小孩子是生來好動，以游戲為生命的。

——陳鶴琴

一、認(rèn)識兒童

1923年，這位叫陳鶴琴的長者在腳下的這塊土地，自家的私宅，創(chuàng)辦了一所實驗幼稚園，開始了中國幼教事業(yè)的探索。

陳鶴琴開創(chuàng)了中國兒童心理、家庭教育、幼兒教育科學(xué)研究的先河，留下了400多萬字的著作，推進(jìn)了幼兒教育的中國化、科學(xué)化；他用畢生的精力進(jìn)行幼兒教育的實踐和研究，構(gòu)建了中國兒童心理、幼兒教育、家庭教育的理論體系，建立了幼稚師范教育的完整構(gòu)架，奠定了中國幼教事業(yè)的基礎(chǔ)。

陳鶴琴是中國著名的兒童教育學(xué)家、心理學(xué)家，被譽(yù)為中國幼教之父。

兒童是什么？是太陽下晶瑩剔透的露珠？是春天里嬌艷欲滴的花朵？還是家庭的期盼、祖國的未來？

說起兒童，人們完全不吝溢美之詞，只愿將世上所有美好的詞匯都堆砌在他們身上……然而，人們真的了解兒童嗎？作為父母，作為老師，作為這個世界的成年人，大人們真的學(xué)會如何傾聽兒童、如何教育兒童了嗎？

兒童是什么？100多年前，一個立志以教育報國的年輕人，同樣在思考著這個問題。

1914年9月7日，一艘名叫“中國號”的郵輪，緩緩駛?cè)朊绹f金山港口。船上載著16位風(fēng)華正茂的青年，作為“庚子賠款”的留美預(yù)備生，他們都是中國年輕人的翹楚，將在美國開始全新的游學(xué)生涯，這當(dāng)中就有22歲的陳鶴琴。

陳虹（陳鶴琴長孫女）：他覺得這個庚子賠款是民脂民膏。他說國家用這個民脂民膏來栽培我，我能夠吃這些用這些，而且我有條件到美國去留學(xué)，我怎么能不感激，怎么能不思報答？所以，他要救世濟(jì)民、要回報人民的這樣一種信念，就越來越生根了，貫穿浸潤在他的一生當(dāng)中。

1892年，陳鶴琴出生在浙江上虞一個沒落商人家庭。跟其他的孩子相比，他的童年并不快樂。他幼年喪父，全家依靠母親替人漿洗維持生計。在磕磕絆絆的生活中，他的求學(xué)之路，卻幸運地得以延續(xù)。

1911年秋，陳鶴琴考上了庚子賠款的第三批留美預(yù)備生，北上求學(xué)，在清華學(xué)堂開始了新的人生。

前排左一陶行知，后排右一陳鶴琴

陳鶴琴：我的清華時代，好像萬象更新的新年，好像朝氣蓬勃的春天。我的希望，非常遠(yuǎn)大；我的前途，非常光明；我的精神，非常飽滿；我的勇氣，非常旺盛；我的自信，非常堅強(qiáng)；我的自期，非常宏遠(yuǎn)。那時做人真覺得有無窮愉快。

在這所中西合璧的高等學(xué)府里，有學(xué)識淵博的師長，有新穎豐富的課程，這些都給陳鶴琴留下了深深的印記。

陳鶴琴不僅汲取著豐富的知識，還與同學(xué)一同創(chuàng)辦學(xué)校青年會，面向工勤人員和雜役開設(shè)了校役補(bǔ)習(xí)夜校；在校外的城府村舉辦義務(wù)小學(xué)，教鄉(xiāng)村的孩子認(rèn)字讀書。

陳秀云（陳鶴琴三女兒）：他做校長，自己去教課，義務(wù)事業(yè)。還有在校內(nèi)，開辦工人識字班、補(bǔ)習(xí)班，他就當(dāng)兩個學(xué)校的校長，老師同學(xué)們都來幫忙。

既兼校長，又任老師，不論是校內(nèi)的工友，還是校外的鄉(xiāng)民、乞丐，有教無類。清華3年，是陳鶴琴最初的教育實踐，也是他一生教育事業(yè)的開端。

