縱年華老去，與你相看兩不厭

《獨(dú)坐敬亭山》李白

眾鳥(niǎo)高飛盡，孤云獨(dú)去閑。

相看兩不厭，只有敬亭山。

在唐朝，最美的風(fēng)景，應(yīng)該是長(zhǎng)安。長(zhǎng)安，多么美好的一個(gè)詞，古雅沉靜，華麗風(fēng)流。千百年來(lái)，它洗盡歷史的風(fēng)霜塵埃，解脫了興亡滄桑，依舊那樣樸素平寧，大美不言。多少人，為了尋夢(mèng)，來(lái)到這座古老的都城，耗費(fèi)一生的光陰。

他們仗劍而來(lái)，背著書(shū)袋，寄身于長(zhǎng)安的驛站，閑談?dòng)诓桊^，買(mǎi)醉于酒鋪。那時(shí)的長(zhǎng)安，雖鼎盛繁華，卻名利交織，鉤心斗角。明凈的天空，亦是風(fēng)云莫測(cè)，充滿(mǎn)了變幻，得意者青云直上，失意者潦倒終生。那些所謂的錦繡前程，帝王霸業(yè)，終隨江山換代，付諸東流。

李白，盛唐時(shí)偉大的浪漫主義詩(shī)人，被后人譽(yù)為“詩(shī)仙”。他一生豪邁奔放，詩(shī)意浪漫，年少時(shí)便仗劍江湖，辭親遠(yuǎn)游，所到之處，皆有他留下的美麗詩(shī)篇。他的詩(shī)一如他的性情，瀟灑不羈，清新飄逸，語(yǔ)言奇特，意境絕妙，又浪漫多情，耐人尋味。

想來(lái)李白心中最向往、最不忘的風(fēng)景，依舊是都城長(zhǎng)安。當(dāng)年他仗劍云游而來(lái)，滿(mǎn)腹才識(shí)卻不為所用，窮困落魄于長(zhǎng)安酒肆，和市井之徒結(jié)交，醉倒于闌珊的古道，不為人知。之后，似漂萍一般，江湖流轉(zhuǎn)，過(guò)盡滄桑，卻也風(fēng)流不羈。

河山草木是為知己，詩(shī)酒琴劍則為良朋。他說(shuō)，蜀道之難，難以上青天，一如他渴望的那條仕途之路，迂回曲折，艱險(xiǎn)冷峻。夢(mèng)里的長(zhǎng)安，金碧輝煌，有賢明君主，有高雅名士，有風(fēng)流詩(shī)客，也有絕代美人。這一切，明明離得很近，觸手可及，卻又相隔千里，縹緲難捉。

行路難，歸去來(lái)，待他歸時(shí)，輕舟已過(guò)萬(wàn)重山。多年的失意潦倒，和功名的擦肩而過(guò)，讓李白心灰意冷。若不是玉真公主和賀知章的稱(chēng)贊，唐玄宗亦不會(huì)讀到李白的詩(shī)賦，更不會(huì)對(duì)其仰慕，召其進(jìn)宮。眼前的天子，倜儻風(fēng)流，儒雅多情，而李白的詩(shī)仙氣度，半生游歷的深邃學(xué)識(shí)，令唐玄宗極為贊賞。

白衣卿相轉(zhuǎn)眼供奉翰林，李白的職務(wù)是給皇上寫(xiě)詩(shī)文娛樂(lè)，伴其風(fēng)花雪月。唐玄宗每有宴請(qǐng)或郊游，李白皆侍從，命其即興賦詩(shī)，風(fēng)雅無(wú)限。他隨唐玄宗和楊貴妃共賞牡丹，為貴妃作《清平調(diào)》?！懊▋A國(guó)兩相歡，長(zhǎng)得君王帶笑看。解釋春風(fēng)無(wú)限恨，沉香亭北倚闌干?！?/p>

每日雖陪伴君側(cè)，吟詩(shī)作賦終是閑職，無(wú)法施展他的抱負(fù)。故李白縱酒自?shī)?，天子呼之不早朝，楊?guó)忠為其捧硯，高力士給其脫靴。他就是這樣一個(gè)狂人、詩(shī)客，玄宗雖愛(ài)慕其才，卻始終不予重用。時(shí)間久了，慢慢被玄宗疏遠(yuǎn)，被擱置在詩(shī)苑，用春風(fēng)酒水供養(yǎng)。

若不是安史之亂讓他再度經(jīng)歷流離漂泊，蒙受屈辱流放，他這一生恐怕就安于宿命，于天子之側(cè)，做個(gè)飲酒賞花的詩(shī)人。雖傲骨不減，灑脫依然，縱有萬(wàn)丈豪情，不羈詩(shī)心，也不得自己做主。

經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的輾轉(zhuǎn)流離，重獲自由的李白，背著行囊，帶著破碎的夢(mèng)，離開(kāi)了長(zhǎng)安。他順長(zhǎng)江急流而下，一路上發(fā)思古之幽情，賦詩(shī)抒懷，聊寄心腸。“棄我去者，昨日之日不可留，亂我心者，今日之日多煩憂(yōu)?！松谑啦环Q(chēng)意，明朝散發(fā)弄扁舟?！?/p>

李白回到了安徽宣城，這座南方小城，與他今生結(jié)下不解之緣。他曾用詩(shī)描寫(xiě)他眼中的宣城：“江城如畫(huà)里，山晚望晴空。兩水夾明鏡，雙橋落彩虹?！倍@一生，李白多次南下宣城，移步敬亭山，在這里靜看云月，閑聽(tīng)松風(fēng)，放下名利，陶然忘憂(yōu)。

敬亭山東臨宛溪，南俯城，煙市風(fēng)帆，極目如畫(huà)。往日游山戲水，皆是友朋如云，聚之一處縱酒論詩(shī)，逍遙灑然。而今紅塵夢(mèng)醒，曲終人散，再不見(jiàn)往日滿(mǎn)座高朋，唯留他白發(fā)須翁，孤獨(dú)寥落。

“眾鳥(niǎo)高飛盡，孤云獨(dú)去閑。相看兩不厭，只有敬亭山?！币酝巧暇赐ど剑续B(niǎo)雀相伴，白云解意，清風(fēng)寄情，當(dāng)下之景卻有種萬(wàn)物背離的寂寞和凄涼。天空中幾只鳥(niǎo)兒高飛遠(yuǎn)去，直至無(wú)蹤，就連一片殘余的云彩，亦不肯為之止步，飄然而去，淡然閑遠(yuǎn)。蒼茫天地間，只余他一人，渺小清瘦，和敬亭山相看兩不厭，默默生情。

這些年，李白山河踏遍，風(fēng)景看盡，與他相親的山水，不勝枚舉。而最后相看不厭的，唯有敬亭山。他一生豪興風(fēng)發(fā)，詩(shī)友如云，愛(ài)書(shū)法，喜劍術(shù)，熟道經(jīng)，落魄過(guò)，也風(fēng)華過(guò)。潦倒在長(zhǎng)安小巷，也被君主供奉翰林。當(dāng)鉛華洗盡，他亦只是獨(dú)上扁舟，持著他的劍，以及散亂的詩(shī)囊，尋找心中最后一片閑靜的風(fēng)景。

過(guò)去的一切，恰如眾鳥(niǎo)飛去不復(fù)返，又若孤云，沒(méi)有眷戀。而敬亭山任憑物換星移，自是千古不變，無(wú)論你何時(shí)歸來(lái)，它都靜靜守候于此，不離不棄。人世間得一知己足矣，李白此生，離不開(kāi)他的酒，他的詩(shī)，他的劍，而此時(shí)，對(duì)他情深不改的，是這敬亭山。

他感受到世間最深重的孤獨(dú)，全詩(shī)皆是景物，無(wú)一情語(yǔ)，卻句句含情。不知是幸還是不幸，《舊唐書(shū)》說(shuō)，李白飲酒過(guò)度，醉死在宣城。更有傳說(shuō)，李白在江上飲酒，見(jiàn)明月皎潔，故撈之，落水而死。傳說(shuō)很美，浪漫也凄涼，無(wú)論李白以哪種方式離開(kāi)，都結(jié)束了其富有傳奇又坎坷的一生。

