一、悄然興起

●在石碑林立、古樹參天的北京孔廟里，一臉稚氣的孩子們穿著古香古色的唐裝，正在上國學(xué)啟蒙課。

●每到周六、周日，教室里總是傳來朗朗讀書聲：“古之學(xué)者必有師，師者，所以傳道授業(yè)解惑也……”

●在古箏古琴等傳統(tǒng)音樂伴奏聲下，學(xué)生們在優(yōu)雅的音樂聲中，誦讀著古詩。

協(xié)委員發(fā)出緊急呼吁

1995年，在第八屆全國政協(xié)會議上，趙樸初、葉至善、冰心、曹禺、啟功、張志公、夏衍、陳荒煤、吳冷西9位德高望重的全國政協(xié)委員，以016號正式提案的形式，發(fā)出《建立幼年古典學(xué)校的緊急呼吁》。

“緊急呼吁”指出：

我國文化之悠久及其在世界文化史上罕有其匹的連續(xù)性，形成一條從未枯竭、從未中斷的長河。但時至今日，這條長河卻在某些方面面臨中斷的危險。

“緊急呼吁”強(qiáng)調(diào)：

構(gòu)成我們民族文化的這一方面是我們的民族智慧、民族心靈的龐大載體，是我們民族生存、發(fā)展的根基。也是幾千年來維護(hù)我民族屢經(jīng)重大災(zāi)難而始終不解體的堅強(qiáng)紐帶；如果不及時采取措施，任此文化遺產(chǎn)在下一代消失，我們將成為歷史的罪人、民族的罪人。

對于一個民族來說，經(jīng)典是民族智慧的結(jié)晶，承載的是民族文化最精華的常理常道，其價值歷久彌新，是民族文化系統(tǒng)中永恒不朽的源頭活水。

他們希望學(xué)校、社會能重視對傳統(tǒng)經(jīng)典的誦讀和教育，“在有生之年重聽弦歌，到古典學(xué)校中走一走，看看后繼之人?！?/p>

他們主張建立少量“幼年古典學(xué)?！被颉肮诺浒唷?，適當(dāng)采取傳統(tǒng)的教學(xué)方法，讓學(xué)生從小背誦歷代重要的文、史、哲名篇，并且指導(dǎo)學(xué)生從事古文、駢文、詩、詞、曲的寫作實踐。

這個提案以焦急迫切的文字，敲響了中國傳統(tǒng)文化正處于存亡續(xù)絕的警鐘，從此，經(jīng)典誦讀的廣泛復(fù)興就正式開始了。

1998年，根據(jù)該提案的精神，舒乙、王志遠(yuǎn)、劉蔭芳等人，牽頭創(chuàng)辦了“北京市圣陶實驗學(xué)?！?，這所學(xué)?！耙?年義務(wù)教育課程為基礎(chǔ)，以傳統(tǒng)文化素質(zhì)教育為特色”。

從此，在國內(nèi)開始了經(jīng)典誦讀活動。

中華經(jīng)典誦讀工程啟動

1998年，中國青少年發(fā)展基金會，發(fā)起并組織實施了青少年社會文化公益項目“中華古詩文經(jīng)典誦讀工程”。

這項工程以組織少年兒童誦讀、背誦中國古詩文經(jīng)典的方式，讓他們在一生學(xué)習(xí)和工作壓力最輕，記憶力最好的時候，以最便捷的方式，獲得古詩文經(jīng)典的基本熏陶和修養(yǎng)，進(jìn)一步激活傳統(tǒng)，繼往開來。

“中華古詩文經(jīng)典誦讀工程”由中國青少年發(fā)展基金會社區(qū)與文化委員會負(fù)責(zé)實施。

在試點誦讀收到良好的評估效果之后，1998年6月26日，工程正式啟動。著名學(xué)者季羨林、楊振寧、張岱年、王元化、湯一介擔(dān)任顧問；國學(xué)大師南懷瑾擔(dān)任指導(dǎo)委員會名譽(yù)主任。

中國青少年發(fā)展基金會社區(qū)與文化委員會組織專家學(xué)者編輯了《中華古詩文讀本》，選編從先秦至近代的300篇古詩文經(jīng)典之作，全部詩文有漢語拼音注音并配有注釋，分為子、丑、寅、卯等12集出版。

“誦讀工程”以《中華古詩文讀本》為基礎(chǔ)讀本，以《中華古詩文普及讀本》為捐贈推廣讀本，以《中華古詩文初級讀本》為低幼入門讀本。各類讀本均有與之配套的有聲讀物，《中華古詩文讀本》、《中華古詩文普及讀本》還分別配套有“讀本導(dǎo)讀”。

《中華傳統(tǒng)美德讀本》是全國教育科學(xué)規(guī)劃辦公室批準(zhǔn)的規(guī)劃類教育部重點課題，即“中華古詩文經(jīng)典誦讀工程中的傳統(tǒng)道德教育的實驗研究”中的一個項目，是該課題研究的指定用書。

