3．從河邊村走向都督府

一個年僅28歲來自滹沱河邊的農(nóng)村青年，在毫無家庭背景的情況下，以其與年齡不相稱的成熟老練與勇敢果斷而少年得志，雄踞于三晉。在中國歷史上，不說絕無僅有，至少也極為鮮見。

閻錫山在臺灣菁山之中的墳塋冷冷清清，然而他在山西卻分明早已經(jīng)成了一種文化符號。政府化錢修葺了河邊村龐大的閻府，如今成為一個游人如織的著名景點。

閻錫山參加同盟會，革了清政府的命，取得了晉綏兩省的統(tǒng)治大權(quán)。對外實施“保境安民”，為鞏固自己的統(tǒng)治，加強編練軍隊，率領(lǐng)起義軍和清政府的軍隊進行了多次戰(zhàn)爭。于是就有民謠唱道：“初三、十三、二十三，河邊出了個閻錫山；閻錫山，灰拾翻，打倒巡撫做省長。只領(lǐng)兵，不關(guān)餉，打仗到了娘子關(guān)，一炮吹了個響亮兒光?！?/p>

五臺話中“灰拾翻”就是“瞎折騰”“胡鬧”“不務(wù)正業(yè)”的意思。

閻錫山當(dāng)上山西都督后，第一要務(wù)便是大抓教育普及，強力推行全省各地大辦學(xué)校，沒有校舍就搬了廟里的神像當(dāng)教室。這自然要引起一些守舊派的反對，所以那時候一首民謠很快便傳遍了三晉大地：“初三、十三、二十三，河邊出了個閻錫山?；沂胺?，剃了辮子留了洋、搬了神像立學(xué)堂?！?/p>

五臺縣石村的學(xué)校就是在這種形勢下建起來的，學(xué)校設(shè)在關(guān)帝廟，說搬神像只是搬了兩廊廂房里的神像，正殿里的大塑像并沒有動，各村都是如此。校長徐明性剪了辮子，因為行七，人們都叫他七禿子。多數(shù)老師和學(xué)生都還留著辮子，徐校長在學(xué)校宣傳剪辮子，批評辮子是豬尾巴，說留辮子是清朝的規(guī)矩，應(yīng)該剪掉，但是宣傳是宣傳，行動的人卻很少。

一年后過大年的那天，學(xué)校院壩上鑼鼓喧天。學(xué)生們，還有村里的許多人都以為來了戲班子，擁到學(xué)堂去看熱鬧，突然大門關(guān)上了，徐校長宣布要剪辮子：“誰要出去，剪了辮子再走！”幾個青年人拿著剪子守在大門口。有些大人怕得要命，有哭的、有鬧的，但是不管怎么抵抗，進了學(xué)堂的，辮子都被剪了。當(dāng)時人們對辮子只有一個顧慮，害怕清朝復(fù)辟后殺頭。原來男人們留辮子，都是把頭的四周剃光，只在后腦勺上留上片頭發(fā)，即所謂辮盤子，等長大后，才結(jié)成辮子?，F(xiàn)在從腦后一剪，辮盤子上還留著一些長發(fā)，辮不起來，只好用一段鐵絲卡在頭上，以防散亂，這就是剪辮子之后人們的發(fā)型。以后人們剪辮子的逐漸增多，到閻錫山后來推行“六政三事”⁽¹⁾的時候，五臺縣人的辮子都已剪掉了。

閻錫山提倡女人放腳，也是早在推行“六政三事”之前，首先拿他的老家五臺開刀。

在東冶一帶推行女人放腳是大力推行閻錫山新政的民間機構(gòu)“保安社”。滹沱河北岸的東冶、槐蔭等村是贊成放腳的，但受到南岸河邊、建安等村的反對，他們說：“閻錫山實在管得寬哩，連女人們的腳也要管?！蹦线吀鞔迦?，會打拳的不少，以河邊人曲汝霖和宋周全為首，組織起一兩千人的隊伍，到東冶來打“保安社”?！氨０采纭钡娜酥思?，關(guān)起大門上了房，那天東冶正好趕會，人越聚越多，河南岸各村鬧事的就說“保安社”怕他們，氣勢越來越兇。前來維護秩序，保護“保安社”的警察想驅(qū)散群眾，便朝天放了一槍，圍在外面的人卻說，沒槍子兒不要怕。鬧事的人擠得更兇了，有的還擠上前去奪警察的槍。警察頭目于是下令朝人群里開槍，當(dāng)場打死十幾人，群眾一哄而散。

過了幾天，省里派人把曲汝霖和宋周全抓走了。到太原后，曲被殺頭，宋陪斬，被劊子手在臉上篦了一刀，嚇得昏倒在地。后來宋周全在河邊村殺豬賣肉，有人要提起他陪斬的事，嚇得他就尿褲子。

從此以后，沒有敢抵抗放腳了。原來纏腳時，女人們穿的是木底鞋，現(xiàn)在突然放了裹腳布，女人們一下子都不會走路了，全都得扶著墻，才邁得開步?！氨０采纭迸扇税魴z查，不放腳的要罰款。最初，查腳的走了，多數(shù)又把裹腳纏上，外面穿一雙大襪子包上，查腳的一進村大家便互相通風(fēng)報信，應(yīng)付檢查。后來，為了方便，查腳的都帶一個女的，以便逐個脫掉襪子檢查。天長日久，年輕的不再纏腳了，年紀(jì)大的也都放了腳，只有少數(shù)腳趾已經(jīng)變形的矯正不過來了。