陳鶴琴：這3年書總算不是白讀的。我得著了不少有用的知識，認(rèn)識了許多知己的朋友，還獲得了一點服務(wù)社會的經(jīng)驗，立下了愛國愛人的堅強(qiáng)基礎(chǔ)。

1914年夏，陳鶴琴從清華畢業(yè)，踏上赴美國“庚款”公費留學(xué)的旅途，同船者有陶行知等人。在前往美國深造的途中，陳鶴琴卻一度懷疑自己的人生選擇，在學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)還是攻讀教育學(xué)之間搖擺不定，但在內(nèi)心深處，陳鶴琴對于教育的執(zhí)念還是揮之不去。

柯小衛(wèi)（陳鶴琴外孫）：醫(yī)生是能夠治病的，他要去治人。他又去找了校長，從而堅定了自己學(xué)習(xí)兒童教育的決心和信念。由此，陳鶴琴先生才走向了兒童的事業(yè)，選擇了將兒童教育作為自己終身的職志。

陳鶴琴抵達(dá)美國后，就讀于霍普金斯大學(xué)。在這里的3年，陳鶴琴主修了德文、英文、法文等語言，又選學(xué)了政治學(xué)、教育學(xué)、心理學(xué)、地質(zhì)學(xué)和生物學(xué)等學(xué)科。

1917年夏，陳鶴琴從霍普金斯大學(xué)畢業(yè)，成為第一個取得這所學(xué)校學(xué)士學(xué)位的中國留學(xué)生。

陳慶（陳鶴琴孫女）：在霍普金斯大學(xué)的時候，對他影響非常深的是霍普金斯大學(xué)的校訓(xùn)：真理使你自由。在霍普金斯大學(xué)，凡事都是要通過實踐，通過研究來做。他一生也是通過實踐來搞教育，通過研究來搞教育，通過日常的細(xì)微的事情來分析，來做到實處。

1917年秋，陳鶴琴進(jìn)入哥倫比亞大學(xué)師范學(xué)院，師從克伯屈、孟祿、桑代克等著名教授，專修教育學(xué)和心理學(xué)，學(xué)習(xí)教育研究的方法和實驗的精神。

陳鶴琴：在第一個時期，隨便什么知識，我像海綿似的都要吸收。在第二個時期，我只專心于教育或與教育有關(guān)的學(xué)科，比第一個時期要專心多了。

陳慶：到哥倫比亞大學(xué)的時候，他的教育理論和教育的實踐受美國進(jìn)步教育的影響。大量的先進(jìn)的理論，包括美國杜威的進(jìn)步教育思想精神，對于他后來的學(xué)術(shù)開展，也起到了很大作用。這兩個學(xué)校的學(xué)習(xí)，給他一生進(jìn)行的教育和研究，包括實踐奠定了非常深厚的基礎(chǔ)。

1918年夏，陳鶴琴獲得哥倫比亞大學(xué)教育碩士學(xué)位，轉(zhuǎn)入心理學(xué)系，準(zhǔn)備博士論文。此時，正值南京高等師范學(xué)校教務(wù)主任郭秉文在美國物色教員，陳鶴琴應(yīng)邀回國任教，放棄了攻讀心理學(xué)博士的計劃，于當(dāng)年8月乘船回到上海。

1919年9月，陳鶴琴在南京高等師范學(xué)校教育科任心理學(xué)、兒童教育學(xué)教授，從此開始了60多年的幼兒教育科研和實踐生涯。

陳慶：當(dāng)時中國的兒童教育，實際上還是荒蕪一片。國人對兒童教育根本不重視，把兒童看成是一個沒有地位的、由成人主宰的對象。

20世紀(jì)初的中國，依然延續(xù)了數(shù)千年之久的“成人為主，長者為先”的傳統(tǒng)教育思想，摧殘兒童身心，兒童被當(dāng)成等待灌輸?shù)娜萜骱统扇说母綄倨?，關(guān)于兒童教育、兒童心理學(xué)的相關(guān)研究幾乎為零。