這項活動，通過向農(nóng)村貧困地區(qū)、希望小學(xué)捐贈古詩文讀本及專項活動費(fèi)用的方式，促進(jìn)“誦讀工程”在農(nóng)村的開展，使農(nóng)村少年兒童在獲得平等受教育機(jī)會的同時，不再因貧困缺好書而影響完善人格、健康心理、良好道德的全面教育和培養(yǎng)。通過組織開展“誦讀工程”配套活動，促進(jìn)希望小學(xué)校園文化建設(shè)，形成希望工程的教育特色。

各級政府也大力推廣經(jīng)典誦讀工程。

2002年8月，安徽省教育廳基礎(chǔ)教育處在合肥市召開了兒童經(jīng)典誦讀工程試點工作會議，省教育廳專門發(fā)文，將兒童經(jīng)典誦讀工程作為一項重大的教改工程在全省范圍內(nèi)推廣。

2003年1月，包頭市教育局召開經(jīng)典誦讀專題報告會，全面開展經(jīng)典誦讀活動。

2003年1月，江西省南昌市推廣經(jīng)典誦讀。

2003年3月，經(jīng)典誦讀走進(jìn)錦州。

2003年4月，廣東省啟動經(jīng)典誦讀工程。

2003年6月，湖北省荊州市開展了經(jīng)典誦讀。

2003年7月，內(nèi)蒙古自治區(qū)教育廳發(fā)出《關(guān)于在全區(qū)中小學(xué)教學(xué)中開展“兒童中英文經(jīng)典誦讀活動”的通知》，將經(jīng)典導(dǎo)入學(xué)校教育。

2003年9月到11月，江蘇南京、安徽舉辦了經(jīng)典誦讀工程系列報告會。

“誦讀工程”自1998年6月啟動至2006年底，全國已有30個省、市、自治區(qū)，近萬所學(xué)校，600多萬名少年兒童，直接參加“誦讀工程”的各項系列活動。

其中，受資助參加活動的農(nóng)村貧困地區(qū)、希望小學(xué)，以及打工子弟學(xué)校的學(xué)生有近百萬人，受其影響的成年人超過3500萬人。在活動中，還評出了許多獲獎單位和個人。

國內(nèi)各地掀起讀經(jīng)典熱

2000年12月，北京四海兒童經(jīng)典導(dǎo)讀中心與國家圖書館善本部聯(lián)合舉辦了“全民讀書月——少年兒童讀經(jīng)典系列講座”。

2001年2月14日，北京四海兒童經(jīng)典導(dǎo)讀教育中心聯(lián)合國家圖書館、中華慈善總會等各界力量啟動了“經(jīng)典誦讀工程”，這是一項那些年由海內(nèi)外各界力量共同參與、共同推動的公益文化教育活動。

在2001年“三八婦女節(jié)”時，北京四海兒童經(jīng)典導(dǎo)讀教育中心、海淀區(qū)政府和海淀區(qū)婦聯(lián)，共同發(fā)起了“建立學(xué)習(xí)化家庭”的活動，經(jīng)典誦讀走進(jìn)了家庭，走進(jìn)了社區(qū)。

北京四海兒童經(jīng)典導(dǎo)讀教育中心與“中國兒童文學(xué)研究會”主辦，“中華炎黃文化研究會”、“中華孔子學(xué)會”、“國家圖書館”等單位協(xié)辦了“慶六一走向經(jīng)典時代”聯(lián)歡活動。

在這次聯(lián)歡活動上，來自各地的幼兒園、小學(xué)的小朋友表演了精彩的誦讀節(jié)目。一些專家、學(xué)者、著名演員也紛紛登臺吟誦古詩詞，會場上下互動氣氛熱烈，在社會上引起了強(qiáng)烈反響。

來自海峽對岸的臺中師范大學(xué)教授王財貴博士來大陸，在北京、上海等12個城市進(jìn)行了關(guān)于經(jīng)典誦讀的巡回演講，其演講光盤發(fā)行量達(dá)上百萬套，引起了強(qiáng)烈的社會效應(yīng)。

臺灣唐詩新唱推創(chuàng)人柳松柏先生，應(yīng)邀來大陸進(jìn)行示范教學(xué)，并在中央人民廣播電臺作了專題講座。

2002年4月6日，在北京孔廟內(nèi)，全市首家“國學(xué)啟蒙館”開館。

為共同推進(jìn)那些年在海內(nèi)外華人文化領(lǐng)域中廣泛開展的經(jīng)典誦讀工程，經(jīng)文化部辦公廳批準(zhǔn)，由華夏紐帶工程組委會、北京四海兒童經(jīng)典導(dǎo)讀教育中心、山東省濟(jì)寧市人民政府共同發(fā)起“古今中外文化經(jīng)典誦讀推廣活動組委會”，共同舉辦了“2002中國曲阜國際孔子文化節(jié)—首屆古今中外文化經(jīng)典朗誦會暨首屆華人中華文化經(jīng)典誦讀友誼賽”。

為進(jìn)一步推展經(jīng)典誦讀，在2003年8月，北京豐臺六小和北大、清華社團(tuán)合作，舉辦了經(jīng)典誦讀師資培訓(xùn)營。各地學(xué)校、幼兒園領(lǐng)導(dǎo)、教師及推廣者云集一堂，對經(jīng)典教育進(jìn)行了深入的交流和研討。