可見在當(dāng)時那個革舊鼎新的年代，人們對閻錫山在治理山西時所采取的激進手段的不理解，不支持。但事后看來，沒有一個不佩服的，都說他有膽量，有眼光，為山西，為家鄉(xiāng)做了好事。

后來禁煙禁賭，進行得都很順利，因為賭博吸大煙向來就是正派人所反對的。

當(dāng)上山西省都督的當(dāng)年春節(jié)，28歲的閻錫山要回河邊村老家過年。因為是當(dāng)“大官”后第一次省親，部下親信們都認(rèn)為閻督軍這次一定會“衣錦還鄉(xiāng)，光宗耀祖”，因此就安排得異常隆重排場，要顯示顯示督軍大人的威嚴(yán)和氣派。于是擬了一份籌備計劃，有龐大的隨從隊伍，攜帶貴重的各色禮品，準(zhǔn)備筆挺的洋服和炫目的軍服，光大小車輛就備下30多輛。計劃呈給閻錫山后，閻錫山瞇起眼看了一番，卻搖了搖頭，提起毛筆全都劃了叉叉。

部下吃驚不小，心想如此安排還不滿意，這當(dāng)如何是好？

不料，閻錫山只要一輛比利時駐天津領(lǐng)事鮑萊爾送他的英國老爺車，隨員也只有兩名侍從和一名司機。

車到河邊村村頭，閻錫山即吩咐停車。下車后，他取出母親陳秀卿給他一針一線縫制的一件中式棉袍，認(rèn)真穿戴起來。兩名侍從則穿著黑色愛國布（市布）袍子，戴瓜皮小帽，同樣不起眼。閻錫山一路走，一路和村民抱拳打躬，笑臉招呼，見了長者，則更顯謙恭，站在路上與之?dāng)⒄劶页?，看見老漢們就作揖，看見穿制服的老師們就舉手敬禮，看見村里的知識分子就鞠躬，看見娃娃們就摸摸頭拍拍肩膀，挺和氣的。從村頭到家門，足足走了個把鐘頭。第二天到川至學(xué)校慰問師生，閻錫山還吩咐手下賞給夾道歡迎他的學(xué)生們每人一塊銀元。

返城路上，侍從請教為何如此？

閻錫山答：“民為本，我為仆。手握權(quán)柄之人，豈能以嚴(yán)威懾于父老鄉(xiāng)親？茍能蔽令伯之忠孝，子厚之謙恭，有德于百姓，則伯川可少過矣！”

從這次返鄉(xiāng)省親以后，閻錫山凡是回河邊村，就用不著再吩咐了，屬下比照那一次回鄉(xiāng)規(guī)格去安排就對了。這個習(xí)慣，閻錫山從當(dāng)上督軍后的初次回鄉(xiāng)起，直到離開大陸方止。

但僅以此例便認(rèn)為閻錫山不講排場，那就大錯特錯了。他回家鄉(xiāng)如此，倘若到其他地方，那就完全是另外一番光景。

閻錫山對自己的保衛(wèi)工作尤為重視。居家時有內(nèi)線警衛(wèi)和貼身侍衛(wèi)兩層保護。閻錫山居住區(qū)百米范圍內(nèi)，里里外外、或明或暗足足有不下200人。

閻錫山倘一出行，下面就更是忙得不可開交。內(nèi)警隊、侍從隊、外線警衛(wèi)部隊各司其責(zé)，立即布崗。抗戰(zhàn)時期，行營始在秋林，后移到吉縣黃河壺口瀑布附近的克難坡，一住七八年，每逢出外，總是騎一頭黑毛驢。說是騎毛驢，卻與平常老百姓的騎法不同。用土話說，就是騎在驢上大撒手（即雙手一不牽韁繩，二不抓鞍鞒），因而直到現(xiàn)在，每每說到干什么不用操心，不負責(zé)任時，都愛用：“閻錫山騎毛驢——撒手不管”來形容。

如果想知道這則歇后語的來歷，便需要回到閻錫山初來吉縣的時候。

吉縣位于呂梁山南端，西臨黃河，東接臨汾，南連鄉(xiāng)寧，北依大寧，到處溝壑縱橫，梁峁交錯，素有“地?zé)o三尺平，抬腿就爬坡”的說法。村與村之間，村與城之間連接的道路，像雞腸子一般，又細又陡且不算，走三步一轉(zhuǎn)向，行九步三掉頭，腳底石子滾，身子半騰空（一邊靠崖，一邊臨溝）的路段隨處可見。閻錫山一到吉縣，一沒法坐黃包車，二不敢坐轎子。蔣介石送閻錫山一輛黑色小轎車，一來汽油不好弄，二來根本沒有車走的公路。因此，對閻錫山的行走問題，難壞了一大幫侍衛(wèi)官。

一天，閻錫山從克難坡出來轉(zhuǎn)悠，見幾頭身負水桶的毛驢不用人趕，從城北垣盤山道上前后有序地一路小跑，自動來到坐在河邊的兩位老漢跟前，待老漢給背上水桶加滿水，便又自動從向山坡小道返回，一時覺得很有趣，便走上去問道?！袄相l(xiāng)，你們這搭的毛驢咋能調(diào)教得這么聽使喚哩？”

