楊景龍

正值當(dāng)下“大眾創(chuàng)業(yè)、萬(wàn)眾創(chuàng)新”的大好時(shí)代，中華詩(shī)詞界正經(jīng)歷著一個(gè)“求正容變、承舊創(chuàng)新”的黃金時(shí)期。著名詩(shī)人王國(guó)欽先生從20世紀(jì)80年代末開始進(jìn)行的詩(shī)詞創(chuàng)新活動(dòng)，至今也已碩果累累了。

新世紀(jì)之初的2002年11月，筆者曾寫過(guò)一篇《詩(shī)詞陣營(yíng)的雙槍將——王國(guó)欽的詩(shī)詞創(chuàng)作與理論探討》，當(dāng)時(shí)刊發(fā)在《中州詩(shī)詞》雜志上。那時(shí)候，國(guó)欽先生還是一個(gè)剛過(guò)不惑之年的青年人。記得在2004年，他一次性出版了論文集《守望者說(shuō)》、詩(shī)集《歌吟之旅》兩本書，這篇文章被作為“任人評(píng)說(shuō)”內(nèi)容收進(jìn)了他的論文集。

十多年時(shí)間匆匆過(guò)去了，年過(guò)半百的國(guó)欽先生，而今已是霜發(fā)滿頭。端午節(jié)剛過(guò)，他來(lái)電話說(shuō)要再出版一本文集《知時(shí)齋說(shuō)詩(shī)》，并且邀序于我。聽口氣不像開玩笑，筆者便鄭重地答應(yīng)下來(lái)。

詩(shī)言志與內(nèi)容創(chuàng)新

創(chuàng)新是國(guó)欽先生生命的主題。在他的詩(shī)詞創(chuàng)新理念中，內(nèi)容創(chuàng)新應(yīng)該是第一位的創(chuàng)新?！丁霸?shī)言志”之言在“當(dāng)下”》是他近年來(lái)的一篇代表性論文，其中就有這樣一段比較“創(chuàng)新”的話：

在這里，筆者愿改用白居易的名言來(lái)表達(dá)對(duì)我們當(dāng)下詩(shī)歌的熱切期望：

文章合為國(guó)而著，歌詩(shī)當(dāng)為民而作。

以上這段話，是2014年9月由中央文史研究館、中國(guó)中央電視臺(tái)主辦，中華詩(shī)詞研究院、中國(guó)中央電視臺(tái)科教頻道承辦的第二屆“雅韻山河”當(dāng)代中華詩(shī)詞學(xué)術(shù)研討會(huì)上國(guó)欽先生發(fā)言論文的點(diǎn)睛之筆。無(wú)論是作為一個(gè)與會(huì)者，或是作為一個(gè)老朋友，我都為他的這個(gè)“創(chuàng)新”熱烈點(diǎn)贊。白居易的原話，在《與元九書》中是這樣說(shuō)的：“自登朝來(lái)，年齒漸長(zhǎng)，閱事漸多。每與人言，多詢時(shí)務(wù)；每讀書史，多求理道。始知文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作?！眹?guó)欽先生雖僅僅改動(dòng)了其中兩個(gè)字，但其境界似已勝出許多。

胡適先生20世紀(jì)初在《文學(xué)改良芻議》一文中，曾就舊文學(xué)提出過(guò)“文學(xué)改良八事”：“一曰須言之有物；二曰不模仿古人；三曰須講求文法；四曰不作無(wú)病之呻吟；五曰務(wù)去爛調(diào)套語(yǔ)；六曰不用典；七曰不講對(duì)仗；八曰不避俗字俗語(yǔ)。”其實(shí)，這里所說(shuō)的“八事”，大部分都是針對(duì)詩(shī)詞創(chuàng)作而言的。其中的一些“改良”內(nèi)容，至今仍具有重要的參考價(jià)值。1999年，國(guó)欽先生在《走向新世紀(jì)的中華青年詩(shī)詞》一文中，曾將胡適的文學(xué)“改良八事”改造為指導(dǎo)當(dāng)代創(chuàng)作的“詩(shī)詞八事”：

一曰須言之有物；二曰不無(wú)病呻吟；三曰倡雙規(guī)韻制；四曰敢承舊創(chuàng)新；五曰棄陳詞僻典；六曰少模仿古人；七曰要走向社會(huì)；八曰對(duì)時(shí)代關(guān)心。