2004年10月，海內(nèi)外經(jīng)典教育師資培訓(xùn)營及研討會在北京舉行。

通過一系列讀經(jīng)活動，使孩子們從小就懂得了許多做人的基本道理，為以后的人生道路奠定了基礎(chǔ)。

北京國家圖書館音樂廳舉行為期3天的兒童經(jīng)典教育咨詢服務(wù)、讀經(jīng)家庭交流、兒童經(jīng)典誦讀教材展銷等活動，吸引了許多北京家長前來咨詢。

那天正好是雙休日，一樓大廳咨詢臺前，圍滿了來自北京各大區(qū)的家長，他們大多是一家3口全家出動，也有爺爺奶奶、姥爺姥姥前來為小孫子、小孫女選購兒童經(jīng)典誦讀教材。

天真爛漫的孩子一談到讀經(jīng)，黑色的明眸閃閃發(fā)亮。一個10歲小女孩說：“以前在家做完作業(yè)，不是吹黑管，就是傻呆著?，F(xiàn)在，《三字經(jīng)》、《千字文》、《孝經(jīng)》、《弟子規(guī)》、《論語》、《大學(xué)》、《老子》等都會背?！?/p>

當(dāng)問到小朋友說：“讀經(jīng)后你們有什么變化？”

孩子們爭先恐后地回答：

“讀經(jīng)使人變得聰明?！?/p>

“讀經(jīng)明白做人的道理。”

“讀經(jīng)能了解很多知識。”

“家長做得不對的地方我能指出來。”

……

北京海淀區(qū)花園村二小一個9歲小女孩從2003年12月開始，每天堅持讀半個小時《論語》，5個月就能完全背誦下來。

一位家長說，她的兒子讀小學(xué)二年級，才上了兩個多月的讀經(jīng)班，每當(dāng)出外旅游，孩子發(fā)現(xiàn)旅游景點經(jīng)典詩句招牌，一邊跑上前去撫摩，一邊大聲吟誦起來，引來贊嘆聲一片。張女士表示，一定要讓兒子堅持讀經(jīng)，造就兒子快樂的人生。

家長們對兒童讀經(jīng)都表示認(rèn)同。有的說，經(jīng)典文章本身蘊(yùn)涵的哲理，也會讓孩子的心胸變開闊。孩子讀經(jīng)后，變得很講禮貌，孝敬父母。

在日常生活中，孩子們逐漸學(xué)會運(yùn)用《三字經(jīng)》的話語看待生活中發(fā)生的事情，甚至糾正父母行為中不當(dāng)?shù)牡胤健?/p>

通過學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，把孩子從電腦游戲中的有害環(huán)境中爭過來，培養(yǎng)孩子們的愛心、孝心和責(zé)任心。

吉林省某公司北京市場部經(jīng)理關(guān)女士說，學(xué)習(xí)經(jīng)典是一種難得的陶冶，讀經(jīng)書，才知道古大德的快樂，他們淡泊名利生死，重在修心養(yǎng)德。在她感召下，她的同行每天讀完一部經(jīng)再上崗。

幾年來，從城市到鄉(xiāng)村，從沿海到西部，從黑龍江到海南島，從大陸到港澳臺，從國內(nèi)到海外，從幼兒園到大學(xué)，從胎教到中老年教育，從正規(guī)課程到業(yè)余學(xué)習(xí)，從政府機(jī)關(guān)到企事業(yè)單位、家庭及非盈利性組織，關(guān)注經(jīng)典、誦讀經(jīng)典、體驗經(jīng)典、踐行經(jīng)典的直接間接受眾已達(dá)上千萬人之多。

在國內(nèi)，北京、上海、天津等數(shù)百個城市的數(shù)百萬兒童參與了經(jīng)典誦讀活動；臺灣、香港也有上百萬的兒童在誦讀經(jīng)典。國內(nèi)的很多大學(xué)、教科所及研究機(jī)構(gòu)都紛紛介入了經(jīng)典誦讀活動的推廣工作。

北京首家國學(xué)館開館

2002年4月6日，在有著700年歷史的北京孔廟內(nèi)，38名身著唐裝的學(xué)前兒童，向5名平均年齡超過70歲的國學(xué)家行了拜師禮。

從此，安定門國學(xué)館正式開館了，這是安定門街道與中華孔子學(xué)會、北京孔廟聯(lián)合創(chuàng)建的全市首家“國學(xué)啟蒙館”。

中華孔子學(xué)會會長、93歲高齡的國學(xué)大師張岱年先生擔(dān)任了名譽(yù)館長并題寫了館名。

在石碑林立、古樹參天的北京孔廟里，一臉稚氣的孩子們穿著古香古色的唐裝上國學(xué)啟蒙課。

在老師的帶領(lǐng)下，孩子們用稚嫩的聲音整齊誦讀《弟子規(guī)》、《論語》等傳統(tǒng)開蒙教材的優(yōu)秀段落，伴著輕快活潑的音樂吟唱著《清明》、《春曉》詩句，用心學(xué)習(xí)拓碑、敲擊編磬演奏音樂等傳統(tǒng)文化課程……