老漢抬頭見閻錫山像個當(dāng)官的樣子，因為身子后頭還站著幾位挎盒子槍的。便也有意向閻錫山賣弄起來：“俗話說‘川道騾子草地上的馬，山路上的毛驢用不著打’長官敢情是打大地方來的，咱這山區(qū)人就時興使喚毛驢，用著順當(dāng)?！?/p>

另一位老頭插話道：“長官有所不知，毛驢這畜生能著哩，人稱鬼驢，就是精靈得很的意思，夜里走路前頭有一點響動，也都能聽到，早早停下來，不往前走半步；白天走單邊道，知道避崖畔，叫人少操好多心，若按老百姓的講究，黑驢左蹄還是一種最避邪的鎮(zhèn)物呢！”

聽了兩個老漢的話以后，閻錫山便隨口來上一段打油詩：“毛驢雖小靈性大，不用揚鞭奮蹄疾。背負水桶忠職務(wù)，崎嶇路上兇化吉。”

張逢吉機靈地逢迎道：“困難時期，我們每個弟兄都要像毛驢一樣，對自己擔(dān)負的工作，自動、徹底地忠于職責(zé)，何愁社稷不能復(fù)興，倭寇不能驅(qū)逐！”

幾個侍衛(wèi)一聽，靈性一動，便設(shè)法在村里弄來一頭渾身上下一根雜毛也沒有的小黑驢，再經(jīng)過一番涮洗打扮，作為閻錫山的坐騎。

閻錫山一見便心里歡喜，騎上也很舒坦，一高興也和侍衛(wèi)官開起了玩笑，說：“要好好飼養(yǎng)，給它一個將官的待遇?！?/p>

閻錫山騎毛驢出遠門時，文臣、武將、副官、秘書、侍從、參謀大群緊隨其后。副官們有持暖壺的，有持坐墊的，有持斗篷的，有提公文包的，浩浩蕩蕩，蔚為壯觀。沿途閻錫山的警衛(wèi)部隊和當(dāng)?shù)伛v軍，早就布置了警戒線。士兵荷槍實彈，面向外立。閻錫山的警衛(wèi)軍長傅存懷騎著高頭大馬，帶著護兵沿警戒線來回巡視檢查。在中國舊軍閥中，侍從人員之多，威風(fēng)之大，恐怕閻錫山算得第一了。

1941年陳誠到克難坡拜會閻錫山。他身著黃呢軍服，佩武裝帶，穿高腰黑馬靴，僅帶秘書、副官各一人，侍從兩人，輕裝簡從，至為精干。閻錫山的侍從人員見此情景，私下紛紛議論：“看看人家陳長官，我們老總的派頭也太大了！”

閻錫山素來極重視教育，外出視察總免不了到當(dāng)?shù)貙W(xué)校走一走，慰問一下老師，看望一下學(xué)生。他在由他創(chuàng)辦的山西省立國民師范學(xué)校的開學(xué)典禮上宣稱：“今后哪個縣的縣政府比該縣的中學(xué)闊氣，我就槍斃那個縣的縣長！”

雖然此后并沒有哪個縣長果真因此“罪名”被他抓起來斃了，但以閻之尊，出此之言，其威懾力自不待言。所以抗戰(zhàn)前山西的教育，才能得以揚眉吐氣地走在全國各省前列。

作為山西首輔，更加難能可貴的是，閻錫山能以身作則，為人表率。他一登上督軍寶座，便號召全省打爛廟宇神像辦新式學(xué)校。他的老家河邊村自然率先響應(yīng)號召，砸了村西閻王殿里的神像，辦起了一所小學(xué)校。當(dāng)時，河邊小學(xué)只有初小4個年級，300多個學(xué)生。由于不興男女同校，又在閻王殿隔壁和尚廟辦起了一所女子學(xué)校。后來，學(xué)生逐年增加，村里一些掌權(quán)鄉(xiāng)紳，感到堂堂一個河邊村，閻都督的家鄉(xiāng)，又是全省的“模范村”，沒一個能起示范作用的小學(xué)校實在說不過去，遂號召村民集資，興建完善河邊小學(xué)。

閻錫山知道后，大為贊揚：“這事辦得好，應(yīng)該讓娃娃們有個好的學(xué)習(xí)環(huán)境，”為此，他慷慨解囊。不久，就在關(guān)帝廟遺址上蓋起了一座嶄新的小學(xué)校?！皹影鍖W(xué)校”竣工后，閻錫山由族長、村長陪同，前往參觀。只見校舍寬敞，設(shè)備齊全，不但有12排教室，教師宿舍，還有大禮堂、體育場、籃球、足球、乒乓球場地，十分滿意，再三夸獎表揚，還親自給學(xué)校題寫校名，起了個名字叫“實生活小學(xué)校?！?/p>

