四、快樂游戲

這些精巧、別致的兒童玩具已經(jīng)有近百年歷史了。大象、長頸鹿，栩栩如生，木偶人、木偶青蛙，活動(dòng)自如，拼接組合的公雞、小豬，造型各異的割草機(jī)、馬車、水車，讓人仿佛置身于玩具商店。

然而，這些玩具沒有一件是從商店購買的，全部出自陳鶴琴的設(shè)計(jì)。盡管將近百年歷史，但今天看來還是充滿著童趣和吸引力，它們的誕生正是陳鶴琴關(guān)于兒童快樂游戲理念的最好體現(xiàn)。

在初為父母的家長們的印象中，孩子很容易沉迷游戲。為了玩游戲，可以不吃飯，可以不睡覺，只要醒著，就時(shí)時(shí)刻刻在玩著各種游戲，即使睡著了，也抱著玩具不放，仿佛游戲就是一切，這讓許多家長不能理解。

小朋友：我這個(gè)搭的是火箭，這個(gè)是4號(hào)火箭，這是轎車，這是吉普車，可以裝貨。

成人：你為什么鼓掌？

小朋友2：因?yàn)樗f得好。

成人：他說得為什么好？

小朋友：因?yàn)槲矣X得這樣有點(diǎn)漂亮，這尖是火箭的頭，火箭下面是冒的火，這是4號(hào)火箭。

這個(gè)被稱為“4號(hào)火箭”的設(shè)計(jì)是北京市豐臺(tái)第一幼兒園的幾個(gè)小朋友一起完成的。翱翔在宇宙太空，高高在上的火箭，被孩子們用普通的鵝卵石拼成，染上不同的色彩，幾段簡單的組合，就有了無限的想象，也給孩子帶來很多的樂趣。

幼兒家長：我的兒子，他從兩歲多的時(shí)候，就特別喜歡各種角色扮演，比如說在繪本里面，或者是在動(dòng)畫片里面，看到的各種場景，他就會(huì)把我叫起來，把他爸爸叫起來，我們3個(gè)人在家里演出來。

對(duì)于孩子這種愛玩的天性，陳鶴琴早在20世紀(jì)初就給出了解答：“小孩子是好游戲的”“游戲是孩子的生命”“游戲是兒童的生活”。他高度肯定游戲的價(jià)值，認(rèn)為游戲能夠幫助兒童發(fā)展身體、培養(yǎng)情操、發(fā)展智力、放松身體、恢復(fù)精力。

陳鶴琴：凡事當(dāng)作工作做就是痛苦的，當(dāng)作游戲做就是快活的。成人也是如此，何況以游戲?yàn)樯畹膬和兀?/p>

陳虹：他提出，對(duì)孩子來說，游戲就是工作，工作就是游戲。對(duì)一個(gè)小孩子來說，他就是在游戲活動(dòng)當(dāng)中來學(xué)習(xí)。游戲中不光要?jiǎng)邮?、?dòng)腦，還要在游戲當(dāng)中處理發(fā)生的人際關(guān)系，克服并解決碰到的一些問題。所以，他非常非常重視游戲。

然而，在當(dāng)代社會(huì)市場經(jīng)濟(jì)的條件下，各種商業(yè)性質(zhì)的早教機(jī)構(gòu)辦的培訓(xùn)班、興趣班鋪天蓋地。

許雯：家長非常關(guān)注的，就是智力的開發(fā)，以及知識(shí)技能的學(xué)習(xí)。今天學(xué)跳舞，明天學(xué)器樂，后天學(xué)畫畫、學(xué)數(shù)學(xué)等各個(gè)方面，這些顯性的東西，能夠看到結(jié)果的東西，他們是非常注重的。

很多家長望子成龍，盼女成鳳，選擇過早地給孩子綁上訓(xùn)練的枷鎖，他們不了解兒童游戲與成人游戲的本質(zhì)區(qū)別，片面認(rèn)為游戲玩耍只是在浪費(fèi)時(shí)間，對(duì)學(xué)習(xí)并沒有幫助。

許雯：曾經(jīng)有一個(gè)爺爺，也是沖到我的辦公室里來，說你們一天到晚游戲、游戲、游戲，我看他們都是在胡鬧，你看社會(huì)上現(xiàn)在很多人就是因?yàn)橥嬗螒蛲娉龇缸锪恕?/p>

1992年，是陳鶴琴先生100周年誕辰。在陳鶴琴的家鄉(xiāng)，浙江上虞百官鎮(zhèn)，百官鎮(zhèn)幼兒園更名為鶴琴幼兒園，這是全國第一所以陳鶴琴先生的名字命名的幼兒園。