5歲的宇澄小朋友，在一大早就和媽媽出門，還不到9時，就來到位于北京孔廟內(nèi)的“安定門國學(xué)館”，來上自己的國學(xué)啟蒙課。按照課程安排，他要上國學(xué)誦讀、古詩吟唱和動手實踐這3節(jié)課。

在國學(xué)班學(xué)習(xí)的一年時間里宇澄，先后要學(xué)習(xí)10多種課程，如讀詩誦文，吟唱古詩，學(xué)習(xí)拓碑，敲擊編磬，運(yùn)用毛筆填色，剪紙，練習(xí)幼兒經(jīng)絡(luò)健身操，還要認(rèn)識古建瓦檐的“仙人騎鳳”，了解一些中國漢字的演變。通過背誦量身編寫的《京劇口訣》和《科技三字經(jīng)》等，掌握一部分戲曲科技知識。

據(jù)國學(xué)班負(fù)責(zé)人介紹，國學(xué)班課程安排主要以經(jīng)典誦讀為主，涉及啟蒙性的《三字經(jīng)》以及較難一些的《大學(xué)》、《論語》。在方法上以讀、背、記為主，認(rèn)、寫為輔。同時，運(yùn)用新唱的方式，把傳統(tǒng)詩歌改為歌曲，以達(dá)到較好的效果。

孩子們使用的國學(xué)啟蒙教材，是國學(xué)館組織專家學(xué)者和一線教師，編訂了包括國學(xué)讀誦、古詩吟唱、幼童經(jīng)絡(luò)健身操、中國故事、漢字象形演變識字、幼兒京劇啟蒙、科技三字經(jīng)、成長小博士、學(xué)剪紙等10多種課程的教材。

在孩子們上課學(xué)習(xí)的同時，家長們也在另一個教室里聽課。據(jù)國學(xué)班介紹，國學(xué)館將“親子共學(xué)”的理念引入了課堂教學(xué)，還逐步為家長開設(shè)了國學(xué)讀誦、民樂欣賞、經(jīng)絡(luò)健身操、幼兒知識以及傳統(tǒng)文化等課程。

“安定門國學(xué)館”開館后，一直受到京城和各地家長的熱捧，詩詞曲賦、傳統(tǒng)美德在這里煥發(fā)了生機(jī)。

大學(xué)老師開課授國學(xué)

2004年，在廣州市的一棟大樓里，每到周六、周日，總是傳來朗朗讀書聲：

古之學(xué)者必有師，師者，所以傳道授業(yè)解惑也……

這里是在華南師范大學(xué)甘老師的家，就在這個小小居室里，甘老師不遺余力地推廣著國學(xué)，而孩子們就在這里汲取著中華文化的精髓，學(xué)習(xí)做人的道理。

在2001年一次非常偶然的機(jī)會，幾位鄰居得知甘老師是中文博士后，不約而同地提出，希望他能為自己的孩子補(bǔ)習(xí)漢語。

起初，甘老師答應(yīng)為孩子們輔導(dǎo)古漢語是礙于情面，但是，經(jīng)過一段時間的輔導(dǎo)后，甘老師逐漸愛上了為中小學(xué)生輔導(dǎo)國學(xué)的這一業(yè)余工作，而甘老師風(fēng)趣幽默的講課形式，以及引經(jīng)據(jù)典的淵博學(xué)識，更是深深吸引了原本對古文一知半解或毫不了解的孩子們。

雖然孩子們學(xué)的是古文，課堂氣氛非常活躍，孩子們卻很快樂，絲毫沒有人們想象中古文學(xué)習(xí)的死板和迂腐。

“術(shù)業(yè)有專攻”是什么意思呢？就是說每個人都會有自己的特長，在業(yè)務(wù)上各有各的專門研究，例如你們中間有的人語文成績好，有的數(shù)學(xué)好，有的體育好，有的雖然成績不是很好，但他吃飯能吃很多，這也是他的一個特長。

甘老師一席話引得孩子們哈哈大笑。

甘老師在講授古文過程中，還經(jīng)常與現(xiàn)實生活相聯(lián)系，選擇孩子們感興趣的話題，以提高孩子學(xué)習(xí)的興趣和對古文的理解。

甘老師說，他的古文輔導(dǎo)班拒絕被逼來的學(xué)生和“功利”的家長，因為他相信，只有孩子自己感興趣的東西才可能學(xué)好。此外，他的古文輔導(dǎo)是跳離學(xué)生課本的，不是應(yīng)試教育，功利的家長如果想孩子在他那兒學(xué)到如何快速學(xué)會寫作文，或語文卷子能提高幾分，都會“失望而回”。

