第二章 “十載江南”的漫游生活

第一節(jié) 青少年時期的生活

在敘述陸龜蒙“十載江南”的漫游生活之前，我們先簡要說一下他的青少年時期的生活。陸龜蒙青少年時期的生活，我們知之甚少，比較詳盡的情況更是付諸闕如。我們通過比勘，大致可以這樣說，從陸龜蒙出生的會昌元年（841年）到他與豆盧瑑等人結(jié)伴游歷宣州的大中十一、十二年的十七八年間，他應(yīng)當是主要在家鄉(xiāng)蘇州度過的，這是刻苦攻讀的生活階段，也是青少年時期的生活。但是，這當中，陸龜蒙曾在溧陽（今江蘇省溧陽市）生活過一段時間。他的《書?李賀小傳?后》云“予為兒童時，在溧陽聞白頭書佐言，孟東野貞元中以前秀才，家貧，受溧陽尉”云云?！鞍最^書佐”即一位年老頭白、在當時溧陽縣府管理文書檔案的佐吏，文中詳記他的話，敘述孟郊當年在溧陽時經(jīng)常游覽該縣的名勝，“苦吟”作詩，以致“曹務(wù)多弛廢”的往事。陸龜蒙自說是“兒童時”，但他能將當年所聽聞的故事，回憶得如此詳細，大約應(yīng)該在十歲左右了。此時期，陸龜蒙的家庭境況，雖然說從其祖父陸正興開始，已經(jīng)頗為衰落了，但他畢竟出生在曾有過顯宦榮耀的官宦儒素之家，讀書是他這個時期的基本生活的必然內(nèi)容。他讀的書，一是儒家經(jīng)典，二是詩、文、賦等文章，這些都是以后應(yīng)舉考試，進入仕途，必不可少的基礎(chǔ)知識和基本技能。陸龜蒙在儒家經(jīng)典上，尤為精通《春秋》，當然是此時打下的基礎(chǔ)；他能成為晚唐時期詩歌、散文、賦等文學(xué)體裁的重要作家，自然在這個時期已經(jīng)飽讀前賢作品，訓(xùn)練有素了。孫光憲《北夢瑣言》（卷六）說：“龜蒙幼精六籍，弱冠攻文。”王定?！短妻浴罚ň硎┮舱f：“陸龜蒙字魯望，三吳人也。幼而聰悟，文學(xué)之外，尤善談笑。常體江、謝賦事，名振江左?！睔W陽修、宋祁《新唐書》（卷一百九十六）《陸龜蒙傳》則說：“龜蒙少高放，通《六經(jīng)》大義，尤明《春秋》?！币陨先龡l材料，都較早地對陸龜蒙青少年時期的生活作出了概括性的描述。

中國古代的文人，在談?wù)撟x書時，總是先經(jīng)后文，重經(jīng)輕文。這是從漢代形成的文化傳統(tǒng)，歷二千多年而沒有根本性的改變，也可以說這是中國文化精神之一。陸龜蒙在談自己青少年時期的攻讀生活時，同樣是如此。陸龜蒙于咸通十一年春天作《襲美先輩以龜蒙所獻五百言，既蒙見和，復(fù)示榮唱，至于千字，提獎之重，蔑有稱實，再抒鄙懷，用伸酬謝》詩，在詩中談到自己早年生活時說：“余生落其下，亦值文明時。少小不好弄，逡巡奉弓箕。雖然苦貧賤，未省親嚅。秋倚抱風桂，曉烹承露葵。窮年只敗袍，積日無晨炊?！标扆斆稍缒昀^承家風世德，刻苦讀書，雖然貧窮，卻矢志不渝的情形，斑斑可見。作于咸通十一年夏天的《奉酬襲美先輩吳中苦雨一百韻見寄》詩，再次對自己十多年苦讀儒家經(jīng)典的少年生活，作了比較具體的描述：“家為唐臣來，奕世唯稷卨。只垂青白風，凜凜自貽厥?！顚O誠瞢昧，有志常搰搰。敢云嗣良弓，但欲終守節(jié)。喧嘩不入耳，讒佞不掛舌。仰詠堯舜言，俯遵周孔轍。所貪既仁義，豈暇理生活?？v有舊田園，拋來亦蕪沒。因之成否塞，十載真契闊。凍骭一襜褕，饑腸少糠籺。甘心付天壤，委分任回斡?！鄙鷦有蜗蟮貙懗隽俗约呵嗌倌陼r期刻苦攻讀儒家經(jīng)籍的生活情形。

直到晚年，收在《笠澤叢書》里的《復(fù)友生論文書》和《甫里先生傳》兩篇重要文章中，陸龜蒙仍然強調(diào)讀書首先要讀儒家經(jīng)典，至于一般的文章，只要根據(jù)所要表達的對象，如實將其寫出來就可以了。《復(fù)友生論文書》云：

