柳報，宴賞落花催’，摩詰‘興闌啼鳥換，坐久落花多’，皆佳句也。然‘報’與‘催’字極精工，而意盡語中，‘換’與‘多’字覺散緩，而韻在言外。觀此可知初、盛次第矣。”^[5]胡氏認為審言煉字，意盡語中，王維散緩似不著意，而韻在言外，有進展的軌跡可觀，有等次。

第三節(jié)　盛唐詩歌風貌特征

一、為什么說“盛”

第一，不只是因為有開天盛世。這一階段詩歌用“盛”字來標題，并不全因為有開天盛世。因為它在時間上包括“安史之亂”發(fā)生以后的十年，已經(jīng)是亂世而不是盛世。相反，我們講初唐，包括“貞觀之治”，包括武則天時期，整個社會都還是不錯的，倒真可以叫盛世。但是我們講的是詩歌的盛世，而不是歷史家們所謂的盛世。所以唐太宗到武則天時代被稱為初唐，而開元、天寶和“安史之亂”以后十年被稱為盛唐。

第二，不只是因為作家作品多。用盛唐來標這一階段詩歌，也并不完全因為這一時期作家作品特別多。其實，論作家作品的數(shù)量，這一段還沒有中唐多。有人對《全唐詩》四個時期的作家作品做過統(tǒng)計，情況是這樣的：

初唐　　270人　　2757首　　100年

盛唐　　274人　　6341首　　50年

中唐　　578人　　19020首　　60年

晚唐　　441人　　14744首　　70年

以中唐和盛唐相比較看，中唐比盛唐時間長不了多少，而作品數(shù)量竟然是它的三倍，可見盛唐的“盛”，絕不是數(shù)量上的“盛”。

第三，主要在于質(zhì)量高。在于表現(xiàn)了中華民族在健康發(fā)展時期那種盛大的精神力量、恢宏的氣度、進取的精神。這種表現(xiàn)，隨著唐帝國的衰落，一去不復(fù)返了。以至后世的人讀這種詩，就無限地緬懷那樣一個時代，以至把這一時期的詩歌，稱為“盛唐之音”。

二、盛唐詩歌的主要風貌特征

（一）盛唐詩歌的主要風貌特征是什么

從盛唐時代的詩評家殷璠開始，盛唐詩歌的主要風貌特征在歷代都是人們感興趣并加以探討的課題，不少人都在這方面發(fā)表過有益的見解。但我覺得到目前為止，抓得最準的還是嚴羽。別人所講的往往帶有局部性或者某一個側(cè)面、某一種特質(zhì)，不像嚴羽提的更帶概括性，更具本質(zhì)性。

1.嚴羽把盛唐詩歌的特質(zhì)概括為“雄壯渾厚”。

嚴羽自己的探索看來也有個過程，他的《滄浪詩話》對盛唐詩的特征講了很多有見解的話，但用一兩句話更高、更準確地概括，卻是在《滄浪詩話》以后的《答出繼叔臨安吳景仙書》中說的：“盛唐諸公之詩，如顏魯公書，既筆力雄壯，又氣象渾厚。”^[6]實際上只用四個字把盛唐詩歌的特質(zhì)概括了——雄壯渾厚。

2.“雄壯渾厚”的內(nèi)涵。

筆力雄壯，這種筆力有別于其他時代的萎靡纖弱，而與題材、體裁沒有必然聯(lián)系。不僅僅是內(nèi)容的廓大或深厚，給人的外在印象是“雄辭健筆”（岑參《送魏升卿擢第歸東都因懷魏校書陸渾喬潭》），而更本質(zhì)的特質(zhì)，是指具有風骨，反映了精神的健旺、充沛，顯得元氣淋漓?！皻庀鬁喓瘛保沃^氣象？陶明濬說：“氣象如人之容儀。”^[7]敏澤說即指“詩的風神氣度”^[8]。何謂渾厚？指具有整體的藝術(shù)美，美得勻稱，美得渾厚，不是某一句好，某一方面好。對于具體作品來講：

