柳宗元

柳宗元（773—819），字子厚，河?xùn)|（今山西永濟(jì)縣）人，世稱柳河?xùn)|。貞元九年（793）進(jìn)士。授校書郎，調(diào)藍(lán)田尉，升監(jiān)察御史里仁。后參加王叔文集團(tuán)變法革新，失敗后貶為永州司馬。十年后改為柳州刺史，故世又稱柳柳州。政治上以儒家民本思想為主。與韓愈同為古文運(yùn)動(dòng)倡導(dǎo)者，同為“唐宋八大家”。散文峭拔矯健，《永州八記》等山水游記多所寄托，亦有揭露社會(huì)矛盾、批判時(shí)政之作。有《河?xùn)|先生集》。

段太尉逸事?tīng)?/h2>

太尉始為涇州刺史時(shí)[854]，汾陽(yáng)王以副元帥居蒲[855]。王子晞為尚書[856]，領(lǐng)行營(yíng)節(jié)度使[857]，寓軍邠州[858]，縱士卒無(wú)賴[859]。邠人偷嗜暴惡者[860]，率以貨竄名軍伍中[861]，則肆志[862]，吏不得問(wèn)[863]。日群行丐取于市[864]，不嗛[865]，輒奮擊折人手足[866]，椎釜、鬲、甕、盎盈道上[867]，袒臂徐去[868]，至撞殺孕婦人。邠寧節(jié)度使白孝德以王故[869]，戚不敢言[870]。

太尉自州以狀白府[871]，愿計(jì)事[872]。至則曰：“天子以生人付公理[873]，公見(jiàn)人被暴害，因恬然[874]，且大亂[875]，若何？”孝德曰：“愿奉教。”太尉曰：“某為涇州，甚適[876]，少事。今不忍人無(wú)寇暴死[877]，以亂天子邊事[878]。公誠(chéng)以都虞侯命某者[879]，能為公已亂[880]，使公之人不得害?！毙⒌略唬骸靶疑酰　比缣菊?qǐng)[881]。

既署一月[882]，晞軍士十七人入市取酒，又以刃刺酒翁[883]，壞釀器，酒流溝中。太尉列卒取十七人[884]，皆斷頭注槊上[885]，植市門外[886]。晞一營(yíng)大噪，盡甲[887]。孝德震恐，召太尉曰：“將奈何？”太尉曰：“無(wú)傷也，請(qǐng)辭于軍[888]。”孝德使數(shù)十人從太尉，太尉盡辭去，解佩刀，選老躄者一人持馬[889]，至?xí)勯T下，甲者出。太尉笑且入曰：“殺一老卒，何甲也？吾戴吾頭來(lái)矣！”甲者愕。因諭曰：“尚書固負(fù)若屬耶[890]？副元帥固負(fù)若屬耶？奈何欲以亂敗郭氏？為白尚書，出聽(tīng)我言[891]?！睍劤?，見(jiàn)太尉。太尉曰：“副元帥勛塞天地[892]，當(dāng)務(wù)始終[893]。今尚書恣卒為暴，暴且亂，亂天子邊，欲誰(shuí)歸罪？罪且及副元帥。今邠人惡子弟以貨竄名軍籍中，殺害人，如是不止，幾日不大亂？大亂由尚書出，人皆曰尚書倚副元帥不戢士[894]，然則郭氏功名其與存者幾何？”言未畢，晞再拜曰：“公幸教晞以道，恩甚大，愿奉軍以從?！鳖欉匙笥以唬骸敖越饧?，散還火伍中[895]，敢嘩者死！”太尉曰：“吾未晡食[896]，請(qǐng)假設(shè)草具[897]?！奔仁常唬骸拔峒沧?，愿留宿門下。”命持馬者去，旦日來(lái)[898]。遂臥軍中。晞不解衣，戒候卒擊柝衛(wèi)太尉[899]。旦，俱至孝德所，謝不能，請(qǐng)改過(guò)。邠州由是無(wú)禍。

