創(chuàng)設(shè)嶺東同文學(xué)堂序

丘逢甲

按語(yǔ)：本文寫(xiě)于1899年冬，手稿初名《創(chuàng)設(shè)嶺東同文學(xué)堂緣起》，刊于1899年12月3日澳門(mén)《知新報(bào)》。今據(jù)丘氏詩(shī)文手稿第六冊(cè)收錄，并以《知新報(bào)》刊稿補(bǔ)訂。1896年冬，丘逢甲應(yīng)邀赴潮州韓山書(shū)院、潮陽(yáng)東山書(shū)院等處擔(dān)任主講，但時(shí)受封建頑固勢(shì)力排擠阻抑。康梁變法失敗后，他決意創(chuàng)辦新學(xué)，聯(lián)絡(luò)楊守愚、梁居實(shí)、何士果等人，創(chuàng)辦嶺東同文學(xué)堂于汕頭。嶺東同文學(xué)堂是清末民初粵東一所著名的新式學(xué)校，丘自任監(jiān)督，溫仲和任總教習(xí)，何壽朋、溫丹銘分掌教務(wù)，造就了一批愛(ài)國(guó)人才?！秳?chuàng)設(shè)嶺東同文學(xué)堂序》集中而鮮明地反映了丘逢甲1895年內(nèi)渡后的教育救國(guó)思想，是研究近代中國(guó)教育史的一篇可貴資料。

國(guó)何以強(qiáng)？其民之智強(qiáng)之也。國(guó)何以弱？其民之愚弱之也。民之智愚烏乎判？其學(xué)之有用無(wú)用判之也。中國(guó)之學(xué)，統(tǒng)集大成于孔子；孔學(xué)者，有用之學(xué)也。自孔教不得其傳，而中國(guó)人士，乃群然習(xí)為無(wú)用之學(xué)。百年來(lái)西人乃以有用之學(xué)傲我，其國(guó)自士農(nóng)工商兵以及婦孺，無(wú)不有學(xué)。其為課也有定程，其為效也可預(yù)計(jì)，其大旨則無(wú)非推本于民生日用之常，而有關(guān)于國(guó)計(jì)盈虛之?dāng)?shù)。

西人已以學(xué)強(qiáng)其國(guó)，于是乎遂侵凌遠(yuǎn)東。東方之國(guó)，首中國(guó)，次日本。日本志士，相與奮發(fā)為學(xué)，不三十年，亦遂以學(xué)強(qiáng)其國(guó)；而土地人民十倍于日本之中國(guó)，乃猶鄙棄西學(xué)不屑道，或僅習(xí)其皮毛，于是遂馴致貧弱，而幾危亡。

夫謂我中國(guó)之人不學(xué)，國(guó)之人不任受也，曰：吾學(xué)孔子之學(xué)也。而問(wèn)其何學(xué)，曰八股，曰試帖，曰大卷、白折。嗟乎！以此為孔學(xué)，恐我孔子亦必不任受也。其上自王公大臣，而下至百執(zhí)事，叩以六洲之名茫勿知，詢(xún)以經(jīng)世之條瞠勿答。遇交涉則畏首而畏尾，值兵爭(zhēng)則百戰(zhàn)而百敗。其負(fù)文學(xué)重名而自命通才者，亦不過(guò)求之訓(xùn)詁詞章，以為吾學(xué)之能事已畢。語(yǔ)以貧弱，則曰：吾學(xué)不言富強(qiáng)；語(yǔ)以危亡，則曰：是有天運(yùn)。通國(guó)之人心若此，士習(xí)若此，無(wú)惑乎外人竟嗤我為睡國(guó)，比我為病夫，夷我為野蠻、為土番也。德國(guó)報(bào)紙有謂華人之種甚賤，惟當(dāng)以數(shù)點(diǎn)鐘頃盡轟沉海底，別遣人傳種其地，始為善法者。嗚呼！吾聞此語(yǔ)，未嘗不心驚肉顫、撫膺太息泣血，為我四萬(wàn)萬(wàn)同胞齊聲一哭也。且以我中國(guó)人之聰穎秀異，豈真僅能為無(wú)用之學(xué)，而不能為有用之學(xué)者？毋亦為科舉所累耳。其所以沾沾科舉業(yè)者，亦豈盡以此為然，毋亦謂國(guó)家僥幸可以圖存，科舉在所不廢，吾所學(xué)猶足恃耳。即有不測(cè)，國(guó)家受其禍，而民間無(wú)與。況得中國(guó)者不能不用中國(guó)之人，吾科舉業(yè)，固無(wú)恙耳。