況仆少不攻文章，止讀古圣人書。誦其言，思行其道而未得者也。每涵咀義味，獨坐日昃。案上有一杯藜羹，如五鼎七牢饋于左右，加之以撞金石，《萬》羽籥也。

可見，陸龜蒙在青少年時期窮年飽讀“古圣人書”，津津有味，樂此不疲。晚年將其作為讀書經(jīng)驗的不二法門，介紹給朋友。在同一篇文章中，陸龜蒙還具體地談到當年所讀的儒家經(jīng)典。他說：“我自小讀《六經(jīng)》、孟軻、揚雄之書，頗有熟者。求文之指趣規(guī)矩，無出于此?！薄陡锵壬鷤鳌分羞€是在強調(diào)要讀儒家經(jīng)典的一貫思想，“好讀古圣人書，探六籍，識大義，就中樂《春秋》，抉摘微旨。見文中子王仲淹所為書云：‘《三傳》作而《春秋》散’，深以為然?！彪m然這是陸龜蒙對自己一生讀書的經(jīng)驗總結(jié)，青少年時期自應(yīng)包括在內(nèi)，而且正是在這一時期打下的堅實基礎(chǔ)。

第二節(jié) 大中后期的宣州之游

大約從唐宣宗大中十一、十二年起，陸龜蒙開始了“十載江南”的漫游時期。這種漫游經(jīng)歷，在唐代文人的生活中，它既是游覽山水，熟悉各地風俗民情的體驗，也是廣泛交友，造成時譽，進入仕途的途徑之一。陸龜蒙“十載江南”的生活，也有這兩方面的因素。不過，在陸龜蒙本人特殊的人生經(jīng)歷中，這一階段的生活，為他以后走上“江湖散人”的道路，形成恣肆散誕的基本人格，起到了至關(guān)重要的作用。

陸龜蒙對自己這一段“十載江南”的生活，在“松陵唱和”時期作過自我評述，皮日休也作過贊揚。龜蒙《嚴子重以詩游于名勝間舊矣，余晚于江南相遇，甚樂。不幸且沒，襲美作詩序而吊之，其名真不朽矣，又何戚其死哉。余因息悲而為之和》詩云：“每值江南日落春，十年詩酒愛逢君。芙蓉湖上吟船倚，翡翠巖前醉馬分?！薄笆暝娋啤奔仁驱斆膳c嚴氏的交游，庶幾也是龜蒙自己“十載江南”的生活。芙蓉湖，又名上湖、射貴湖、無錫湖，在今江蘇省無錫市境內(nèi)，已湮沒不存。翡翠巖，當在今安徽省績溪縣，地屬皖南，歷史上也是“三吳”地區(qū)。皮日休《奉和龜蒙秋賦有期因寄襲美》詩云：“十載江南盡是閑，客兒詩句滿人間?！焙喴爬岁扆斆墒杲系穆紊睢ｊ扆斆伞斗詈托虑锛词氯住罚ㄆ涠┰疲骸胺律驯M釣徒，往來蹤跡遍三吳。閑中展卷興亡小，醉后題詩點畫粗?！蓖瑯右矊懗隽俗约菏瓯橛巍叭齾恰钡慕?，詩酒瀟灑的漫游生活。而他的另一首七言絕句《奉和春夕酒醒》詩：“幾年無事傍江湖，醉倒黃公舊酒壚。覺后不知明月上，滿身花影倩人扶?！备鼘ψ约翰畈欢嗍甑慕下紊钭髁藰O好的揭示和概括。正如劉學(xué)鍇師說：“陸龜蒙是唐代著名的隱逸詩人。他曾作《江湖散人歌并傳》，自稱‘散人者，散誕之人也。心散、意散、形散、神散’。這首《和襲美春夕酒醒》，不妨說是一幅江湖散人的自畫像?！扆斆傻暮驮?，雖也寫酒醒后的情態(tài)，卻不拘于題目和原唱，而是通過對自己幾年來生活狀態(tài)的藝術(shù)概括和春夕酒醒情態(tài)的描寫，畫出‘江湖散人’任情散誕、瀟灑風流的精神風貌，較之皮日休的原唱，顯然進入了更高的精神境界?！蔽覀円秸f幾句的是，“江湖散人”雖然是陸龜蒙在晚年為自己起的號，但這種人格形象和精神風貌，卻是從他“十載江南”的漫游生活時期開始形成的，而大中十一、十二年的宣州之游則是這一時期生活的起點，自然也起到很大的作用。陸龜蒙在唐宣宗大中年間的后期，即十一、十二年間游歷宣州，我們是根據(jù)他早年與豆盧瑑的交游而推定的。第一章第二節(jié)《生年》里，我們引述陸龜蒙《送豆盧處士謁宗丞相序》一文中的話，再據(jù)《新唐書·豆盧瑑傳》中說他大中十三年進士及第的話，從而確定陸龜蒙約生于唐武宗會昌元年（841年）。不妨再來完整地考察一下該文中有關(guān)陸龜蒙與豆盧瑑交游的敘述：

昔丞相未升甲科時，年才弱冠，龜蒙幸得參游中。以兄事之，許與膠固，形于歌詠。及丞相為朝鉅儒，居侍從之列，龜蒙江湖邊，病不能起。一耒而耕，一船而漁?！褙┫喾街街苋翰?，立清廟。丈人承間宴語幽仄，試丞相意，復(fù)念以小謝城北，秋霖聲高，中夜對榻，有苦吟生耶？