（1）氣象渾厚首先就是要讓人感到像面對高山長河、深潭懸瀑，看上去有一種氤氳的景象，而不是沒有靈氣、沒有生命的死文字。而盛唐氣象更常有一種蓬勃的朝氣、青春的旋律。

（2）氣象渾厚，還要求表達上自然、樸實、含蓄，不管有多美、多動人，也不見人工雕琢的痕跡。

（3）跟六朝雕琢與漢魏混沌的區(qū)別：首先，六朝跟晚唐以后都不乏雕琢，一些作品內(nèi)容比較貧乏，專門在形式上下工夫，失去了自然美，與盛唐的樸實自然而又含蓄深厚顯然不同。其次，與漢魏時代的混沌也不一樣，漢魏時代文學還未發(fā)展到唐朝的地步，詩人們還不是很有意地捕捉形象，他們的作品猶如沒有開采的礦山，還是“氣象混沌”。漢魏有內(nèi)在的東西，但七竅還未張開。南海帝與北海帝謀報中央帝，日鑿一竅，七日而混沌死。（《莊子·應(yīng)帝王》）盛唐時，詩人捕捉和創(chuàng)造形象更為自覺，作品深入淺出，展開了鮮明動人的形象，因而可以說是精金美玉，已經(jīng)脫離了混沌階段而且渾厚了。如果以人為喻，混沌美跟粗糙的東西常?；煸谝黄穑辣容^原始，且不容易被發(fā)覺。雕琢美是三分姿色七分打扮，未免做作而不夠自然。渾厚美是整體的，有風韻有魅力，但讓人感到自然渾厚，不靠穿著打扮，用李白的話說就是“清水出芙蓉，天然去雕飾”（《經(jīng)亂離后天恩流夜郎憶舊游書懷贈江夏韋太守良宰》）。以上講的是嚴羽用雄壯渾厚概括的盛唐詩歌所擁有的內(nèi)涵。但我一開始就說過，想要對盛唐詩歌作出概括的人很多。從殷璠起，就開始進行把握和概括了，而且殷璠的話，還被許多人一再引用，認為是對盛唐詩歌風貌的概括?，F(xiàn)在別人我們暫且不管，但要拿殷璠和嚴羽的話進行對照，把有些問題澄清一下。

（4）殷璠的“聲律風骨兼?zhèn)洹焙蛧烙鸬摹靶蹓褱喓瘛敝畢^(qū)別。二者實質(zhì)上有一致處，都是說盛唐詩歌內(nèi)容充實、形式美好，但是角度不同，殷璠是站在盛唐人的角度，估價當代詩歌在對前代文學遺產(chǎn)進行繼承革新方面所取得的成就而言。他認為盛唐詩歌滌蕩了六朝綺靡之風，恢復(fù)了建安風骨，但對六朝的聲律卻加以繼承了，所以是“聲律風骨兼?zhèn)洹?。這樣說是好的，但不是從概括藝術(shù)風貌方面講的，后來把它作為對盛唐藝術(shù)風貌的概括，不免移花接木。其次，正因為角度不同，“聲律風骨兼?zhèn)洹睂嶋H上講的是兩種成分的相加或融合，而不同于集中、統(tǒng)一的藝術(shù)風貌。再次，殷璠是拿盛唐詩歌跟前朝相比，得出兩種長處融為一體的結(jié)論。他還沒有來得及看到中晚唐詩，他的“兼?zhèn)洹敝f，用到中晚唐也可以通得過，不專屬盛唐，不能突出盛唐個性，而嚴羽是拿四唐互相比較的?！靶蹓褱喓瘛蓖怀隽耸⑻苽€性，中晚唐借用不到。所以，要講盛唐詩歌對前代文學遺產(chǎn)的吸收、融化、批評、繼承，應(yīng)依照殷璠；講藝術(shù)風貌，應(yīng)依照嚴羽。

（二）從作品中認識盛唐詩歌的風貌特征

只是說說盛唐詩歌具有筆力雄壯、氣象渾厚的特征，難免近于抽象。盛唐詩歌風貌特征如何，在我們頭腦里仍然不能構(gòu)成鮮明、具體、深刻的印象。現(xiàn)在我們要講些作品，來加深這種印象，從不同側(cè)面來認識這種藝術(shù)風貌特征。

先講幾首別人已經(jīng)提出來的用來標志盛、中、晚區(qū)別的詩。胡應(yīng)麟說：“盛唐句如‘海日生殘夜，江春入舊年’，中唐句如‘風兼殘雪起，河帶斷冰流’，晚唐句如‘雞聲茅店月，人跡板橋霜’，皆形容景物，妙絕千古，而盛、中、晚界限斬然。故文章關(guān)氣運，非人力。”^[9]高仲武說：“侍御（于良史）詩體清雅，工于形似。如‘風兼殘雪起，河帶斷冰流’，吟之未終，皎然在目。”^[10]