先是，太尉在涇州為營(yíng)田官[900]。涇大將焦令諶取人田[901]，自占數(shù)十頃，給與農(nóng)，曰：“且熟，歸我半?！笔菤q大旱，野無(wú)草。農(nóng)以告諶，諶曰：“我知入數(shù)而已，不知旱也?！倍截?zé)益急。且饑死[902]，無(wú)以償，即告太尉。太尉判狀辭甚巽[903]，使人求諭諶。諶盛怒，召農(nóng)者曰：“我畏段某耶？何敢言我！”取判鋪背上，以大杖擊二十，垂死[904]，輿來(lái)庭中[905]。太尉大泣曰：“乃我困汝！”即自取水洗去血，裂裳衣瘡[906]，手注善藥[907]，旦夕自哺農(nóng)者[908]，然后食。取騎馬賣，市谷代償[909]，使勿知。淮西寓軍帥尹少榮[910]，剛直士也，入見(jiàn)諶，大罵曰：“汝誠(chéng)人耶？涇州野如赭[911]，人且饑死，而必得谷，又用大杖擊無(wú)罪者。段公，仁信大人也，而汝不知敬。今段公唯一馬，賤賣市谷入汝，汝又取不恥。凡為人，傲天災(zāi)、犯大人、擊無(wú)罪者，又取仁者谷，使主人出無(wú)馬，汝將何以視天地，尚不愧奴隸耶[912]？”諶雖暴抗，然聞言則大愧流汗，不能食，曰：“吾終不可以見(jiàn)段公！”一夕，自恨死。

及太尉自涇州以司農(nóng)征[913]，戒其族：“過(guò)岐[914]，朱泚幸致貨幣[915]，慎勿納。及過(guò)，泚固致大綾三百匹。太尉婿韋晤堅(jiān)拒，不得命[916]。至都，太尉怒曰：“果不用吾言！”晤謝曰：“處賤[917]，無(wú)以拒也?！碧驹唬骸叭唤K不以在吾第[918]?！币匀缢巨r(nóng)治事堂[919]，棲之梁木上。泚反，太尉終[920]。吏以告泚，泚取視，其故封識(shí)具存[921]。

太尉逸事如右。

元和九年月日[922]，永州司馬員外置同正員柳宗元謹(jǐn)上史館[923]：今之稱太尉大節(jié)者出入[924]，以為武人一時(shí)奮不慮死，以取名天下，不知太尉之所立如是。宗元嘗出入岐周邠間[925]，過(guò)真定[926]，北上馬嶺[927]，歷亭障堡戍[928]。竊好問(wèn)老校退卒，能言其事。太尉為人姁姁[929]，常低首拱手行步，言氣卑弱[930]，未嘗以色待物[931]。人視之儒者也。遇不可[932]，必達(dá)其志[933]，決非偶然者。會(huì)州刺史崔公來(lái)[934]，言信行直，備得太尉遺事[935]，復(fù)校無(wú)疑。或恐尚逸墜，未集太史氏[936]，敢以狀私于執(zhí)事[937]。謹(jǐn)狀。

說(shuō)明

唐德宗建中四年（783），涇原士兵在京城長(zhǎng)安嘩變，盧龍節(jié)度使朱泚被擁立為帝。朱泚召見(jiàn)段秀實(shí)時(shí)，段秀實(shí)突然用象牙笏猛擊朱泚額頭，朱泚當(dāng)場(chǎng)血流如注，段秀實(shí)因此被殺。對(duì)這一聲討叛賊的壯舉，當(dāng)時(shí)有人卻大發(fā)謬論，說(shuō)段是武人一時(shí)逞勇，“以取名天下”。柳宗元對(duì)此頗為憤慨。他在年青時(shí)已搜集的許多段秀實(shí)逸事的基礎(chǔ)上，寫下這篇逸事?tīng)?，送給當(dāng)時(shí)任史館修撰的韓愈，希望韓愈在為段秀實(shí)立傳時(shí)，參考他補(bǔ)充的材料?！盃睢?，又稱“行狀”，是記述死者世系、名字、爵里、生卒年月、生平事跡的文章。逸事?tīng)顒t只記錄死者的逸事，不涉及其他內(nèi)容，是“狀”的變體。

本文選取了段秀實(shí)三則逸事，表現(xiàn)了段秀實(shí)忠勇剛直，仁厚廉潔，關(guān)心人民，不畏強(qiáng)暴的感人形象。同時(shí)對(duì)唐代社會(huì)的黑暗，也有所揭露。文章描寫生動(dòng)，剪裁精當(dāng)，情節(jié)曲折，引人入勝，通過(guò)一系列具體行動(dòng)的刻畫，一個(gè)封建時(shí)代的優(yōu)秀人物躍然紙上，給人留下不可磨滅的印象。