20多年來，上虞鶴琴幼兒園以陳鶴琴的辦學(xué)理念為指導(dǎo)，踐行著陳鶴琴的幼兒教育思想，堅(jiān)持尊重兒童游戲的意愿，為兒童創(chuàng)造游戲的條件，讓孩子在游戲中學(xué)習(xí)成長。

趙秀紅：我們在這些自然的環(huán)境當(dāng)中，融入社會(huì)的元素。比如說在果園建起了一個(gè)創(chuàng)意小屋，可以開商店，辦娃娃家。在農(nóng)場建起了農(nóng)家小院，還有兒童廚房、兒童植物博物館、茶吧等。孩子可以跟小農(nóng)場互動(dòng)，進(jìn)行一些社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。

端午的龍舟、中秋的粽子、春節(jié)報(bào)曉的金雞……老師和孩子們一起動(dòng)手，根據(jù)不同的節(jié)氣，來裝扮他們的樂園。園子里種植的花卉、小溪邊撿來的鵝卵石，自然界所有美好的饋贈(zèng)，都是孩子們裝點(diǎn)樂園的飾品。

紹興是著名酒鄉(xiāng)，自古以來無處不釀酒，無處沒酒家。因此，以酒為納采之禮，以酒為陪嫁之物，就成了紹興男婚女嫁中的習(xí)俗。這里最有代表性、最典型的特產(chǎn)就是女兒出世后就著手釀制的“女兒紅”。這一習(xí)俗后來又演化到生男孩時(shí)也釀酒，并在酒壇上涂以朱紅，著以彩繪，并名之為“狀元紅”。

在上虞鶴琴幼兒園，這些大小不一、形態(tài)各異的酒壇、酒瓶，都會(huì)被回收開發(fā)利用起來，成為裝點(diǎn)環(huán)境、游戲童心的寶物。

趙秀紅：紹興是黃酒的故鄉(xiāng)，上虞是“女兒紅”的故鄉(xiāng)，所以這里酒壇子、酒瓶子特別多。那么，我們就收集這些酒壇子、酒瓶子，裝點(diǎn)在各個(gè)角落，不僅可以作為一些裝點(diǎn)的器具，也可以作為孩子玩樂的材料。

許雯：我們利用一些“女兒紅”的酒壇，進(jìn)行繞障礙跑，然后進(jìn)行一些裝飾，包括在瓶子上面畫畫等。這些其實(shí)在兒童看來雖然他在工作，但同時(shí)他又是在游戲，利用這些素材，開展一些好玩的活動(dòng)。

“游戲”，時(shí)常被提及并被呼吁要重視，但在教育實(shí)踐中，卻往往被忽視。陳鶴琴對(duì)兒童游戲的重視，既是對(duì)游戲在兒童身體、認(rèn)知、情感、人格等方面發(fā)展價(jià)值的認(rèn)同，也是對(duì)兒童作為一個(gè)完整的、和諧的人的一種尊重。受西方思想的影響，陳鶴琴也反思：“吾國社會(huì)對(duì)于游戲不加注意，甚有以為學(xué)校不宜讓兒童游戲的。普通人常以游戲?yàn)轭B皮?！边@與中國傳統(tǒng)文化中忽視兒童的地位，將成人文化作為典范的思想是分不開的。

陳鶴琴：孩子要自己做，自己生活，自己從中得到快樂，從做中獲得各種知識(shí)，學(xué)習(xí)各種技能。做是孩子的權(quán)利。

陳鶴琴的游戲理論主張，以兒童特點(diǎn)為前提，以大自然、大社會(huì)為課堂，以實(shí)現(xiàn)“做現(xiàn)代中國人”為根本宗旨，以游戲?yàn)橹饕绞剑浞职l(fā)揮兒童的自主性，促進(jìn)兒童的全面發(fā)展。

每年春天，上虞鶴琴幼兒園會(huì)組織大班的孩子開展一個(gè)主題活動(dòng)——“我和春天有個(gè)約會(huì)”。孩子們在春天播下玉米的種子，一天天盼著它們發(fā)芽結(jié)果。

趙秀紅：好不容易有一天，發(fā)芽了，孩子們很興奮，都把它畫下來。再過幾天，芽才長出了一點(diǎn)點(diǎn)。有一天他們?nèi)ビ衩椎乩锟吹臅r(shí)候卻發(fā)現(xiàn)，玉米地里的芽都斷掉了。孩子們看到自己辛辛苦苦種下去，看它發(fā)芽，養(yǎng)護(hù)的一棵小苗居然斷掉了，這個(gè)時(shí)候他們非常傷心，有的孩子居然“哇哇”就哭了，一片慘狀。

