【題解】

《九歌》原為楚國民間流傳的祭祀神祇的樂歌，后經(jīng)屈原加工改寫而被賦予了特殊的意義和價(jià)值。《九歌》共十一篇，除《禮魂》外，其余每篇都主祭一神，可以分為三類：《東皇太一》《云中君》《大司命》《少司命》《東君》為祭祀天神之歌；《湘君》《湘夫人》《河伯》《山鬼》為祭祀地祇之歌；《國殤》一篇，是祭祀為楚國而戰(zhàn)死的將士的哀歌。最后一篇《禮魂》為送魂曲，是祭禮結(jié)束的標(biāo)志。

《九歌》充滿了浪漫主義氣息，意境縹緲，言辭優(yōu)美，風(fēng)格綺靡。它雖然是以娛神為目的的祭歌，描述的是天上地下神靈的形貌，表述的卻是地上世人的情思，尤其是其中描寫人神之戀艱難痛苦的詩歌，充滿了濃郁的悲情色彩，藝術(shù)造詣極高。

東皇太一

【題解】

《東皇太一》是《九歌》之首，是祭祀天神中最尊貴天神的樂歌?！疤弧辈⒎巧衩?，而是指形成天地的元?dú)?。“上皇”，是皇天上帝的意思，是楚人對天神的尊稱。本篇是群巫的合唱歌舞詞，詩中以合唱的形式來迎降、贊頌東皇太一。因東皇太一高踞眾神之上，是至高無上、唯我獨(dú)尊的天之尊神，因此全詩籠罩著莊嚴(yán)肅穆的氣氛，使人敬畏之情油然而生。

【原典】

吉日兮辰良^[315]，穆將愉兮上皇^[316]。撫長劍兮玉珥^[317]，璆鏘鳴兮琳瑯^[318]?，幭庥瘳?sup>[319]，盍將把兮瓊芳^[320]。蕙肴蒸兮蘭藉^[321]，奠桂酒兮椒漿^[322]。揚(yáng)枹兮拊鼓^[323]。疏緩節(jié)兮安歌^[324]，陳竽瑟兮浩倡^[325]。靈偃蹇兮姣服^[326]，芳菲菲兮滿堂^[327]。五音紛兮繁會(huì)^[328]，君欣欣兮樂康^[329]。

【注釋】

[315]辰良：“良辰”的倒文，為押韻之故，意即好時(shí)光。[316]穆：恭敬。愉：同“娛”，娛樂。上皇：天帝，指東皇太一。[317]撫：撫握。珥(ěr)：即劍珥，劍鞘出口旁像兩耳的突出部分，也就是劍把。[318]璆鏘(qiú qiāng)：佩玉互相撞擊的聲音。琳瑯：美玉名。[319]瑤席：草編的席子，鋪在神位前面，用來擺放祭品。玉瑱：玉器?，?，通“鎮(zhèn)”。[320]盍(hé)：合，聚合。將：舉，拿起。瓊：美玉名，引申為美好。[321]肴蒸：祭祀用的肉。藉：襯墊。[322]奠：進(jìn)獻(xiàn)。桂酒：用桂花泡制的酒。椒漿：用花椒浸泡的酒。[323]枹(fú)：擊鼓槌。拊：輕輕敲打。[324]疏緩：稀疏緩慢。節(jié)：節(jié)拍。安歌：安詳?shù)爻?。[325]陳：陳列，列隊(duì)。竽：笙類的吹奏樂器，有三十六管。瑟：彈撥樂器，多為二十五弦。浩倡：放聲大唱。倡：通“唱”。[326]靈：代表神的巫者。偃蹇(yǎn jiǎn)：形容舞姿屈伸自如、輕快優(yōu)美。姣服：漂亮的服飾。[327]芳菲菲：香噴噴。[328]五音：宮、商、角、徽、羽，是我國古代音樂的五種音階。繁會(huì)：錯(cuò)雜交響。[329]君：神君，指東皇太一。

【譯文】

吉祥的日子，良好的時(shí)光，恭恭敬敬地取悅天上的帝王。手撫著鑲玉的長劍劍柄，身上的佩玉和鳴響叮當(dāng)。精美的瑤席玉鎮(zhèn)壓四方，擺設(shè)好香茅散芳香。蕙草包裹祭肉，蘭葉在下面做襯墊，桂椒釀制的美酒漿，獻(xiàn)給上神。舉起鼓槌敲得鼓聲咚咚響，鼓節(jié)舒緩歌聲安閑，又吹竽又鼓瑟放聲歌唱。巫師舞姿優(yōu)美服裝更漂亮，芬芳的香氣溢滿廳堂。宮商角徵羽五音齊奏成交響，衷心祝神君快樂又健康。