1.盛唐前期詩歌舉例。

（1）王灣《次北固山下》。

客路青山外，行舟綠水前。潮平兩岸闊，風正一帆懸。

海日生殘夜，江春入舊年。鄉(xiāng)書何處達，歸雁洛陽邊。

王灣，先天進士，開元中卒。在盛唐詩人中，屬于年輩比較早的。他家在洛陽，任過洛陽尉，曾往來吳楚間。北固山在鎮(zhèn)江北，長江邊。古代把行路住宿某地叫“次”。這里指在長江一帶旅游，把船停到北固山下。

“客路青山外，行舟綠水前。”據(jù)別的本子（《河岳英靈集》）的異文，這一次作者是順江水東行。“青山”指北固山，“綠水”指長江。兩句用大體對稱的句式合起來表達一個意思：舟行在北固山下的長江邊。所謂“客路”，指的就是舟行的水路。說“青山外”，是因為山在水邊，水在山外。這兩句寫詩人放舟長江，用平穩(wěn)的句法對稱，顯得心情平靜，他看著眼前的山山水水，一邊看一邊帶點欣賞的意味，這從他把山水的顏色點出來，用“青山”“綠水”這樣的詞是可以體會出來的，這種詞不僅沾染上了大自然的色彩，而且染上了春的色彩。首句實際上已透露了一個“春”字。

“潮平兩岸闊，風正一帆懸?！眱删涑猩稀翱吐贰薄靶兄邸?。“平”，主要意思是指江水漲得高，看上去幾乎要與岸齊平。由于水漲潮平，所以兩岸看上去就顯得格外廣闊浩渺?！帮L正”，這是船上人的感覺，“正”，對船來講是順風，而同時這風又是不緊不慢的和暢之風。正因為風正才一帆高懸。如果是逆風，或者是過猛的風，都懸不起來?！耙环钡摹耙弧辈皇枪聠蔚囊馑迹怯袕娬{(diào)的意味，有自我欣賞的意味，自得的意味。這兩句寫景物，同時滲透著很深的感情，它寫出長江下游無限廣闊、江水浩蕩、風帆高舉的情狀，而且人在盡情覽眺這種景象的同時，視野的闊大、心胸的開敞，也是可以體會得到的。同時，“風正”“一帆”高懸，還透露了詩人對于這趟行程的暢快感。天遂人意，居然風都是正的，帆都是鼓鼓的。平野開闊，波平浪靜，大江直流，如果在曲曲折折的小河或三峽里，是不會這樣的。景色是這樣的，而人的感覺也與此相應(yīng)。

“海日生殘夜，江春入舊年?！边@是天將明時詩人覽眺大江的感受，當殘夜還未消盡之時，海上一輪紅日已經(jīng)噴薄欲出，當舊年還沒有過盡，春天的氣息已經(jīng)預(yù)先進入大江，從青山綠水間顯露了出來。這兩句照說寫的是一年將盡而又是一夜將盡，詩人又是在他鄉(xiāng)作客，要是其他時代的人，很難免會有悲觀情緒，但這首詩所表現(xiàn)的卻是一種展望的情緒，欣欣向榮的情緒，辭舊迎新的情緒。何以能表現(xiàn)出這種情緒呢？第一，詩人把海日、江春這樣的新生事物，作為主語，提到句首的位置，又給它們配上“生”“入”這樣的動詞，讓它們給人以生命感、動感，使它們顯得更加突出。第二，把空間里的新生事物引渡到舊的時間里去，讓極光明的海日、極新鮮的江春等事物，出現(xiàn)在殘夜、舊年這樣的舊軀殼里，就顯得生生不已、舊去新來。第三，而這一切又出現(xiàn)在這樣廣闊的畫面之前，就更給人帶來無限的展望。作者無意說理，卻在景物、節(jié)令描寫中蘊含著一種新陳代謝、生生不已的生活哲理。作者無意于歌唱他那個時代，但透過詩人的感受，透過那廣闊的背景，透過那種新的趕在舊的前面，那種早春的黎明的信息，那種無限的展望，卻讓人感受到時代脈搏的躍動，甚至讓人感到所寫的，可以作為時代的象征性的圖景。