陳鶴琴學(xué)成歸國，正逢新文化運動在中國大地上蓬勃開展?！肮埠?、民主、自由、科學(xué)”的時代精神也對傳統(tǒng)教育產(chǎn)生了深刻的沖擊。

祝士媛（北京師范大學(xué)教育學(xué)部教授）：因為五四運動是反封建。那時候，就是背書、讀書、寫字，過的不是幼兒的生活，完全培養(yǎng)的是那種將來科舉的人才?？墒且呀?jīng)到了民國了，已經(jīng)到了成立共和國了，以后不是封建王朝了。所以，這種背景下，我覺得它是一種革命，應(yīng)該說是一場教育革命。

以蔡元培、胡適、郭秉文等為代表的改革派發(fā)動了新教育改革運動，南高師則是這場時代變革的焦點和標(biāo)志。

柯小衛(wèi)：從五四運動以后，中國有一個新教育的潮流，民主、科學(xué)逐漸被更多人所接受。有一個很重要的標(biāo)志，就是我們教育的中心從倫理、從社會開始轉(zhuǎn)向人了，轉(zhuǎn)向兒童了。陳鶴琴就知道，我們中國整個的教育是要從兒童做起。

陳慶：陳鶴琴就是為了我們民族的振興，他覺得兒童教育是人的一生當(dāng)中最基礎(chǔ)的東西，而且幼兒教育又是基礎(chǔ)的基礎(chǔ)。所以，他把他的立足點放在兒童教育、幼兒教育，從最基礎(chǔ)的事情開始做起。

在南京高等師范學(xué)校任教的陳鶴琴一心一意地改造學(xué)校的風(fēng)氣，他鼓勵學(xué)生運動，積極開展社會問題和教育主題研究。他與陶行知先生共倡新教育，改革舊教育，開展幼兒教育實踐活動，為教育的民主化、科學(xué)化探索道路。

關(guān)于兒童，西方早在250多年前就有了系統(tǒng)性的研究。1762年，法國啟蒙思想家、教育家盧梭出版著作《愛彌兒》，明確提出：“兒童是人。兒童是成長中的人。兒童就是兒童。”針對不同年齡階段的兒童，盧梭提出了不同的教育原則，他的觀點對西方兒童教育產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，也深深影響了陳鶴琴。

陳鶴琴堅決反對陳腐死板的舊傳統(tǒng)教育，反對“叫兒童穿起長衫”的成人化傾向。他指出：“兒童不是成人的縮影，而是有他獨特的生理、心理特點的。”他的教育思想引領(lǐng)了“兒童本位”的新風(fēng)氣，開創(chuàng)了家庭教育理論的新思潮。

侯莉敏（廣西師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院學(xué)前教育系主任）：他提出這樣的“兒童為本”的思想，跟中國的“長幼有序，長者為尊”的思想，并不是完全矛盾和沖突的。我覺得要合理地來吸收原來中國文化的這種長幼有序，理解兒童的這種發(fā)展觀念。我想陳先生在當(dāng)時所提出來的這樣一種全新的兒童觀，對中國的文化改造、教育革新都有非常大的意義。

在陳鶴琴看來，“研究兒童心理是一種最有趣的事，也是兒童教育上算為一種最緊要的事情”。然而，20世紀(jì)初的中國，關(guān)于兒童教育、兒童心理學(xué)的相關(guān)研究幾乎為零。陳鶴琴首開先河，從西方引入兒童測驗量表，介紹國外的兒童心理測驗方法，并且親自改編和實踐兒童心理測驗，為兒童心理研究建立科學(xué)的依據(jù)。

唐淑（陳鶴琴學(xué)生）：他是一個非常實干的人，他研究教育也不是空說。他的兒童心理理論都是基于他進(jìn)行個別的研究和他的階梯研究得到的一些數(shù)據(jù)，而且他還跟國外當(dāng)時的一些數(shù)據(jù)做比較，來得出我們中國兒童的發(fā)展水平。