然自瓜分之說(shuō)，德創(chuàng)法因，圖說(shuō)遍騰，聞?wù)叨?。或自寬曰：是為虛聲而非?shí)事。乃觀(guān)于各求鐵路權(quán)，各指省份為權(quán)力所及地，明者已不能不為寒心。至英俄協(xié)商，機(jī)牙盡露，剖裂之禍，已近在眉睫矣！無(wú)形之瓜分，浸變?yōu)橛行沃戏郑瑖?guó)家受禍，已不待言，即我士我民，亦豈能受福？其慘禍之未然者，我不敢言，請(qǐng)舉其已然者證之：自臺(tái)島割后，而膠、旅、廣、龍之事迭見(jiàn)。固曰此瀕海地，彼特租焉耳。然俄人之占旅順、大連灣也，因求減稅，槍斃士紳數(shù)十人；因細(xì)故起釁，斃丁壯婦孺數(shù)百人。俄弁縱兵，劫盜公行，無(wú)可呼訴。德人之占膠州灣也，民不堪其虐，起與觸忤，遂乃蹂躪我沂州，殘毀日照，執(zhí)縛士紳，而民間之死者亦數(shù)百人；即墨圣像，且遭毀壞，此滅吾教之機(jī)也。而法人以欲占四明公所故，槍斃商民數(shù)十人，悍不償恤；更以兵輪窺我江寧，嚇我官民。今則意人之圖占三門(mén)灣又見(jiàn)告矣。此皆見(jiàn)于新聞紙者也。

然猶曰外省也，請(qǐng)言本?。悍ㄈ酥趶V州灣，戕我老弱，掠我婦女，殘我墳?zāi)?，毀我屋廬，哀號(hào)之聲，中夜四發(fā)，慘不忍聽(tīng)，而其禍今尚未已。九龍之屬英人也，使民間夜不閉戶(hù)以遂其欲，縱橫數(shù)十里鄉(xiāng)村踐踏無(wú)干凈土，此吾粵人人知之、人人能言之者也。其他零碎之殺我民、虐我民者，尤不可以?xún)E指計(jì)。況外國(guó)賦役本重，其治屬地又與本國(guó)不同。中國(guó)之人出洋居其屬地者，其見(jiàn)待酷虐，猶曰恐奪彼利，故為苛法畀勿往也；若俄人之在旅大，亦曰租我地耳，其于旅大之民，身稅至少年納銀三元，屋一間十六元八毫，田一畝十八元，以至畜產(chǎn)家具，無(wú)不有稅。租地且然，若瓜分之后，儼視為彼屬地，不知更將何若！吾輩設(shè)身以處，其何以堪！試問(wèn)一旦瓜分，禍在國(guó)家乎，抑在民間乎？試問(wèn)此時(shí)八股試帖卷折之士，其猶可橐筆取青紫乎？訓(xùn)詁詞章之士，其猶可以名山一席占千秋乎？英據(jù)印度百年，印人無(wú)在第六等以上者；法據(jù)越南，地與吾省接壤，今試問(wèn)其國(guó)之人，有在于法廷者乎？吾愿吾國(guó)之人深長(zhǎng)思之也。

方今國(guó)勢(shì)積弱，外人予取予求，視為可唾手得。二萬(wàn)里之廣，無(wú)地不可為膠、旅、港、龍之續(xù)，即無(wú)人不在殺擄、淫掠、焚燒、驅(qū)迫之中。后顧茫茫，危機(jī)岌岌，兇刑酷狀，日懸目前：我軀殼將為人納槍炮之叢，我血肉將為人擦刀刃之具；我子孫將為人奴隸，我妻女將為人姬妾；我祖宗墳?zāi)箤槿税l(fā)掘，我經(jīng)營(yíng)財(cái)產(chǎn)將為人占據(jù)！哀我兄弟邦人諸友，無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)貧無(wú)富，即極庸愚，即極頹靡，誰(shuí)無(wú)身家，誰(shuí)無(wú)性命？誰(shuí)無(wú)保世之思，誰(shuí)無(wú)身后之想？及今不振刷精神，破釜沉舟，力圖自立，顧尚日奔走于無(wú)用之學(xué)，借口于國(guó)家之榮途不外于此，幾幸于西人之刀鋸或不我及。譬猶大廈火已四起，坐其間者不思設(shè)法救撲，尚撫摩室中無(wú)足重輕之物，以為火尚未著吾身，姑且待之；豈知待火已著身時(shí)，雖悔亦無(wú)可追矣！悲夫！悲夫！何我黃帝子孫神明貴胄，至今日而氣象危迫愁慘若此也？

我潮同志，深慨中國(guó)之弱，由于不學(xué)也，因思強(qiáng)中國(guó)，必以興起人才為先；興起人才，必以廣開(kāi)學(xué)堂為本。爰忘綿薄，廣呼同類(lèi)，擬創(chuàng)設(shè)嶺東同文學(xué)堂，舉我邦人士與海內(nèi)有志之徒而陶淑之。夫今日之禍，不特滅國(guó)，抑且滅種。種何以不滅？則以教存故。教何以存？則恃學(xué)在。今日之學(xué)何在？曰以中學(xué)為體，西學(xué)為用；中學(xué)為綱，西學(xué)為目。以我孔子，為“圣之時(shí)”，茍生今日，其必以此言為然也。