“鄉(xiāng)書何處達，歸雁洛陽邊”，由于作者是在客路上，同時節(jié)令又趕在一年將盡、新春即將到來之際，所以自然會產(chǎn)生對故鄉(xiāng)、親人的思念。所以從寫節(jié)令的轉(zhuǎn)換，自然轉(zhuǎn)到想捎封信給故鄉(xiāng)的親人。也恰好在這時，有一群雁兒自南而北飛來。這雁也是較早地得到了春天的信息，在新年還未正式到來之前就往北飛了。跟“海日生殘夜，江春入舊年”一樣，是春天的信息。相傳雁可以傳信，世人看到北去的大雁，想起“雁足傳書”的故事，就說：雁兒你北飛的時候，打洛陽城過一下吧，給我?guī)Х庑艈柡蛞幌录依锶税??！班l(xiāng)書何處達，歸雁洛陽邊”，新的一年快要來到了，我的行蹤如此，家書應(yīng)該如何寄呢？啊，正好托這一群大雁，帶到洛陽邊上去。這一句寫對故鄉(xiāng)的懷念，但沒有凄涼的鄉(xiāng)愁，同時把境界拉開了，拉向如花似錦的洛陽，拉向唐帝國的政治中心——東都洛陽。和前面那種闊大的胸襟、平正之氣，還是一路的。

由此可見，第一，這首詩所表現(xiàn)的境界是闊大的。從“青山外”“綠水前”知道傍山臨水，又從“海日”“江春”知道是長江下游近海處，大江直流，視野開闊。第二，詩人的心境是開闊、平靜、愉悅的。而且，這種開闊和愉悅，不是一時的賞心樂事就能使之如此。一時的賞心樂事，只能寫出“春風得意馬蹄疾”，心里像裝個兔子活蹦亂跳，節(jié)奏快，從舌根上一卷就過去了一類的詩句。這種開闊和愉悅，需要一個盛大升平的社會來培養(yǎng)。當詩人在吟哦“潮平兩岸闊，風正一帆懸”時，該需要多么雍容博大的氣度，如改為“風勁帆若箭”是帶勁兒，但沒有這種雍容氣度。戲劇舞臺上表示人的氣度時，也往往用不緊不慢的步履動作來表現(xiàn)。第三，詩中的氣象，帶著無窮的生機、無限的展望，光明暢快，生生不已?！昂Ｈ丈鷼堃?，江春入舊年”，這是富有青春旋律的詩句，又富有生生不已的哲理性和充沛的精神力量。第四，反映了當時的社會。殷璠說：“‘海日生殘夜，江春入舊年?！娙艘詠恚儆写司?。張燕公（說）手題政事堂，每示能文，令為楷式?！?sup>[11]張說是開元的宰相，他正是以他的文才、政治敏感，感受到詩中所表現(xiàn)出來的盛唐氣象、時代氣息、充沛的精神力量。那種景象很容易讓人聯(lián)想到欣欣向榮的唐帝國，成為民族的、國家的、時代的象征。第五，這首詩盡管內(nèi)容極不平凡，在表達上又是那樣自然、樸實，好像是寫景敘事，意象豐美，意在言外。無意于說理，卻帶有哲理，無意于歌唱時代，卻躍動著時代的脈搏。所以，這首詩能表現(xiàn)盛唐詩筆力雄壯、氣象渾厚的特點。我們可以多吟哦吟哦“海日”兩句，“潮平”兩句，這里面所體現(xiàn)的就是盛唐氣象。

（2）晚唐溫庭筠《商山早行》與王灣《次北固山下》的對比。

商山早行

溫庭筠

晨起動征鐸，客行悲故鄉(xiāng)。雞聲茅店月，人跡板橋霜。

槲葉落山路，枳花明驛墻。因思杜陵夢，鳧雁滿回塘。

商山，在陜西東南的商縣，是從陜西東南經(jīng)河南西部到湖北去的一條路。作者當時離開長安到湖北一帶去，詩是扣住“早行”二字來寫的。

“晨起動征鐸，客行悲故鄉(xiāng)?！闭?，行路；鐸，指系在車上和馬身上的鈴鐺。征鐸，車馬走動起來的鈴聲。清晨起來，整整車馬，響起了鈴鐺聲。鈴鐺聲，在古代就是長途旅行的一種伴奏。可以想象，作者昨天正是伴著這種單調(diào)的鈴鐺聲趕了一天的路，到晚上才投奔山村小店的?，F(xiàn)在，剛剛從床上爬起來，又聽到這種單調(diào)的聲音了。“客行悲故鄉(xiāng)”，這次趕路，是離開故鄉(xiāng)，離開繁華的首都長安到偏遠的外地，所以一聽到這種征鐸的聲音，想到自己客行在外，就不由得要為離別故鄉(xiāng)而悲。