“小謝城”即唐代宣州，今安徽省宣城市。南朝齊代著名詩人謝脁曾官宣州太守。在文學(xué)史上，謝靈運被稱作“大謝”，謝脁則被稱作“小謝”，故此處將宣州稱作“小謝城”。我們認為：陸龜蒙在文中回憶到的當年與豆盧瑑同游“小謝城北，秋霖聲高，中夜對榻”的情形，最有可能就是發(fā)生在豆盧瑑進士及第前的大中十一、十二年之間。此時，豆盧瑑“年才弱冠”，而陸龜蒙大約十七、十八歲，他們都很年輕，心氣高，“許與膠固，形于歌詠，”是很自然的心情?？上У氖牵扆斆傻倪@些“少作”都沒有能夠流傳下來，致使我們無法了解其詩歌創(chuàng)作的實際情況。不過，他有一首七言絕句《江城夜泊》詩：

漏移寒箭丁丁急，月掛虛弓靄靄明。

此夜離魂堪射斷，更須江笛兩三聲。

詩所寫是秋夜泊船“江城”，寂靜凄清中觸發(fā)起寂寞無聊的客愁“離魂”。這個“江城”大概就是指宣州。李白《秋登宣城謝脁北樓》詩：“江城如畫里，山晚望晴空?！本椭苯右浴敖恰敝感?，其原因是宣州有宛溪、句溪繞城流過。

雖然游覽宣州時沒有留下多少作品，但陸龜蒙這次的宣州之行其實歷時還比較長，宣州的山水名勝，他都盡情飽覽了，而且他在宣州時還不忘讀書問學(xué)，結(jié)交朋友。這些，都給他留下了深刻的印象，以致他不能忘懷。所以，他后來回憶這段生活，飽含深情地創(chuàng)作了一些詩篇，使我們了解了他這一段生活的具體情況。七絕《寄友》詩云：

敬亭寒夜溪聲里，同聽先生講《太玄》。

上得云梯不回首，釣竿猶在五湖邊。

敬亭山，是宣州的山名，因謝脁《游敬亭山》，特別是李白《獨坐敬亭山》而著名，成為宣州的風景名勝之地。此詩回憶當年與友人在“寒夜溪聲里”于敬亭山聽講《太玄》的往事，寫得平實而具體。陸龜蒙回憶這一段游歷生活最有名的作品，無疑就是那首名篇佳作《懷宛陵舊游》：

陵陽佳地昔年游，謝脁青山李白樓。

唯有日斜溪上思，酒旗風影落春流。

此詩懷念舊游之地宣州（宣州在漢代名宛陵），前二句只是簡單的點時（昔年）、點地（陵陽；即指宣州）、點名勝（青山、樓）、點人名（謝脁、李白），但融匯在一起，卻構(gòu)成了一幅風景秀麗、富有悠久的歷史文化傳統(tǒng)和深厚的人文氣息的江南名城的圖景。后二句只抓住夕陽、溪水，“酒旗”、“風影”，來描寫刻畫作者游覽宣州時所留下的“最為鮮明深刻、最富詩情畫意的印象和感受”,“那情景，該是何等地牽人思緒！”“不但宛陵佳景如在目前，而且詩人的懷舊之情也自見言外?！?/p>

第三節(jié) 甌越之游

“甌越”是一個歷史地理名詞，本指廣大的南方地區(qū)，此處主要指今浙江、福建的部分地區(qū)。更直接地說，在本節(jié)主要是指唐代的越州（今浙江紹興市）、杭州（今浙江杭州市）一帶地區(qū)。陸龜蒙的甌越之游，他自己在詩歌里曾經(jīng)有過表述。《讀?襄陽耆舊傳?因作詩五百言寄皮襲美》詩云：“持冠適甌越，敢怨不得售。窘若曬沙魚，悲如哭霜狖?！薄俺止凇奔仁怯玫洌彩墙枰哉f自己已經(jīng)成人，希望求職謀生，但結(jié)果是毫無所獲，所以不免傷心痛苦。對陸龜蒙的甌越之游，宋人胡宿在《甫里先生碑銘》里也有記述：“于是上會稽（今紹興市山名）探禹穴，由臨安（今杭州市）訪仙室。”所以，陸龜蒙的甌越之游應(yīng)是他的生平履歷中的一個事實。但這一段游歷是在什么時候發(fā)生的呢？根據(jù)他自己所說的“持冠”二字，我們認為，這個用典是含有他已成人的意思的。古人以二十歲為成人，行冠禮，稱為“弱冠”。緣于此，陸龜蒙的甌越之游，似乎就在他二十歲左右的一段時間里。按照我們在上文《生年》一節(jié)里推定陸龜蒙出生于會昌元年（841年）來算的話，他的二十虛歲在大中十四年（860年，即咸通元年，此年十一月改元），他的甌越之游可能恰恰就在這一年。

