第一編 文化權(quán)威主導下的中國現(xiàn)代作家評價機制

不可否認，自中國現(xiàn)代文學誕生以來，文化權(quán)威一直是影響中國現(xiàn)代作家評價機制的重要因素，但這種影響并非一成不變，而是經(jīng)歷了一定的沉浮和變化。具體來說，它有時起主導作用，體現(xiàn)為一種顯性的存在；有時所起的作用則不太明顯，體現(xiàn)為一種隱性的存在。文化權(quán)威開始成為現(xiàn)代作家評價機制的主導因素是在“五四”時期，這與“五四”時期特定的時代和文化背景息息相關。

從晚清到“五四”，中國文學經(jīng)歷了從古典到現(xiàn)代的深刻轉(zhuǎn)型，這已得到現(xiàn)代學界的公認。伴隨著文學的轉(zhuǎn)型，中國作家的身份、使命及評價標準也發(fā)生了深刻的變化。清帝的退位，不僅標志著兩千多年封建制度的結(jié)束，同時也標志著兩千年來封建文人賴以安身立命的封建道統(tǒng)和學統(tǒng)的結(jié)束。而科舉的廢除又將一大批讀書人拋入進退兩難的境地。在此情形下，相當一部分傳統(tǒng)的讀書人成為現(xiàn)代最早的一批自由撰稿人，甚至成為現(xiàn)代文學的拓荒者。作家的創(chuàng)作使命也由原來的“文以載道”轉(zhuǎn)為“新民”或啟蒙?，F(xiàn)代報刊傳媒的出現(xiàn)也是現(xiàn)代文學誕生的重要前提，大量現(xiàn)代雜志期刊、報紙以及出版機構(gòu)的出現(xiàn)為現(xiàn)代作家們的創(chuàng)作提供了廣闊的空間和更多可能。同時，聚集在城市的廣大現(xiàn)代市民階層由于受到維新、立憲和革命的洗禮而日益成熟，這為新文學的廣泛接受提供了可能。

在此基礎上，一種不同于古典傳統(tǒng)的現(xiàn)代作家評價機制開始形成。中國古典作家的評價機制中并不否定文學的功利性，但更強調(diào)作家的人品和其作品的審美功能。因此，一個作家的文學地位主要取決于人品和文品。而中國現(xiàn)代作家的評價機制更強調(diào)文學之外的因素，這與現(xiàn)代文學誕生的背景密切相關。鴉片戰(zhàn)爭后，幾代知識分子為尋求救國救民之路篳路藍縷，前仆后繼。正如梁啟超在《五十年中國進化概論》中所說的，從“器物上感覺不足”到“制度上感覺不足”再到“文化根本上感覺不足”。正是這種情境下，一大批知識分子開始關注文學，寄希望于文學。也正因此，我們就不難理解梁啟超對小說功能的極度抬高，也不難理解留日時期的魯迅棄醫(yī)從文的選擇。而這一切都決定了評價現(xiàn)代作家的標準不可能僅僅來自文學創(chuàng)作本身。

經(jīng)過早期的準備，現(xiàn)代文學到“五四”時期已規(guī)模初具。“五四”是現(xiàn)代文人的黃金時期，它直接造就了一大批文化權(quán)威。這些文化權(quán)威毫無例外地關注或從事新文學的創(chuàng)作，并以自己的權(quán)威地位深深地影響了現(xiàn)代作家的創(chuàng)作及評價，從而形成了一種以文化權(quán)威為主導的現(xiàn)代作家評價機制，它不僅對“五四”，也對后來的作家評價及創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠的影響。

第一章 文化權(quán)威出現(xiàn)的背景考察

文化權(quán)威的形成離不開適宜的土壤。從晚清到民國，既是極為混亂的動蕩時期，也是一個“王綱解紐”的時代。封建王權(quán)已不復存在，人們的思想得到了空前的解放，個性解放成為時代的最強音，這是文化權(quán)威產(chǎn)生的重要前提。同時，法律也為文化權(quán)威登上歷史舞臺提供了一定的保障。雖然腐朽的清王朝在新政措施上左右搖擺，但表面上還是在1908年的《欽定憲法大綱》里規(guī)定給予臣民言論、著書和出版的自由。辛亥革命后的《中華民國臨時約法》也明確規(guī)定：“人民有言論著作刊行之自由。”