相看兩不厭，唯有敬亭山。只是，他離開(kāi)人世之時(shí)，忘不了的，還有長(zhǎng)安的那輪月，以及古道的楊柳，大唐宮殿檐角下一縷游走的風(fēng)。唐玄宗病逝于深宮，楊貴妃被賜死在馬嵬坡，高力士亦隨玄宗，絕食而死，那些與他有過(guò)交集的故人，皆隨風(fēng)遠(yuǎn)去。浩蕩的長(zhǎng)安城，又還有什么值得他留戀的？一紙功名，一世榮辱，亦付與了流水輕煙，縹緲無(wú)痕。

這世間有多少相看兩不厭的風(fēng)景，又有多少相看兩不厭的人。漫漫紅塵，朝飛暮卷，那些說(shuō)好了不離不棄的人，到如今，都去了哪里？等到風(fēng)景看透，是否還會(huì)有那么一個(gè)人，對(duì)你說(shuō)，縱算全世界辜負(fù)你，背叛你，我都會(huì)在，與你相看兩不厭，陪你地老天荒。

喝過(guò)許多酒，寫(xiě)過(guò)許多詩(shī)，看過(guò)許多月，敬亭山還在，而那位詩(shī)仙，早已湮沒(méi)在歷史的風(fēng)塵里，下落不明。

歸隱林泉，云深不知何處

《尋隱者不遇》賈島

松下問(wèn)童子，言師采藥去。

只在此山中，云深不知處。

爐煙漫漫，裊過(guò)新折的垂絲海棠，落在未干的墨跡上，如幻亦如真?！八上聠?wèn)童子，言師采藥去。只在此山中，云深不知處?！边@應(yīng)當(dāng)是我最喜愛(ài)的唐詩(shī)，簡(jiǎn)潔干凈，又縹緲虛無(wú)。此刻，我用小篆臨摹了這首詩(shī)，千年的故事，仿佛在淡墨中，緩緩洇開(kāi)。

我又何嘗不是穿行在唐宋的人物，在寂寥空山，云深之處，悠然信步。翻讀唐詩(shī)，只覺(jué)世間每條路，都可以通往唐朝，又或者，通往任何你想要前往的地方。人生種種際遇皆有安排，有些人隔了時(shí)空風(fēng)雨，還能心靈相知；有些人同在一個(gè)屋檐下，卻恍如陌路。

我喜愛(ài)魏晉的天空，自由散漫，沒(méi)有拘束。那是一個(gè)風(fēng)云變幻的朝代，文人雅士厭煩戰(zhàn)亂，便寄情山水，清談玩世，隱于竹林，服食丹藥。他們放縱不羈，琴酒作樂(lè)，無(wú)意朝政，笑傲江湖?；蚓由钌街裎?，或修筑園林別院，遠(yuǎn)避塵囂，每日佯狂大醉，游戲人生。

莊子云“不刻意而高，無(wú)仁義而修，無(wú)功名而治，無(wú)江海而閑，不道引而壽，無(wú)不忘也，無(wú)不有也……圣人之生也天行，其死也物化；靜而與陰同德，動(dòng)而與陽(yáng)同波；不為福先，不為禍?zhǔn)肌渖舾?，其死若休”“淡然?dú)與神明居”。

其實(shí)隱士高人比入世者更為清醒明澈，他們深知浮生若夢(mèng)，功名富貴皆過(guò)眼云煙，唯有山水草木，安然自居方得久長(zhǎng)。尊重自然，回歸山水，是對(duì)滄桑歲月最好的妥協(xié)。人非圣賢，又怎會(huì)沒(méi)有名利之心？塵海深不可測(cè)，懂得急流勇退者，方為高士。

“吳王亡身余杭山，越王擺宴姑蘇臺(tái)。”當(dāng)年越王勾踐滅吳，范蠡不顧越王極力挽留，決意隱退，走時(shí)還告誡文種要知退求安，說(shuō)：“高鳥(niǎo)已散，良弓將藏，狡兔已死，良犬就烹。越王為人……可共患難，不可共富貴?！蔽姆N不聽(tīng)，后被逼殺。而范蠡則攜美人西施，隱姓埋名，泛舟五湖，遠(yuǎn)離是非。

嚴(yán)光不事王侯，耕釣富春山，有人說(shuō)他不同俗流是為清高，殊不知他只是提前退出名利場(chǎng)，賞人間迤邐春光。陶潛年輕時(shí)亦走上仕途之路，誤入塵網(wǎng)數(shù)十年，悔不當(dāng)初，便回歸田園，采菊東籬，悠然南山。宋時(shí)林和靖，性孤高，喜恬淡，終身不仕，隱居孤山，梅妻鶴子，亦是自在逍遙。自古文人墨客，皆有隱士之心，雖十年寒窗，愿得功名，拜相封侯，香車(chē)寶馬，但在他們失意落魄，或好夢(mèng)成真時(shí)，內(nèi)心都會(huì)萌生一種遠(yuǎn)避塵囂的念想。多少人，于官場(chǎng)宦海浮沉，起落不定，或朝覲于天子腳下，閱覽江山，或謫貶邊遠(yuǎn)之地，滿(mǎn)腹才學(xué)無(wú)處可施。他們始終期待有那么一個(gè)寧?kù)o之所，可以安放靈魂，擱置宿命。

或?qū)ど钌接墓?，或居云崖古剎，或擇荒村古落，茅檐竹舍，修籬種菊。無(wú)論有無(wú)知己，皆取出幾壇陳年佳釀，素菜粗茶，于山水之畔，寄興吟唱，不記年月。山中歲月，云深霧濃，采松花釀酒，摘山桃果腹，折野花插瓶，倚竹長(zhǎng)嘯，對(duì)月?lián)崆?。也只有此時(shí)，方能忘記世間名利，做簡(jiǎn)潔的自己。

很想知道，千年前的賈島，去往深山尋找哪位隱者高人。童子在松下，輕搖蒲扇，烹爐煮茶，遠(yuǎn)處山巒起伏，云濤疊浪，霧靄深重，沒(méi)有邊際。這株云崖邊的老松，怕也有千年，隱于此處，不知人世冷暖，朝代更迭。自古松竹梅為歲寒三友，此間的松，亦如這位隱者，不入世流，安貧樂(lè)道。

童子道：“師父采藥去了?！钡巧讲伤?，閉關(guān)煉丹，似乎也是隱逸生活中不可缺少的一道風(fēng)景。魏晉重養(yǎng)生，悟道服藥，是當(dāng)時(shí)的一種風(fēng)尚，沿襲至后世朝代，許多帝王將相亦服食丹藥，為強(qiáng)身健體，延年益壽。

山中隱者，素日修行打坐，品茗下棋，亦采藥養(yǎng)生。他們一生不慕榮華，遁世清修，道行高深者，則是鶴發(fā)童顏，往來(lái)于天地云海，行蹤莫測(cè)。故連身邊的童子亦不知其去往哪里，只知在此地山林，卻因云深縹緲，無(wú)處尋蹤。

尋隱者不遇，尋者之心，頓覺(jué)落寞惆悵。對(duì)于這位遁跡云海的高人，有向往，有羨慕。其實(shí)賈島也是一個(gè)有佛緣的詩(shī)人。他年少因家貧而落發(fā)為僧，法名無(wú)本。后云游，結(jié)識(shí)孟郊，并受教于韓愈。再后來(lái)還俗參加科舉，皆是落榜不第。

賈島一生苦吟詩(shī)，行坐寢食，不忘作詩(shī)，推敲詞句。他的詩(shī)喜雕琢，多寫(xiě)荒涼枯寂之境，自謂“二句三年得，一吟雙淚流。知音如不賞，歸臥故山秋”。他這一生，半僧半俗，內(nèi)心枯寂，又放不下功名。居山寺為僧，又念世俗繁華，步入紅塵，又割舍不下禪心。無(wú)論是為僧，還是還俗，他皆不夠從容徹底。

