第二章 “十載江南”的漫游生活

第一節(jié) 青少年時(shí)期的生活

在敘述陸龜蒙“十載江南”的漫游生活之前，我們先簡(jiǎn)要說(shuō)一下他的青少年時(shí)期的生活。陸龜蒙青少年時(shí)期的生活，我們知之甚少，比較詳盡的情況更是付諸闕如。我們通過(guò)比勘，大致可以這樣說(shuō)，從陸龜蒙出生的會(huì)昌元年（841年）到他與豆盧瑑等人結(jié)伴游歷宣州的大中十一、十二年的十七八年間，他應(yīng)當(dāng)是主要在家鄉(xiāng)蘇州度過(guò)的，這是刻苦攻讀的生活階段，也是青少年時(shí)期的生活。但是，這當(dāng)中，陸龜蒙曾在溧陽(yáng)（今江蘇省溧陽(yáng)市）生活過(guò)一段時(shí)間。他的《書(shū)?李賀小傳?后》云“予為兒童時(shí)，在溧陽(yáng)聞白頭書(shū)佐言，孟東野貞元中以前秀才，家貧，受溧陽(yáng)尉”云云?！鞍最^書(shū)佐”即一位年老頭白、在當(dāng)時(shí)溧陽(yáng)縣府管理文書(shū)檔案的佐吏，文中詳記他的話，敘述孟郊當(dāng)年在溧陽(yáng)時(shí)經(jīng)常游覽該縣的名勝，“苦吟”作詩(shī)，以致“曹務(wù)多弛廢”的往事。陸龜蒙自說(shuō)是“兒童時(shí)”，但他能將當(dāng)年所聽(tīng)聞的故事，回憶得如此詳細(xì)，大約應(yīng)該在十歲左右了。此時(shí)期，陸龜蒙的家庭境況，雖然說(shuō)從其祖父陸正興開(kāi)始，已經(jīng)頗為衰落了，但他畢竟出生在曾有過(guò)顯宦榮耀的官宦儒素之家，讀書(shū)是他這個(gè)時(shí)期的基本生活的必然內(nèi)容。他讀的書(shū)，一是儒家經(jīng)典，二是詩(shī)、文、賦等文章，這些都是以后應(yīng)舉考試，進(jìn)入仕途，必不可少的基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能。陸龜蒙在儒家經(jīng)典上，尤為精通《春秋》，當(dāng)然是此時(shí)打下的基礎(chǔ)；他能成為晚唐時(shí)期詩(shī)歌、散文、賦等文學(xué)體裁的重要作家，自然在這個(gè)時(shí)期已經(jīng)飽讀前賢作品，訓(xùn)練有素了。孫光憲《北夢(mèng)瑣言》（卷六）說(shuō)：“龜蒙幼精六籍，弱冠攻文?！蓖醵ū！短妻浴罚ň硎┮舱f(shuō)：“陸龜蒙字魯望，三吳人也。幼而聰悟，文學(xué)之外，尤善談笑。常體江、謝賦事，名振江左?！睔W陽(yáng)修、宋祁《新唐書(shū)》（卷一百九十六）《陸龜蒙傳》則說(shuō)：“龜蒙少高放，通《六經(jīng)》大義，尤明《春秋》?！币陨先龡l材料，都較早地對(duì)陸龜蒙青少年時(shí)期的生活作出了概括性的描述。

中國(guó)古代的文人，在談?wù)撟x書(shū)時(shí)，總是先經(jīng)后文，重經(jīng)輕文。這是從漢代形成的文化傳統(tǒng)，歷二千多年而沒(méi)有根本性的改變，也可以說(shuō)這是中國(guó)文化精神之一。陸龜蒙在談自己青少年時(shí)期的攻讀生活時(shí)，同樣是如此。陸龜蒙于咸通十一年春天作《襲美先輩以龜蒙所獻(xiàn)五百言，既蒙見(jiàn)和，復(fù)示榮唱，至于千字，提獎(jiǎng)之重，蔑有稱實(shí)，再抒鄙懷，用伸酬謝》詩(shī)，在詩(shī)中談到自己早年生活時(shí)說(shuō)：“余生落其下，亦值文明時(shí)。少小不好弄，逡巡奉弓箕。雖然苦貧賤，未省親嚅。秋倚抱風(fēng)桂，曉烹承露葵。窮年只敗袍，積日無(wú)晨炊?！标扆斆稍缒昀^承家風(fēng)世德，刻苦讀書(shū)，雖然貧窮，卻矢志不渝的情形，斑斑可見(jiàn)。作于咸通十一年夏天的《奉酬襲美先輩吳中苦雨一百韻見(jiàn)寄》詩(shī)，再次對(duì)自己十多年苦讀儒家經(jīng)典的少年生活，作了比較具體的描述：“家為唐臣來(lái)，奕世唯稷卨。只垂青白風(fēng)，凜凜自貽厥。……孱孫誠(chéng)瞢昧，有志常搰搰。敢云嗣良弓，但欲終守節(jié)。喧嘩不入耳，讒佞不掛舌。仰詠堯舜言，俯遵周孔轍。所貪既仁義，豈暇理生活?？v有舊田園，拋來(lái)亦蕪沒(méi)。因之成否塞，十載真契闊。凍骭一襜褕，饑腸少糠籺。甘心付天壤，委分任回斡?！鄙鷦?dòng)形象地寫(xiě)出了自己青少年時(shí)期刻苦攻讀儒家經(jīng)籍的生活情形。