外來文化的燭照也是文化權(quán)威出現(xiàn)的重要因素?！拔逅摹鼻昂蟮奈幕瘷?quán)威們都把目光投向外來文化，并從中汲取營養(yǎng)，完善自我?！拔逅摹睍r期的陳獨秀尤為激進，他極力主張以西方文化來鏟除中國傳統(tǒng)文化。這尤其體現(xiàn)為他與杜亞泉之間關于東西文化的論爭。胡適在留美期間深受英美自由主義思想的影響，更是希望東方的“睡美人”在“西風”的吹拂下醒來。當然，他對待傳統(tǒng)文化并非像陳獨秀那樣激進。李大釗從蘇俄革命中找到了自己的信仰。而周氏兄弟則在南京和日本求學期間接受了外來文化的洗禮。

文化權(quán)威的形成還與他們的社會地位和手中掌握的文化資源有關?！拔逅摹蔽娜酥猿蔀闀r代的主角，一方面是因為他們擺脫了傳統(tǒng)的依附，另一方面是因為他們擁有相對獨立的社會地位和資源。正如陶行知所說的“滴自己的汗，吃自己的飯，自己的事自己干”，這也是真正具備現(xiàn)代意識的知識分子的特征?！拔逅摹蔽幕円环矫娴靡嬗跁r代的饋贈，另一方面充分發(fā)揮自己的聰明才智，從而占據(jù)了時代的制高點。梁啟超、陳獨秀、胡適、李大釗、沈雁冰、魯迅、周作人等先后成為“五四”前后最為耀眼的文化權(quán)威。他們往往站在時代的最高點，引領時代潮流，具有巨大的號召力，在當時的思想界和文化界均產(chǎn)生了重要影響。文化權(quán)威的地位也決定他們往往會掌握一定的文化資源。反之，掌握一定的文化資源又能強化他們的權(quán)威地位。例如，梁啟超自己創(chuàng)辦的刊物有《時務報》《新民叢報》《清議報》《新小說》等，這些都成為梁啟超發(fā)表政論的重要陣地。陳獨秀先后創(chuàng)辦和參與的刊物有《國民日報》《安徽俗話報》《甲寅雜志》《新青年》《每周評論》等，其中《新青年》是新文化運動的主要陣地。胡適、魯迅、周作人等都是《新青年》的編委，胡適后來還是新月書店的董事長。沈雁冰來自老牌出版機構(gòu)——商務印書館，其主編的《小說月報》成為新文學的第一份純文學刊物，也是文學研究會的重要刊物。魯迅創(chuàng)辦的刊物有《語絲》《新生》《莽原》《未名》《朝花》等，這里還不包括他參與和支持的刊物。正是由于這些文化資源的存在，再加上他們所處的位置，文化權(quán)威們才可能以啟蒙者的身份，登高一呼，應者云集。

1. 參見陳平原：《中國小說敘事模式的轉(zhuǎn)變》，北京：北京大學出版社2010年版；郭延禮：《中國前現(xiàn)代文學的轉(zhuǎn)型》，濟南：山東大學出版社2011年版；朱棟霖、丁帆、朱曉進主編：《中國現(xiàn)代文學史（1917—1997）》，北京：高等教育出版社2009年版。
2. 梁啟超：《五十年中國進化概論》，《最近之五十年（1872—1922）申報館五十周年紀念》，上海：上海書店2015年版。
3. 杜亞泉發(fā)表的文章有：《迷亂的現(xiàn)代人心》，《東方雜志》，1918年4月；《答〈新青年〉雜志記者之質(zhì)問》，《東方雜志》，1918年12月；《新舊思想之折衷》，《東方雜志》，1918年4月。陳獨秀發(fā)表的文章有：《今日中國之政治問題》，《新青年》，1918年7月；《質(zhì)問〈東方雜志〉記者》，《新青年》，1918年9月；《再質(zhì)問〈東方雜志〉記者》，《新青年》，1919年2月。
4. 胡適：《睡美人歌》。
5. 陶行知：《自立歌》。