“實生活”？啥意思？在場的人誰也弄不懂，弄不懂也不敢問，反正閻督軍說甚就是甚，都是“最高指示”，大家照辦就是。

“實生活小學(xué)校”建成后，閻錫山每次回家，都要到學(xué)校散步，對老師噓寒問暖，送上點小禮物，鼓勵學(xué)生刻苦學(xué)習(xí)，將來報效國家。因此，不但本村的孩子搶著上學(xué)，鄰村有錢人家的孩子也托人說情到河邊村來念書。但當(dāng)時人們受封建禮教束縛，不準(zhǔn)女孩子念書，所以女子學(xué)校卻是門可羅雀，冷冷清清。閻錫山知道后，就讓閻府的女孩子帶頭上學(xué)。他把堂妹閻慧卿（即后來大名鼎鼎的“五妹子”）、閻竹梅送到女子學(xué)校。有他帶頭，其他人也就把女孩子送到學(xué)校念書來了。不過，窮苦人家的孩子，仍然無錢上學(xué)。閻錫山索性將兩校合并為一校，窮家兒女，也可免費上學(xué)。這所學(xué)校，后來升格更名為“川至中學(xué)”，近百年間培養(yǎng)了不少人才，發(fā)展到今天，就變成了定襄高級職業(yè)中學(xué)校。

1917年冬，閻錫山再次回到河邊村。

第二天，雪下得很大，學(xué)生們被通知到川至中學(xué)⁽²⁾的院壩上去聽閻錫山講話。這天他換了衣裳，戴著有纓穗的高帽子，穿著督軍的草綠色厚呢大禮服。他開口便道：“人不是紙糊的，下雪不是下刀子，你們今天能來，還是不錯的?！苯又椭v軍國主義，他說：“現(xiàn)在世界上是弱肉強食，要是沒有力量，國家就無法保存，所以我們也得實行軍國主義。中國若不實行軍國主義，在世界上就站不住腳?！敝v到最后又說，“你們現(xiàn)在年輕，當(dāng)學(xué)生還沒有野心，心里覺得能當(dāng)上個老師、校長就不錯了。但大了以后，就不是這樣了。蹦跶幾天，就覺得當(dāng)校長不如當(dāng)縣長，當(dāng)了縣長又想當(dāng)?shù)酪?，?dāng)了道尹又想當(dāng)督軍，還想當(dāng)總統(tǒng)，當(dāng)了總統(tǒng)還想坐皇帝。坐了皇帝又想長生不老。人的欲望沒個夠，所以啊，需要從小的時候就學(xué)會克制自己的欲望。不要想做不到的事。思想端正了，才能克制住自己的欲望。你們閉上眼，看能不能聽到河水嘩嘩地流？可能聽不見，但是經(jīng)常靜下心來照我說的這樣去想，照我教你們的這樣認(rèn)真地去聽或有或無的流水聲，久而久之，人就會變得來清心寡欲，就沒有大的奢望了”。

閻錫山絕非等閑之輩。他少年老成，志向高遠。據(jù)史書記載，他6歲發(fā)蒙，入村私塾，從《論語》《孟子》《大學(xué)》《中庸》學(xué)起。三年以后，轉(zhuǎn)入村義塾，研讀《詩經(jīng)》《書經(jīng)》《易經(jīng)》《禮記》《春秋》《左傳》及《綱鑒易知錄》等。到15歲習(xí)商止，“四書五經(jīng)多能隨口道出，綱鑒大事亦知概略”，傳統(tǒng)文化的根基由此養(yǎng)成。

閻錫山雖然從小受傳統(tǒng)文化的熏陶，但對傳統(tǒng)文化派生出來的八股取士制度卻深惡痛絕?！八晕页Ｕf，假如把作八股文的精神用于研究物質(zhì)科學(xué)，其成效不知有多少倍?！?/p>

也正因為如此，在以后的學(xué)習(xí)生活中，他對自然科學(xué)與近代軍事兼收并蓄。1902年，在太原當(dāng)?shù)陠T的閻錫山，考上了山西武備學(xué)堂。進入山西武備學(xué)堂后，閻錫山在學(xué)習(xí)軍事科目的同時，開始接觸數(shù)學(xué)、理化、史地等學(xué)科，自然科學(xué)的聲、光、電、化給青年閻錫山展現(xiàn)出了一個五彩繽紛的新世界，引起了他濃厚的學(xué)習(xí)興趣。由于勤奮刻苦，武備學(xué)堂三年的學(xué)習(xí)，閻錫山學(xué)、術(shù)均佳，尤擅操典。

1904年，閻錫山被保送到日本留學(xué)，先入東京振武學(xué)校，畢業(yè)后入日本陸軍士官學(xué)校第6期。

留學(xué)日本的經(jīng)歷，更使閻錫山得以走出國門看世界，親身體驗明治維新以后日本的近代文明，進一步涉獵西方文化。一踏上日本的土地，閻錫山首先感受到的是日本先進的社會秩序。他說：“日本的員工做甚務(wù)甚，謙虛和藹，人少事理，與我們中國的做甚不務(wù)甚，驕橫傲慢，人多事廢，顯然是一個進步與落后的對照?！逼浯问墙邮芰藢O中山倡導(dǎo)的資產(chǎn)階級革命思想。由于對清廷腐敗和中國積貧積弱的現(xiàn)狀不滿，“感到清政府誤國太甚”；由于了解了外面的世界，認(rèn)識到“政治不可失時，若不能適合時代的需要，一定要被時代所拋棄”。