直到晚年，收在《笠澤叢書(shū)》里的《復(fù)友生論文書(shū)》和《甫里先生傳》兩篇重要文章中，陸龜蒙仍然強(qiáng)調(diào)讀書(shū)首先要讀儒家經(jīng)典，至于一般的文章，只要根據(jù)所要表達(dá)的對(duì)象，如實(shí)將其寫(xiě)出來(lái)就可以了?！稄?fù)友生論文書(shū)》云：

況仆少不攻文章，止讀古圣人書(shū)。誦其言，思行其道而未得者也。每涵咀義味，獨(dú)坐日昃。案上有一杯藜羹，如五鼎七牢饋于左右，加之以撞金石，《萬(wàn)》羽籥也。

可見(jiàn)，陸龜蒙在青少年時(shí)期窮年飽讀“古圣人書(shū)”，津津有味，樂(lè)此不疲。晚年將其作為讀書(shū)經(jīng)驗(yàn)的不二法門(mén)，介紹給朋友。在同一篇文章中，陸龜蒙還具體地談到當(dāng)年所讀的儒家經(jīng)典。他說(shuō)：“我自小讀《六經(jīng)》、孟軻、揚(yáng)雄之書(shū)，頗有熟者。求文之指趣規(guī)矩，無(wú)出于此。”《甫里先生傳》中還是在強(qiáng)調(diào)要讀儒家經(jīng)典的一貫思想，“好讀古圣人書(shū)，探六籍，識(shí)大義，就中樂(lè)《春秋》，抉摘微旨。見(jiàn)文中子王仲淹所為書(shū)云：‘《三傳》作而《春秋》散’，深以為然?！彪m然這是陸龜蒙對(duì)自己一生讀書(shū)的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，青少年時(shí)期自應(yīng)包括在內(nèi)，而且正是在這一時(shí)期打下的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

第二節(jié) 大中后期的宣州之游

大約從唐宣宗大中十一、十二年起，陸龜蒙開(kāi)始了“十載江南”的漫游時(shí)期。這種漫游經(jīng)歷，在唐代文人的生活中，它既是游覽山水，熟悉各地風(fēng)俗民情的體驗(yàn)，也是廣泛交友，造成時(shí)譽(yù)，進(jìn)入仕途的途徑之一。陸龜蒙“十載江南”的生活，也有這兩方面的因素。不過(guò)，在陸龜蒙本人特殊的人生經(jīng)歷中，這一階段的生活，為他以后走上“江湖散人”的道路，形成恣肆散誕的基本人格，起到了至關(guān)重要的作用。

陸龜蒙對(duì)自己這一段“十載江南”的生活，在“松陵唱和”時(shí)期作過(guò)自我評(píng)述，皮日休也作過(guò)贊揚(yáng)。龜蒙《嚴(yán)子重以詩(shī)游于名勝間舊矣，余晚于江南相遇，甚樂(lè)。不幸且沒(méi)，襲美作詩(shī)序而吊之，其名真不朽矣，又何戚其死哉。余因息悲而為之和》詩(shī)云：“每值江南日落春，十年詩(shī)酒愛(ài)逢君。芙蓉湖上吟船倚，翡翠巖前醉馬分?！薄笆暝?shī)酒”既是龜蒙與嚴(yán)氏的交游，庶幾也是龜蒙自己“十載江南”的生活。芙蓉湖，又名上湖、射貴湖、無(wú)錫湖，在今江蘇省無(wú)錫市境內(nèi)，已湮沒(méi)不存。翡翠巖，當(dāng)在今安徽省績(jī)溪縣，地屬皖南，歷史上也是“三吳”地區(qū)。皮日休《奉和龜蒙秋賦有期因寄襲美》詩(shī)云：“十載江南盡是閑，客兒詩(shī)句滿人間?！焙?jiǎn)要概括了陸龜蒙十年江南的漫游生活。陸龜蒙《奉和新秋即事三首》（其二）云：“帆楫衣裳盡釣徒，往來(lái)蹤跡遍三吳。閑中展卷興亡小，醉后題詩(shī)點(diǎn)畫(huà)粗?！蓖瑯右矊?xiě)出了自己十年遍游“三吳”的江南，詩(shī)酒瀟灑的漫游生活。而他的另一首七言絕句《奉和春夕酒醒》詩(shī)：“幾年無(wú)事傍江湖，醉倒黃公舊酒壚。覺(jué)后不知明月上，滿身花影倩人扶。”更對(duì)自己差不多十年的江南漫游生活作了極好的揭示和概括。正如劉學(xué)鍇師說(shuō)：“陸龜蒙是唐代著名的隱逸詩(shī)人。他曾作《江湖散人歌并傳》，自稱‘散人者，散誕之人也。心散、意散、形散、神散’。這首《和襲美春夕酒醒》，不妨說(shuō)是一幅江湖散人的自畫(huà)像?！扆斆傻暮驮?shī)，雖也寫(xiě)酒醒后的情態(tài)，卻不拘于題目和原唱，而是通過(guò)對(duì)自己幾年來(lái)生活狀態(tài)的藝術(shù)概括和春夕酒醒情態(tài)的描寫(xiě)，畫(huà)出‘江湖散人’任情散誕、瀟灑風(fēng)流的精神風(fēng)貌，較之皮日休的原唱，顯然進(jìn)入了更高的精神境界。”我們要附說(shuō)幾句的是，“江湖散人”雖然是陸龜蒙在晚年為自己起的號(hào)，但這種人格形象和精神風(fēng)貌，卻是從他“十載江南”的漫游生活時(shí)期開(kāi)始形成的，而大中十一、十二年的宣州之游則是這一時(shí)期生活的起點(diǎn)，自然也起到很大的作用。陸龜蒙在唐宣宗大中年間的后期，即十一、十二年間游歷宣州，我們是根據(jù)他早年與豆盧瑑的交游而推定的。第一章第二節(jié)《生年》里，我們引述陸龜蒙《送豆盧處士謁宗丞相序》一文中的話，再據(jù)《新唐書(shū)·豆盧瑑傳》中說(shuō)他大中十三年進(jìn)士及第的話，從而確定陸龜蒙約生于唐武宗會(huì)昌元年（841年）。不妨再來(lái)完整地考察一下該文中有關(guān)陸龜蒙與豆盧瑑交游的敘述：