陸龜蒙到了成人的年齡，首先就去了甌越的紹興、杭州一帶，應(yīng)該是有一個客觀的優(yōu)先因素：其父曾在當時作為浙東觀察使治所的越州任過官職，而杭州則是往來途中的必經(jīng)之地。關(guān)于這一點，史籍的記載很清楚。孫光憲《北夢瑣言》（卷六）《陸龜蒙追贈》條云：“（陸龜蒙）其父賓虞，進士甲科，浙東從事、侍御史，家于蘇臺?！薄缎绿茣罚ň硪话倬攀蛾扆斆蓚鳌穭t云：“（龜蒙）父賓虞，以文歷侍御史?！薄短圃娂o事》（卷六十四）《陸龜蒙》條云：“字魯望。父賓虞，浙東從事，居蘇臺?！笨上У氖?，甌越之行并沒有達到目的，他“持冠”“不得售”，窮困窘迫，感傷悲怨，心痛不已。這使陸龜蒙感受到了世事的艱難辛苦。

陸龜蒙在越州期間，留下了一些詩歌作品，最顯著當屬兩首詩?！睹厣狡鳌吩娫疲?/p>

九秋風露越窯開，奪得千峰翠色來。

好向中宵盛沆瀣，共嵇中散斗遺杯。

此詩是后人了解瓷器史上越瓷的珍貴材料，讓我們知道了越瓷的制造時間、基本特色，引起了歷代人們的關(guān)注和重視。宋人趙令畤《侯鯖錄》（卷六）《秘色瓷器》條云：“今之秘色瓷器，世言錢氏有國，越州燒進，為供奉之物，臣庶不得用之，故云秘色。比見陸龜蒙《進越器》詩云（詩略），乃知唐時已有秘色，非自錢氏始?！币灿腥苏f詩的前二句把越器碧綠的“翠色”比喻形容得工致巧妙，“可謂妙于形容，唐時謂之‘秘色’者也?！?/p>

還有一首也是七言絕句的《范蠡》：

平吳專越禍胎深，豈是功成有去心。

勾踐不知嫌鳥喙，歸來猶自鑄良金。

春秋時越國的國王勾踐和宰臣范蠡的史事，就發(fā)生在當時作為越國國都的越州。此詩以議論為詩，一反后人有關(guān)這一題材的作品大多認為范蠡是“功成身退”，隱逸江湖的主旨，而是著重強調(diào)范蠡功高震主而招來災(zāi)禍的新意。詩的后二句更是嘲諷越王勾踐不懂范蠡乘舟浮海，離他而去的深意，反而在后來還用黃金鑄造范蠡像，以表示懷念之意。立論深刻，寓意精警。

第四節(jié) 咸通二年的饒州之行

陸龜蒙大約在唐懿宗咸通初有一次饒州（今江西省波陽縣）之行。如果要說得更大膽、更肯定一點的話，此次饒州之游應(yīng)當在咸通二年（861年）。檢陸龜蒙的生平資料，有關(guān)他的饒州之行，有兩條記述。歐陽修、宋祁《新唐書》（卷一百九十六）《隱逸傳·陸龜蒙傳》云：

（龜蒙）嘗至饒州，三日無所詣。刺史蔡京率官屬就見之，龜蒙不樂，拂衣去。

另一條見計有功《唐詩紀事》（卷六十四）《陸龜蒙》，文字與上引《新唐書》無異，應(yīng)是抄錄《新唐書》而成。

陸龜蒙的生平履歷中有一次饒州之行，我們應(yīng)該相信史書的這一記載。那么，他的此次游歷究竟發(fā)生在什么時候呢？通過比勘蔡京晚年的仕歷，我們認為，時間應(yīng)當是咸通二年。宣宗大中十四年（本年十一月懿宗改元咸通元年），蔡京在撫州（今江西省撫州市）刺史任上，有資料可證?！稄]山記》（卷五）:“《東林寺經(jīng)藏院碑陰記》（《全唐文》卷七百六十題為《李肇東林寺碑陰記》），朝議郎檢校尚書□部郎使持節(jié)撫州諸軍事守撫州刺史兼侍御史柱國賜緋魚袋蔡京撰，大中十四年五月二十九日建。”可謂確切不疑。咸通三年，蔡京早已另有他任?！顿Y治通鑒》（卷二百五十）《懿宗咸通三年》:“（二月）左庶子蔡京，性貪虐多詐，時相以為有吏才，奏遣制置嶺南事。三月，京還，奏事稱旨，……夏，四月，……蔡京奏請分嶺南為兩道節(jié)度；從之?！瓕ひ詭X南節(jié)度使韋宙為東道節(jié)度使，以蔡京為西道節(jié)度使。……（八月，蔡京）遂為邕州軍士所逐，……敕貶崖州司戶，不肯之官；還，至零陵，敕賜自盡?！睍r間當在該年九月。這樣說來，蔡京任饒州刺史的時間，無疑應(yīng)當是咸通二年，陸龜蒙的饒州之行，也應(yīng)當就在這一年。他的這次饒州之行，看來是一次干謁之旅，拜見蔡京，希望謀一個職位（一般只能是佐吏幕僚）的。但蔡京怠慢了他，而陸龜蒙的性格散誕率直，不愿意低三下四，委曲求全，到了三天以后，未能見到蔡京這位刺史大人，竟然就拂衣而去了。