到底是誰破壞了我們的玉米芽呢？孩子們開始了“偵破工作”：是小班的弟弟妹妹不小心碰到了？或者是地鼠肚子餓了，把它給吃掉了？還是說有小偷來過了？

趙秀紅：有一個(gè)孩子說，我們這里有監(jiān)控的，我們可以去找我們的安全部長，找我們的朱老師，我們?nèi)タ幢O(jiān)控，結(jié)果他們真的去找監(jiān)控了?？戳吮O(jiān)控錄像以后，結(jié)果發(fā)現(xiàn)，是一種叫雉雞的動(dòng)物，就是像雞一樣，尾巴很長，很漂亮的一種動(dòng)物。孩子們一發(fā)現(xiàn)，馬上回去報(bào)告他們班級(jí)老師石老師：“石老師，兇手抓到了，是雉雞?！?/p>

“兇手”找到了，如何防止它再次傷害小玉米芽呢？孩子們開始嘗試不同的辦法。他們帶著柳葉編的草帽躲在旁邊的樹林和油菜地里面守候，但是雉雞沒有出現(xiàn)。他們又試著將網(wǎng)兜掛在樹上，等候雉雞落網(wǎng)，當(dāng)然也沒成功。

趙秀紅：最后，一個(gè)孩子從他家里的爺爺那里知道，因?yàn)樗依锓N櫻桃樹，要保護(hù)櫻桃不被麻雀吃掉，可以掛一些衣服，做一些假人。所以，他們也想到了這個(gè)辦法，后來他們回到班級(jí)里面做假人，用報(bào)紙、稻草做了很多很多的假人，放在這個(gè)玉米地里，真的也很奇怪，這個(gè)玉米地就這么保護(hù)下來了。

玉米在孩子們的保護(hù)下，慢慢地長大、結(jié)果，孩子們享受著勞動(dòng)和收獲的喜悅。轉(zhuǎn)眼，大班就要畢業(yè)離開幼兒園了，他們來到玉米地拍畢業(yè)照，然后依依不舍地將玉米地托付給了中班的弟弟妹妹。

趙秀紅：他們說，弟弟妹妹，我們要畢業(yè)了，這個(gè)玉米地你們一定好好保護(hù)。你們要經(jīng)常來看看它，來給它澆澆水，要保護(hù)好這個(gè)玉米地。我們把這塊地交給你們了，這個(gè)就靠你們了。真的是說得非常感動(dòng)，老師都流眼淚了。

游戲是兒童認(rèn)知環(huán)境、認(rèn)識(shí)社會(huì)、表達(dá)體驗(yàn)、模仿學(xué)習(xí)的基本途徑，它如同成人的工作、家庭、社交生活一樣，與兒童不可分離。在游戲的過程中，孩子們積極地尋找解決問題的辦法，掌握了生活的新知，學(xué)會(huì)了協(xié)作與分享，懂得了堅(jiān)持和珍惜。拒絕、排斥兒童游戲，就是剝奪兒童的生存感知和成長的基本權(quán)利，就會(huì)阻隔兒童的社會(huì)性發(fā)展，造成認(rèn)知缺失、情感欠缺，影響一生。

陳鶴琴：各種高尚道德——自治、克己、忠信、獨(dú)立、共同作業(yè)、理性服從、紀(jì)律等都可以從游戲中習(xí)得。公平、信實(shí)、尊敬他人的權(quán)利、勉盡個(gè)人的義務(wù)，也都是游戲的附屬產(chǎn)品。

兒童通過玩具間接認(rèn)知、感知世界，但過去的成人并不理解玩具的重要意義，給予兒童的是成人不需要的東西或簡易的縮小品。

20世紀(jì)初的中國，幼兒玩具生產(chǎn)嚴(yán)重不足，要想給孩子們提供合適的玩具和教具，自己動(dòng)手、設(shè)計(jì)研發(fā)是唯一的途徑。為了實(shí)現(xiàn)自己對(duì)兒童玩具的設(shè)想和要求，陳鶴琴在他所主持的幼兒園、小學(xué)、師范院校、國民教育實(shí)驗(yàn)區(qū)、難民收容所等場所，均開辦了兒童玩具廠，為孩子們設(shè)計(jì)生產(chǎn)各種有趣的玩具和教具。