甘老師古文教學(xué)的美名一傳十，十傳百，一批又一批的孩子和家長紛紛慕名前來求學(xué)，其中更有不少家長也跟孩子共同當(dāng)起了學(xué)生。

在甘老師客廳的一個角落里，一名年輕的媽媽正在認(rèn)真地聽講、做筆記。這位家長說，本來她是陪孩子來的，但發(fā)現(xiàn)甘老師的課講得實在很好，自己也不知不覺地做起學(xué)生來了。

甘老師也根據(jù)人員的增加而將課程分為小學(xué)班、初中班和高中班。其中低年級學(xué)生主要側(cè)重于古文字詞的解釋和文章的含義，而到了高年級則更多地講解古文句式、古代文化常識和漢語文化等。

甘老師說，他講課主要有3個特點，都能很好地激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣：

1、選取故事性較強(qiáng)的文章來進(jìn)行講解；

2、不做學(xué)究式鉆研；

3、與現(xiàn)實生活相聯(lián)系。

他說，大部分古文都是教育人們?nèi)绾巫鋈说牡览?，有利于孩子從小養(yǎng)成良好行為習(xí)慣和品質(zhì)道德。

甘老師說，現(xiàn)在社會全民都在提倡學(xué)習(xí)外語，但是作為中國人，很多人的漢語水平卻相當(dāng)?shù)停@是一個奇怪卻普遍的現(xiàn)象。國學(xué)不僅僅是學(xué)習(xí)古文或誦讀《三字經(jīng)》，它的含義非常寬廣，琴棋書畫等都應(yīng)納入其中，這些都是教育部門或教育機(jī)構(gòu)值得注意的。

柳州學(xué)校開展讀經(jīng)活動

2004年9月，在廣西柳州市雅儒小學(xué)、駕鶴小學(xué)、二十六中等中、小學(xué)校里，經(jīng)常能聽到古箏、古琴等傳統(tǒng)音樂伴奏聲下，誦讀古詩的朗朗讀書聲。在朗朗讀書聲中，讓青少年不知不覺接受孝敬父母，遵紀(jì)守法的道德規(guī)范。

一些學(xué)生反應(yīng)，古典詩詞不僅提高了他們的語言表達(dá)能力和作文水平，而且使情操在潛移默化中提升。

二十六中原屬柳州市木材廠廠辦校，學(xué)生主要來源是木材廠職工、農(nóng)貿(mào)市場業(yè)主和進(jìn)城務(wù)工人員的子女。20世紀(jì)90年代末以來，由于企業(yè)改制，大批職工下崗，學(xué)校生源滑坡等因素的影響，學(xué)校升學(xué)率大幅度滑坡，生源大面積萎縮。

學(xué)校在調(diào)研后認(rèn)為，在經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型時期，教書首先要育人，利用傳統(tǒng)文化，對學(xué)生進(jìn)行細(xì)致入微的教育，有助于從長遠(yuǎn)上實現(xiàn)德育培養(yǎng)的目標(biāo)。

學(xué)校以《中小學(xué)必背古詩文》、《三字經(jīng)》、《千字文》、《大學(xué)》、《老子》等古詩文中的優(yōu)秀、經(jīng)典篇目為主，以《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》“優(yōu)秀詩文背誦推薦篇目”為基礎(chǔ)篇目，分級分階段循序漸進(jìn)地引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)略中華古詩文的博大精深。

最初，學(xué)校只是抱著試一試的心態(tài)，隨著學(xué)生興趣不斷提高，越來越多的學(xué)生和老師把背誦古詩文當(dāng)作自己的必修課，古典詩詞甚至成為不少學(xué)生表達(dá)思想、抒發(fā)感情的載體。

在二十六中，不少學(xué)生是下崗工人、單親家庭的子女，買六合彩、賭球一度是學(xué)生最熱衷的事情。在開展古詩文誦讀活動后，學(xué)生們在課余時間談?wù)摰亩嗍窃娫~曲賦。

在二十六中所在周邊社區(qū)居民反應(yīng)，以前，在校園外見到二十六中及附小的學(xué)生，經(jīng)常三五成群在吸煙、酗酒、打架斗毆。自從學(xué)校開展古詩誦讀活動以來，打架斗毆、抽煙、酗酒的少了，孝敬父母的多了，參加志愿者服務(wù)社區(qū)的學(xué)生多了。

隨著古典詩詞、經(jīng)典古籍逐漸深入，柳州市中小學(xué)校，“先發(fā)明人之本心，而后使之博覽”的傳統(tǒng)教育思想也逐漸深入人心，學(xué)生和老師不僅在這一活動中得到提高，整個社會也日益感受到傳統(tǒng)文化熏陶產(chǎn)生的深刻影響。

駕鶴小學(xué)是柳州市最早開展《四書》《五經(jīng)》和傳統(tǒng)詩詞誦讀的學(xué)校。四年級學(xué)生小軍長期與母親不合，曾經(jīng)發(fā)生母親闖入教室痛罵小軍，影響教學(xué)秩序的尷尬事件。

在誦讀《弟子規(guī)》后，小軍把“身有傷，貽親憂，德有傷，貽親羞，親愛我，孝何難，親憎我，孝方賢”作為自己對待母親的自覺行動。

小軍的母親說：“現(xiàn)在孩子很懂得體貼我們大人的辛苦，連我都受到他的影響，每天晚上都要和他一塊誦讀《弟子規(guī)》。”