陸龜蒙此次的饒州之行，我們未能找到他確切在此期間寫作的詩文作品。但有一篇著名的《馬當山銘》可能寫于此行的往返途中。雖然該文收錄在《笠澤叢書》中，是龜蒙晚年所纂集，收錄的作品也絕大多數(shù)寫作于乾符年間，但不排除他收錄早年作品的可能性。更何況《笠澤叢書》在后世的流傳過程中版本復(fù)雜，《北夢瑣言》說是“五卷”,《崇文總目》、《新唐書·陸龜蒙傳》說是“三卷”，樊開則說是收錄作品“八十馀篇”，所刻蜀本則為七卷，直到南宋陳振孫《直齋書錄解題》、晁公武《郡齋讀書志》才著錄為“四卷”?；剡^頭來看陸龜蒙自己的《笠澤叢書序》只是說各類作品“往往雜發(fā)，不類不次，混而載之，得稱為叢書”。這個情況可以說明，在陸龜蒙生前，《笠澤叢書》可能并不是一個定本，恐怕更不可能有一個刻本。所以，后來的人們增添篇目，重作編次的可能性是確實存在的。有鑒于此，我們姑且將《馬當山銘》的寫作時間定在陸龜蒙的饒州之行期間，也是可以說得通的。

馬當山在今江西彭澤縣的長江岸邊，山勢陡峭險峻。《元和郡縣圖志》（卷二十八）《江州彭澤縣》:“馬當山，在縣東北一百里。橫入大江，甚為險絕，往來多覆溺之懼?！标扆斆赏窘?jīng)此地，有感而發(fā)，寫下了《馬當山銘》。正因為他的這篇作品，使得人們早在北宋時就在此建造了魯望亭，對他表示敬仰和懷念。黃庭堅作有《題馬當山魯望亭四首》，其第一首《元亮》詩云“馬當一曲孤煙”句下，南宋史容《山谷外集詩注》曰：“按《尋陽志》:‘馬當山，在江州彭澤縣西四十里，高八十丈，其下無底，有廟封為上元水府?！扆斆桑拄斖?，有《馬當山銘》，大概言：太行、呂梁、馬當，‘合是三險而為一，未敵小人方寸之包藏?！ぴ霍斖??！逼涞谒氖住蛾戶斖吩娫疲骸坝麊柪浙戇z墨”，史容注云：“即《馬當銘》?！睆狞S庭堅的詩和史容的注可以看出，宋代人是認為陸龜蒙遨游馬當山，從而才有了他的《馬當山銘》的。這就為我們將《馬當山銘》系于陸龜蒙饒州之行期間，提供了十分有用的材料。

第五節(jié) 咸通四年的京口之游

陸龜蒙的京口（今江蘇省鎮(zhèn)江市）之游，在他的詩或詩序里說得很清楚。但究竟是什么時間，卻沒有確切的記載。陸龜蒙有《潤州江口送人謁池陽衛(wèi)郎中》七律一首。潤州，也就是京口。池陽，唐代池州（今安徽省池州市）治所。衛(wèi)郎中，衛(wèi)氏當曾在朝廷任過郎中之職，故稱。但他現(xiàn)在應(yīng)是池州刺史。唐人重京官，又視朝中郎官為清要之職，此詩是一個例證。據(jù)郁賢皓先生《唐刺史考全編》（附編）《江南西道·池州》:“衛(wèi)某，咸通四年”任刺史。主要是依據(jù)池州人顧云《上池州衛(wèi)郎中啟》，以及同是池州人的武瓘《九日衛(wèi)使君筵上作》詩和他進士及第于咸通四年等相關(guān)資料進行勘證得出的結(jié)論，切實可據(jù)。所以，陸龜蒙這首詩中的“衛(wèi)郎中”應(yīng)當就是這位池州刺史。他于咸通四年任此職，那么龜蒙這首送人前往拜謁的詩作于咸通四年，也就確切無疑了。正如詩題所示，陸龜蒙此時是在京口的江邊送人，而他該年游歷京口，同樣也是完全可以肯定的事情了。陸龜蒙在松陵唱和時，還不時地回憶起自己當年登北固山、學(xué)道茅山等游歷京口時的一些活動和情事。例如他在咸通十一年作的兩首詩可以說明這一點?！逗湍详枬櫱鋵w雷平》:“真仙若降如相問，曾步星罡學(xué)醮壇?！崩灼?，山名，是今江蘇省句容縣茅山旁的一座小山，在唐代地屬京口（潤州）.《奉和襲美重玄寺雙矮檜》:“更憶早秋登北固，海門蒼翠出晴波。”北固山，在今江蘇省鎮(zhèn)江市。

陸龜蒙的這次京口之游，至少有三點值得注意：游歷時間長，游歷范圍廣，詩歌作品多。先說游歷時間長?！毒淝匠嬖~二首》（并序）：

歲三月十八日，句曲山道士朝真于大茅峰上，學(xué)神仙有至自千萬里者。余距華陽洞天程止信宿，塵約不能遂去。馳神旦旦，忽若載升矣。

我們不知道此時的陸龜蒙是從家鄉(xiāng)蘇州直接前往茅山，還是先前已在潤州生活了一段時間，但至少在茅山道教三月十八日重大節(jié)日前兩天，他已在潤州境內(nèi)了。也就是說，至遲在此時陸龜蒙已經(jīng)開始了京口之游。直到這一年的秋天，他仍然生活在潤州。《潤州送人往長洲》詩云：