“雞聲茅店月，人跡板橋霜?！痹娙舜蟾啪椭蜔簦聪茨?，弄點吃的，就趕快上路了。這時附近傳來了雞叫聲，看看天色，時間還早，一輪孤月，照在荒涼的茅店上空。走出茅店不遠，大概就是一座板橋，橋上的霜，比地上霜來得厚，橋面比較平，行人從上面走過，印下清晰的足跡。這種足跡，就是不想走而又不得不走的“悲故鄉(xiāng)”的游子的足跡，看著這種足跡，在當時的環(huán)境下有什么感受呢？

“槲葉落山路，枳花明驛墻。”槲，喬木，樣子像橡栗樹，葉子比較大，冬天枯了，不少還殘留在枝上，直到第二年春天發(fā)芽時，才紛紛下落。枳，枸杞，形狀像菊花，春天開白色的一叢叢小花。驛，驛站，也泛指旅客投宿的地方。驛墻，即茅店旁的矮墻。枸杞長不高，在村落旁邊，靠著矮墻，開著白色的小花。因為天還沒怎么亮，白色的花，有驛墻做背景，就比較明顯，白亮白亮的，所以說是“明驛墻”。槲葉紛紛落下，枳花開得很明亮，正是初春的景象。

由于是早行，而且接觸的景象是春天，又有離開故鄉(xiāng)之悲，所以作者想到昨夜的回鄉(xiāng)之夢：“因思杜陵夢，鳧雁滿回塘?！倍帕?，在長安附近，這里代表詩人的家。杜陵夢，指恍恍惚惚回到家里的夢。鳧，野鴨。鳧雁，不能看得太死，也可以代表家鴨家鵝?；靥?，堤岸曲折的池塘。

總之，作者看到的是途中春天的景象，因為想到昨晚所做的夢，也是故鄉(xiāng)春天的夢。這里的路上的春是這樣的荒冷，而故鄉(xiāng)杜陵的春天來了，回塘水暖，野鴨野雁、家鴨家鵝，高高興興地在水上嬉戲、追逐，滿回塘都是，自由自在地聚集在一起飛，自己卻是不自由的孤身一人。人往前走，夢卻往回做，這是一種什么情緒呢？精神狀態(tài)顯然和“潮平兩岸闊，風正一帆懸”充滿著的展望是不同的。

這首詩最著名的是“雞聲”兩句。第一，不用動詞或其他關(guān)聯(lián)詞，全用名詞結(jié)合在一起構(gòu)成意境。兩句用十個名詞，“雞”“聲”“茅”“店”“月”“人”“跡”“板”“橋”“霜”這十個名詞有的合成在一起，如“雞聲”“茅店”，但原來詞根的形象，仍然沒有消失，會在一起構(gòu)成鮮明的形象。第二，寫出古代投宿客店，早晨起早趕路的典型情景與感受。早晨起來，在農(nóng)村野店里響得最厲害、傳得最遠的，當然是雞聲，同時雞聲是報時的，要趕早行路當然也注意雞聲，注意天上的月亮星辰。而天未大明，趕路時要辨認路途，也得靠月色。古代的板橋，途中時時可以見到，行人把足跡印在板橋的霜上，也是習見的。所以，這兩句寫由山村茅店出發(fā)早行的情景，如人親耳所聽，親眼所見，非常典型具體，有聲有色。我們要注意詩中以這兩句為代表所表現(xiàn)的風貌、抒情主人公的心境及情緒。