在舉國上下對加強(qiáng)未成年人思想道德建設(shè)極為關(guān)注的時刻，傳統(tǒng)文化在此助了一臂之力。

廣西柳州市中小學(xué)校“頌傳統(tǒng)經(jīng)典，做少年君子”的活動，在當(dāng)?shù)匾饛?qiáng)烈反響。

從事青少年教育的專家認(rèn)為，這一做法對正在強(qiáng)化的青少年思想道德建設(shè)有重要啟示。然而，如何確保傳統(tǒng)文化精華古為今用、重?zé)ㄉ鷻C(jī)，同時，又避免傳統(tǒng)中的糟粕扭曲孩子們幼小的心靈，這個古老的問題仍然需要教育界深入思考。

多年從事基礎(chǔ)德育工作的教師、專家和學(xué)者們對傳統(tǒng)經(jīng)典入校園的做法表示肯定。

運(yùn)用“四書五經(jīng)”進(jìn)行教學(xué)的柳州市雅儒小學(xué)校長孫明橋說：“雅為文明之意，儒為博學(xué)之思，我們的目標(biāo)就是要塑造行文雅、語言雅、學(xué)習(xí)雅、教育雅、教學(xué)雅的校園氛圍，培養(yǎng)既雅且儒、品德高尚的學(xué)生。”她認(rèn)為，基礎(chǔ)教育德育為先，這應(yīng)該是中小學(xué)教師共同的教育理念。傳統(tǒng)經(jīng)典中的優(yōu)秀成分，應(yīng)該被廣泛運(yùn)用。

由于國內(nèi)當(dāng)時仍然缺少這類教學(xué)輔導(dǎo)書籍，雅儒小學(xué)自行編定了《走進(jìn)儒家文化》的特色教材。

這本教材的每一頁上欄是《孟子》、《論語》、《荀子》中的經(jīng)典名句及其釋義。正文則用漫畫的方式，將符合傳統(tǒng)美德的言行舉止，配用經(jīng)典古文表述出來。簡簡單單的一頁紙，容納了包括《四書》《五經(jīng)》、《三字經(jīng)》、《千家詩》、《增廣賢文》等諸多傳統(tǒng)經(jīng)典，不僅知識量大，而且內(nèi)涵豐富。

“千教萬教，教人求真；千學(xué)萬學(xué)，學(xué)做真人。”不少基層教育工作者認(rèn)為，德育在青少年教育中居于首要位置，學(xué)校教育的本質(zhì)是要讓學(xué)生做好人，做真人。學(xué)校和家庭是青少年成長的第一課堂，廣泛開展未成年人教育的實踐活動，必須從一點一滴的小事做起，從自己做起，從身邊的人和事學(xué)起。

傳統(tǒng)經(jīng)典中特別注重言行舉止對孩子品德養(yǎng)成的作用，這就把“掃天下”遠(yuǎn)大抱負(fù)與“掃一屋”的些許小事密切結(jié)合起來，實現(xiàn)了雙向互動。

在蘇州出現(xiàn)現(xiàn)代私塾

2005年9月28日，在孔子的生日紀(jì)念日，蘇州菊齋私塾古香古色的小教室，和著全球祭孔的腳步開館了。

在菊齋私塾，身穿中國傳統(tǒng)漢服的張先生說：“現(xiàn)在的孩子能靜心的不多，我們首先通過講授讓他們靜心。人心不靜，難成大器?！?/p>

張先生認(rèn)為，現(xiàn)在的孩子，獨(dú)生子女的情境，讓許多家長無所適從，包括性格，學(xué)習(xí)等各方面都依賴性過強(qiáng)，或者過分獨(dú)立，以至于走上叛逆，而這些和現(xiàn)代教學(xué)中對傳統(tǒng)文化的德義信孝等的缺少有很大關(guān)系，而傳統(tǒng)的一些書目如《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》、《增廣賢文》等都有這方面的教誨。

作為私塾的講師，菊齋的教學(xué)有一個教學(xué)計劃。如整個學(xué)制一年，分兩個學(xué)期，每周上一次課，不僅講授蒙學(xué)《弟子規(guī)》、《三字經(jīng)》、《千字文》、《幼學(xué)瓊林》、《治學(xué)格言》，經(jīng)學(xué)的《論語》、《孟子》、《老子》、《莊子》、《大學(xué)》等的經(jīng)典，還講授唐詩宋詞元曲對聯(lián)等的傳統(tǒng)韻文的鑒賞，通過一定的學(xué)習(xí)達(dá)到會寫簡單詩文的程度。對國學(xué)有興趣的小朋友可以去讀。

張先生說：“現(xiàn)在的中小學(xué)大綱，古典文學(xué)的教學(xué)內(nèi)容和分?jǐn)?shù)已分別占到30％以上，而且比例會越來越高，而孩子的啟蒙學(xué)習(xí)機(jī)會很少?！?/p>