結(jié)合中國國情，陳鶴琴設(shè)計了一套兒童知識水平測驗，568個被試兒童分別回答136道測試題目，被試者每答對一題算一分，最后通過得分核算來了解兒童的知識程度。為了了解中國兒童的發(fā)展?fàn)顩r，他還設(shè)計了六種學(xué)力測驗和一種智力測驗，通過對2000多個學(xué)生的測驗，來了解男孩、女孩的智力和學(xué)力差異。此外，陳鶴琴還采用了團(tuán)體研究的方法來了解兒童繪畫的發(fā)展階段，進(jìn)而分析中國兒童的心理特點。

柯小衛(wèi)：兒童的特點，兒童有什么特點呢？陳鶴琴先生在《兒童心理之研究》中，總結(jié)了兒童至少具有4個特征，一個叫好動心，一個叫好奇心，一個叫模仿心，一個叫游戲心。

陳鶴琴：根據(jù)兒童的發(fā)展特點，陳鶴琴將3歲前的兒童分為嬰兒、乳兒和步兒3個階段，認(rèn)為幼兒教育應(yīng)該始于新生嬰兒階段。進(jìn)入乳兒階段后，兒童開始產(chǎn)生各種情緒，成人所具有的情緒反應(yīng)在乳兒時期就已經(jīng)開始成型。1歲以后，兒童開始學(xué)會行走，漸漸成為一個獨立的人，這對兒童的生理和心理發(fā)展都有重要的價值。

唐淑：他認(rèn)為孩子的發(fā)展，不是一步就成的，而是有個發(fā)展階段的。正因為孩子有這樣一些特點，家庭教育里頭，你也要針對孩子的特點。不管是在家庭，還是在幼兒園，你都應(yīng)該根據(jù)孩子的發(fā)展特點，來給他進(jìn)行教育。所以，我覺得他關(guān)于兒童發(fā)展的這一部分理論貢獻(xiàn)，可以說是奠基性的。

在與孩子的朝夕相處中，陳鶴琴開始慢慢認(rèn)識兒童。兒童為什么哭、為什么笑，他們喜歡怎樣的環(huán)境、熱衷于什么游戲，他們具有哪些與生俱來的天性，他們在不同的年齡階段呈現(xiàn)出怎樣的成長特征？通過長期的實驗和觀察，陳鶴琴漸漸掌握了兒童的成長規(guī)律和心理特征。

柯小衛(wèi)：因此，從兒童心理出發(fā)，是陳鶴琴先生區(qū)別于其他教育家的一個很大的區(qū)別點，也是陳鶴琴先生之所以被稱為中國現(xiàn)代兒童教育奠基人、幼兒教育之父的一個重要原因。從此，開拓了我們兒童教育科學(xué)化的時代。

從研究兒童心理，進(jìn)而研究兒童的家庭教育；從研究幼兒園教育，進(jìn)而研究幼兒教師的培養(yǎng)、兒童教育機(jī)構(gòu)的建設(shè)等，陳鶴琴的幼教思想體系漸漸成熟，并于1925年出版專著《兒童心理之研究》和《家庭教育》，這兩本書對于中國的幼教事業(yè)影響深遠(yuǎn)。

申玉容（北京市朝陽區(qū)光明幼兒園園長）：陳老先生的書特別的通俗易懂，就是把理論和實踐都融合在他那個書里面，能夠讓我們看得特別親切。就像一位老者在諄諄地教導(dǎo)我們，應(yīng)該怎么樣去理解孩子，應(yīng)該怎么樣尊重孩子。

1927年2月，陳鶴琴與陶行知、張宗麟一同發(fā)起中國最早的兒童教育團(tuán)體——幼稚教育研究會，創(chuàng)辦《幼稚教育》并任主編，發(fā)表《我們的主張》，提出適合中國國情的15條辦園主張；3月，陳鶴琴受邀擔(dān)任曉莊師范第二院（幼稚師范院）院長兼指導(dǎo)員，與張宗麟等一道創(chuàng)辦了中國最早的鄉(xiāng)村幼稚園——燕子磯幼稚園；6月，陳鶴琴任南京市教育局教育課課長，大力推行行政學(xué)術(shù)化，推廣教育實驗區(qū)。