昔丞相未升甲科時(shí)，年才弱冠，龜蒙幸得參游中。以兄事之，許與膠固，形于歌詠。及丞相為朝鉅儒，居侍從之列，龜蒙江湖邊，病不能起。一耒而耕，一船而漁?！褙┫喾街街?，架群材，立清廟。丈人承間宴語(yǔ)幽仄，試丞相意，復(fù)念以小謝城北，秋霖聲高，中夜對(duì)榻，有苦吟生耶？

“小謝城”即唐代宣州，今安徽省宣城市。南朝齊代著名詩(shī)人謝脁曾官宣州太守。在文學(xué)史上，謝靈運(yùn)被稱作“大謝”，謝脁則被稱作“小謝”，故此處將宣州稱作“小謝城”。我們認(rèn)為：陸龜蒙在文中回憶到的當(dāng)年與豆盧瑑同游“小謝城北，秋霖聲高，中夜對(duì)榻”的情形，最有可能就是發(fā)生在豆盧瑑進(jìn)士及第前的大中十一、十二年之間。此時(shí)，豆盧瑑“年才弱冠”，而陸龜蒙大約十七、十八歲，他們都很年輕，心氣高，“許與膠固，形于歌詠，”是很自然的心情?？上У氖牵扆斆傻倪@些“少作”都沒(méi)有能夠流傳下來(lái)，致使我們無(wú)法了解其詩(shī)歌創(chuàng)作的實(shí)際情況。不過(guò)，他有一首七言絕句《江城夜泊》詩(shī)：

漏移寒箭丁丁急，月掛虛弓靄靄明。

此夜離魂堪射斷，更須江笛兩三聲。

詩(shī)所寫(xiě)是秋夜泊船“江城”，寂靜凄清中觸發(fā)起寂寞無(wú)聊的客愁“離魂”。這個(gè)“江城”大概就是指宣州。李白《秋登宣城謝脁北樓》詩(shī)：“江城如畫(huà)里，山晚望晴空。”就直接以“江城”指宣州，其原因是宣州有宛溪、句溪繞城流過(guò)。

雖然游覽宣州時(shí)沒(méi)有留下多少作品，但陸龜蒙這次的宣州之行其實(shí)歷時(shí)還比較長(zhǎng)，宣州的山水名勝，他都盡情飽覽了，而且他在宣州時(shí)還不忘讀書(shū)問(wèn)學(xué)，結(jié)交朋友。這些，都給他留下了深刻的印象，以致他不能忘懷。所以，他后來(lái)回憶這段生活，飽含深情地創(chuàng)作了一些詩(shī)篇，使我們了解了他這一段生活的具體情況。七絕《寄友》詩(shī)云：

敬亭寒夜溪聲里，同聽(tīng)先生講《太玄》。

上得云梯不回首，釣竿猶在五湖邊。

敬亭山，是宣州的山名，因謝脁《游敬亭山》，特別是李白《獨(dú)坐敬亭山》而著名，成為宣州的風(fēng)景名勝之地。此詩(shī)回憶當(dāng)年與友人在“寒夜溪聲里”于敬亭山聽(tīng)講《太玄》的往事，寫(xiě)得平實(shí)而具體。陸龜蒙回憶這一段游歷生活最有名的作品，無(wú)疑就是那首名篇佳作《懷宛陵舊游》：