從1999年到2014年這十五年間，社會(huì)發(fā)生了巨大的變化。但僅就所見到的文字來(lái)看，始終貫穿著國(guó)欽先生關(guān)注國(guó)家、關(guān)注民生的一條紅線，始終如一地表現(xiàn)了他心系“興觀群怨”、心系“內(nèi)容創(chuàng)新”的詩(shī)家情懷。《知時(shí)齋說(shuō)詩(shī)》把全書內(nèi)容類分為九個(gè)專題，第一個(gè)專題就是“說(shuō)言志”，由此即可見出作者對(duì)于“詩(shī)言志”這個(gè)問(wèn)題的看重?！罢f(shuō)言志”這個(gè)專題中的另一篇文章也十分值得珍視：《詩(shī)詞：訴說(shuō)不盡的“紅色情結(jié)”》。在這篇文章中，作者深情回憶了從童年就開始濡染的“父輩精神”，真切述說(shuō)了其大量作品中對(duì)黨熱切而自覺的情感渴望，誠(chéng)摯揭示了至今縈繞于心的“紅色情結(jié)”。以筆者十多年的觀察，國(guó)欽先生不僅是個(gè)言行一致的君子，而且是個(gè)真正表里如一的“紅色詩(shī)人”。他的作品里回蕩著風(fēng)雅“正聲”，用比較時(shí)興的詞兒說(shuō)就是充滿了“正能量”。而且，無(wú)論別人怎么看待黨在成長(zhǎng)和執(zhí)政過(guò)程中的不足或者錯(cuò)誤，他都癡心不改地保持著對(duì)黨的一腔摯愛深情。如他在七律《初訪西柏坡中共中央舊址》中寫道：

青山一座立豐碑，西柏坡前訪翠微。

正氣曾教天下折，新風(fēng)再綻雨中梅。

游人影剪千秋畫，舊址情留萬(wàn)里暉。

勿忘毛公雙務(wù)必，征途望眼盡芳菲。

這一首七律的內(nèi)容，完全是當(dāng)代社會(huì)新人物、新事件、新情感的藝術(shù)表達(dá)，同時(shí)也是一個(gè)不太好表現(xiàn)的“重大題材”。作為一名中國(guó)民主同盟盟員，國(guó)欽先生的這首詩(shī)，既包含了對(duì)中共“曾教天下折”的無(wú)比欽仰，也寄寓了對(duì)中共“再綻雨中梅”的殷切期望。而“勿忘毛公雙務(wù)必”一句，不知是否會(huì)讓一些只在作品中糾結(jié)于個(gè)人小情調(diào)、小恩怨，或者經(jīng)常在作品中發(fā)泄個(gè)人不滿情緒的作者感到些許的觸動(dòng)。

探路者與理論創(chuàng)新

客觀地說(shuō)，國(guó)欽先生既不屬于學(xué)院型的理論研究者，也不屬于專業(yè)型的學(xué)術(shù)從業(yè)者，而是一個(gè)頗有見地、頗為執(zhí)著的性情化的詩(shī)詞探索者。從1987年創(chuàng)作出第一首度詞開始，從1990年第一次正式提出“度詞”概念至今，他一直默默無(wú)聞地致力于度詞新詞的創(chuàng)作實(shí)踐與理論探索工作。