陳虹：陳鶴琴認(rèn)為，好的游戲應(yīng)該是活的，好的玩教具也應(yīng)該是活的，真正能夠讓孩子去操作的，能夠在這個(gè)當(dāng)中得到動(dòng)手動(dòng)腦的樂趣、快樂的，同時(shí)又能夠去發(fā)展他的創(chuàng)造性。

唐淑：他有一個(gè)兒童玩具工廠，有一個(gè)玩具研究室。我們那個(gè)玩具工廠里頭有四五個(gè)工人，有技師，我們那個(gè)技師的手藝很好。所以，蒙臺(tái)梭利、福祿貝爾的那些全套，他們都能做出來。

許雯：陳鶴琴先生他曾經(jīng)說過，玩具不僅僅能帶給兒童快樂，它還是兒童的第一本書。那我怎么理解第一本書的這個(gè)說法呢？我覺得它不是狹義上的教科書，而是促進(jìn)兒童學(xué)習(xí)、發(fā)展的任何的東西，都可以成為兒童學(xué)習(xí)的內(nèi)容。

唐淑：他也有很多文字是寫這個(gè)方面的要求，而且他也發(fā)明了很多。譬如說有的是利用轉(zhuǎn)盤，就是那個(gè)泥人，糖在這上面，可以轉(zhuǎn)，轉(zhuǎn)到哪里就給你一個(gè)什么東西。他就利用這個(gè)作為識(shí)字盤，他把它引進(jìn)再改造過來。

長期以來，陳鶴琴創(chuàng)辦的玩具工廠設(shè)計(jì)制作了大量構(gòu)思精妙，兼具科學(xué)性、教育性、趣味性與民族性的玩具。這個(gè)圖案木戳通過多種多樣的畫畫工具，來引發(fā)幼兒興趣，幫助兒童感悟形象藝術(shù)的知識(shí)，引導(dǎo)他們識(shí)別各種動(dòng)物的形態(tài)。

這個(gè)識(shí)字計(jì)數(shù)轉(zhuǎn)圖盤則是一個(gè)集識(shí)字、認(rèn)數(shù)、練習(xí)加減法及游戲于一體的玩具，既是玩具，也是教具。陳鶴琴希望幼兒既能玩得開心，又能在玩的過程中達(dá)到識(shí)字、認(rèn)數(shù)、計(jì)算的目的。

唐淑：我們做學(xué)生的時(shí)候，每個(gè)星期六上午，都要在玩具工廠實(shí)習(xí)，就是做那個(gè)玩具，那種木頭的薄片做的各種家具、動(dòng)物。譬如這一袋是雞，那就由幾塊拼成一個(gè)雞，讓孩子自己來拼的。像這些個(gè)玩具、教具，也都遠(yuǎn)銷東南亞。所以說，你看他在五十年代就把高校的這種教學(xué)、科研、生產(chǎn)，融為一體。

陳鶴琴把兒童玩具歸納為三種：第一是科學(xué)性的，凡是兒童可以玩的、看的、聽的和觸的東西都可叫作玩具；第二是教育性的，玩具和各種游戲器具是兒童生活、學(xué)習(xí)的必需品，它的重要性和教科書一樣；第三是趣味性的，兒童玩具要有吸引力，才能成為兒童的朋友，給兒童帶來快樂和智慧。

陳秀云：他做了玩具以后，發(fā)現(xiàn)玩具顏色也很重要。小孩喜歡什么樣的顏色，什么樣的玩具，做完以后都拿到學(xué)校去，拿到家里來給我們玩，看我們玩不玩，看我們喜不喜歡。小孩子們都很喜歡，這樣他才拿去生產(chǎn)，都要經(jīng)過檢驗(yàn)的。小孩都喜歡，他就做，小孩覺得這個(gè)不好玩，他就不生產(chǎn)。

陳鶴琴主張玩具不一定要花錢去買，可就地取材。在江西辦學(xué)時(shí)，他就利用當(dāng)?shù)刎S富的竹資源，設(shè)計(jì)制作了大量經(jīng)濟(jì)實(shí)用的彩色竹圈，既可以做積木玩，也可以擺成各種動(dòng)植物的平面圖形，還可以搭成房屋、宮殿、動(dòng)物、手槍等各種立體的形態(tài)，有助于啟發(fā)幼兒的思維，發(fā)展幼兒的想象力和創(chuàng)造力。

祝士媛：人的發(fā)展，人的大腦的發(fā)展，離不開手的動(dòng)作，手的動(dòng)作就是要刺激大腦的發(fā)展、神經(jīng)的發(fā)展。我覺得陳先生很重視人的發(fā)展，人要全面，那就不能光動(dòng)腦，動(dòng)手也發(fā)展大腦。我覺得他是從一個(gè)培養(yǎng)全面的人的角度來考慮的。