秋來頻上向吳亭，每上思歸意剩生。

廢苑池臺煙里色，夜村蓑笠雨中聲。

汀洲月下菱船疾，楊柳風高酒旆輕。

君往松江多少日，為嘗鱸鲙與莼羹。

久客京口，使他送友人前往屬于自己家鄉(xiāng)蘇州的長洲時，不免產(chǎn)生了強烈的思鄉(xiāng)情懷。詩的中間四句，通過描寫長洲苑一帶的風光景色，景中含情，情景交融，抒發(fā)了深厚的家鄉(xiāng)情結(jié)。至于陸龜蒙此次游歷京口究竟有多長時間，我們無法確切地弄清楚這一點。但是，我們大致上可以推測，陸龜蒙在咸通四年當年的秋、冬離開了京口，返回了家鄉(xiāng)蘇州。他的《寄茅山何道士》詩云：“況是曾同宿，相違便隔年?！笔鼛卓勺C。

其次是游歷的范圍廣。因為停留的時間長，前去的地方多，所以范圍比較廣，也就是很自然的事情了。這一點，我們僅從他的一些詩題上，就能夠看出來。比如京口（潤州），有《京口》、《潤州送人往長洲》、《潤州江口送人謁池陽衛(wèi)郎中》、《算山》等詩；茅山，有《句曲山朝真詞二首》、《洞宮秋》等詩；丹陽，即今江蘇省丹陽市，唐代屬潤州，有《荊溪早景題杜秀才水亭》詩，題中的荊溪當在今丹陽市境內(nèi)；丹徒，即今江蘇省丹徒縣，唐代也屬潤州，如《慶封宅古井行》，詩題中的慶封宅古井，就在丹徒縣境內(nèi)；上元，唐代縣名，即今江蘇省南京市，唐代屬潤州，有《景陽宮井》詩，景陽宮，是南朝皇城（臺城）里的一座宮殿，在宮殿旁的古井即名景陽宮井。以上這些詩篇雖然題材各異，但我們從其所點到的地名來考察，可知陸龜蒙游歷京口，并不是僅僅局限在這座城里，而是游覽了潤州所管轄的其他許多地方，賞景探勝，懷古慨今。

再次是作品多。作品的數(shù)量多，題材多樣，內(nèi)容豐富，詩歌形式也有多種，表現(xiàn)出此時的陸龜蒙已經(jīng)成為一位有自己的特點的詩人了。簡單地總結(jié)概括一下，此時陸龜蒙的詩歌作品，至少有以下幾個方面的內(nèi)容。送別之作。表現(xiàn)離情別緒，上文已談過的《潤州送人往長洲》、《潤州江口送人謁池陽衛(wèi)郎中》等詩是顯例。寫景之作。比較單純的游覽寫景之作如《荊溪早景題杜秀才水亭》詩。懷古之作。此類作品較多。這與潤州（包括當時所轄的丹徒、丹陽、句容、上元等縣）是歷史悠久，人文景觀很多又很著名是有關(guān)系的。主要的篇名，我們在上文已經(jīng)提到了，如《京口》、《算山》、《慶封宅古井行》、《景陽宮井》等詩。它們在藝術(shù)表現(xiàn)上也達到了較高的水平，有一定的特色。如《算山》：

水繞蒼山固護來，當時盤踞實雄才。

周郎計策清宵定，曹氏樓船白晝灰。

五十八年爭虎視，三千馀騎騁龍媒。

何如今日家天下，閶闔門臨萬國開。

詩的首二句由算山的山水雄奇險峻，想到歷史上的英雄豪杰在此馳騁戰(zhàn)場，大展宏圖。詩的中間四句則敘寫三國周瑜以來直至南朝的歷史往事。敘中有贊。最后二句則由懷古轉(zhuǎn)到詠今，高度贊美唐王朝的四海為家、天下一統(tǒng)，表現(xiàn)了作者的社會歷史觀?！毒┛凇吩娝囆g(shù)成就更高，抒情性更濃厚。詩云：

江干古渡傷離情，斷山零落春潮平。

東風料峭客帆遠，落葉夕陽天際明。

戰(zhàn)舸昔浮千騎去，釣舟今載一翁輕。

可憐宋帝籌帷處，蒼翠無煙草自生。

詩的前半部分主要通過描寫江邊“古渡”所見到的凄清落寞的情景，渲染出一種惆悵迷茫的情緒。后半部分則是兩兩對照著寫來，總是以歷史情景與眼前景象對比轉(zhuǎn)換，通過今昔的強烈對舉，顯現(xiàn)出懷古傷今的滄桑感。