與王灣《次北固山下》作比較：從時間來看，都是寫天剛明未明時景象。一寫給人帶來無限展望的、光明的、初升的海日；一寫給人以迷茫之感的、比較暗淡的殘月，還寫了枳花，枳花寫花明，但正襯托了環(huán)境的暗淡，它只不過有茉莉花那么大，居然明起來了，可見暗淡。從季節(jié)來看，《次北固山下》是冬殘，《商山早行》是初春。冬殘的寫春的萌動，寫江春入舊年；初春的反而寫尚未消失的寒霜、落葉。從精神面貌看，前首作者充滿展望，一帆風正，奔向前程；后首行蹤是向前的，而精神卻是向后的，“孔雀東南飛，五里一徘徊”，無限低回，做著還鄉(xiāng)夢。于是，我們仿佛看到作者帶著懷鄉(xiāng)之情，帶著遠行的疲憊，漠然地出現(xiàn)在寒冷、蕭條、暗淡的山野的茅店旁。對于上路早行，他有些勉強。他感到環(huán)境寂寞暗淡，目光視線是比較低的，看著枳花、山路、落葉、板橋之霜，不像前者抬頭放眼遠眺；因為早晨有霜，還有幾分寒意，他甚至是輕輕地咳了一聲，踏上那座板橋的。沈德潛說：“于‘雞聲茅店月，人跡板橋霜’下接‘槲葉落山路，枳花明驛墻’……便覺直塌下去?！?sup>[12]這種“塌”，不是技巧問題，而是精神上的塌所導(dǎo)致。至于技巧，從溫庭筠要表現(xiàn)他的思想情緒看，技巧還是很高的。所以這兩句環(huán)境的暗淡、情緒的索寞，視野不是開展的，而是顯得比較貼近具體，都顯示了晚唐的詩歌風貌。比較退縮，比較纖弱，比較索寞。“明驛墻”，表面上是寫枳花的明，實際卻顯示環(huán)境的暗淡。

以上，我們拿晚唐的溫庭筠詩跟盛唐王灣詩作了比較，兩者在氣象上、藝術(shù)風貌上的區(qū)別是很明顯的，這種區(qū)別主要是精神、氣質(zhì)，一是健康飽滿，元氣淋漓；一是較為低沉暗淡。抓住這種區(qū)別，有些盛唐詩和晚唐詩，我們是能區(qū)分的。如王諲《除夜》：“今歲今宵盡，明年明日催。寒隨一夜去，春逐五更來?！本褪鞘⑻圃姟?/p>

以上我們將王灣和溫庭筠的詩歌進行比較，認識了盛唐詩和晚唐詩在氣象上的區(qū)別，對我們無疑是有啟發(fā)的。盛唐詩歌體現(xiàn)的盛唐氣象是多方面的，王灣那一首是行旅詩，內(nèi)容上對盛唐社會幾乎帶有象征性。

（3）李白《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》。

我們再舉一首送別詩來看盛唐氣象，它在內(nèi)容上沒有象征性，只是普通的送別詩，但氣象更濃，也明顯體現(xiàn)盛唐的那種藝術(shù)風貌。

黃鶴樓送孟浩然之廣陵

李白

故人西辭黃鶴樓，

煙花三月下?lián)P州。

孤帆遠影碧空盡，

唯見長江天際流。

黃鶴樓，是唐代的名勝之一。黃鶴樓建筑在武昌西的黃鶴磯上，面對著長江。黃鶴磯伸展峭立在長江中，俯瞰江漢，極目千里。廣陵，揚州，在唐代是長江下游最繁華、最大的都市，其繁榮的程度，僅次于長安、洛陽。

“故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州?！惫嗜耍该虾迫?。西辭，向西辭別。意思是說，故人是向東去。煙花三月，暮春三月，是降雨量較多的季節(jié)，又是在長江邊，空氣中含著過多的水分，彌漫著霧氣，花木繁茂，煙水迷蒙，所以說是“煙花三月”。就在這樣的季節(jié)里，故人順長江到揚州去游玩?！肮路h影碧空盡”，是說目送著孟浩然的船，看到帆影越去越遠，一直在藍天中消失。盡，指帆影消失?！拔ㄒ婇L江天際流”，只見長江浩浩蕩蕩流向遙遠的天邊，流向水天交接處。讀詩要注意辨別詩味，唐代有很多優(yōu)秀的送別詩，各有各的特征。就我們所熟悉的來講，如果說王勃《送杜少府之任蜀川》“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”，寫的是一種少年剛腸的離別，王維《送元二使安西》“勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人”，寫的是一種深情的、依依不舍的離別，那么，李白《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》這首詩，則是一種特別富有詩情的離別，而這種充沛的詩情，可以說它把離別詩化了。把包括離別在內(nèi)的各種生活加以詩化，正是盛唐詩歌的特征，它是形成盛唐詩歌那種氤氳氣氛的重要方面。