在資產(chǎn)階級民主革命思潮的影響下，閻錫山于1905年10月加入同盟會，曾會見孫中山并參與制定了同盟會的“南響北應(yīng)”的戰(zhàn)略決策。1906年，他參加由黃郛、李烈鈞等人在東京組成的同盟會中的軍事組織“鐵血丈夫團”。鐵血丈夫團約于1906年底前后組建完畢。參加者多屬同盟會員中留日陸軍士官學(xué)生，共計28人。⁽³⁾蔣介石、張群為1908年加入的后期團員。

武昌起事后，各地紛起響應(yīng)，“鐵血丈夫團”的同志，都做了全國各省都督和軍、師長級的統(tǒng)兵將領(lǐng)。

作為一名有可能在未來擔(dān)綱大任的軍事將領(lǐng)，那時的閻錫山便表現(xiàn)出了不同凡響之處。

民國紀(jì)元前六年（清光緒三十二年，公歷1906年）奉中山先生之命，偕盟友趙戴文各攜炸彈一枚，返國布置華北革命。至上海港口時，因知海關(guān)檢查甚嚴(yán)，乃將趙戴文所攜之炸彈亦集于己身，并向趙君說：“如檢出來，我一人當(dāng)之，你可不承認(rèn)與我是同行之友。檢查時，我站前列，你站后列?！?/p>

趙君說：“我站前列，你站后列如何？”

我說：“站后列有畏懼檢查之嫌，易被注視，仍我站前列為宜?！?/p>

果然檢查人員檢查后列較前列細密，我遂得渡此難關(guān)。其后我向趙君說：“越危難處越不可畏縮，畏縮則引人生疑?！?/p>

行抵漢口，在一家旅館中，很湊巧地看到墻壁上有墨筆寫的兩行字：“事到難為宜放膽，人非知己莫談心?！蔽蚁肽且欢ㄊ歉锩h人所題，若非革命黨人，腦筋中就不會動此感想。⁽⁴⁾

山西辛亥事起當(dāng)晚，全省的一把手陸鐘琦就被革命軍殺了。陸巡撫并非死在閻錫山的刀下，可不費吹灰之力便將主宰山西的大權(quán)握在手中的卻是新軍團長閻錫山，這個中，就有故事。

閻錫山回憶說，他從日本士官學(xué)校畢業(yè)回到太原。當(dāng)時的太原，只有一旅新軍，一旅舊軍，各下轄兩個團，新軍舊軍各4000余人。過了大約一年工夫，閻錫山便當(dāng)上了新軍里的一名團長（那時還稱標(biāo)統(tǒng)），將一半新軍控制在自己手中。閻錫山新官上任，剛當(dāng)上團長，馬上又趕到北京紫禁城里去大大地露了一回臉。清廷舉辦留學(xué)生朝考，閻錫山到底去日本學(xué)了些真本事回來，朝廷一放榜，輕輕松松就讓他中了個武舉。那真是春風(fēng)得意馬蹄疾，一夜看盡長安花，回到太原雖仍是個團長，但此時的團長頭上加了頂舉人的帽子，風(fēng)頭一時蓋過了他的頂頭上司、旅長（那時稱協(xié)梳）譚振德。緊跟著，雄心勃勃的閻錫山挑頭，與趙戴文、溫壽泉、南桂馨一鐵盟友成立了一個“山西軍人俱樂部”，利用這作為平臺，開始發(fā)展壯大自己的勢力。

武昌起義爆發(fā)后，巡撫陸鐘琦很緊張，也知道閻錫山是新軍里的領(lǐng)軍人物，便趕緊將在北京的兒子陸亮臣召到太原，與閻錫山拉關(guān)系。原來這陸大公子，和閻錫山是日本士官學(xué)校同學(xué)。

行客拜座客，陸亮臣到太原的第二天一早，即來拜望閻錫山。幾句寒暄后，便開門見山地說：“我這次來，即專為與兄研究晉省對武昌事件當(dāng)如何應(yīng)對。百川兄有何高見，愚弟可向家父轉(zhuǎn)達?！?/p>

閻錫山留有余地，小心答道：“武昌事件的真相，我尚不知，黎遠元究竟是為革命而起義，抑或別有原因，我也不明白。你我現(xiàn)在就談如何應(yīng)對武昌事件，是不是為時尚早？”

陸公子躊躇片刻說：“我們可以再觀察兩天，不過，假如你們真要家父離開。也沒有什么，我會配合老兄的?！?/p>

閻錫山笑道；“你這話說哪里去了，你我是同學(xué)，更說不到這樣的話?！?/p>

閻錫山送陸公子出門。分手時，陸公子又道：“過兩天我們是不是可以和姚協(xié)統(tǒng)一起談?wù)?？?/p>

閻錫山爽快答應(yīng)：“行。時間，地點，由你定?！?/p>

候在外面的趙戴文等軍官一見陸公子登車離去，馬上鉆進屋子問閻：“陸公子來干么？”

閻錫山冷冷一笑，說：“我一眼就看穿了他父子倆的花花腸子，我已得到可靠消息，陸巡撫已經(jīng)決定將太原的訂購的5000支德國造步槍，借3000支給河南，隨帶子彈，而且已經(jīng)運走了一部分。另外就是把我新1、2團全部調(diào)往臨汾和代州，由巡防營來接管太原防務(wù)?！?/p>