京口，以及它鄰近的揚州（當時的淮南道治所）、上元縣（今江蘇省南京市，當時隸屬于潤州，即京口）等地，在南朝時期，是南朝樂府民歌的興盛地。它在形式上多為五言四句的短篇，所以又有“小樂府”之稱。陸龜蒙詩歌也有一批內(nèi)容上或形式上與之相同的作品。我們可以認為，它們應(yīng)當產(chǎn)生于陸龜蒙游歷京口期間，是他效仿南朝樂府民歌、甚至還有些新創(chuàng)的成果。如《子夜四時歌》（春、夏、秋、冬）四首，均是五言絕句，其第一句依次是：“山連翠羽屏”、“蘭眼抬路斜”、“涼漢清泬寥”、“南云走冷圭”。還有他的《樂府雜詠六首》，《樂府詩集》（卷一百）錄入，也是五言絕句，風格上明顯是南朝民歌的特色；內(nèi)容上或詠物，或表現(xiàn)閨怨，同樣是“小樂府”的特點。陸龜蒙還有《江南曲五首》，題目源自漢樂府，中間經(jīng)南朝梁武帝蕭衍等人的改造創(chuàng)新，而陸龜蒙又作了進一步的推衍，超越前人?！稑犯娂罚ň矶督稀方忸}云：

《樂府解題》曰：“《江南》古辭，蓋美芳晨麗景，嬉游得時。若梁簡文‘桂楫晚應(yīng)旋’, [唯]歌游戲也?！卑戳何涞圩鳌督吓芬源髑?，有《采蓮》、《采菱》，蓋出于此。唐陸龜蒙又廣古辭為五解云。

古人往往將詩歌的四句稱作一解。陸龜蒙《江南曲五首》，每首都是五言四句的絕句體，一首可以稱作“一解”，故五首稱為“五解”。從這段話可以看出，《樂府詩集》的編者郭茂倩，對于陸龜蒙在拓展《江南曲》上的貢獻，是很贊許的。

第六節(jié) 咸通六年的睦州之行與咸通七年的“南浮桐江”

陸龜蒙咸通六年（865年）的睦州（今浙江省建德市）之行，咸通七年（866年）“南浮桐江”而至桐廬，在他的作品里是可以找到確證的。

陸龜蒙《引泉》（題下原注：睦州龍興觀老君院作）詩云：

上嗣位六載，吾宗刺桐川。

余來拜旌戟，詔下之明年。

是時春三月，繞郭花蟬聯(lián)。

嵐盤百萬髻，上插黃金鈿。

授以道士館，置榻于東偏。

滿院聲碧樹，空堂影老仙。

“上”指唐懿宗李漼，于大中十三年（859年）八月登帝位，公元860年11月改元咸通?！傲d”，六年。從大中十三年至咸通五年就是六年。說明詩中的“吾宗”是在咸通五年來睦州任刺史的?！巴┐ā?，即指睦州，因其境內(nèi)有桐溪，故稱之。郁賢皓主編的《唐刺史考》定刺史陸墉，依據(jù)是《嚴州圖經(jīng)》云：“陸墉，咸通五年十二月五日自鹽鐵江淮知后金部郎中拜?！辈⒁扆斆蛇@首詩作為證據(jù)之一。

陸龜蒙還有一首詩，應(yīng)當也作于同時期。這就是七言律詩《新定陪太守一百五夜南館玩月》。詩中云：“風雨教春處處傷，一宵云盡見滄浪?！薄皡s嫌殷浩南樓夕，一帶秋聲入恨長?！薄靶露ā本褪悄乐?，唐玄宗天寶元年改為新定郡（乾元元年復(fù)為睦州）.“一百五夜”，寒食節(jié)之夜。從冬至節(jié)到寒食節(jié)計有一百零五天，故稱。這與上詩所云：“是時春三月”完全吻合。同時，上詩中也用到了“新定”這一名稱。詩云：“新定山角角，烏龍獨巉然。除非凈晴日，不見蒼崖巔?！备勺C兩詩當為同時之作。而《引泉》詩中“詔下之明年”毫無疑問是指咸通六年。這是陸龜蒙該年睦州之行的確證。

此次陸龜蒙睦州之行的目的，可能是干謁同宗的刺史陸墉。但究竟是否如此，以及最終的結(jié)果怎么樣，由于沒有材料可以證說，自然也就不得而知了?！短撇抛觽餍９{》（卷八）《陸龜蒙》條云：“龜蒙于咸通六年（八六五）曾入睦州刺史陸墉幕?！奔儗僖軠y，沒有什么根據(jù)?！短撇抛觽餍９{》（補正）已作了駁正，云：“但可證知龜蒙曾至睦州拜謁陸墉，不可據(jù)定其為陸墉辟署?！标惿芯壬镀と招?、陸龜蒙及其友人的佚詩》（2018年8月復(fù)旦大學(xué)主辦唐代文學(xué)學(xué)會年會暨國際學(xué)術(shù)研討會論文集）云：“（龜蒙）也試過科舉，咸通六年至睦州取解，即不復(fù)應(yīng)試?！眲t認為龜蒙是為了“取解”而至睦州的。唐代的舉子由州、府選送入京應(yīng)試，稱為“解”、“取解”。但尚君先生未列出所依據(jù)的材料，我們也不得而知。