陵陽(yáng)佳地昔年游，謝脁青山李白樓。

唯有日斜溪上思，酒旗風(fēng)影落春流。

此詩(shī)懷念舊游之地宣州（宣州在漢代名宛陵），前二句只是簡(jiǎn)單的點(diǎn)時(shí)（昔年）、點(diǎn)地（陵陽(yáng)；即指宣州）、點(diǎn)名勝（青山、樓）、點(diǎn)人名（謝脁、李白），但融匯在一起，卻構(gòu)成了一幅風(fēng)景秀麗、富有悠久的歷史文化傳統(tǒng)和深厚的人文氣息的江南名城的圖景。后二句只抓住夕陽(yáng)、溪水，“酒旗”、“風(fēng)影”，來(lái)描寫(xiě)刻畫(huà)作者游覽宣州時(shí)所留下的“最為鮮明深刻、最富詩(shī)情畫(huà)意的印象和感受”,“那情景，該是何等地牽人思緒！”“不但宛陵佳景如在目前，而且詩(shī)人的懷舊之情也自見(jiàn)言外?！?/p>

第三節(jié) 甌越之游

“甌越”是一個(gè)歷史地理名詞，本指廣大的南方地區(qū)，此處主要指今浙江、福建的部分地區(qū)。更直接地說(shuō)，在本節(jié)主要是指唐代的越州（今浙江紹興市）、杭州（今浙江杭州市）一帶地區(qū)。陸龜蒙的甌越之游，他自己在詩(shī)歌里曾經(jīng)有過(guò)表述?！蹲x?襄陽(yáng)耆舊傳?因作詩(shī)五百言寄皮襲美》詩(shī)云：“持冠適甌越，敢怨不得售。窘若曬沙魚(yú)，悲如哭霜狖。”“持冠”既是用典，也是借以說(shuō)自己已經(jīng)成人，希望求職謀生，但結(jié)果是毫無(wú)所獲，所以不免傷心痛苦。對(duì)陸龜蒙的甌越之游，宋人胡宿在《甫里先生碑銘》里也有記述：“于是上會(huì)稽（今紹興市山名）探禹穴，由臨安（今杭州市）訪仙室?！彼裕扆斆傻漠T越之游應(yīng)是他的生平履歷中的一個(gè)事實(shí)。但這一段游歷是在什么時(shí)候發(fā)生的呢？根據(jù)他自己所說(shuō)的“持冠”二字，我們認(rèn)為，這個(gè)用典是含有他已成人的意思的。古人以二十歲為成人，行冠禮，稱為“弱冠”。緣于此，陸龜蒙的甌越之游，似乎就在他二十歲左右的一段時(shí)間里。按照我們?cè)谏衔摹渡辍芬还?jié)里推定陸龜蒙出生于會(huì)昌元年（841年）來(lái)算的話，他的二十虛歲在大中十四年（860年，即咸通元年，此年十一月改元），他的甌越之游可能恰恰就在這一年。

陸龜蒙到了成人的年齡，首先就去了甌越的紹興、杭州一帶，應(yīng)該是有一個(gè)客觀的優(yōu)先因素：其父曾在當(dāng)時(shí)作為浙東觀察使治所的越州任過(guò)官職，而杭州則是往來(lái)途中的必經(jīng)之地。關(guān)于這一點(diǎn)，史籍的記載很清楚。孫光憲《北夢(mèng)瑣言》（卷六）《陸龜蒙追贈(zèng)》條云：“（陸龜蒙）其父賓虞，進(jìn)士甲科，浙東從事、侍御史，家于蘇臺(tái)?！薄缎绿茣?shū)》（卷一百九十六）《陸龜蒙傳》則云：“（龜蒙）父賓虞，以文歷侍御史?！薄短圃?shī)紀(jì)事》（卷六十四）《陸龜蒙》條云：“字魯望。父賓虞，浙東從事，居蘇臺(tái)。”可惜的是，甌越之行并沒(méi)有達(dá)到目的，他“持冠”“不得售”，窮困窘迫，感傷悲怨，心痛不已。這使陸龜蒙感受到了世事的艱難辛苦。

陸龜蒙在越州期間，留下了一些詩(shī)歌作品，最顯著當(dāng)屬兩首詩(shī)?！睹厣狡鳌吩?shī)云：

九秋風(fēng)露越窯開(kāi)，奪得千峰翠色來(lái)。

好向中宵盛沆瀣，共嵇中散斗遺杯。

此詩(shī)是后人了解瓷器史上越瓷的珍貴材料，讓我們知道了越瓷的制造時(shí)間、基本特色，引起了歷代人們的關(guān)注和重視。宋人趙令畤《侯鯖錄》（卷六）《秘色瓷器》條云：“今之秘色瓷器，世言錢(qián)氏有國(guó)，越州燒進(jìn)，為供奉之物，臣庶不得用之，故云秘色。比見(jiàn)陸龜蒙《進(jìn)越器》詩(shī)云（詩(shī)略），乃知唐時(shí)已有秘色，非自錢(qián)氏始?！币灿腥苏f(shuō)詩(shī)的前二句把越器碧綠的“翠色”比喻形容得工致巧妙，“可謂妙于形容，唐時(shí)謂之‘秘色’者也。”