祝士媛：陳鶴琴不僅是一個普普通通的教育家，而且是一個實干家。他做了很多實際的事，這讓我非常佩服。他辦幼兒園，辦刊物，辦學(xué)校，還有研究機(jī)構(gòu)。他是一個非常全面的教育家，中國到現(xiàn)在來講，你再找一個像陳先生這樣，完全一樣的，真的不好找。

陳鶴琴教育思想的影響絕不僅限于中國大陸地區(qū)，在中國香港、中國臺灣，在日本乃至整個東南亞地區(qū)，都有著深遠(yuǎn)的影響。

藍(lán)美容（香港教育大學(xué)教授）：他很強(qiáng)調(diào)孩子在很小的時候，就應(yīng)該好好地培養(yǎng)他們做一個好的人，這個道德觀、價值觀的培養(yǎng)很重要，我絕對認(rèn)同。因為小孩子在零到六歲這一發(fā)展階段里面，可以說基本的價值觀，就是在這個時候建立的，要是教得不好，可能會影響他以后的成長。

倪鳴香（臺灣政治大學(xué)幼兒教育研究所所長）：讀到陳鶴琴的文字資料，你知道你心里其實泛起來的是作為中國人，或者是華人的一種驕傲。陳鶴琴在那個時代里，就好比福祿貝爾在德國，開創(chuàng)了一個孩子的新世紀(jì)。

一見真理子（日本國立教育政策研究所總負(fù)責(zé)研究官）：陳鶴琴先生以幼兒時期為出發(fā)點的科學(xué)研究，是留給中國的優(yōu)秀遺產(chǎn)，人們從陳鶴琴先生那里獲得很大啟示。其中亞洲作為先進(jìn)的新教育實踐地，特別是人口眾多的中國，在20世紀(jì)初，陳先生就做出了努力和貢獻(xiàn)，他的思想和研究成果在很多方面值得我們好好學(xué)習(xí)，也會對日本的研究起到鞭策作用。

1985年，45歲的柳斌由江西省副省長調(diào)任國家教委副主任，分管基礎(chǔ)教育。不久，柳斌獲得一本《陳鶴琴文集》，上下兩冊。從此，陳鶴琴的教育思想，對柳斌履職產(chǎn)生了很大的影響。

柳斌（原國家教委副主任）：我拿了這套書以后，我是從頭到尾，都認(rèn)真地拜讀了。這套書對我履行國家教委副主任的職責(zé)，起了非常大的作用，使我認(rèn)識到幼兒教育事業(yè)的重要性，尤其是認(rèn)識到幼兒教育事業(yè)的性質(zhì)，幼教事業(yè)的規(guī)律，對這些東西有了新的認(rèn)識。

2000年，中國駐紐約總領(lǐng)事館教育領(lǐng)事王定華，曾多次前往哥倫比亞大學(xué)，查閱陳鶴琴當(dāng)年的學(xué)習(xí)筆記、作業(yè)、閱讀報告和書評。作為一個從業(yè)多年的教育工作者，王定華對陳鶴琴的教育思想有著更為深切的認(rèn)識。

王定華（教育部教師司司長）：陳鶴琴把中國的傳統(tǒng)文化與西方的教育觀念有機(jī)地進(jìn)行了整合。因此，他的教育的方法，包括師范教育課程改革、課堂教學(xué)、教學(xué)內(nèi)容的選擇、教學(xué)的組織形式，還有家庭教育，還有對于特殊兒童的教育方法，可以說絕大多數(shù)都是在他已有的學(xué)習(xí)認(rèn)知的基礎(chǔ)上的一種創(chuàng)新和提煉。

作為一位充滿朝氣、勇于改革和創(chuàng)新的兒童教育家，陳鶴琴堅決反對陳腐死板的舊傳統(tǒng)教育，提倡適合時代、符合兒童身心發(fā)展的新思想、新方法。

在陳鶴琴的教育學(xué)說與實踐中，民主精神無處不在，一切為了兒童。他將全部的熱忱和精力投入到中國兒童教育與幼兒教育的發(fā)展中，成為中國幼兒教育的拓荒者，也成為當(dāng)之無愧的“中國幼兒教育之父”。

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