賈島的心一直不忘空山禪境，可一入塵網(wǎng)，便無(wú)法脫身?？v算他后來(lái)及第，亦不受賞識(shí)，朝廷給他一個(gè)長(zhǎng)江縣主簿的小官，將他貶出長(zhǎng)安，放逐于人海煙火。他此一生，唯一不離不棄，讓他至死不渝的，便是他的詩(shī)作?！笆昴ヒ粍?，霜刃未曾試。今日把示君，誰(shuí)有不平事？”他的筆，便是那劍，十年寒窗苦讀，又怎無(wú)躍躍欲試之意，無(wú)功利之心。

若賈島出家后，靜心修行，不入凡塵堆里，不落名利網(wǎng)，或許能徹悟菩提，得以超脫。但他不肯枯坐誦經(jīng)，而是還俗欲走仕途之路，終落得潦倒一生，祿不養(yǎng)身。死之日，家無(wú)一錢(qián)，只有一頭病驢、一張古琴，他被葬于某座城郊的山丘上。所在之處，被云霧遮掩，落葉覆蓋，藹藹黃塵，尋不到蹤跡。

韓愈贈(zèng)詩(shī)云：“孟郊死葬北邙山，從此風(fēng)云得暫閑。天恐文章渾斷絕，更生賈島著人間。”人間也就出現(xiàn)過(guò)這樣一個(gè)賈島，知道他落過(guò)發(fā)，又還了俗；知道他曾在深山中，找尋一位隱者；知道他有隱逸之心，卻不得所愿。若人生可以重來(lái)，他是否甘愿在山林某座古剎，誦經(jīng)聽(tīng)禪，與窗外的松入定，解脫生死。

佛度有緣人，他既曾入佛門(mén)，又算不算是那有緣之人？其實(shí)，無(wú)論是悟道修佛，還是在紅塵道場(chǎng)，又或者歸隱林泉，只要內(nèi)心安于平淡，遵從自然，便可放下執(zhí)念，逍遙自居。

“看滿(mǎn)目興亡真慘凄，笑吳是何人越是誰(shuí)？”他是僧者，也是俗人，是詩(shī)客，也是隱士，他生于唐朝，死于唐朝。他叫賈島。

世有知音，高山得遇流水

《彈琴》劉長(zhǎng)卿

泠泠七弦上，靜聽(tīng)松風(fēng)寒。

古調(diào)雖自愛(ài)，今人多不彈。

月光皎潔，透過(guò)窗欞落在弦琴上，有一種靜雅古意的美。琴弦因久未拂拭，覆蓋了光陰的塵埃。唯有琴案上陶瓷瓶中的植物，不懼四季流轉(zhuǎn)，任何時(shí)候都那么綠意欣然。

想起幾日前，友人寫(xiě)的一首五言詩(shī)《問(wèn)琴》，清新雅致，情意真切。“焦桐弦未動(dòng)，已有別離音。何對(duì)三春景，戚戚獨(dú)自吟？”她說(shuō)自己是枝上的蟬，夏蟲(chóng)不語(yǔ)冰。在我心里，她是一個(gè)看似薄涼，卻又深情的人。我與她相識(shí)十余載，算是緣深，但我們之間情誼始終清淡，不增不減，無(wú)驚無(wú)擾。

古有伯牙子期高山流水遇知音，一為琴者，一為樵夫，卻因弦琴相遇相知，相見(jiàn)恨晚?！安郎乒那?，鐘子期善聽(tīng)。伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山！’志在流水，鐘子期曰：‘善哉，洋洋兮若江河！’伯牙所念，鐘子期必得之。子期死，伯牙謂世再無(wú)知音，乃破琴絕弦，終身不復(fù)鼓。”

撫琴人若仙，聽(tīng)琴者必受其誘惑，如入竹林幻境，不可自拔。世無(wú)知音，一個(gè)人冰弦冷韻，古調(diào)獨(dú)彈，亦未嘗不可。若遇知音，或失散，或亡故，寧可弦斷琴毀，此生再不復(fù)彈起。

對(duì)琴，我算不得深諳，只是簡(jiǎn)單的喜好。往日，總喜一襲白衣勝雪，坐于窗下，撥弄琴弦。唯有窗外的幾竿修竹，一樹(shù)梅花，以及偶爾打窗邊飄過(guò)的云，駐足聽(tīng)過(guò)，但也僅僅只是聽(tīng)過(guò)。人生寂寞如雪，不知要修煉多少世，才能尋見(jiàn)一個(gè)陪你煮茶撫琴、賞花看雨的人。

“塵慮縈心，懶撫七弦綠綺。”碌碌紅塵，總是有太多的風(fēng)雨世事侵?jǐn)_，又何來(lái)多少閑靜的時(shí)光去撫琴尋雅，求遇知音？今時(shí)的我，早已忽略一切凡塵瑣事，掩上門(mén)扉，不與生人往來(lái)。只是，畢竟在紅塵，你不擾人，人卻擾你。

風(fēng)日閑靜，寧可在陽(yáng)光下，喝茶禪坐，陶然忘機(jī)，也不愿端坐琴臺(tái)，撥弄清音，調(diào)不成調(diào)。慢慢地，七弦琴成了一種簡(jiǎn)單的擺設(shè)，安放在歲月的桌案上，偶爾在風(fēng)清月明時(shí)，與你相視，和古人對(duì)話(huà)。但它亦是梅莊里不可缺少的風(fēng)景，它只需安靜地存在，不言不語(yǔ)，聚散隨緣，寵辱不驚。

這張琴是故人所贈(zèng)，贈(zèng)琴者卻早已下落不明。或許，久居梅莊，它習(xí)慣了這里的書(shū)香茶韻，早已忘記舊主。而我與它朝暮相處，雖久不彈奏，余音卻猶在。文人所愛(ài)，不外乎琴棋書(shū)畫(huà)詩(shī)酒花，我亦如是。雖素日偏愛(ài)飲茶，玩弄古玉，對(duì)琴棋總不肯過(guò)問(wèn)，但內(nèi)心深處對(duì)它們的情意，不曾消減。

五言中，寫(xiě)琴的，我當(dāng)最?lèi)?ài)劉長(zhǎng)卿的《彈琴》?！般鲢銎呦疑?，靜聽(tīng)松風(fēng)寒。古調(diào)雖自愛(ài)，今人多不彈?！痹?shī)人借詠古調(diào)的冷落，不為世人所重視，而抒發(fā)其懷才不遇，少有知音的感嘆。詩(shī)人孤高自賞，不同俗流，他之心性如弦琴古調(diào)，沒(méi)有知音所賞。

劉長(zhǎng)卿，年少在嵩山讀書(shū)，才高聰敏，玄宗天寶年間進(jìn)士。肅宗至德中官監(jiān)察御史，后為長(zhǎng)洲縣尉，因事下獄，貶南巴尉。代宗大歷中任轉(zhuǎn)運(yùn)使判官，知淮西、鄂岳轉(zhuǎn)運(yùn)留后，又被誣再貶睦州司馬。其一生兩度遭貶，內(nèi)心悲戚，自是難以言說(shuō)。故其借詩(shī)韻琴音，來(lái)傳達(dá)內(nèi)心不合時(shí)宜的冷落與悲涼。

多少文人墨客，懷高才雅量，不為賢君賞識(shí)，徜徉于長(zhǎng)安殿外，甚至落魄在黃塵古道，一生無(wú)人問(wèn)津，不被重用。冷冷琴韻，清越高絕，若水流石上，風(fēng)入松下，讓人覺(jué)得清幽雅致，妙不可言。只是琴音雖美，畢竟是古調(diào)，又有幾人可以洗盡俗塵，以高雅之幽情，來(lái)傾聽(tīng)此曠世清音呢？

簡(jiǎn)潔的詩(shī)句，卻格調(diào)高雅，意境深妙。劉長(zhǎng)卿擅長(zhǎng)五言詩(shī)，號(hào)稱(chēng)“五言長(zhǎng)城”，其詩(shī)風(fēng)格含蓄溫和，清雅洗練，接近王維、孟浩然一派。宋張戒《歲寒堂詩(shī)話(huà)》說(shuō)：“隨州詩(shī)韻度不能如韋蘇州之高簡(jiǎn)，意味不能如王摩詰、孟浩然之勝絕，然其筆力豪贍，氣格老成……‘長(zhǎng)城’之目，蓋不徒然?！?/p>