還有一首也是七言絕句的《范蠡》：

平吳專越禍胎深，豈是功成有去心。

勾踐不知嫌鳥(niǎo)喙，歸來(lái)猶自鑄良金。

春秋時(shí)越國(guó)的國(guó)王勾踐和宰臣范蠡的史事，就發(fā)生在當(dāng)時(shí)作為越國(guó)國(guó)都的越州。此詩(shī)以議論為詩(shī)，一反后人有關(guān)這一題材的作品大多認(rèn)為范蠡是“功成身退”，隱逸江湖的主旨，而是著重強(qiáng)調(diào)范蠡功高震主而招來(lái)災(zāi)禍的新意。詩(shī)的后二句更是嘲諷越王勾踐不懂范蠡乘舟浮海，離他而去的深意，反而在后來(lái)還用黃金鑄造范蠡像，以表示懷念之意。立論深刻，寓意精警。

第四節(jié) 咸通二年的饒州之行

陸龜蒙大約在唐懿宗咸通初有一次饒州（今江西省波陽(yáng)縣）之行。如果要說(shuō)得更大膽、更肯定一點(diǎn)的話，此次饒州之游應(yīng)當(dāng)在咸通二年（861年）。檢陸龜蒙的生平資料，有關(guān)他的饒州之行，有兩條記述。歐陽(yáng)修、宋祁《新唐書(shū)》（卷一百九十六）《隱逸傳·陸龜蒙傳》云：

（龜蒙）嘗至饒州，三日無(wú)所詣。刺史蔡京率官屬就見(jiàn)之，龜蒙不樂(lè)，拂衣去。

另一條見(jiàn)計(jì)有功《唐詩(shī)紀(jì)事》（卷六十四）《陸龜蒙》，文字與上引《新唐書(shū)》無(wú)異，應(yīng)是抄錄《新唐書(shū)》而成。

陸龜蒙的生平履歷中有一次饒州之行，我們應(yīng)該相信史書(shū)的這一記載。那么，他的此次游歷究竟發(fā)生在什么時(shí)候呢？通過(guò)比勘蔡京晚年的仕歷，我們認(rèn)為，時(shí)間應(yīng)當(dāng)是咸通二年。宣宗大中十四年（本年十一月懿宗改元咸通元年），蔡京在撫州（今江西省撫州市）刺史任上，有資料可證。《廬山記》（卷五）:“《東林寺經(jīng)藏院碑陰記》（《全唐文》卷七百六十題為《李肇東林寺碑陰記》），朝議郎檢校尚書(shū)□部郎使持節(jié)撫州諸軍事守?fù)嶂荽淌芳媸逃分鶉?guó)賜緋魚(yú)袋蔡京撰，大中十四年五月二十九日建?！笨芍^確切不疑。咸通三年，蔡京早已另有他任。《資治通鑒》（卷二百五十）《懿宗咸通三年》:“（二月）左庶子蔡京，性貪虐多詐，時(shí)相以為有吏才，奏遣制置嶺南事。三月，京還，奏事稱旨，……夏，四月，……蔡京奏請(qǐng)分嶺南為兩道節(jié)度；從之?！瓕ひ詭X南節(jié)度使韋宙為東道節(jié)度使，以蔡京為西道節(jié)度使?！ò嗽?，蔡京）遂為邕州軍士所逐，……敕貶崖州司戶，不肯之官；還，至零陵，敕賜自盡?！睍r(shí)間當(dāng)在該年九月。這樣說(shuō)來(lái)，蔡京任饒州刺史的時(shí)間，無(wú)疑應(yīng)當(dāng)是咸通二年，陸龜蒙的饒州之行，也應(yīng)當(dāng)就在這一年。他的這次饒州之行，看來(lái)是一次干謁之旅，拜見(jiàn)蔡京，希望謀一個(gè)職位（一般只能是佐吏幕僚）的。但蔡京怠慢了他，而陸龜蒙的性格散誕率直，不愿意低三下四，委曲求全，到了三天以后，未能見(jiàn)到蔡京這位刺史大人，竟然就拂衣而去了。