集評(píng)

浦起龍?jiān)唬簳月曋?，狀以條之，跋以振之，合而成篇。

——清·浦起龍《古文眉詮》卷五十四

王元美曰：退之海神廟碑，猶有相如之意；《毛穎傳》尚現(xiàn)子長(zhǎng)之風(fēng)。子厚《晉問(wèn)》，頗得放叔之情；《太尉逸事》，差存孟堅(jiān)之造。下此益遠(yuǎn)矣。

——現(xiàn)代·章士釗《柳文指要》上·卷七引

捕蛇者說(shuō)

永州之野產(chǎn)異蛇[938]，黑質(zhì)而白章[939]，觸草木，盡死；以嚙人，無(wú)御之者[940]。然得而臘之以為餌[941]，可以已大風(fēng)、攣踠、瘺癘[942]，去死肌[943]，殺三蟲[944]。其始，太醫(yī)以王命聚之[945]，歲賦其二[946]。募有能捕之者，當(dāng)其租入[947]。永之人爭(zhēng)奔走焉。

有蔣氏者，專其利三世矣[948]。問(wèn)之，則曰：“吾祖死于是，吾父死于是，今吾嗣為之十二年，幾死者數(shù)矣?！毖灾踩羯跗菡?span >[949]。

余悲之，且曰：“若毒之乎[950]？余將告于蒞事者[951]，更若役[952]，復(fù)若賦[953]，則何如？”

蔣氏大戚，汪然出涕曰：“君將哀而生之乎[954]？則吾斯役之不幸，未若復(fù)吾賦不幸之甚也。向吾不為斯役[955]，則久已病矣[956]。自吾氏三世居是鄉(xiāng)，積于今，六十歲矣，而鄉(xiāng)鄰之生日蹙[957]。殫其地之出[958]，竭其廬之入[959]，號(hào)呼而轉(zhuǎn)徙，饑渴而頓踣[960]，觸風(fēng)雨，犯寒暑，呼噓毒癘，往往而死者相藉也[961]。曩與吾祖居者[962]，今其室十無(wú)一焉；與吾父居者，今其室十無(wú)二三焉；與吾居十二年者，今其室十無(wú)四五焉。非死則徙爾，而吾以捕蛇獨(dú)存。悍吏之來(lái)吾鄉(xiāng)，叫囂乎東西，隳突乎南北[963]，嘩然而駭者，雖雞狗不得寧焉。吾恂恂而起[964]，視其缶，而吾蛇尚存，則弛然而臥[965]，謹(jǐn)食之，時(shí)而獻(xiàn)焉[966]。退而甘食其土之有，以盡吾齒[967]。蓋一歲之犯死者二焉，其余則熙熙而樂(lè)。豈若吾鄉(xiāng)鄰之旦旦有是哉[968]？今雖死乎此，比吾鄉(xiāng)鄰之死，則已后矣，又安敢毒耶！”

余聞而愈悲。孔子曰：“苛政猛于虎也[969]?！蔽釃L疑乎是。今以蔣氏觀之，猶信。嗚呼！孰知賦斂之毒，有甚是蛇者乎？故為之說(shuō)，以俟夫觀人風(fēng)者得焉[970]。

說(shuō)明

本文是一個(gè)捕蛇農(nóng)民在自述不幸的遭遇。蔣氏三代不堪忍受官府橫征暴斂，甘愿冒生命危險(xiǎn)去捕捉毒蛇，以求抵充賦稅，這種悲慘之狀恰是唐代中葉嚴(yán)酷的社會(huì)現(xiàn)實(shí)的反映。本文無(wú)論寫農(nóng)民還是悍吏，都顯得生動(dòng)逼真，躍然紙上。蔣氏解釋何以不放棄捕蛇的言論，冷峻苦澀，入木三分。同時(shí)，作者在大段敘述之外，不時(shí)插入自己的議論，有力地烘托了文章主旨，加強(qiáng)了文章的批判意義。

集評(píng)

茅坤曰：本孔子“苛政猛于虎”者之言而建此文。

——明·茅坤《唐宋八大家文鈔·唐大家柳柳州文鈔》卷九

儲(chǔ)欣曰：仁人之言。余按唐賦法本輕于宋元，永州又非財(cái)賦地，為國(guó)家所仰給，然其困如此，況以近世之賦，處財(cái)賦之邦，酷毒當(dāng)何如耶？讀此能不黯然！