他亦寫(xiě)山水隱逸之詩(shī)，禪意空靈，自然清新，凝練精致?！斑^(guò)雨看松色，隨山到水源。溪花與禪意，相對(duì)亦忘言?！敝皇嵌U寂的光陰，靈秀的山水，依舊不改其名利之心。雖兩度遭貶，卻始終不曾遠(yuǎn)離官場(chǎng)，隱逸林泉，閑看落花，靜聽(tīng)流水。

岳飛有詞吟：“白首為功名。舊山松竹老，阻歸程。欲將心事付瑤琴。知音少，弦斷有誰(shuí)聽(tīng)？”這樣一位抗金名將，戎馬一生，只為收復(fù)舊日河山，等待一位賞識(shí)重用他的明主。他將一生最好的光陰，托付給了大宋王朝，卻未落得果報(bào)。琴弦斷，身亦死，他曲高和寡，壯志難酬，只留下一段精忠報(bào)國(guó)的故事，任由后人評(píng)說(shuō)。

林黛玉在大觀園和寶玉相處多年，寶玉竟不知她會(huì)撫琴。那日黛玉略覺(jué)舒適，翻看琴譜，寶玉不識(shí)譜，只認(rèn)為她讀起了天書(shū)。黛玉心性孤冷，素日雖喜與眾人一起論詩(shī)，卻從不對(duì)人撫琴，包括她視作知音的寶玉。她的琴音，唯瀟湘館的翠竹以及明月清風(fēng)可聞。

黛玉甚至跟寶玉談起來(lái)琴理，道：“琴者，禁也。古人制下，原以治身，涵養(yǎng)性情，抑其淫蕩，去其奢侈。若要撫琴，必?fù)耢o室高齋，或在層樓的上頭，在林石的里面，或是山巔上，或是水涯上。再遇著那天地清和的時(shí)候，風(fēng)清月朗，焚香靜坐，心不外想，氣血和平，才能與神合靈，與道合妙。所以古人說(shuō)‘知音難遇’。若無(wú)知音，寧可獨(dú)對(duì)著那清風(fēng)明月、蒼松怪石、野猿老鶴撫弄一番，以寄興趣，方為不負(fù)了這琴?！?/p>

黛玉算是大觀園里蕙質(zhì)蘭心、天下無(wú)雙的佳人，她的清冷多情、孤標(biāo)傲世是寶釵和妙玉所不能及的。那日，妙玉與寶玉走近瀟湘館，聽(tīng)得叮咚之聲，便在館外石上坐下，傾聽(tīng)黛玉邊彈邊唱。后黛玉弦斷，妙玉起身便走，寶玉詢(xún)問(wèn)，她只道，日后自知，你也不必多說(shuō)。

琴弦乃心弦，弦斷則冥冥中預(yù)示著什么。人世蒼茫，飛沙走石，就算琴弦不斷，亦沒(méi)有誰(shuí)躲得過(guò)生死的輪回。萬(wàn)物皆有因果，聚離尋常，悲喜尋常，每一個(gè)人生命里都有一張琴，掛在光陰的墻上，等待命運(yùn)眷顧，等候知音重逢。

故人相忘，獨(dú)釣一江寒雪

《江雪》柳宗元

千山鳥(niǎo)飛絕，萬(wàn)徑人蹤滅。

孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪。

晨起時(shí)一壺茶，廊前有花，窗下有琴，一切舊物皆是以往所愛(ài)，如今竟覺(jué)繁復(fù)。回首前塵，似乎都是負(fù)重前行，看似淡泊世外，卻不曾放下過(guò)什么。心靜之時(shí)，總想把曾經(jīng)典當(dāng)?shù)臇|西變賣(mài)了去，慢慢地，做一個(gè)清貧簡(jiǎn)凈的人，空無(wú)一物，與光陰相望相安。

已是人間四月，推窗唯見(jiàn)柳綠桃紅，那些與春天相關(guān)的故事，落于枝頭，等著看風(fēng)景的人去懷想。這錦繡如織的人間，我原是愛(ài)的，只是不知何時(shí)走到如今的模樣。不喜一切喧鬧，不喜與人往來(lái)，安靜在自己的庭院，一書(shū)一茶，再無(wú)其他。

也許，當(dāng)初走進(jìn)凡人堆里，會(huì)有許多意想不到的快樂(lè)和驚喜。但那時(shí)不曾猶豫自己的選擇，今時(shí)更不會(huì)后悔所擁有的一切，一路行來(lái)的失意落寞，孤獨(dú)清冷，是命運(yùn)所給予的最好安排。人生至簡(jiǎn)，歲月不爭(zhēng)，我要的只是當(dāng)初簡(jiǎn)單的自己，不攜功名，沒(méi)有富貴，亦無(wú)高才雅量。

幼時(shí)課本里讀過(guò)一首唐詩(shī)，甚是喜愛(ài)?！扒进B(niǎo)飛絕，萬(wàn)徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪?！蹦菚r(shí)不解隱藏在詩(shī)里的深意，更不知詩(shī)人內(nèi)心深處的大寂寥與孤獨(dú)。卻能體會(huì)到千山暮雪，萬(wàn)物寂滅的蒼茫景象。而那位垂釣江雪的漁翁，是尋常的村人百姓，還是辭官隱退的高人？

到底是怎樣一場(chǎng)雪，可以覆蓋河山大地，讓飛鳥(niǎo)絕跡，人蹤湮沒(méi)。唯留一葉孤舟，在茫茫江天，而那位披蓑戴笠的漁翁，垂竿而釣，又能釣到什么？是一江的寒雪，還是無(wú)邊無(wú)際的失落？又或許，他并非在垂釣，只是不懼嚴(yán)寒，于風(fēng)雪中，不動(dòng)聲色地看著風(fēng)景。

“姜尚因命守時(shí)，直鉤釣渭水之魚(yú)，不用香餌之食，離水面三尺，尚自言曰：‘負(fù)命者上釣來(lái)！’”當(dāng)年姜太公用直鉤不掛魚(yú)餌釣魚(yú)，得文王賞識(shí)，后幫助文王之子姬發(fā)，一同推翻商紂統(tǒng)治，建立了周朝。姜太公的釣竿，看似無(wú)意江魚(yú)，實(shí)則帶著功利，他的魚(yú)竿，令他在白發(fā)暮年時(shí)，釣得江山。

“云山蒼蒼，江水泱泱。先生之風(fēng)，山高水長(zhǎng)?！贝藶榉吨傺蛯?duì)嚴(yán)光的贊語(yǔ)。嚴(yán)光，字子陵，少有高名，與東漢光武帝劉秀同游學(xué)，亦為好友。后幫劉秀起兵，光武帝即位，乃變名姓，隱身不見(jiàn)。劉秀多次訪(fǎng)他，他退居富春山，過(guò)著耕種垂釣的隱逸生活。他不顧萬(wàn)乘主，不屈千戶(hù)侯，做個(gè)江畔漁夫，垂釣一江春水，一江閑風(fēng)，一江詩(shī)情。

自古垂釣者，多是隱士高人，當(dāng)年范蠡功成身退，太湖垂釣，釣的是一江風(fēng)月閑情。陸游不去封侯，獨(dú)作江邊漁父，詞云：“鏡湖元自屬閑人，又何必官家賜與。”天地悠悠，江湖深遠(yuǎn)，富貴功名不過(guò)紙上云煙，哪怕縱橫朝野，叱咤風(fēng)云，又何來(lái)久長(zhǎng)。仕途從無(wú)平坦之路，不如做個(gè)山野閑人，不困于浮名，不居于人下，不落于塵海。坐于孤舟之上，可盡賞壯美河山，靜看日出日落。

這首《江雪》言簡(jiǎn)意深，意境幽僻，情調(diào)孤寂。像一幅畫(huà)，虛實(shí)相生，動(dòng)靜相宜。詩(shī)人起筆則是千山萬(wàn)徑之靜謐岑寂，飛鳥(niǎo)絕跡，行人蹤杳。如此浩瀚無(wú)邊，萬(wàn)物不生，一塵不染的純凈天地，只有一位孤傲清冷的老翁，在茫茫江雪上垂釣。原本只是一個(gè)尋常的漁父，瞬間于寂靜中超然物外，那般空靈高遠(yuǎn)，不與世同。