張先生說，如果從小有個大概精要的接觸，會對孩子的一生產(chǎn)生影響。首先，通過學(xué)習(xí)，他能見到這類的書不生，有個先入為主的印象；其次，有了一定的審美觀和對古詩文韻律的掌握，對今后大量的其他學(xué)習(xí)有信心。

張先生強(qiáng)調(diào)說：“我們的目的不是為了背誦，而是有思想的，理解性的，融入生活的背誦?！睘榱撕⒆幽軐W(xué)到精致的傳統(tǒng)文化，在讀經(jīng)的同時，還穿插古樂、茶道書畫等的知識。

菊齋已經(jīng)進(jìn)行了一次試讀，在他們自己參照古代資料制作的桌椅前，身穿漢服，盤腿而坐，面對著“萬世師表”的孔子畫像，像模像樣的讀了一下，引來咨詢者不斷。

“如果正常，這個月底一個最多20人的精品班就正式開班了。”張先生很有信心地說，他們不希望變成一個濫開的培訓(xùn)班，他們更希望的是弘揚(yáng)中國的古典文化，培養(yǎng)孩子的生活興趣和好性情。

蘇州立達(dá)中學(xué)的華老師說：“背誦可以給學(xué)生創(chuàng)造一個古典文化欣賞的氛圍，現(xiàn)在的學(xué)生更多的看重動漫、網(wǎng)絡(luò)，背誦詩文可以讓他們更注重審美情趣，加深對傳統(tǒng)文化的理解?！?/p>

一位家長說，從小學(xué)習(xí)下這種比較系統(tǒng)的古典文化，對以后的成長肯定有好處。

在蘇州，市政府、學(xué)校、民間，早有了類似內(nèi)容的嘗試。其中，有朱永新副市長早先推行的古典詩文的誦讀活動，一直在活躍中。

一些幼兒園，如三香幼兒園也開設(shè)的“讀經(jīng)班”，每周兩次學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》。新蘇州師范附屬小學(xué)，在3年前，也把誦讀經(jīng)文作為一項地方課程來開。平江實驗學(xué)校也有相似的學(xué)習(xí)。

對古典文化的傳播似乎都在以不同的形式悄悄開展。不光在蘇州，北京、江西、重慶、深圳等地也出現(xiàn)了類似的未成年人讀經(jīng)活動。有的以私塾形式，有的以培訓(xùn)班形式，創(chuàng)辦者大都以宏揚(yáng)傳統(tǒng)文化為口號，興起國學(xué)的傳承。

1994年，臺中師范大學(xué)語教系王財貴副教授在臺灣發(fā)起青少年讀經(jīng)運(yùn)動，倡導(dǎo)教育從讀經(jīng)開始，主張利用13歲以前人生記憶的黃金時期，讀誦中國文化乃至世界一切文化的經(jīng)典，提升文化修養(yǎng)。

讀經(jīng)教育在臺灣得到廣泛響應(yīng)。后經(jīng)南懷瑾、楊振寧等人的倡導(dǎo)和推動，大陸和港澳地區(qū)乃至北美、東南亞華人社會均開展了兒童讀經(jīng)活動。從此，有上千萬的兒童不同程度地參與其中。

大眾生活興起國學(xué)熱

2005年12月25日，吉林省長春文廟“國學(xué)大講堂”舉行了開課儀式。

從2005年開辦到2007年，堅持公益的“國學(xué)大講堂”舉辦了150多期，在此，各行各業(yè)的人們循著中華民族傳統(tǒng)經(jīng)典的指引，找尋自己的精神家園。

舉辦“國學(xué)大講堂”的契機(jī)，源于2005年9月28日的全球祭孔。長春文廟管理辦公室主任王洪源說，當(dāng)時，有10萬人涌入文廟參加大典，使他們一下子看到了民眾對傳統(tǒng)文化的渴求，也因此萌生了舉辦公益講座的想法。

用現(xiàn)代眼光對《四書》《五經(jīng)》的解讀，是吉林省長春文廟“國學(xué)大講堂”的特色。王洪源說，舉辦“國學(xué)大講堂”的宗旨就是在民眾中傳播普及國學(xué)教育，避免傳統(tǒng)文化在自由傳播過程中誤入歧途。

舉辦“國學(xué)大講堂”的初衷，就是讓專家學(xué)者以低姿態(tài)走入普通民眾中，讓群眾從國學(xué)中汲取精神營養(yǎng)。

舉辦兩年來，“國學(xué)大講堂”已吸引了吉林省內(nèi)外的大批聽眾。每期講座聽眾最少時一、二百人，最多時有五、六百人，社會各階層、各職業(yè)、各知識水平的人都有。

為了不局限于長春文廟及圖書館等課堂，“國學(xué)大講堂”講座還辦到了長春市多所中小學(xué)校、部隊、社區(qū)甚至監(jiān)獄，反響熱烈。

專家們把《四書》中的《論語》《大學(xué)》《中庸》都細(xì)講完畢，還講完了《孝經(jīng)》，大家都特別喜歡聽。

長春大學(xué)語言文學(xué)研究所所長金海峰教授義務(wù)為“國學(xué)大講堂”講了一年多《論語》。他說：“學(xué)術(shù)發(fā)展的方向是走向平民化，傳統(tǒng)經(jīng)典應(yīng)與現(xiàn)實生活相結(jié)合，并用老百姓能聽得懂、活生生的小故事來解讀?！?/p>