趙戴文；“他們倒是先下手為強了。百川，事情既已如此急迫，是不是馬上把弟兄們叫來，商量個辦法?！?/p>

閻略一思忖，斷然道：“革命是個玩命的事，一商量就容易走漏風(fēng)聲。大丈夫當(dāng)斷則斷，看誰下手快？”

9月初8日（陽歷10月29日），閻錫山率兵將旗人管帶瑞墉抓了起來，然后立即帶領(lǐng)1、2兩標(biāo)向巡撫衙門沖去。

協(xié)統(tǒng)譚振德站在大門前高聲制止，被起義士兵亂槍打死。

槍聲一響，閻錫山奮不顧身沖在最前面，撫署衛(wèi)兵未作抵抗便紛紛潰散。

閻錫山率兵進得三堂，只見陸巡撫衣冠整齊，立于三堂之上。陸公子亮臣也立于旁邊。

陸公子喊道：“你們不要動槍，什么事都可以商量！”

陸巡撫倒不失為大清朝的忠臣，朗聲喝道：“用不著，你們要造反，就照我身上打吧！”

閻錫山還來不及發(fā)聲，只聽身邊槍聲暴響，陸氏父子訇然倒下，血濺三堂。

閻錫山率部殺死太原巡撫陸鐘琦，一躍登上了山西省都督的寶座。從擁袁稱帝與反對護法的相繼失敗，接受教訓(xùn)，奉行“三不二要主義”，即“不入黨、不問外省事、不為個人權(quán)力用兵，要服從中央命令、要保衛(wèi)地方治安”這樣政策的閻錫山，雖然在后來的北伐、中原大戰(zhàn)中屢次失意，但是都能夠在疾風(fēng)驟雨之中始終屹立不倒。

創(chuàng)業(yè)難，守業(yè)更難。奇的是無論在袁世凱時期，或國民政府時代，閻錫山都能夠巍巍乎屹立于三晉大地，“山西王”一當(dāng)，就是38年。

閻錫山的過人之處在于，他并沒有像當(dāng)時許許多多的軍閥那樣，一朝權(quán)在手，便開始搜刮地皮，禍害百姓，而是以極大的精力圖謀發(fā)展山西實力。他堅持守土以自保，使山西相對穩(wěn)定，比其他省少受兵禍連甲之苦。閻錫山醉心于搞建設(shè)，在山西發(fā)展起體系較為完備的近代工業(yè)。同時，他對移風(fēng)易俗，興辦教育，培養(yǎng)人才也是不遺余力，做了很了不起的貢獻。孫中山來太原做演講時，對山西的進步與成績也是贊賞有加。

進入三十年代，閻錫山又提出“植樹造林、工業(yè)興省，按勞取酬”的口號，并廣為推行實施。在他的苦心經(jīng)營下，抗戰(zhàn)爆發(fā)前的5年里，山西的經(jīng)濟得到長足發(fā)展。5年里累積的資本比1932年前15年的總量還多；糧食和農(nóng)副產(chǎn)品也達到前所未有的水平。有人將這段時期的經(jīng)濟成就歸功于閻錫山。這當(dāng)然是事情的一面，如果沒有他的決策、頭腦和手段，山西不會寫就這段歷史。

也就是那一年，山西省的國民生產(chǎn)總值僅次于上海和廣東，“模范省”絕非浪得虛名。

在對待歷史人物的評價上，要占有材料，尊重史實，要設(shè)身處地，一分為二，不能為了某種需要而扭曲歷史。每個人都是時代、環(huán)境的產(chǎn)物，都不可避免地存在著局限性，閻錫山有其反動的一面，但是也有其開明、進步的一面，這正是他有別于其他軍閥的閃光點。

閻錫山理政一是管得細，細得匪夷所思；二是摳門兒，摳得啼笑皆非；三是能為人表率，六親不認(rèn)。作為山西省的最高統(tǒng)治者，全面抗戰(zhàn)爆發(fā)前的二十多年里，閻錫山以“保境安民”、“工業(yè)興省”為號召，制訂并實施“六政三事”“省政十年建設(shè)計劃”，開辦規(guī)模與經(jīng)濟實力在北方首屈一指的“西北實業(yè)公司”，都是其他軍閥想不到，更做不到的重大舉措。

閻錫山不單對軍政大事日理萬機，還頒布《人民公約》，要求人人遵行不悖。公約寫道：“近年來人情愈壞，家庭中最不好的事，莫如繼母虐待兒女，以及婆婆虐待媳婦。還有一件最不好的習(xí)慣，就是夏天在街前吃飯……”

看看，堂堂一省之尊，管到何等瑣屑地步？

至于娼賭盜毒，更在嚴(yán)懲不貸之列。山西各城鎮(zhèn)繁華路口，均立有鐫刻著閻錫山“上諭”的石碑，碑文大抵是懲惡揚善、倡導(dǎo)仁義禮智，鼓勵興辦教育之類的警句格言。

閻錫山長子志恭少亡，次子志寬長得一表人才，談吐不俗，聰明而好思考，閻錫山視其如掌上明珠，每次鄉(xiāng)居時外出散步，必讓志寬隨其后，于閑談中細加教誨，只望琢璞成玉，屆時好“承續(xù)大統(tǒng)”。偏偏這個寶貝兒子，24歲時一場暴病，讓他死在洋人在成都辦的華西醫(yī)院里。