陳鶴琴認(rèn)為，自做玩具有教育上的價(jià)值和意義，價(jià)格上也比較合理。他的這些觀念都被如今的《幼兒園工作規(guī)程》所吸收。

朱繼文（北京市豐臺(tái)第一幼兒園園長）：一直以來，我?guī)е覀兊睦蠋?，在研究兒童，然后制作了大量的、豐富的玩教具。其實(shí)這些玩教具都是我們用生活中的材料制作出來的。比如說小木塊兒、小木枝、小石子，還有廢舊的電線，等等，生活中有很多。

除了就地取材，利用現(xiàn)有資源，陳鶴琴還主張，讓孩子參與到玩具的設(shè)計(jì)和制作中來。在北京市豐臺(tái)第一幼兒園，一位孩子的話，深深地打動(dòng)了幼兒園的園長。

朱繼文：有一小朋友說得特別可愛，他說你看我們班劉老師，其實(shí)就是我們的保育老師，多辛苦，每次我們小朋友不小心把地面弄臟的時(shí)候，都是劉老師哈著腰，拿著大墩布給我們擦來擦去。我要設(shè)計(jì)一雙鞋子，叫刷子鞋，只要我穿著這雙鞋子，我在屋里走一走，地面就被我擦干凈了。

孩子的童真與善良讓朱園長非常感動(dòng)，也讓她受到啟發(fā)。她四處了解打聽，終于找到一家鞋廠，設(shè)計(jì)出了孩子們想象中的刷子鞋。

朱繼文：孩子們看到，他們自己想象的東西變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的時(shí)候，他們的這種興奮，他們的這種愉悅，讓我都特別的感動(dòng)。所以，后來我就想，如果我們當(dāng)了一輩子幼兒園老師，我們真的沒有設(shè)計(jì)出來什么玩教具和游戲材料，沒有傾聽到孩子們的聲音的時(shí)候，我覺得那就是我們做教育做失敗了。

1991年10月，陳鶴琴《玩具與教育》一書出版，書中匯集了陳鶴琴有關(guān)玩具的觀點(diǎn)和大量設(shè)計(jì)制作圖紙。這些珍貴的材料，對(duì)于中國兒童玩具的發(fā)展及教育作用研究，具有重要的參考價(jià)值和深刻的啟迪意義。

藍(lán)美容（香港教育大學(xué)教授）：其實(shí)這個(gè)從游戲中學(xué)習(xí)，以真正的游戲的方式，讓孩子在活動(dòng)游戲中學(xué)習(xí)，他在20世紀(jì)30年代就已經(jīng)提出了，這個(gè)游戲還是現(xiàn)在我們用的一個(gè)方法，你說他是不是很前衛(wèi)，我覺得就是很前衛(wèi)。

作為中國幼教事業(yè)的奠基人，陳鶴琴先生不僅是著名的教育家，而且是中國兒童玩具事業(yè)的開創(chuàng)者。他將兒童游戲與玩具作為兒童教育的一部分，進(jìn)行連續(xù)、深入的研究與實(shí)踐，奠定了中國兒童游戲與玩具研究的基礎(chǔ)。他的快樂游戲和玩具設(shè)計(jì)理念至今仍啟迪著中國幼教事業(yè)的發(fā)展。

當(dāng)前，隨著都市現(xiàn)代化進(jìn)程的加快，城市綠地的減少，幼兒走進(jìn)大自然的機(jī)會(huì)日漸減少。幼兒園游戲材料逐漸商品化，大量高科技含量的高檔玩具上市，代替了許多過去自然材料做的玩具。

陳鶴琴的幼教理論和實(shí)踐啟示人們：陳鶴琴所提倡的“游戲式的教導(dǎo)法”是以幼兒自己的“做”為核心的，這能極大地豐富幼兒的經(jīng)驗(yàn)。

“做”是一個(gè)中心，聯(lián)結(jié)著活動(dòng)中的教師和幼兒，教師應(yīng)與幼兒共同游戲，給予幼兒必要的指導(dǎo)。兒童制作玩具的樂趣以及在此過程中想象、思考的權(quán)利不能被成人無情地剝奪。

那些在體察幼兒的感受和體驗(yàn)，觀察他們的生活經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，設(shè)計(jì)的游戲化教學(xué)活動(dòng)，往往能最大程度地激發(fā)孩子們“做”的興趣。游戲要成為幼兒教育的基本手段，乃至幼兒教育的一種精神或靈魂，貫穿幼兒教育的整個(gè)過程。

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