“比如《論語·學(xué)而》第一句‘學(xué)而時習(xí)之，不亦樂乎’，這句話按字面翻譯是‘學(xué)了知識并實時復(fù)習(xí)，不是很快樂的事情嗎’？但如果你這樣來教孩子，他會想，‘把作業(yè)寫個20遍根本不快樂啊’。其實這句話可以解讀為‘學(xué)了知識要及時用于實踐，使理論在實踐中得到驗證’。這樣解釋，老百姓不僅能聽得懂，也能接受，而且還很有可能在現(xiàn)實生活中照著去做。”

在每堂課上，都有不少聽眾踴躍發(fā)言，提出問題，或者給老師遞紙條，寫明自己有哪些疑惑需要解答，或者希望下一講能聽到哪些內(nèi)容。

在固定聽眾中，甚至已形成了一個松散的班委會，他們會在講座開始前做準(zhǔn)備工作，上完課后還會收集聽眾的意見反饋，為下一講確定題目提供參考。

73歲的吉林大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院退休教師葉先生是“國學(xué)大講堂”的老聽眾，他認(rèn)為：“‘活到老，學(xué)到老’，我們老年人愿意聽傳統(tǒng)文化。過去人們忽視了好多民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，其實應(yīng)該把祖先留給我們的好傳統(tǒng)繼承下來，不應(yīng)全盤否定?！?/p>

長春一家金融機(jī)構(gòu)的白領(lǐng)劉先生說：“每個周末，離開工作，聽聽這樣的講座，就好像是自己的精神和靈魂得到一次凈化?！?/p>

王洪源認(rèn)為，“國學(xué)大講堂”展現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文化精髓的魅力，細(xì)講《論語》《大學(xué)》《中庸》《孝經(jīng)》和《禮記》并非“就經(jīng)典而經(jīng)典”，而是與人們的現(xiàn)實生活聯(lián)系緊密，貼近人心，本于人性。

金海峰認(rèn)為：“中國社會已實現(xiàn)從變革期向和平發(fā)展期的轉(zhuǎn)變，而在和平發(fā)展期，傳統(tǒng)文化回歸現(xiàn)實是一種歷史規(guī)律。人們需要從傳統(tǒng)文化中挖掘?qū)ΜF(xiàn)代社會的指導(dǎo)意義。儒家文化之所以能保持生命力，就在于它探討的是人生一些永恒的問題。儒家文化可以給我們啟迪，幫助我們解決現(xiàn)實問題。”

同樣，多次擔(dān)當(dāng)“國學(xué)大講堂”講師的東北師范大學(xué)文學(xué)院教授、北大國學(xué)院博士曹勝高則指出，中國綜合國力的提高，國際地位的上升，促使國人的民族自我認(rèn)同感上升、自信心增強(qiáng)。逐步興起的國學(xué)熱，既是社會的需求、文化的需求，也是全球文化學(xué)術(shù)交流的需要。

吉林省社會科學(xué)界聯(lián)合會秘書長張喜才表示，現(xiàn)在，社會處于一種文化饑渴的狀態(tài)，盡管整個社會經(jīng)濟(jì)得到長足發(fā)展，但人們?nèi)鄙偃宋年P(guān)懷和文化精神，人們迫切需要從傳統(tǒng)文化中找到一個可以依賴的精神家園。

張喜才說：

舉辦“國學(xué)大講堂”講座，是從傳統(tǒng)文化中找到我們的根。傳統(tǒng)文化是我們必須倚重的，因為它對構(gòu)建社會主義核心價值體系至關(guān)重要。構(gòu)建核心價值體系離不開傳統(tǒng)文化，因為離開傳統(tǒng)文化就失去了根，就是無源之水。

不僅是長春文廟的“國學(xué)大講堂”，從央視“百家講壇”等各類國學(xué)電視節(jié)目熱播，再到書店里擺放的大量與國學(xué)有關(guān)的歷史學(xué)讀物，甚至到各地紛紛恢復(fù)的祭孔等傳統(tǒng)禮俗，“國學(xué)熱”正迅速融入大眾的日常生活。

金海峰表示，弘揚(yáng)國學(xué)，是對儒家文化的核心精神加以解讀，強(qiáng)調(diào)的是民族精神的復(fù)興，如“自強(qiáng)不息、厚德載物”以及仁義、志氣和承擔(dān)等，并非一些形式上的東西。他說：“有些形式上的‘回歸’實際上是對傳統(tǒng)文化的誤讀甚至破壞?！?/p>

“國學(xué)”概括來說，就是以儒家為主的儒釋道及諸子百家學(xué)說，這是中國傳統(tǒng)文化的精髓。因為這種傳統(tǒng)始終是我們的根，我們的魂。只有民族的才是世界的，一個國家和民族擁有了自己的傳統(tǒng)，才能屹立于世界。