——清·儲(chǔ)欣《唐宋八大家類選》卷三

沈德潛曰：前極言捕蛇之害，后說(shuō)賦斂之毒，反以捕蛇之樂(lè)形出。作文須如此頓跌?！昂防糁畞?lái)吾鄉(xiāng)”一段，后東坡亦嘗以虎狼比之。有察吏安民之責(zé)者，所宜時(shí)究心也。

——清·沈德潛《唐宋八家文讀本》卷七

吳楚材曰：此小文耳，卻有許大議論。必先得孔子“苛政猛于虎”一句，然后有一篇之意。前后起伏抑揚(yáng)，含無(wú)限悲傷凄婉之態(tài)。若轉(zhuǎn)以上聞，所謂言之者無(wú)罪，聞之者足以為戒。真有用之文。

——清·吳楚材等《古文觀止》卷九

余誠(chéng)曰：“永州”三段，是言蛇之毒。“予悲”三段，是言賦斂之毒甚是蛇。言蛇之毒處，說(shuō)得十分慘，則言賦斂之毒甚是蛇處，更慘不可言。文妙在將蛇之毒及賦斂之毒甚是蛇，俱從捕蛇者口中說(shuō)出。末只引孔子語(yǔ)作證，用“孰知”句點(diǎn)眼，在作者口中，絕無(wú)多語(yǔ)。立言之巧，亦即結(jié)構(gòu)之精。末說(shuō)到“俟觀人風(fēng)者得焉”，足見(jiàn)此說(shuō)，關(guān)系不小。

——清·余誠(chéng)《重訂古文釋義新編》卷八

種樹郭橐駝傳

郭橐駝[971]，不知始何名。病僂[972]，隆然伏行[973]，有類橐駝?wù)?，故鄉(xiāng)人號(hào)之曰“駝”。駝聞之曰：“甚善！名我固當(dāng)?！币蛏崞涿?，亦自謂“橐駝”云。

其鄉(xiāng)曰豐樂(lè)鄉(xiāng)，在長(zhǎng)安西。駝業(yè)種樹[974]，凡長(zhǎng)安豪家富人為觀游及賣果者[975]，皆爭(zhēng)迎取養(yǎng)[976]。視駝所種樹，或移徙，無(wú)不活，且碩茂蚤實(shí)以蕃[977]。他植者雖窺伺效慕，莫能如也。

有問(wèn)之，對(duì)曰：“橐駝非能使木壽且孳也[978]，能順木之天[979]，以致其性焉爾[980]。凡植木之性，其本欲舒[981]，其培欲平[982]，其土欲故[983]，其筑欲密[984]。既然已，勿動(dòng)勿慮，去不復(fù)顧。其蒔也若子[985]，其置也若棄[986]，則其天者全而其性得矣。故吾不害其長(zhǎng)而已，非有能碩茂之也；不抑耗其實(shí)而已[987]，非有能蚤而蕃之也。他植者則不然。根拳而土易[988]，其培之也，若不過(guò)焉則不及[989]。茍有能反是者，則又愛(ài)之太殷，憂之太勤，旦視而暮撫，已去而復(fù)顧。甚者爪其膚以驗(yàn)其生枯[990]，搖其本以觀其疏密，而木之性日以離矣。雖曰愛(ài)之，其實(shí)害之，雖曰憂之，其實(shí)仇之，故不我若也[991]。吾又何能為哉？”

問(wèn)者曰：“以子之道，移之官理[992]，可乎？”駝曰：“我知種樹而已，理，非吾業(yè)也。然吾居鄉(xiāng)，見(jiàn)長(zhǎng)人者好煩其令[993]，若甚憐焉，而卒以禍。旦暮吏來(lái)而呼曰：‘官命促爾耕，勖爾植[994]，督爾獲，早繅而緒[995]，早織而縷[996]，字而幼孩[997]，遂而雞豚[998]。鳴鼓而聚之，擊木而召之[999]。吾小人輟飧饔以勞吏者且不得暇[1000]，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠[1001]。若是，則與吾業(yè)者，其亦有類乎？”