中學(xué)者何？曰學(xué)孔子。西學(xué)條目繁，時(shí)乎已迫，求其速效，不能不先借徑東文，此本學(xué)堂之宗旨也。

非不知荒陬僻陋，神州大局，豈遂借此挽回？然蟻馱一粒，馬負(fù)千鈞，各竭力所為，亦我同人不得已之志之可共白者也。坼裂之慘，普海皆同，豈止潮州一隅，二十二省、一百八十八府、四十二直隸廳、七十二直隸州之魁儒巨子，憂(yōu)時(shí)懼禍之志士，庶幾接踵而起者耶！

附：嶺東同文學(xué)堂開(kāi)辦章程

一、本學(xué)堂設(shè)于汕頭埠，名曰嶺東同文學(xué)堂。雖由潮中同志倡設(shè)，然同道之嘉應(yīng)、惠州，鄰境之漳州、汀州各屬，自當(dāng)不分畛域，以廣造就。即各省府廳州縣有志之士，均可查照章程，入堂肄業(yè)。

二、本學(xué)堂以昌明孔子之教為主義，讀經(jīng)讀史，學(xué)習(xí)文義，均有課程，務(wù)期造就圣賢有用之學(xué)。

三、本學(xué)堂以中學(xué)為主，西學(xué)輔之；學(xué)其有用之學(xué)，非學(xué)其教也。然西文非十年不能通，非由幼年入學(xué)，不能有成；東文則一年即可成就，中年以上之人皆可學(xué)習(xí)。西人有用之書(shū)，東人多已譯之，能讀東文，即不啻能讀西文也。本學(xué)堂擬先聘中文、東文教習(xí)，以期速成。至學(xué)堂經(jīng)費(fèi)稍充，始聘西文教習(xí)。

四、本學(xué)堂學(xué)生分兩班，其愿由普通學(xué)以至專(zhuān)門(mén)高等者，以二十歲為斷；其止習(xí)東文以為讀譯本書(shū)之用者，則不限年歲。

五、本學(xué)堂擬聘中國(guó)品學(xué)兼優(yōu)之士一人，為中文教習(xí)；聘日本品學(xué)兼優(yōu)之士二人，為東文教習(xí)。西方教習(xí)，俟后再定。

六、本學(xué)堂既未購(gòu)地建造，先租用汕埠高爽明通之房屋，作為學(xué)堂。其租價(jià)及置堂中器用，先由同人籌捐。

七、本學(xué)堂為廣開(kāi)風(fēng)氣起見(jiàn)，脩金格外從廉。計(jì)學(xué)生一人，每年收脩金三十元，伙食三十元，共六十元。

八、來(lái)學(xué)生徒，以志趣遠(yuǎn)大者為上，如性情浮滑、立心卑賤者，概不收納。入堂后如有不遵教規(guī)，酗酒、嗜煙、告誡不聽(tīng)者，即行辭退。

九、本學(xué)堂課程，應(yīng)俟開(kāi)堂后由教習(xí)編定，公酌議行，現(xiàn)未列明。

十、本學(xué)堂分班教授，而學(xué)生外另設(shè)一班，曰講習(xí)班。凡未為學(xué)生而愿與本學(xué)堂相切磋者，均可先行掛號(hào)，時(shí)到堂中研究一切。

十一、有好義之士，慨愿捐資，及送有用書(shū)籍入本學(xué)堂者，本學(xué)堂均樂(lè)接受。

十二、以上開(kāi)辦章程，有未妥善，由同人隨時(shí)商定；四方同志，如有所見(jiàn)，亦望函示。詳細(xì)章程，應(yīng)俟續(xù)訂。

丘逢甲（1864—1912），字仙根，又字吉甫，號(hào)蟄庵、仲閼、華嚴(yán)子，別署海東遺民、南武山人、倉(cāng)海君。晚清愛(ài)國(guó)詩(shī)人、教育家、抗日保臺(tái)志士。祖籍廣東嘉應(yīng)州鎮(zhèn)平縣（今廣東蕉嶺），1864年生于臺(tái)灣苗栗縣銅鑼灣，1887年中舉人，1889年同進(jìn)士出身，授任工部主事。但丘逢甲無(wú)意在京做官，而返回臺(tái)灣，到臺(tái)灣臺(tái)中衡文書(shū)院擔(dān)任主講，后又于臺(tái)灣的臺(tái)南和嘉義教育新學(xué)。1895年秋內(nèi)渡廣東，先在嘉應(yīng)和潮州、汕頭等地興辦教育，倡導(dǎo)新學(xué)，支持康梁維新變法。1903年，被興民學(xué)堂聘為首任校長(zhǎng)；后利用擔(dān)任廣東教育總會(huì)會(huì)長(zhǎng)、廣東咨議局副議長(zhǎng)的職務(wù)之便，投身孫中山的民主革命，與同盟會(huì)等革命黨人參與許雪秋籌劃的潮州黃岡起義等革命活動(dòng)。