1924年4月，閻志寬與太原女師學(xué)生趙秀金舉行婚禮。軍政人員紛紛議論，均準(zhǔn)備屆時送上厚禮，借機討閻錫山歡心。閻錫山知道后隨即通知各部門，任何人送禮都不準(zhǔn)超過銅錢兩枚，否則到時候弄得彼此臉上都不好看。那時40枚銅錢頂1角錢，10角錢換大洋1元。

閻錫山的堂兄弟閻樹梅青年即入晉軍，由班、排、連、營長直至?xí)x升為團長。1929年，晉軍被國民政府裁軍會議決定裁減官兵8萬人，其中就有閻樹梅。名單報請閻錫山批準(zhǔn)時，他一視同仁，即準(zhǔn)去職，令官兵們深為敬服。

閻錫山外侄閻述先在太原斌記五金行任協(xié)理，以為有姑父做靠山，生活放蕩，常與人爭強斗狠。1935年夏，閻述先乘人力車路過柳巷南口時，因警察未能及時給他的人力車夫疏通道路，順手揚起文明棍將這名警察打得頭破血流。此舉激起全市警察的憤怒，警察局長程樹榮當(dāng)即據(jù)報請示緝拿懲治。閻錫山略一思忖，提筆批了8個字：“依法嚴(yán)懲，決不姑息?！遍愂鱿嚷勚酶复罅x滅親，嚇得從省府汽車管理處借了一輛免檢的紅牌小汽車潛逃回老家河邊村，深居不出長達數(shù)月之久，從此再不敢拉大旗作虎皮了。

閻錫山懲治屬下貪官污吏，更是別有一番招數(shù)。

1942年6月里，他吩咐侍從秘書室特制印章一枚，上刻“匪首”二字。并囑咐主任秘書凡由閻錫山簽之公文，一律加蓋“匪首”圖章。這樣的公文一發(fā)出，軍政要員、地方官吏驚函紛至，要求對此事“徹底追查，嚴(yán)予懲辦。”

閻錫山見到反映信件，極為高興，并將“手諭”寄發(fā)大小諸官，云：“你們見我的名字上蓋上‘匪首’印章，深為不快，并表示義憤，表現(xiàn)了你們愛護領(lǐng)袖的忠貞。但這件事乃由于軍隊、行政有擾民害民行為，致使人民罵我為匪首。欲除此污，責(zé)在大家。望我軍政人員，不再侵民擾民，則此污可脫，此恥可雪，此章即可廢棄不用矣?！?/p>

閻錫山摳門兒，更是摳得成了精。一者是因為山西財政不寬裕，不得不精打細算。再者是出于閻錫山本人的商人習(xí)性。

抗戰(zhàn)勝利后，閻錫山堅決反對與共產(chǎn)黨和談。為了說明自己的主張正確，他以一個故事作比喻。他說：“太原開古董店的老板，都是花言巧語極富生意經(jīng)的。比如一個康熙瓷瓶價值6元大洋，他開口就要9元。顧主還他8元，他連聲說，瓶子是8元5角買進的，由于你的誠意，我可按本錢賣給你，可你無論如何不能叫我賠錢呀。顧主聽他講得有理，被感動了，就以8元5角買下?？蛇@一來，恰恰上了古董商的當(dāng)?，F(xiàn)在與共產(chǎn)黨言和，就和向太原古董商買古董一樣。”

如此匪夷所思的比喻，卻正是閻錫山念念不忘的思路。這種精明算計的摳勁兒，曾經(jīng)在緊要關(guān)頭，給他帶來致命的打擊。

中原大戰(zhàn)時，閻錫山被馮玉祥、李宗仁推舉為反蔣聯(lián)軍總指揮。他在北平設(shè)立軍政府，宣布與蔣介石把持的南京政府完全脫離關(guān)系，向駐北平的各國公使代辦發(fā)出照會，儼然以一個獨立主權(quán)政府的面目出現(xiàn)。隨著戰(zhàn)事進展，蔣介石已取得明顯優(yōu)勢，擁有30萬大軍，標(biāo)榜“中立”的張學(xué)良，也就漸漸將傾斜的重心移向蔣方。加上閻錫山限于權(quán)力和財力，派往東北的代表開價太低，在張學(xué)良面前備受冷遇，情況就更是急轉(zhuǎn)直下地惡化。閻錫山派往沈陽的代表，只有500元活動經(jīng)費，應(yīng)酬場合，不敢露面。后來賈景德等人去后，經(jīng)費仍然是捉襟見肘。

一次，張學(xué)良的秘書直言不諱地提出要山西資助軍費，開口就是300萬。賈景德不能做主，忙報告閻錫山，閻錫山咬咬牙答應(yīng)給50萬。而蔣介石那面，情況全然不同。蔣介石派吳鐵城等人到沈陽，在中國銀行開了賬戶，允諾只要能拉住張學(xué)良，就可不拘數(shù)目，隨時提用。吳鐵城用金錢把張學(xué)良的左右都收買下，因此，對張的一舉一動，都能了如指掌。張學(xué)良要軍費300萬，吳鐵城一口答應(yīng)給500萬。蔣介石還特意在東北兵工廠買了10萬支槍，每支價格比市價高出25元，等于白送給張學(xué)良250萬。此外，南京政府答應(yīng)另外再撥給東北1000萬，用以整理奉票和償付外債。

