師說

古之學(xué)者必有師，師者所以傳道授業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也，固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也，亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也⁽¹⁾，夫庸知⁽²⁾其年之先后生于吾乎！是故無貴無賤，無長(zhǎng)無少，道之所存，師之所存也。

嗟乎！師道⁽³⁾之不傳也久矣，欲人之無惑也難矣。古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣⁽⁴⁾，猶且從師而問焉。今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚，圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎！

愛其子，擇師而教之，于其身也，則恥師焉，惑矣！彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀⁽⁵⁾者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉⁽⁶⁾，小學(xué)而大遺⁽⁷⁾，吾未見其明也。

巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師⁽⁸⁾。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰彼與彼年相若⁽⁹⁾也，道相似也，位卑則足羞，官盛⁽¹⁰⁾則近諛。嗚呼！師道之不復(fù)可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒⁽¹¹⁾，今其智乃反不能及，其可怪也歟！

圣人無常師⁽¹²⁾：孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃；郯子之徒，其賢不及孔子?？鬃尤诵袆t必有我?guī)煛Ｊ枪实茏硬槐夭蝗鐜?，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。

李氏子蟠⁽¹³⁾，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳⁽¹⁴⁾，皆通習(xí)之，不拘于時(shí)，學(xué)于余。余嘉其能行古道，作“師說”以貽⁽¹⁵⁾之。

【注釋】

(1)吾師道也：我所要師從學(xué)習(xí)的是“道”。這里師是動(dòng)詞。

(2)夫庸知：夫，語詞。庸，豈、何。夫庸知，還哪里計(jì)較。

(3)師道：和上文“師道”不同，名詞。

(4)古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣：圣人的解釋很多，此文以圣人和眾人對(duì)文，是指所謂智力和道德高出一般人的人。出，超過。遠(yuǎn)，相差太多，距離很大。

(5)句讀：句，語意已經(jīng)完足。語意還未足而在語氣上需要略為停頓一下，叫作讀。

(6)或不焉：這里不字同否字。

(7)小學(xué)而大遺：小學(xué)，指上文所說的“習(xí)其句讀”，是微小的事。遺，遺忘，亡失。傳道解惑是大事，卻把它忘掉了，所以說大遺。

(8)巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師：巫是古代祭神時(shí)候能歌舞以“娛神”、并能代主人“祝?！钡娜?，同時(shí)也號(hào)稱能為人“治病”。樂師，精通音樂的人，樂官。百工，說工技種類之多。以上都是有專門技藝的人，一定要向老師去學(xué)習(xí)，師傅弟子世世傳授，不斷繼承鉆研和發(fā)明創(chuàng)造，才能專精，所以他們“不恥相師”。

(9)相若：若，似。相若相似，差不多。

(10)官盛：官盛，原是說大臣有許多屬官的意思，此作“官大”解。

(11)君子不齒：齒，等列。不齒，不和“百工之人”等等齊，不同他們講鈞禮。

(12)圣人無常師：常師，專門跟某一人學(xué)習(xí)。無常師，隨時(shí)隨地不斷向人們學(xué)習(xí)。

(13)李氏子蟠：李蟠，德宗貞元十九年進(jìn)士。

(14)六藝經(jīng)傳：六藝，指易、詩、書、禮、樂、春秋，也稱作六經(jīng)。經(jīng)傳，指經(jīng)書的本文和另一人所作的“傳”。

(15)貽：和“遺”通用，贈(zèng)給。