陸龜蒙此次的饒州之行，我們未能找到他確切在此期間寫(xiě)作的詩(shī)文作品。但有一篇著名的《馬當(dāng)山銘》可能寫(xiě)于此行的往返途中。雖然該文收錄在《笠澤叢書(shū)》中，是龜蒙晚年所纂集，收錄的作品也絕大多數(shù)寫(xiě)作于乾符年間，但不排除他收錄早年作品的可能性。更何況《笠澤叢書(shū)》在后世的流傳過(guò)程中版本復(fù)雜，《北夢(mèng)瑣言》說(shuō)是“五卷”,《崇文總目》、《新唐書(shū)·陸龜蒙傳》說(shuō)是“三卷”，樊開(kāi)則說(shuō)是收錄作品“八十馀篇”，所刻蜀本則為七卷，直到南宋陳振孫《直齋書(shū)錄解題》、晁公武《郡齋讀書(shū)志》才著錄為“四卷”。回過(guò)頭來(lái)看陸龜蒙自己的《笠澤叢書(shū)序》只是說(shuō)各類作品“往往雜發(fā)，不類不次，混而載之，得稱為叢書(shū)”。這個(gè)情況可以說(shuō)明，在陸龜蒙生前，《笠澤叢書(shū)》可能并不是一個(gè)定本，恐怕更不可能有一個(gè)刻本。所以，后來(lái)的人們?cè)鎏砥?，重作編次的可能性是確實(shí)存在的。有鑒于此，我們姑且將《馬當(dāng)山銘》的寫(xiě)作時(shí)間定在陸龜蒙的饒州之行期間，也是可以說(shuō)得通的。

馬當(dāng)山在今江西彭澤縣的長(zhǎng)江岸邊，山勢(shì)陡峭險(xiǎn)峻?！对涂たh圖志》（卷二十八）《江州彭澤縣》:“馬當(dāng)山，在縣東北一百里。橫入大江，甚為險(xiǎn)絕，往來(lái)多覆溺之懼?！标扆斆赏窘?jīng)此地，有感而發(fā)，寫(xiě)下了《馬當(dāng)山銘》。正因?yàn)樗倪@篇作品，使得人們?cè)缭诒彼螘r(shí)就在此建造了魯望亭，對(duì)他表示敬仰和懷念。黃庭堅(jiān)作有《題馬當(dāng)山魯望亭四首》，其第一首《元亮》詩(shī)云“馬當(dāng)一曲孤煙”句下，南宋史容《山谷外集詩(shī)注》曰：“按《尋陽(yáng)志》:‘馬當(dāng)山，在江州彭澤縣西四十里，高八十丈，其下無(wú)底，有廟封為上元水府?！扆斆桑拄斖?，有《馬當(dāng)山銘》，大概言：太行、呂梁、馬當(dāng)，‘合是三險(xiǎn)而為一，未敵小人方寸之包藏?！ぴ霍斖?。”其第四首《陸魯望》詩(shī)云：“欲問(wèn)勒銘遺墨”，史容注云：“即《馬當(dāng)銘》?！睆狞S庭堅(jiān)的詩(shī)和史容的注可以看出，宋代人是認(rèn)為陸龜蒙遨游馬當(dāng)山，從而才有了他的《馬當(dāng)山銘》的。這就為我們將《馬當(dāng)山銘》系于陸龜蒙饒州之行期間，提供了十分有用的材料。

第五節(jié) 咸通四年的京口之游

陸龜蒙的京口（今江蘇省鎮(zhèn)江市）之游，在他的詩(shī)或詩(shī)序里說(shuō)得很清楚。但究竟是什么時(shí)間，卻沒(méi)有確切的記載。陸龜蒙有《潤(rùn)州江口送人謁池陽(yáng)衛(wèi)郎中》七律一首。潤(rùn)州，也就是京口。池陽(yáng)，唐代池州（今安徽省池州市）治所。衛(wèi)郎中，衛(wèi)氏當(dāng)曾在朝廷任過(guò)郎中之職，故稱。但他現(xiàn)在應(yīng)是池州刺史。唐人重京官，又視朝中郎官為清要之職，此詩(shī)是一個(gè)例證。據(jù)郁賢皓先生《唐刺史考全編》（附編）《江南西道·池州》:“衛(wèi)某，咸通四年”任刺史。主要是依據(jù)池州人顧云《上池州衛(wèi)郎中啟》，以及同是池州人的武瓘《九日衛(wèi)使君筵上作》詩(shī)和他進(jìn)士及第于咸通四年等相關(guān)資料進(jìn)行勘證得出的結(jié)論，切實(shí)可據(jù)。所以，陸龜蒙這首詩(shī)中的“衛(wèi)郎中”應(yīng)當(dāng)就是這位池州刺史。他于咸通四年任此職，那么龜蒙這首送人前往拜謁的詩(shī)作于咸通四年，也就確切無(wú)疑了。正如詩(shī)題所示，陸龜蒙此時(shí)是在京口的江邊送人，而他該年游歷京口，同樣也是完全可以肯定的事情了。陸龜蒙在松陵唱和時(shí)，還不時(shí)地回憶起自己當(dāng)年登北固山、學(xué)道茅山等游歷京口時(shí)的一些活動(dòng)和情事。例如他在咸通十一年作的兩首詩(shī)可以說(shuō)明這一點(diǎn)?！逗湍详?yáng)潤(rùn)卿將歸雷平》:“真仙若降如相問(wèn)，曾步星罡學(xué)醮壇?！崩灼剑矫?，是今江蘇省句容縣茅山旁的一座小山，在唐代地屬京口（潤(rùn)州）.《奉和襲美重玄寺雙矮檜》:“更憶早秋登北固，海門(mén)蒼翠出晴波。”北固山，在今江蘇省鎮(zhèn)江市。