除了金錢，蔣介石在政治上也開出大額的優(yōu)惠清單：允諾由張學(xué)良任中華民國陸?？哲姼笨偹玖?，由其部下任平津衛(wèi)戍司令和河北省主席；勝利后，冀、察、綏、魯四省及平津地區(qū)由張學(xué)良全權(quán)管理。

由于實力懸殊，閻與蔣爭拉張學(xué)良，本來就是一場極不對稱的拉力賽，而閻錫山的小奸商作派又何能與蔣介石在上海交易所歷練出的海派氣勢相提并論？軍閥之間，政治也是經(jīng)濟的繼續(xù)。如此豐厚的報酬，當(dāng)然有極大的誘惑力。張學(xué)良本來就是要坐收漁人之利的，加上張的左右無不主張擁蔣倒閻。張見時機已到，于是表示擁蔣反閻。張同時也在公開站邊之前將自己的意思透給閻錫山，我現(xiàn)在要出兵打你了，看在和我老張家兩代人的交情上，所以先給你老打個招呼。

但閻錫山的這種摳勁兒，又在另外的重大事項中，顯示出為令人稱道的節(jié)儉。在建設(shè)橫貫山西的同浦鐵路的過程中，也正是靠著項項工程精打細算，以有限的財力，辦了更多的事情，以當(dāng)時最低的成本，建成一條給山西帶來巨大效益的鐵路。

不過，為了防止其他省的軍隊乘火車長驅(qū)直入他的“獨立王國”，閻錫山竟然別出心裁地命令將同蒲鐵路的鐵軌鋪得比全國的鐵路都窄一些，致使所有進入山西的火車都得停在省境上換車輪。這一怪招，在給山西人帶來麻煩的同時，在一定時期也的確對外發(fā)揮了某種“屏蔽”作用。

閻錫山一生功罪在案，人們對他也是有褒有貶。但對他的大力興辦社會慈善事業(yè)，卻是有口皆碑，為民眾所稱道。

閻錫山從小就接受了民本的思想熏陶。他去日本學(xué)校學(xué)習(xí)期間，又得到了資本主義文明的教育。這樣，民本、人文兩位一體的理念強化了他的思想。當(dāng)他山西大權(quán)在握以后，這種思想支配了他的一系列行動。

據(jù)說，有一次他在外祖母家吃飯時，聽到外面人聲嘈雜。出來一看，在這小堡的唯一東西長街一側(cè)，有一對雙胞胎棄嬰，觀者如堵。他于是分開眾人，把這兩個嬰兒抱回了外祖母家。人們說他是個“大善人”，當(dāng)下給他說了很多很多關(guān)于窮人的事，什么有的窮人無法養(yǎng)活娃娃們呀，什么殘疾人被餓死呀，什么孤寡老人尋死呀，還有具體事例呢，讓他想個好法子來解決一下這個社會問題。閻錫山心想，這是個社會問題，從古至今就存在。自己盡管不能從根本上解決，但也要在管轄的地盤上努力。

不久，閻錫山委托村里親戚，用自家的錢，在家鄉(xiāng)河邊村的后陳堡上興建一座收嬰撫孤的慈善院。在興建的整個過程中，閻錫山從太原和外地寫了幾封信，詢問情況，調(diào)整結(jié)構(gòu)。河邊慈養(yǎng)院大工告竣時，閻錫山親程趕回，做了詳盡的布置。沒多長時間，能收容三百人的食宿院就滿了。閻錫山有點犯愁。他撰文讓社會上關(guān)注這一問題，同時以督軍府名義發(fā)文，在各地興建一些社會慈善建筑設(shè)施。這項事業(yè)也得到了閻錫山的父親閻書堂的鼎力支持。老先生拿出一筆數(shù)目可觀的巨款，在五臺、崞縣、定襄等地施舍興辦慈善事業(yè)。對河邊鄉(xiāng)黨，閻錫山更有特別照顧，逢年過節(jié)，閻錫山都安排人給那些“過不了年”的窮人們送去白面、莜面等。在平時，凡達到一定年齡而娶不起媳婦的河邊老光棍，閻錫山即派人送去40塊銀元，幫助老光棍們成家。

閻書堂老先生去世前口囑閻錫山，把他留下的家資除留給有關(guān)家人外，不得用于軍火方面，要繼續(xù)用于社會慈善事業(yè)。這些，在閻錫山的家鄉(xiāng)一帶的耄耋老人，都還記得清清楚楚。

(1) 筆者注：“六政三事”，指閻錫山在山西強力推行的水利、蠶桑、植樹與禁煙、天足、剪發(fā)，后來又增加種棉、造林、畜牧，合稱“六政三事”。

(2) 筆者注：以閻錫山的字百川來命名，意為百川歸至之意。川至中學(xué)成為當(dāng)時晉北一帶名聲最好，教育水平最高的學(xué)校。

(3) 筆者注：參閱征引《閻錫山早年回憶錄》，臺灣傳記文學(xué)叢書之29。

(4) 筆者注：與前。