第一，富有詩情的離別。之所以特別富有詩情，是因為從人方面講，這是兩位詩人的離別，而且是李白和孟浩然這樣兩位風流瀟灑的詩人的離別。從時間和地域看，這次離別是跟一個繁華的時代、繁華的季節(jié)，并且是一個繁華的地區(qū)相聯(lián)系的。還因為這次離別，在愉快的告別中，帶著詩人李白的向往。有這幾種因素，就使得這次離別充滿了詩意。李白和孟浩然的交游，是在李白剛走出四川不久，正當年輕快意的時候。他眼里的世界都還幾乎像黃金一般美好。而孟浩然呢？他比李白大十多歲，這時已經(jīng)詩名滿天下了，他可能在追求功名方面，已經(jīng)感到一些不愉快，但在李白這樣天真的后輩詩人面前不一定吐露過，不一定愿意破壞李白對時代的幻想。他給李白的印象是陶醉在山水之間，很愉快。所以李白在《贈孟浩然》詩中說：“吾愛孟夫子，風流天下聞。紅顏棄軒冕，白首臥松云?！彼哪恐械拿虾迫痪褪沁@樣的，那簡直不比神仙差多少。再說這次離別的時代、季節(jié)、地點。時代正是開元盛世，太平而又繁榮。季節(jié)是煙花三月，春意最濃的時候。而地區(qū)又是美麗繁華的長江中下游。從黃鶴樓到揚州，這一路都是繁花似錦。而揚州呢？又是當時東南地區(qū)最繁華的大都會，晚唐詩人杜牧曾用“春風十里揚州路”來形容它。當時提起揚州，人們心目中所喚起的感覺，大概就像我們今天提起北京、上海和香港一樣。這樣，這次離別，給李白帶來的情緒就不用說了。李白是那樣一個浪漫、愛好游玩的人，送的又是他非常羨慕和景仰的詩人，對方去的更是那樣一個繁華之所，所以，這次離別，完全是在抒情詩和暢想曲的氣氛中進行的。李白覺得孟浩然這趟旅行快樂得不得了，他向往揚州，又向往孟浩然，所以一邊送別，一邊心也就跟著飛動。就像今天年輕一點沒到過北京的人，送一位敬仰的前輩去北京，心也幾乎就要跟著飛一樣。這種詩情蕩漾，幾乎要叫人心飛起來，情緒飛起來，正是盛唐詩歌的特色。

第二，由語言渲染所造成的氣氛。正因為在李白的感覺中這次離別是富有詩味的，所以他就免不了要渲染。而他的渲染不是走向雕琢，是經(jīng)過他的生花妙筆，詩意更濃郁了，更有一種氤氳的氣氛。何以見得詩人有渲染？可以通過增減詩句來發(fā)現(xiàn)問題。我們看這首詩，要是單純敘事而不渲染，可以改為五絕。頭一句，“故人西辭黃鶴樓”，實際上是兩人在黃鶴樓作別，孟浩然辭別李白而去，因而不妨改為“故人辭我去”。第二句“煙花”二字可省，改為“三月下?lián)P州”。第三句“孤帆遠影”，“孤”“遠”可省，可寫成“帆影碧空盡”。第四句“唯見”二字可省，改為“長江天際流”。這就成了：“故人辭我去，三月下?lián)P州。帆影碧空盡，長江天際流。”應(yīng)該說，意思幾乎沒變，但是氣氛和情味沒有了，謫仙人李白筆下那種靈氣也沒有了。

可見，氣氛是在渲染中出來的，現(xiàn)在我們就來看看這些地方被減掉的語言的渲染功夫，那種特有的氣氛。不用“辭我去”，而用“西辭黃鶴樓”，不只是為了點明題目，而是因為黃鶴樓是天下的名勝，是文人雅士經(jīng)常流連聚會之所，一提黃鶴樓，就帶來一種特有的感情色彩和氣氛。而與此同時，黃鶴樓又傳說是仙人乘鶴飛去的地方，這又增加了孟浩然這次去揚州的那種暢想曲的氣氛?！盁熁ㄈ隆?，在“三月”前面加“煙花”二字，這把詩的氣氛色調(diào)涂抹到了最濃的程度。煙花者，煙霧迷蒙，繁花似錦也。給人的感覺絕不是一片地、一朵花，而是使人看不盡的、看不透的、大片的陽春煙景。三月，固然是煙花之時，開元時代的長江下游又何嘗不是煙花之地呢？春風十里的揚州，又何嘗不是煙花中的煙花呢？這樣“煙花三月”的語言和分量就達到了最足的程度，不僅再現(xiàn)了暮春時節(jié)繁華之地的迷人景色，而且透露了時代氣息。“孤”“遠”“唯見”，黃鶴樓旁邊，就是長江、漢水會合之處，是長江水路中心，登在黃鶴樓上，所見的帆影就絕對不止一個。用這些字眼，正有“風正一帆懸”的味道，同時是要突出孟浩然，突出李白此時心中唯有“風流天下聞”的孟浩然，以及心隨孟浩然而去的那種情景，可見詩人渲染語言的功夫。正是這種渲染，把這次離別進一步詩化了，使我們讀起來更感到一種詩意的陶醉，感到特別愉快。