陸龜蒙的這次京口之游，至少有三點(diǎn)值得注意：游歷時(shí)間長(zhǎng)，游歷范圍廣，詩(shī)歌作品多。先說(shuō)游歷時(shí)間長(zhǎng)?！毒淝匠嬖~二首》（并序）：

歲三月十八日，句曲山道士朝真于大茅峰上，學(xué)神仙有至自千萬(wàn)里者。余距華陽(yáng)洞天程止信宿，塵約不能遂去。馳神旦旦，忽若載升矣。

我們不知道此時(shí)的陸龜蒙是從家鄉(xiāng)蘇州直接前往茅山，還是先前已在潤(rùn)州生活了一段時(shí)間，但至少在茅山道教三月十八日重大節(jié)日前兩天，他已在潤(rùn)州境內(nèi)了。也就是說(shuō)，至遲在此時(shí)陸龜蒙已經(jīng)開(kāi)始了京口之游。直到這一年的秋天，他仍然生活在潤(rùn)州。《潤(rùn)州送人往長(zhǎng)洲》詩(shī)云：

秋來(lái)頻上向吳亭，每上思?xì)w意剩生。

廢苑池臺(tái)煙里色，夜村蓑笠雨中聲。

汀洲月下菱船疾，楊柳風(fēng)高酒旆輕。

君往松江多少日，為嘗鱸鲙與莼羹。

久客京口，使他送友人前往屬于自己家鄉(xiāng)蘇州的長(zhǎng)洲時(shí)，不免產(chǎn)生了強(qiáng)烈的思鄉(xiāng)情懷。詩(shī)的中間四句，通過(guò)描寫(xiě)長(zhǎng)洲苑一帶的風(fēng)光景色，景中含情，情景交融，抒發(fā)了深厚的家鄉(xiāng)情結(jié)。至于陸龜蒙此次游歷京口究竟有多長(zhǎng)時(shí)間，我們無(wú)法確切地弄清楚這一點(diǎn)。但是，我們大致上可以推測(cè)，陸龜蒙在咸通四年當(dāng)年的秋、冬離開(kāi)了京口，返回了家鄉(xiāng)蘇州。他的《寄茅山何道士》詩(shī)云：“況是曾同宿，相違便隔年。”庶幾可證。

其次是游歷的范圍廣。因?yàn)橥Ａ舻臅r(shí)間長(zhǎng)，前去的地方多，所以范圍比較廣，也就是很自然的事情了。這一點(diǎn)，我們僅從他的一些詩(shī)題上，就能夠看出來(lái)。比如京口（潤(rùn)州），有《京口》、《潤(rùn)州送人往長(zhǎng)洲》、《潤(rùn)州江口送人謁池陽(yáng)衛(wèi)郎中》、《算山》等詩(shī)；茅山，有《句曲山朝真詞二首》、《洞宮秋》等詩(shī)；丹陽(yáng)，即今江蘇省丹陽(yáng)市，唐代屬潤(rùn)州，有《荊溪早景題杜秀才水亭》詩(shī)，題中的荊溪當(dāng)在今丹陽(yáng)市境內(nèi)；丹徒，即今江蘇省丹徒縣，唐代也屬潤(rùn)州，如《慶封宅古井行》，詩(shī)題中的慶封宅古井，就在丹徒縣境內(nèi)；上元，唐代縣名，即今江蘇省南京市，唐代屬潤(rùn)州，有《景陽(yáng)宮井》詩(shī)，景陽(yáng)宮，是南朝皇城（臺(tái)城）里的一座宮殿，在宮殿旁的古井即名景陽(yáng)宮井。以上這些詩(shī)篇雖然題材各異，但我們從其所點(diǎn)到的地名來(lái)考察，可知陸龜蒙游歷京口，并不是僅僅局限在這座城里，而是游覽了潤(rùn)州所管轄的其他許多地方，賞景探勝，懷古慨今。

再次是作品多。作品的數(shù)量多，題材多樣，內(nèi)容豐富，詩(shī)歌形式也有多種，表現(xiàn)出此時(shí)的陸龜蒙已經(jīng)成為一位有自己的特點(diǎn)的詩(shī)人了。簡(jiǎn)單地總結(jié)概括一下，此時(shí)陸龜蒙的詩(shī)歌作品，至少有以下幾個(gè)方面的內(nèi)容。送別之作。表現(xiàn)離情別緒，上文已談過(guò)的《潤(rùn)州送人往長(zhǎng)洲》、《潤(rùn)州江口送人謁池陽(yáng)衛(wèi)郎中》等詩(shī)是顯例。寫(xiě)景之作。比較單純的游覽寫(xiě)景之作如《荊溪早景題杜秀才水亭》詩(shī)。懷古之作。此類作品較多。這與潤(rùn)州（包括當(dāng)時(shí)所轄的丹徒、丹陽(yáng)、句容、上元等縣）是歷史悠久，人文景觀很多又很著名是有關(guān)系的。主要的篇名，我們?cè)谏衔囊呀?jīng)提到了，如《京口》、《算山》、《慶封宅古井行》、《景陽(yáng)宮井》等詩(shī)。它們?cè)谒囆g(shù)表現(xiàn)上也達(dá)到了較高的水平，有一定的特色。如《算山》：