問(wèn)者曰：“嘻，不亦善夫！吾問(wèn)養(yǎng)樹，得養(yǎng)人術(shù)。”傳其事以為官戒[1002]。

說(shuō)明

這是一篇寓言體的人物傳記，郭橐駝這個(gè)人并非實(shí)有。文章揭露了當(dāng)時(shí)封建官吏擾民亂民的社會(huì)弊端，闡發(fā)了作者養(yǎng)民治國(guó)的進(jìn)步思想。作者議論善用類比手法，先以郭橐駝同其他種樹人加以對(duì)比，突出他的種樹技能。再把郭橐駝的種樹之道與當(dāng)時(shí)官府治民的胡亂騷擾加以對(duì)比，從而引出治民之則在于“順天致性”這一主旨。也就是說(shuō)，要順應(yīng)自然，順應(yīng)民情，才能使百姓安居樂(lè)業(yè)。全文雖以郭橐駝?wù)劮N樹之道的口氣委婉道來(lái)，但批判的態(tài)度依然明顯可感，特別是結(jié)尾點(diǎn)出可作“官戒”的警示，筆法十分冷峭。

集評(píng)

茅坤曰：守官者當(dāng)深體此文。

——明·茅坤《唐宋八大家文鈔·唐大家柳柳州文鈔》卷五

金圣嘆曰：純是上圣至理，而以寓言出之，頗疑昌黎未必有此。

——清·金圣嘆《天下才子必讀書》卷十二

儲(chǔ)欣曰：順木之天，其義類甚廣，為學(xué)養(yǎng)生，無(wú)不可通。然柳氏自為長(zhǎng)人者而發(fā)。后世并促耕督獲之呼，亦無(wú)暇及矣。叫囂隳突，雞犬不寧，如《捕蛇者說(shuō)》所云，則無(wú)間日夜也。悲夫。

——清·儲(chǔ)欣《唐宋八大家類選》卷十三

浦起龍?jiān)唬禾貫榱祭糇鞴袤?，詡詡講惠政。不持大體，病往往類此。重在“既然”、“反是”兩轉(zhuǎn)筆也。敘事不多，通述橐駝言，并官理亦不作傳者語(yǔ)，脫甚。

——清·浦起龍《古文眉詮》卷五十四

三戒

吾恒惡世之人，不知推己之本[1003]，而乘物以逞[1004]。或依勢(shì)以干非其類[1005]，出技以怒強(qiáng)[1006]，竊時(shí)以肆暴[1007]，然卒迨于禍[1008]。有客談麋、驢、鼠三物，似其事，作《三戒》。

臨江之麋

臨江之人畋得麋麑[1009]，畜之。入門，群犬垂涎，揚(yáng)尾皆來(lái)。其人怒，怛之[1010]。自是日抱就犬[1011]，習(xí)示之[1012]，使勿動(dòng)[1013]。稍使與之戲，積久，犬皆如人意。麋麑稍大，忘己之麋也，以為犬良我友[1014]，抵觸偃仆[1015]，益狎。犬畏主人，與之俯仰甚善[1016]。然時(shí)啖其舌[1017]。

三年，麋出門，見(jiàn)外犬在道甚眾，走欲與為戲。外犬見(jiàn)而喜且怒，共殺食之，狼藉道上[1018]。麋至死不悟。

黔之驢

黔無(wú)驢[1019]，有好事者船載以入。至則無(wú)可用，放之山下。虎見(jiàn)之，龐然大物也，以為神。蔽林間窺之，稍出近之，慭慭然莫相知[1020]。

他日，驢一鳴，虎大駭，遠(yuǎn)遁，以為且噬己也，甚恐。然往來(lái)視之，覺(jué)無(wú)異能者。益習(xí)其聲，又近出前后，終不敢搏。稍近益狎，蕩倚沖冒[1021]，驢不勝怒，蹄之[1022]?；⒁蛳玻?jì)之曰：“技止此耳！”因跳踉大?[1023]，斷其喉，盡其肉，乃去。

噫！形之龐也類有德，聲之宏也類有能。向不出其技[1024]，虎雖猛，疑畏，卒不敢取。今若是焉，悲夫！

永某氏之鼠

永有某氏者[1025]，畏日[1026]，拘忌異甚[1027]。以為己生歲值子[1028]，鼠，子神也，因愛(ài)鼠，不畜貓犬，禁僮勿擊鼠。倉(cāng)廩庖廚[1029]，悉以恣鼠[1030]，不問(wèn)。