陸龜蒙在咸通七年（866年）有一次“南浮桐江（即桐廬江）”的桐廬之行。因為唐代的桐廬縣屬于睦州管轄，是不是他的這次桐廬之行就是上述睦州之行的延續(xù)呢？我們根據(jù)陸龜蒙晚年所作的一篇詩序推斷，它應(yīng)該有別于陸龜蒙的睦州之行，是一次單獨的行旅?！抖‰[君歌》（并序）：

隱君姓丁氏，字翰之，濟陽人也，名飛舉。讀老子、莊周書，善養(yǎng)生，能鼓琴。居錢塘龍泓洞之左右，或曰憩館耳。別業(yè)在深山中，非得得行，不可適到其下。畜妻子，事耕稼，如常人。余嘗南浮桐江，途而詣龍泓憩館獲見，綸巾布裘，貌古而意澹。好古文，樂聞歌詩，見待加厚。因曰：“他時愿為山中仆丁?！毙Χ粦?yīng)。問之年，曰：“七十二?！碑斚掏ū鐨q，逮今十四年矣。

文中明確點出了時間，“咸通丙戌歲”，即咸通七年，公元866年。“逮今十四年矣”，從咸通七年向下順數(shù)十四年，即乾符六年（879年）。古人說的是頭尾都算在內(nèi)的虛年。這就是說，陸龜蒙“南浮桐江”是咸通七年的事情。這段話，陸龜蒙詳述自己當年在“南浮桐江”的途中，經(jīng)由錢塘（今浙江省杭州市），前去郊外靈隱山下的龍泓洞拜謁丁隱君的往事?！巴┙?，桐廬江，在今浙江省桐廬縣。陸龜蒙的這次旅行有明確的目的，那就是到桐廬縣，去游覽桐廬江，欣賞山水風光，追懷先賢。這些內(nèi)容，在他的作品里都有所表現(xiàn)。《嚴光釣臺》應(yīng)是作于此時期的一首詩。詩云：

片帆竿外揖清風，石立云孤萬古中。

不是狂奴為故態(tài)，仲華爭得黑頭公。

東漢人嚴光，字子陵。早先與東漢光武帝劉秀為同學(xué)。劉秀稱帝后，嚴光卻去桐廬江邊的富春山隱居。他常于江邊垂釣，“釣臺”就是他當年的垂釣處?！翱衽蕬B(tài)”是光武帝對嚴光的評說之詞。“仲華”是鄧禹的字。鄧禹依隨劉秀，后來做了朝廷重臣。此詩的大意，就是詩人乘船在桐廬江上，看到嚴光釣臺的情景，欽敬、懷念他不追逐權(quán)勢，情愿隱逸，當一個隱士的清高脫俗的氣節(jié)和風范。

陸龜蒙還有一首七言絕句《釣車》，也是“南浮桐江”期間的作品。詩云：

小輪輕線妙無雙，曾伴幽人酒一缸。

洛客見時如有問，輾煙沖雨過桐江。

“釣車”，又稱輪鉤、釣輪，一種以輪子纏絡(luò)牽引釣線的捕魚器具。陸龜蒙在這次的游歷中，應(yīng)該確實在此得到過一個釣車，在稍后的松陵唱和期間，他還多次寫到過。如《奉酬襲美先輩吳中苦雨一百韻見寄》詩中云：“笠澤臥孤云，桐江釣明月?！痹偃纭洱斆身曌酝┙靡会炣?，以襲美樂煙波之思，因出以為玩，俄辱三篇，復(fù)抒酬答》，其中第二首云：“曾招漁侶下清潯，獨繭初隨一錘深，細碾煙華無轍跡，靜含風力有車音?！笨梢?，陸龜蒙還曾用這只釣車垂釣過呢。皮日休的原唱詩《魯望以輪鉤相示，緬懷高致，因作三篇》，第一首云：“七里灘波喧一舍，五云溪月靜三更。”第三首云：“三尋絲帶桐江爛，一寸鉤含笠澤腥?！薄捌呃餅币簿褪菄拦忉炁_所在之地。皮日休在詩中也反復(fù)指出陸龜蒙的這只釣車曾在桐江垂釣過，實際上也從側(cè)面證實了陸龜蒙的桐江之行。

陸龜蒙的桐江之行是在咸通七年的哪個月份到達的呢？今天已不得而知。但他在當年的秋天仍在桐廬，卻是有詩可證的。本節(jié)上引陳尚君先生的文章中，據(jù)明初編纂的《永樂琴書集成》卷十九、卷二十，錄陸龜蒙佚詩二首，其一《桐江秋夜聽琴》詩云：

天近秋風爽氣生，蕊珠人會七弦鳴。

木搖殘雨欹危綠，灘遞重岡迤邐清。

合有游魚棹煙藻，不唯靈鶴覺風檉。

溪邊月墜云收好，誰為丹臺刻姓名。

詩應(yīng)是秋夜聽道士（蕊珠人）彈琴而作。詩中次聯(lián)通過自然景象的描寫刻畫，和三聯(lián)移情于“游魚”、“靈鶴”的擬寫，表現(xiàn)了琴聲的美好和極強的感染力。這顯然是一首龜蒙在桐江所作的詩篇。