水繞蒼山固護(hù)來(lái)，當(dāng)時(shí)盤(pán)踞實(shí)雄才。

周郎計(jì)策清宵定，曹氏樓船白晝灰。

五十八年?duì)幓⒁?，三千馀騎騁龍媒。

何如今日家天下，閶闔門(mén)臨萬(wàn)國(guó)開(kāi)。

詩(shī)的首二句由算山的山水雄奇險(xiǎn)峻，想到歷史上的英雄豪杰在此馳騁戰(zhàn)場(chǎng)，大展宏圖。詩(shī)的中間四句則敘寫(xiě)三國(guó)周瑜以來(lái)直至南朝的歷史往事。敘中有贊。最后二句則由懷古轉(zhuǎn)到詠今，高度贊美唐王朝的四海為家、天下一統(tǒng)，表現(xiàn)了作者的社會(huì)歷史觀?！毒┛凇吩?shī)藝術(shù)成就更高，抒情性更濃厚。詩(shī)云：

江干古渡傷離情，斷山零落春潮平。

東風(fēng)料峭客帆遠(yuǎn)，落葉夕陽(yáng)天際明。

戰(zhàn)舸昔浮千騎去，釣舟今載一翁輕。

可憐宋帝籌帷處，蒼翠無(wú)煙草自生。

詩(shī)的前半部分主要通過(guò)描寫(xiě)江邊“古渡”所見(jiàn)到的凄清落寞的情景，渲染出一種惆悵迷茫的情緒。后半部分則是兩兩對(duì)照著寫(xiě)來(lái)，總是以歷史情景與眼前景象對(duì)比轉(zhuǎn)換，通過(guò)今昔的強(qiáng)烈對(duì)舉，顯現(xiàn)出懷古傷今的滄桑感。

京口，以及它鄰近的揚(yáng)州（當(dāng)時(shí)的淮南道治所）、上元縣（今江蘇省南京市，當(dāng)時(shí)隸屬于潤(rùn)州，即京口）等地，在南朝時(shí)期，是南朝樂(lè)府民歌的興盛地。它在形式上多為五言四句的短篇，所以又有“小樂(lè)府”之稱。陸龜蒙詩(shī)歌也有一批內(nèi)容上或形式上與之相同的作品。我們可以認(rèn)為，它們應(yīng)當(dāng)產(chǎn)生于陸龜蒙游歷京口期間，是他效仿南朝樂(lè)府民歌、甚至還有些新創(chuàng)的成果。如《子夜四時(shí)歌》（春、夏、秋、冬）四首，均是五言絕句，其第一句依次是：“山連翠羽屏”、“蘭眼抬路斜”、“涼漢清泬寥”、“南云走冷圭”。還有他的《樂(lè)府雜詠六首》，《樂(lè)府詩(shī)集》（卷一百）錄入，也是五言絕句，風(fēng)格上明顯是南朝民歌的特色；內(nèi)容上或詠物，或表現(xiàn)閨怨，同樣是“小樂(lè)府”的特點(diǎn)。陸龜蒙還有《江南曲五首》，題目源自漢樂(lè)府，中間經(jīng)南朝梁武帝蕭衍等人的改造創(chuàng)新，而陸龜蒙又作了進(jìn)一步的推衍，超越前人?！稑?lè)府詩(shī)集》（卷二十六）《江南》解題云：

《樂(lè)府解題》曰：“《江南》古辭，蓋美芳晨麗景，嬉游得時(shí)。若梁簡(jiǎn)文‘桂楫晚應(yīng)旋’, [唯]歌游戲也?！卑戳何涞圩鳌督吓芬源髑?，有《采蓮》、《采菱》，蓋出于此。唐陸龜蒙又廣古辭為五解云。

古人往往將詩(shī)歌的四句稱作一解。陸龜蒙《江南曲五首》，每首都是五言四句的絕句體，一首可以稱作“一解”，故五首稱為“五解”。從這段話可以看出，《樂(lè)府詩(shī)集》的編者郭茂倩，對(duì)于陸龜蒙在拓展《江南曲》上的貢獻(xiàn)，是很贊許的。

第六節(jié) 咸通六年的睦州之行與咸通七年的“南浮桐江”

陸龜蒙咸通六年（865年）的睦州（今浙江省建德市）之行，咸通七年（866年）“南浮桐江”而至桐廬，在他的作品里是可以找到確證的。