由是鼠相告，皆來(lái)某氏，飽食而無(wú)禍。某氏室無(wú)完器，椸無(wú)完衣[1031]，飲食大率鼠之余也。晝累累與人兼行，夜則竊嚙斗暴[1032]，其聲萬(wàn)狀，不可以寢，終不厭。

數(shù)歲，某氏徙居他州。后人來(lái)居[1033]，鼠為態(tài)如故。其人曰：“是陰類惡物也[1034]，恣暴尤甚，且何以至是乎哉？”假五六貓[1035]，闔門[1036]，撤瓦，灌穴，購(gòu)僮羅捕之[1037]。殺鼠如丘，棄之隱處，臭數(shù)月乃已。

嗚呼！彼以其飽食無(wú)禍為可恒也哉！

說(shuō)明

這是柳宗元寫的一組寓言小品。作者認(rèn)為，從麋、驢、鼠三種動(dòng)物的悲劇性故事，人們應(yīng)當(dāng)吸取有益的啟示，引以為戒，故題名為《三戒》?！杜R江之麋》諷刺了依恃權(quán)勢(shì)作威作福的社會(huì)現(xiàn)象；《黔之驢》鞭斥了虛有其表、無(wú)才無(wú)德的丑類；《永某氏之鼠》則揭露了肆意作惡者的可恥下場(chǎng)。這些寓言情節(jié)曲折有致，敘述形象生動(dòng)，寓意深刻，筆觸冷峻，有深刻的社會(huì)內(nèi)容和思想意義。

在先秦諸子散文中已有寓言，但大多是議論說(shuō)理的輔助形式。柳宗元的寓言，則可視為一種獨(dú)立的、完整的文學(xué)樣式。這是柳宗元對(duì)古代寓言文學(xué)的創(chuàng)造性貢獻(xiàn)。

集評(píng)

蘇軾曰：予讀柳子厚《三戒》而愛(ài)之，乃擬作《河豚魚》《烏賊魚》二說(shuō)，并序以自警。

——宋·蘇軾《柳河?xùn)|集》卷十九《三戒》引

浦起龍?jiān)唬汗?jié)促而宕，意危而冷。猥而深，瑣而雅，恒而警。

——清·浦起龍《古文眉詮》卷五十四

始得西山宴游記

自余為僇人[1038]，居是州，恒惴栗[1039]。其隙也[1040]，則施施而行[1041]，漫漫而游[1042]。日與其徒上高山，入深林，窮回溪[1043]，幽泉怪石，無(wú)遠(yuǎn)不到。到則披草而坐[1044]，傾壺而醉；醉則更相枕以臥。臥而夢(mèng)，意有所極[1045]，夢(mèng)亦同趣[1046]；覺(jué)而起，起而歸；以為凡是州之山水有異態(tài)者，皆我有也[1047]，而未始知西山之怪特[1048]。

今年九月二十八日，因坐法華西亭[1049]，望西山，始指異之。遂命仆人，過(guò)湘江，緣染溪[1050]，斫榛莽，焚茅茷[1051]，窮山之高而止。攀援而登，箕踞而遨[1052]，則凡數(shù)州之土壤，皆在衽席之下[1053]。其高下之勢(shì)，岈然洼然[1054]，若垤若穴[1055]，尺寸千里[1056]，攢蹙累積[1057]，莫得遁隱。縈青繚白[1058]，外與天際[1059]，四望如一。然后知是山之特立，不與培為類[1060]。悠悠乎與顥氣俱，而莫得其涯[1061]，洋洋乎與造物者游，而不知其所窮[1062]。引觴滿酌[1063]，頹然就醉，不知日之入。蒼然暮色，自遠(yuǎn)而至。至無(wú)所見(jiàn)，而猶不欲歸。心凝形釋[1064]，與萬(wàn)化冥合[1065]。然后知吾向之未始游，游于是乎始。故為之文以志[1066]。

是歲，元和四年也。

說(shuō)明

唐順宗永貞元年（805），柳宗元因參加王叔文集團(tuán)變法失敗被貶謫為永州司馬。永州地處湖南兩廣交界處，偏僻閉塞，但山明水秀，景色宜人。柳宗元在放情山水之中，逐漸擺脫了政治挫折的郁抑心情；在熱情贊美大自然之中，表現(xiàn)了挺立不群的獨(dú)特人格。他以游記的形式抒發(fā)了這些情感。其中，最有代表性而又自成體系的是《永州八記》。本文則是《永州八記》的第一篇。文章略去了對(duì)西山本身的描寫，重點(diǎn)突出了登上西山后極目遠(yuǎn)眺所獲得的精神感悟。在描寫西山的高峻怪特，周圍景色的雄闊宏大，與大自然融為一體的感受中，突出了自己的人生追求，從而深化了山水游記的意蘊(yùn)。