這位清高孤傲、垂釣江雪的漁父，又何嘗不是詩(shī)人自己。他坐擁江天，賞景垂釣，遠(yuǎn)離塵囂紛擾，甘守荒涼枯寂。柳宗元本少年得志，二十歲進(jìn)士及第，便被安排到秘書(shū)省任校書(shū)，之后又任監(jiān)察御史里行，與官場(chǎng)上層人物交游廣泛。永貞革新失敗，柳宗元被貶為永州司馬，暫居永興寺。

被貶永州的柳宗元，官場(chǎng)失意，郁悶苦惱。雖遭排擠謫貶，仍孤高自傲，不落俗流。他借著空曠潔凈的江天雪景，來(lái)歌詠隱于山水之間的漁翁，寄托自己孤冷的情感。他的心情，是斷絕的飛鳥(niǎo)，是無(wú)蹤的人跡，千山萬(wàn)徑?jīng)]有一處是他的歸宿。

這首詩(shī)是在贊頌漁父，不懼冰雪的傲骨，以及甘隱山林，不入仕途的恬淡之心。然也寄寓了詩(shī)人對(duì)現(xiàn)世的不滿(mǎn)，對(duì)政治的失望?！抖终f(shuō)唐詩(shī)》：“余謂此詩(shī)乃子厚在貶時(shí)所作以自寓也。當(dāng)此途窮日短，可以歸矣，而猶依泊于此，豈為一官所系耶？一官無(wú)味如釣寒江之魚(yú)，終亦無(wú)所得而已，余豈效此翁者哉！”

江雪如畫(huà)境，漁人獨(dú)立，江寒魚(yú)伏，豈釣之可得？詩(shī)人經(jīng)宦海沉浮，自知世態(tài)寒涼，人情孤冷，他是孤舟漁父，也是江雪之魚(yú)，無(wú)所取，無(wú)所得。他本一心為官，力圖革新，奈何官場(chǎng)無(wú)形無(wú)味，如釣寒江之魚(yú)，終是一場(chǎng)空幻。茫茫江天，迷蒙空遠(yuǎn)，唯一葉孤舟，無(wú)岸無(wú)渡，無(wú)欲無(wú)求。

之后，柳宗元在永州生活十年，鉆研政治歷史，詩(shī)文佛學(xué)，并游歷永州山水，結(jié)交名士隱者，寫(xiě)下著名的《永州八記》。歐陽(yáng)修這樣評(píng)價(jià)他：“天于生子厚，稟予獨(dú)艱哉。超凌驟拔擢，過(guò)盛輒傷摧?？嗥湮]心，常使鳴心哀。投以空曠地，縱橫放天才。山窮與水險(xiǎn)，上下極沿洄。故其于文章，出語(yǔ)多崔嵬?！?/p>

柳宗元一生好佛，曾云：“吾自幼好佛，求其道，積三十年?！彼m出入官場(chǎng)，卻也與許多僧侶結(jié)交，并對(duì)那些亦儒亦佛的生活極力稱(chēng)贊。他以為“佛之道，大而多容，凡有志于物外而恥制于世者，則思入焉”。后貶去永州，寄居寺廟，在山水中尋找慰藉，靜心修行，消解苦悶。

柳宗元雖好佛，寄情山水，卻不是甘于淡泊之人，追名逐利之心不減，對(duì)待人生亦是積極執(zhí)著。他信佛，也尊崇儒家思想，蘇軾贊許他“儒釋兼通，道學(xué)純備”。只是這樣一個(gè)人物，放逐于滔滔宦海，亦不能逆推波瀾。又或者，成敗于他并不那么重要，他只是參與了那個(gè)過(guò)程，存在于歷史的一張書(shū)頁(yè)中，并不張揚(yáng)。

自古窮通有定，聚散有時(shí)，無(wú)論是居官場(chǎng)，觀風(fēng)云變幻，還是作江邊漁父，與山水相知，皆有所寄。又或者，半官半隱，更適合文人墨客的生活方式，既可舒展抱負(fù)，又可消遣寂寞。

我亦愿作江邊垂釣之翁，無(wú)孤冷之心，亦無(wú)傲骨，只是淡泊世外，不拘于物，不困于情。縱千山鳥(niǎo)飛絕，故人相忘，亦悠然自得，快意平生。

一葉孤舟，載得了多少客愁

《宿建德江》孟浩然

移舟泊煙渚，日暮客愁新。

野曠天低樹(shù)，江清月近人。

人生如寄，江海沉波，每個(gè)人行走在蒼茫無(wú)際的塵世間，是主也是客。沒(méi)有一座城市，或一個(gè)小鎮(zhèn)，乃至一座村莊，是永遠(yuǎn)的歸宿。哪怕隱居山林，坐擁山水，超脫世外，也依舊離不得俗世煙火。這凡塵，終有一事，或是一人，與你有過(guò)交集，并且割舍不下。

擇一城終老，遇一人白首，這是多少人窮盡一生想要企及的風(fēng)景。年少時(shí)，背一個(gè)行囊，遠(yuǎn)離故里，為的是去遠(yuǎn)方尋夢(mèng)，亦為謀生。后來(lái)，風(fēng)塵輾轉(zhuǎn)，歷盡炎涼世態(tài)，有一處穩(wěn)妥的歸所，內(nèi)心卻始終不得安定。只因漂泊久了，習(xí)慣了散淡清歡，放不下功利之心，一花一茶的安逸，有時(shí)竟讓人心生恍惚。

以為自己是主人，而今，又終究想做回過(guò)客。已然記不得有過(guò)多少回，一次次孤獨(dú)地登上漂流的客船，在尋找一個(gè)適合自己的歸岸。希望在喜愛(ài)的土地上，長(zhǎng)成一株樹(shù)，任陽(yáng)光透過(guò)葉脈灑落，像走過(guò)的細(xì)碎流年。如今，我更渴慕做一縷自由的風(fēng)，無(wú)論飄至何處，去往何地，都無(wú)須為誰(shuí)停留，為誰(shuí)掛牽。

始終感謝那些曾經(jīng)陪我同行，又離我而去的人。這些人，曾帶給我歡樂(lè)，也帶來(lái)過(guò)災(zāi)難，但都已經(jīng)是過(guò)去。遺忘過(guò)去，意味著背叛；對(duì)過(guò)去念念不忘，又是一種懲罰。今時(shí)的我，就算在深不可測(cè)的江湖泛舟，亦可從容賞春花，觀秋月。我甚至可以丟下所有的行囊，僅一壺早春的茶，足以慰風(fēng)塵。

古時(shí)文人愛(ài)寫(xiě)送離客居的詩(shī)詞，他們十年寒窗，白首為功名，一入塵海，從此漂泊不定。功名路上，無(wú)青云直上，縱有，亦是榮枯有時(shí)，不可久長(zhǎng)。多年苦讀，為贏得功名，封侯拜相，為自己，也為蒼生。其間多少倉(cāng)皇奔走，冷暖交織，亦唯有自己懂得。

仕途之路，風(fēng)餐露宿，或客居驛站、寄宿鄉(xiāng)野人家，或寄身孤舟，皆是不定。若遇三五知己，聚集一處，幾壺佳釀，各抒凌云之志，論快意平生。仕途的坎坷，官場(chǎng)的浮沉，乃至戰(zhàn)場(chǎng)的殺伐，以及人生的不順意，讓他們心意闌珊。既想出入官場(chǎng)，庇護(hù)天下蒼生，又想歸隱林泉，做個(gè)閑弄山水之雅士。

之后，便有了依依送別，有了折盡霸陵柳，有了輕舟已過(guò)萬(wàn)重山。千里送君，終須一別，人生聚散有時(shí)，窮通有定，再相逢不知江山是否易主，而人事又是否如昨。又或許，我們都是過(guò)客，將自己寄居在紛擾的人世間，且隨宿命編排在不同的朝代。江山鼎盛或沒(méi)落，又豈是你我可以做主？