第三，表現(xiàn)出心神向往、情感飛動的細節(jié)描寫。這個細節(jié)就是后兩句所寫兩人分手后李白目送故人孤帆遠去的情景。我們想，兩位朋友肯定已經(jīng)開懷暢飲過了，深情的話已經(jīng)說過了。李白把朋友送上船，船已經(jīng)揚帆而去。但他又一口氣從江邊登上黃鶴樓，目送遠去的風帆。古代人的帆船是走得很慢的，黃鶴樓看長江又是看得遠的。但李白的目光就落在帆影上，一直到帆影逐漸縮小，消失在碧空盡頭。由于帆影已經(jīng)消失，這才注意到一江春水，浩浩蕩蕩地向天邊流去?！拔ㄒ婇L江天際流”，是春水在流，是眼前景象，可是詩人的深情、詩人的心潮、送別而又神往的感情，不也像這浩蕩的一江春水嗎？到這里，融情入景，浪漫詩人李白、春水浩蕩的長江、煙花三月的陽春風光，以及孟浩然的一葉扁舟，在讀者的心目中，已融成了一個飛動的、氣象氤氳的畫面。

已故著名導(dǎo)演鄭君里拍攝電影《林則徐》，拍到林則徐的得力助手，也是林則徐的好友鄧廷楨被調(diào)走，他為鄧廷楨送行時有一個著名的細節(jié)，就是當鄧廷楨和林則徐握手告辭、揚帆起航后，林則徐又異常激動地一口氣登上虎門炮臺，遙望鄧廷楨的船帆。趙丹（飾林則徐）也做了出色表演，為了快上，他把長衣襟牽起來，走上炮臺后，胸口起伏，臉上微微出汗，但什么也顧不上，馬上用目光去搜索鄧廷楨的船帆，一直目送帆影消失。這一連串鏡頭的設(shè)計，就是受到李白這首詩的啟發(fā)。鄭君里是李白詩的愛好者。不過，《林則徐》這部電影主要是表現(xiàn)林則徐對鄧廷楨的深厚情誼和當時受清政府壓抑的無限感觸，而李白詩的這個細節(jié)除表現(xiàn)朋友情感外，則借遠眺大江寫出一片展望和向往飛動的心情，調(diào)子并不一樣。

總之，像這樣一首普通的送別詩，題材被這樣地詩化了，被寫得這樣風流瀟灑，被融合進了陽春三月的絢爛景色、放舟長江的寬闊畫面，通過目送孤帆遠影的細節(jié)，寫得這樣壯采飛動，寫出一片展望和向往飛動的心情，就顯得富有盛唐氣象。如果與王勃《送杜少府之任蜀川》“無為在歧路，兒女共沾巾”相比，王詩在感情上還有掙扎的痕跡，自是初唐本色，而這首詩則是一片氤氳，自然流露，而且充沛之極。這就是典型的盛唐色彩和氣氛。

這首詩和王灣的詩，都表現(xiàn)了盛唐氣象。它們把生活詩化了，反過來也可以講，他們反映的生活，本來就是富有詩意的生活。但不能因為這兩首詩我們就把盛唐詩都理解為愉快的、光明的，不言愁，不抒恨，不觸及社會陰暗面。盛唐詩并不是不言愁，不抒恨，相反地，盛唐詩更加空前廣泛地觸及各種社會矛盾。關(guān)鍵是即便是這樣，即便反映出陰暗面來，我們?nèi)阅芨杏X到那一個時代、那一個社會還是闊大的社會，人們心理上還是健康的，有充沛的精神力量和堅強的心態(tài)。（4）李白《宣州謝朓樓餞別校書叔云》。