集評(píng)

茅坤曰：公之探奇，所響若神助。

——明·茅坤《唐宋八大家文鈔·唐大家柳柳州文鈔》卷七

儲(chǔ)欣曰：前后將“始得”二字，極力翻剔。蓋不爾，則為“西山宴游記”五字題也?？梢?jiàn)作文，凡題中虛處，必不可輕易放過(guò)。其筆力矯拔，故是河?xùn)|本來(lái)能事。

——清·儲(chǔ)欣《唐宋八大家類選》卷十

浦起龍?jiān)唬菏嫉糜畜@喜意，得而宴游，且有快足意，此扼題眼法也。最服在陸尤賞其傳真有筆，不止虛挑，深于論文。

——清·浦起龍《古文眉詮》卷五十三

章士釗曰：柳州山水諸記，能引人入勝，千載之下，讀者立覺(jué)當(dāng)時(shí)之人與地宛在，而已若有物焉，導(dǎo)向使與相會(huì)，因而古今人物彼己，都匯而為一，引吭微誦，其文字沁人心脾，感受到一種無(wú)言之妙。柳記人人道好，好處應(yīng)即在此。

——現(xiàn)代·章士釗《柳文指要》上·卷二十九

至小丘西小石潭記

從小丘西行百二十步，隔篁竹[1067]，聞水聲，如鳴佩環(huán)[1068]。心樂(lè)之，伐竹取道，下見(jiàn)小潭，水尤清冽。全石以為底[1069]，近岸，卷石底以出[1070]，為坻，為嶼，為嵁，為巖[1071]。青樹翠蔓，蒙絡(luò)搖綴，參差披拂[1072]。潭中魚可百許頭[1073]，皆若空游無(wú)所依[1074]。日光下澈，影布石上，佁然不動(dòng)[1075]；俶爾遠(yuǎn)逝[1076]，往來(lái)翕忽[1077]，似與游者相樂(lè)。

潭西南而望，斗折蛇行[1078]，明滅可見(jiàn)[1079]。其岸勢(shì)犬牙差互[1080]，不可知其源。坐潭上，四面竹樹環(huán)合，寂寥無(wú)人，凄神寒骨，悄愴幽邃。以其境過(guò)清[1081]，不可久居，乃記之而去。

同游者，吳武陵、龔古、余弟宗玄[1082]。隸而從者[1083]，崔氏二小生：曰恕己，曰奉壹。

說(shuō)明

柳宗元的山水游記，往往表現(xiàn)出幽靜深邃、清冷高潔的意境，本文是這種特色的典型體現(xiàn)。小潭清澈見(jiàn)底，岸上青樹翠蔓，色彩十分和諧。潭中魚兒空游，日光魚影相樂(lè)，尤覺(jué)形神兼?zhèn)洹Ｏ髑垓暄?，水光明滅閃爍，描寫精確生動(dòng)。最后感嘆環(huán)境的悲涼冷清，寒氣透骨，使人真切地感受到作者孤寂悲愴的心情。景與情的統(tǒng)一，在柳宗元這里，達(dá)到了完美的體現(xiàn)。

集評(píng)

沈德潛曰：記潭中魚數(shù)語(yǔ)，動(dòng)定俱妙。后全在不盡，故意境彌深。

——清·沈德潛《唐宋八家文讀本》卷九

浦起龍?jiān)唬喊资兜祝似芬郧遄?。題脈題象，粼粼映眼。

——清·浦起龍《古文眉詮》卷五十三

林紓曰：此等寫景之文，即王維之以畫入詩(shī)，亦不能肖。潭魚受日不動(dòng)，景狀絕類花塢之藕香橋，橋下即清潭，游魚百數(shù)聚日影中，見(jiàn)人弗游，一舉手，則爭(zhēng)竄入潭際幽蘭花下，所謂“往來(lái)翕忽，似與游者相樂(lè)”，真體物到極神化處矣。

又曰：文不過(guò)百余字，直是一小幅趙千里得意之青綠山水也。

——近代·林紓《古文辭類纂》卷九