暮色迷離，讓客居的旅人，心生惆悵孤寂。在千年前的盛唐，有個(gè)叫孟浩然的詩(shī)人，移舟在煙霧迷蒙的江邊留宿。不知他從何處而來(lái)，又去往何處，只是暮色下，兩岸煙水，無(wú)端地牽惹他羈旅漂泊的愁思。

孟浩然生于盛唐，那是個(gè)詩(shī)人輩出，人才涌動(dòng)的時(shí)代，多少文人墨客，為求功名，背著詩(shī)袋，奔赴長(zhǎng)安，一展抱負(fù)。盛世雖安，卻并非所有高才雅量皆被君王賞識(shí)。孟浩然早年也曾入世，但仕途不順，困頓失意，之后便不媚世俗，隱于家鄉(xiāng)鹿門(mén)山。

四十歲，他似乎厭倦了安逸的山水，又背著詩(shī)囊去往長(zhǎng)安、洛陽(yáng)謀取功名，并在吳、越等風(fēng)流之地漫游。晚年張九齡為荊州長(zhǎng)史，招他做幕僚，之后又隱居。他一生本愛(ài)山水田園，多生隱逸之心，無(wú)奈經(jīng)不起凡塵誘惑，放不下功名之心，故有了許多羈旅生涯。

孟浩然的詩(shī)歌，亦多寫(xiě)山水田園，閑適隱逸，詩(shī)風(fēng)清淡自然，無(wú)功利，無(wú)塵囂。雖有羈旅愁思，甚至嫉俗之作，亦屬尋常之事。孟浩然的詩(shī)雖無(wú)王維的清遠(yuǎn)明凈，亦不及他詩(shī)境寬闊，卻有其獨(dú)特的造詣，故后世將孟浩然和王維并稱(chēng)“王孟”。

“移舟泊煙渚，日暮客愁新。野曠天低樹(shù)，江清月近人?！边@首詩(shī)是詩(shī)人漫游吳越之時(shí)所作，抒發(fā)的是他旅途的愁思。江南晚秋紅紫，雖有離愁，卻無(wú)衰意。日暮江煙，迷離之境，讓他心生過(guò)客清愁。舟泊江岸，夜幕洗去白日粉塵，本該安靜休憩，緩解旅途的疲勞。奈何見(jiàn)眾鳥(niǎo)歸林，行人返家，獨(dú)他舟泊江畔，怎能不生悵然之思？

曠野無(wú)垠，蒼茫寥廓，遙遠(yuǎn)的天空，低過(guò)了近岸的枯樹(shù)。中天的明月，落于澄澈的江水中，與舟中人那般相近相親。一個(gè)尋常清冷的秋夜，細(xì)微的景物，經(jīng)詩(shī)人的筆描摹，瞬間風(fēng)韻天成，淡而有味。他即景會(huì)心，毫無(wú)雕飾，妙趣自得，看似筆落山水，實(shí)則寄寓內(nèi)心情思。

“皇皇三十載，書(shū)劍兩無(wú)成。山水尋吳越，風(fēng)塵厭洛京?！被厥浊皦m，三十余載，書(shū)劍無(wú)成，本有心奔走長(zhǎng)安，求取功名，奈何仕途失意，理想幻滅。今流轉(zhuǎn)于吳越山水，夜泊江邊，更添惆悵。這清曠的山水，唯月近親人，茫然四顧，故園恍若在遙不可及的天邊。

皮日休對(duì)孟浩然曾有此評(píng)價(jià)：“先生之作遇景入詠，不拘奇抉異，令齷齪束人口者，涵涵然有干霄之興。若公輸氏當(dāng)巧而不巧者也。北齊美蕭愨有‘芙蓉露下落，楊柳月中疏’；先生則有‘微云淡河漢，疏雨滴梧桐’。樂(lè)府美王融有‘日霽沙嶼明，風(fēng)動(dòng)甘泉濁’；先生則有‘氣蒸云夢(mèng)澤，波撼岳陽(yáng)城’。謝朓之詩(shī)句精者有‘露濕寒塘草，月映清淮流’；先生則有‘荷風(fēng)送香氣，竹露滴清響’。此與古人爭(zhēng)勝于毫厘也?！?/p>

孟浩然此一生的光陰多是隱居鹿門(mén)山，他本心性淡泊，愛(ài)山水田園，無(wú)奈亦未能免去那一段曲折的仕途之路?！岸酁樯剿畼?lè)，頻作泛舟行?！彼嫠?，看人世風(fēng)光，仕途的曲折難行，怎抵得過(guò)他閑隱歲月？寂寞的羈旅生涯，又怎及他與朋友于農(nóng)舍共飲幾盞濁酒？

“開(kāi)軒面場(chǎng)圃，把酒話(huà)桑麻。”樸素靜美的田園風(fēng)景，閑適恬淡的農(nóng)家生活，遠(yuǎn)勝過(guò)京都的繁華。多年的隱居生涯，讓他安于山水之樂(lè)，甘于淡泊清遠(yuǎn)。縱算他有仕途之心，幾度輾轉(zhuǎn)，終是選擇歸隱。在鹿門(mén)山，小酌菊花酒，看日暮煙霞，靜靜回憶過(guò)往吳越之旅的人情物意。那時(shí)，想來(lái)已無(wú)悵憾，更無(wú)哀怨離愁。

此時(shí)的我在杭州西子湖畔，低眉寫(xiě)字，時(shí)而靜賞一桃一柳的湖光山色。品味明前龍井，書(shū)寫(xiě)唐朝風(fēng)流，自古文人皆隨性隨心，我亦在所難免。當(dāng)年孟浩然舟泊江邊，旅途雖生愁念，于風(fēng)景中亦生曠遠(yuǎn)之思。而今我已疏離名利，此心唯寄山水，可泛舟江湖，可隱逸林泉，亦可漫游人間。

誤入桃源，忘記紅塵歸路

《送崔九》裴迪

歸山深淺去，須盡丘壑美。

莫學(xué)武陵人，暫游桃源里。

春去夏至，歲序匆忙，難免令人心生悵惘，但又從容相待。三十過(guò)后，歸隱之心越發(fā)深濃，忽略得失，不計(jì)短長(zhǎng)，盼著落于紅塵，依舊靜美端然，灑逸多姿。

晨時(shí)讀句：“若有才華藏于心，歲月從不敗美人?！背蔑L(fēng)清日靜，梳洗打扮，著素裙，綰簡(jiǎn)約發(fā)髻，斜插一枚如意簪，儼然修行的道姑模樣。歸來(lái)山莊，無(wú)意精致妝容，亦不涂抹脂粉，鉛華洗盡，明澈無(wú)塵。

做一個(gè)優(yōu)雅詩(shī)性的女子，無(wú)論置身何處，皆掩不住散發(fā)出的淡泊氣韻。無(wú)論是《詩(shī)經(jīng)》里在水一方的伊人，還是《楚辭》里杜若蘭芝的香草美人，又或是唐宋詩(shī)詞里的秋水佳人，都不過(guò)是人生歲月里的一場(chǎng)戲夢(mèng)，如煙似幻，厚重又輕薄，深邃又淺顯，多情更無(wú)情。

世間才有限，世間情有盡。多少人一生爭(zhēng)名奪利，往返仕途，到最后也只是白發(fā)須翁，不受重用。女子的一生雖是不易，但自身心性端正，亦不必迎合取悅誰(shuí)。無(wú)論是生于尋常小戶(hù)人家，還是官宦貴族，又或是處亂世凋年，盛歲錦時(shí)，皆如此心腸，不卑不亢，不屈不撓。

曾寫(xiě)：“空山人去遠(yuǎn)，回首落梅花?！币嗍窍蛲揭傲秩?，鐘情翠竹梅花。今生若隱于梅莊，試水煮茶，拾枝掃花，縱不與世人往來(lái)，和一切繁華擦肩，也是甘愿無(wú)悔?；蛟茙n深處，或僻遠(yuǎn)村落，或幽谷花徑，都可掩身藏體，只要能夠安置靈魂，妥放命運(yùn)，我自聽(tīng)信安排，不生逆轉(zhuǎn)之心。

隱逸之風(fēng)，始于秦漢，盛于魏晉，繼而流經(jīng)唐宋明清，無(wú)論哪個(gè)朝代，江山或起或落，皆藏隱許多雅士高人。有人先仕而隱，有人半仕半隱，也有虛隱實(shí)官，還有以隱求仕。真正隱于深山，不為功貴所動(dòng)的隱士，存世甚少。多少隱者，皆出于無(wú)奈，不被朝廷錄用，才華不得施展，心意闌珊，方歸去山林，放縱佯狂，逍遙自樂(lè)。

“小隱隱于野，中隱隱于市，大隱隱于朝。”若是將人世風(fēng)景看透，自己劈山栽松，修籬種菊，不與人爭(zhēng)，雖為小隱，但恬淡悠遠(yuǎn)。中隱則是隱于喧鬧市井，對(duì)往來(lái)行客，庸碌凡人，可以視若無(wú)睹。安于自己的小庭深院，淡飯粗茶，陶然忘機(jī)。所謂大隱，卻是居于朝堂之上，不懼塵世的污濁與傾軋，不參與鉤心斗角的爭(zhēng)斗，對(duì)一切人情世態(tài)皆大智若愚，淡然處之。

歷代隱士，人生境遇不同，歸隱方式亦不同。商代的伯夷和叔齊，恥食周粟，采薇而食，餓死于首陽(yáng)山。春秋的顏回，“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂(yōu)，回也不改其樂(lè)”。范蠡泛舟太湖，再不問(wèn)吳是何人越是誰(shuí)。宋代的林逋，結(jié)廬孤山，終身不仕，栽梅養(yǎng)鶴，只與高僧往來(lái)。更有竹林七賢，潯陽(yáng)三隱，他們遠(yuǎn)避世事，閑隱山林，高情雅致，令人稱(chēng)羨。

自古隱者，心性清遠(yuǎn)超絕，不入俗流，不與世同。他們閑隱的背后，總是隱藏了太多不為人知的無(wú)奈與落寞。要過(guò)盡多少波濤起伏，抵制多少名利誘惑，方能有內(nèi)心的曠達(dá)明凈。放下一切，歸隱山林田園，需要多大的勇氣與魄力。塵世雖苦，然花團(tuán)錦簇，千紅百媚，亦耐人尋味。

多少人看淡紅塵，棄官而隱，到最后，又守不住山林的清寂，經(jīng)不起歲月的消磨，心生迷惘。半仕半隱或虛隱而仕者居多，他們素日隱于山林茅舍，若遇時(shí)機(jī)，便決然入仕。商周的姜尚，三國(guó)的諸葛亮，元末的劉基，皆是如此。

讀唐詩(shī)，裴迪寫(xiě)給崔九的一首五言絕句，心有感觸?！皻w山深淺去，須盡丘壑美。莫學(xué)武陵人，暫游桃源里?！贝嗽?shī)為勸勉之作，裴迪勸崔九既是選擇隱居，便要堅(jiān)定不改，切莫心生兩意，入山復(fù)出，不甘清苦。全詩(shī)語(yǔ)言淺淡，詩(shī)風(fēng)婉轉(zhuǎn)，乃為朋友之間的真心勸慰，動(dòng)之以情。看似平淡之音，實(shí)則情意深濃，心志高遠(yuǎn)。

崔九即崔興宗，盛唐詩(shī)人，早年常與裴迪還有王維隱居唱和，寄興山水，逍遙于南山。后出仕為官，官至右補(bǔ)闕，然內(nèi)心深處終究不喜官場(chǎng)爭(zhēng)斗，向往自在山林。對(duì)自己的出仕生出悔意，不久便辭官歸隱。裴迪為之餞行送別，作詩(shī)勸勉，盼其真隱林泉，不改初衷。

看著友人背著詩(shī)囊，灑然而去的背影，詩(shī)人亦心生羨慕。想當(dāng)年，他們漫步南山，每日觀山游水，聞琴賦詩(shī)，茶酒自?shī)?，不?wèn)朝政，不記年歲。但后來(lái)還是輸給了政治抱負(fù)，以為在殿堂之上，可以一展抱負(fù)，雖不為榮華，卻終不甘做庸碌之輩。

與他們結(jié)伴同隱的王維，山水詩(shī)造詣極高。其詩(shī)空靈清新，禪意悠悠，一生亦是半官半隱，奔走于俗世與山林之間。時(shí)而于朝野之上，論其政事；時(shí)而居山野竹館，撫琴吟唱。其恬淡幽清之心境，高雅淡遠(yuǎn)之情操，是多少隱士所不能企及的。盡管他皈依佛門(mén)，參禪食素，也沒(méi)能徹底放下凡塵一切，他似隱非隱，欲斷未斷。終其一生，又是那樣灑脫超逸，放縱自如。

裴迪勸崔興宗既是選擇再隱，當(dāng)嘯傲山水，與一草一木相親，莫學(xué)陶潛筆下的武陵人，到了桃源仙境，倉(cāng)促出來(lái)。入了山林，不必問(wèn)是秦是漢，只堅(jiān)定地做一個(gè)沒(méi)有富貴之心，沒(méi)有離情愁緒的隱士，和清風(fēng)明月做一世的知交。

詩(shī)人看似在勸慰友人，其實(shí)何嘗不是在自我寬解反思？同為隱士，共有詩(shī)情，他又為何不選擇終老南山，非要闖入那朝堂之上，為五斗米折腰？山水平遠(yuǎn)，賞日暮云飛，煙霞之氣，回首千古，是非成敗，功名利祿，轉(zhuǎn)瞬成空。

是他醒得太早，還是悟得太遲？那一代又一代的隱士，盡隨流水春風(fēng)，感嘆別人的命運(yùn)，過(guò)著自己的人生。他們居于山林，無(wú)非是仕途失意，情感落寞，行途跌宕，不然又有多少人，不慕繁華世態(tài)，一入凡塵，便生了出世之心。

最喜宋人唐庚之詩(shī)：“山靜似太古，日長(zhǎng)如小年。馀花猶可醉，好鳥(niǎo)不妨眠。世味門(mén)常掩，時(shí)光簟已便。夢(mèng)中頻得句，拈筆又忘筌?！毕雭?lái)那深山幽林，沒(méi)有人煙，如太古之時(shí)那般寂靜。風(fēng)靜日閑，歲月漫長(zhǎng)悠然，不必憂(yōu)懼流年偷換，也不必嘗飲人情冷暖。借著好花好景，恍惚入夢(mèng)，醒后吟幾行詩(shī)句，抒一段心情。

若此生有幸，徹底放下塵俗萬(wàn)念，歸去山林，定聽(tīng)取這唐人教誨。栽一山的梅，品一世的茶，幽居空谷，淡然遺世。“莫學(xué)武陵人，暫游桃源里。”

近鄉(xiāng)情更怯，不敢問(wèn)來(lái)人

《渡漢江》宋之問(wèn)

嶺外音書(shū)斷，經(jīng)冬復(fù)歷春。

近鄉(xiāng)情更怯，不敢問(wèn)來(lái)人。

以往總說(shuō)，每個(gè)人都有兩個(gè)故鄉(xiāng)，一個(gè)是生長(zhǎng)之地，一個(gè)則是心靈棲居之所。如今依然覺(jué)得一生有兩個(gè)故鄉(xiāng)，一個(gè)是父母所在之處，一個(gè)則為自己余生寄身之地。聽(tīng)過(guò)這么一句歌詞——“原諒我這一生不羈放縱愛(ài)自由”，而我便是那個(gè)一生愿為靈魂自由，拋棄一切的人。

幼時(shí)居住在山水隱僻的村莊，素日里難見(jiàn)生人，偶有挑著擔(dān)子走街串巷的販夫，有輾轉(zhuǎn)天涯的梨園戲子。那時(shí)，喜歡聚集在大人身旁，靜聽(tīng)他們言說(shuō)村莊之外的遼闊世界。堂前的燕子，亦在嘰喳歡躍，仿佛最美的風(fēng)景，真的在遠(yuǎn)方。

父親雖是鄉(xiāng)村醫(yī)生，每年亦會(huì)有一兩次機(jī)遇去省城，甚至更遠(yuǎn)的地方采購(gòu)藥材。每次歸來(lái)，洗去長(zhǎng)途跋涉的風(fēng)塵，坐于堂前，會(huì)給我們講述外面的奇聞趣事。母親用碗盞泡茶，雖不精致，父親卻愛(ài)極了這樣的簡(jiǎn)潔。月光透過(guò)檐角灑落，只聞得犬吠之聲，幽巷里偶有行人走過(guò)，繼而悄無(wú)聲息。

父親說(shuō)，沒(méi)有兵刃紛爭(zhēng)，沒(méi)有功利蠱惑的村莊，才是人間凈土。這里的繁忙也是閑靜，清貧亦可慷慨，他寧可一生做個(gè)鄉(xiāng)野村夫，行醫(yī)救人，也不愿步入仕途，或成了商販。而我喜愛(ài)坐在木樓上，看著游走的云，往返于天南地北的燕子，期待有一天可以走出村莊，尋找夢(mèng)里的風(fēng)景，去茶棧品一壺茶，去酒鋪喝一壇酒，與某個(gè)素不相識(shí)的人結(jié)下一段緣分。

多年后，我如愿以?xún)斪叱鲂⌒〈迩f，來(lái)到山水靈秀的江南。再歷數(shù)載飄蓬輾轉(zhuǎn)，遍嘗冷暖悲歡，方有了當(dāng)下的安穩(wěn)現(xiàn)世，清雅梅莊。而舊時(shí)的村莊，那片故土，成了夢(mèng)中的想象，是我再也回不去的原鄉(xiāng)。為了找尋靈魂的歸依，我亦付出了深沉的代價(jià)，但人世莫失莫忘，一切都過(guò)去了，今時(shí)的悠閑灑然，自當(dāng)感恩。

“近鄉(xiāng)情更怯，不敢問(wèn)來(lái)人?！边@些年，往來(lái)奔波，每逢踏上歸鄉(xiāng)的旅途，內(nèi)心總是惶恐不安，深有近鄉(xiāng)情更怯之感。那時(shí)年少，初入江湖，日夜寒窗孤影，碎銀難取，功名遙不可及。歸時(shí)怕人詢(xún)問(wèn)，掩藏落魄，心有惶恐?？v算今時(shí)小有功貴，有屬于自己的府邸宅院，仍是近鄉(xiāng)情怯，不改當(dāng)年。

這是浪子的心情，任何時(shí)候皆有不安，更何況我為尋常女子，雖沉靜婉約，到底寄人籬下，漂泊無(wú)主。父母安在，尚有棲息之所，哪一日父母離去，我依舊是漂萍，連故鄉(xiāng)都沒(méi)有了。如若可以，我愿將當(dāng)下費(fèi)盡十載取得的功名去交換從前的平淡。做個(gè)凡婦，著素布裙釵，聽(tīng)尋常人家屋檐上的喜鵲叫聲，看門(mén)前的老樹(shù)又抽新芽。

這首《渡漢江》，是當(dāng)年宋之問(wèn)從嶺南被貶之所逃亡歸來(lái)，途經(jīng)漢江時(shí)所作。他亦是浪子，為赴功名，遠(yuǎn)離故土，宦海浮沉，得不到家里的書(shū)信。此番天涯路上，流亡之身，攜著風(fēng)塵，更是近鄉(xiāng)情怯，遇見(jiàn)舊人，亦不敢詢(xún)問(wèn)家鄉(xiāng)的消息。真是“明日隔山岳，世事兩茫?！?。

內(nèi)心明明思鄉(xiāng)，臨近故里，又彷徨悵然。遭貶嶺南，落魄蠻荒之地，本就悲苦，奈何與家人音信隔絕，存亡未卜。這段與世隔絕的流亡歲月，沉悶不堪，悲痛難挨。想以往功成名就，于武皇朝政春風(fēng)得意，香車(chē)寶馬，佳人如云，如今卻淪落塵埃，嘗盡屈辱。人在失意時(shí)，最為思念的，是故園的草木，是梁間的燕子，更是堂前的至親。

宋之問(wèn)，初唐詩(shī)人，無(wú)顯赫的門(mén)第家世，然才思聰敏，生得儀表堂堂。上元二年（675年），宋之問(wèn)進(jìn)士及第，遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，踏上了仕途之路。那時(shí)，武后實(shí)握朝政，其選拔人才不拘一格，宋之問(wèn)以才名，被召分直內(nèi)文學(xué)館。后武后稱(chēng)帝，改國(guó)號(hào)為周，而宋之問(wèn)得武皇恩寵，躋身于五品學(xué)士。

武皇雅好文辭樂(lè)章，宋之問(wèn)文采斐然，極力寫(xiě)一些粉飾太平的錦詞麗句，媚附取寵。武皇的寵臣張易之、張昌宗兄弟，亦愛(ài)其雅才風(fēng)致，宋之問(wèn)則放下文人清高姿態(tài)，迎合張氏兄弟。他甚至寫(xiě)艷詩(shī)獻(xiàn)給武皇，期待與她風(fēng)花雪月。

神龍?jiān)辏?05年）正月，宰相張柬之與太子典膳郎王同皎等逼武皇退位，誅殺二張，迎立唐中宗，宋之問(wèn)與杜審言等友皆遭貶謫。山河動(dòng)蕩，榮辱無(wú)常，令宋之問(wèn)感慨萬(wàn)千，昨日還在宮廷里宴樂(lè)優(yōu)游，受盡恩寵，今時(shí)卻是冷落天涯，無(wú)人問(wèn)津。

他不甘被命運(yùn)放逐，故逃歸洛陽(yáng)，渡漢江時(shí)，寫(xiě)下“近鄉(xiāng)情更怯，不敢問(wèn)來(lái)人”。宋之問(wèn)于政治上，算不得有所作為，無(wú)足稱(chēng)道，品行亦不端正，頗受譏諷。然他是初唐知名的詩(shī)客，詩(shī)情才華令人稱(chēng)贊。

一首簡(jiǎn)單的五言絕句，卻藏隱深邃的情感。人生的變故，對(duì)故鄉(xiāng)親人的思念，以及內(nèi)心的茫然惆悵，皆落于紙上。文辭自然平淡，寄寓深刻，言語(yǔ)婉轉(zhuǎn)，耐人追思。這樣一首唐詩(shī)，短短數(shù)字，卻流轉(zhuǎn)千年，與后人心意相通。

迢迢漢江，無(wú)可渡之舟，亦無(wú)可渡之人。他本殿前學(xué)士，受天子恩寵，出入侍從，至高尊榮。而今逃亡路上，凄惶哀哀，遠(yuǎn)近炊煙人家，竟無(wú)他隱身之所。他的仕途，亦隨了滔滔江水，一去不復(fù)返。曾經(jīng)滄海，今日桑田，天地間有成有敗，自古江山興廢帝王都做不得主，更何況他一柔弱文人？

唐玄宗李隆基即位后，宋之問(wèn)被賜死于徙所，結(jié)束他起伏不定的人生孤旅。他亦只是萬(wàn)千行人里的一個(gè)，沒(méi)有顯赫家世，有幸登臨宮殿，自是步步為營(yíng)，不可疏忽。天數(shù)世運(yùn)，皆有機(jī)緣，放下愛(ài)恨貪癡，乘一葉孤舟，又將駛向哪里？

都說(shuō)落葉歸根，人若飄塵，本無(wú)根無(wú)蒂，心之所往處，便是歸宿。誰(shuí)也不知道，最后的故鄉(xiāng)會(huì)在何處，是在安穩(wěn)的當(dāng)下，還是在未知的天涯。而我那所謂的故鄉(xiāng)，今生亦不知還能往返幾次。

斜陽(yáng)陌上，那個(gè)背著行囊，踽踽獨(dú)行的，是你，也是我。歷史的痕跡，早已無(wú)影蹤，每個(gè)人，最后只剩下孤單的自己。來(lái)無(wú)處來(lái)，去無(wú)處去，于這世間，都是過(guò)客。