就《知時(shí)齋說(shuō)詩(shī)》的“說(shuō)創(chuàng)新”專題來(lái)看，作為國(guó)欽先生在度詞新詞方面的代表性理論成果——“度詞新詞問(wèn)題答疑系列”來(lái)說(shuō)，既是探索，更是創(chuàng)新。這組系列文章篇幅雖然不大，但卻融入了作者近三十年的心血。從文章最后的時(shí)間標(biāo)注說(shuō)明中，即可分別梳理出作者創(chuàng)作、修訂、定稿的大致軌跡。如在《度詞：為“自度曲”正名的最佳選擇》文尾，就有明確標(biāo)注：“本文乃1992年全國(guó)首屆中華詩(shī)詞表現(xiàn)藝術(shù)研討會(huì)暨海南行吟會(huì)宣讀論文，原題為《度詞——一種值得倡導(dǎo)的新詩(shī)體》；2000年5月30日重新修改；2009年8月、2016年7月至10月分別再次修訂。”又如《度詞：當(dāng)代詩(shī)詞創(chuàng)新中的技術(shù)革命》文尾，亦明確標(biāo)注曰：“本文乃1993年全國(guó)首屆中華青年詩(shī)詞研討會(huì)宣讀論文，原題為《再論度詞與創(chuàng)新》；2000年8月10日重新修改；2009年8月、2016年7月至10月分別再次修訂。”再如《新詞：一步到位的當(dāng)代詩(shī)詞新品牌》文尾，也標(biāo)明了寫作、修改的具體情況：“本文專為‘答疑系列’而寫，2001年2月1日零時(shí)終稿于中州知時(shí)齋；2009年8月、2016年7月至10月分別再次修訂。”在大跨度的時(shí)間過(guò)程中，不斷修改完善，正見出作者對(duì)這些闡發(fā)自己創(chuàng)新理念的文章縈心系懷，高度重視。而本次收入《知時(shí)齋說(shuō)詩(shī)》之際，讀者仍可發(fā)現(xiàn)作者對(duì)這個(gè)系列文章的修訂與完善。

曾有人稱譽(yù)國(guó)欽先生為“度詞新詞之父”，據(jù)說(shuō)被他莞爾一笑婉拒了?，F(xiàn)在看來(lái)，這個(gè)稱呼對(duì)他來(lái)說(shuō)也可謂名副其實(shí)：首先，度詞新詞的創(chuàng)作實(shí)踐，正是從國(guó)欽先生開始的(1987年)；第二，對(duì)度詞新詞的理論探索也是由他開始的(1990年)，而且比較完善、系統(tǒng)；第三，固始、項(xiàng)城、開封、永城、商丘、洛陽(yáng)、安陽(yáng)、承德等地的“度詞新詞研究小組”，也是在他長(zhǎng)期實(shí)踐與探索的基礎(chǔ)上先后成立的(1996—2013年)；第四，“全國(guó)度詞新詞大賽”是由他發(fā)起舉辦的(2008年)，至今已滿四屆；第五，關(guān)于度詞新詞創(chuàng)新實(shí)踐與理論探討的第一本專著《春風(fēng)著意出陽(yáng)關(guān)》，是由他策劃并正式出版的(2010年)；第六，中華詩(shī)詞創(chuàng)新研究會(huì)是由他首倡成立的(2013年)；第七，中華詩(shī)詞創(chuàng)新高峰論壇，是由他首倡舉辦的(2015年)。由此可知，“度詞新詞”本就是國(guó)欽先生的嫡親“兒女”，稱其為“度詞新詞之父”，有何不可？

關(guān)于什么是度詞、什么是新詞，二者有什么相同、有什么不同，為什么要探索度詞新詞，度詞新詞對(duì)當(dāng)代詩(shī)詞發(fā)展的意義何在，這一系列相互牽纏的問(wèn)題，國(guó)欽先生在相關(guān)文章中闡釋得非常清楚。在其他有關(guān)的文章中，國(guó)欽先生也分別談到了一些理論創(chuàng)新的具體問(wèn)題。至于這些文章的學(xué)術(shù)價(jià)值到底如何，筆者無(wú)須置喙，高明讀者自會(huì)作出正確的判斷。

其實(shí)，國(guó)欽先生關(guān)于度詞新詞的理論探索與創(chuàng)作實(shí)踐，很早就受到了一些著名學(xué)者、詩(shī)人的充分肯定與高度贊揚(yáng)。1997年11月，丁芒先生就曾撰文《談詩(shī)詞改革兼論王國(guó)欽先生之“度詞”》，分上、下篇專門論述度詞的開創(chuàng)性理論價(jià)值及度詞作品的藝術(shù)成就。他在文章結(jié)尾這樣寫道：“中國(guó)詩(shī)歌的改革推進(jìn)和新、舊詩(shī)接軌的嘗試，已經(jīng)在新、舊詩(shī)界分頭進(jìn)行……我相信其(王國(guó)欽先生)精力與才力，是可以擔(dān)當(dāng)這一列車的前驅(qū)重任的?！?002年5月，霍松林先生專門給國(guó)欽先生寫信，非常明確地表態(tài)：“我支持你把這‘新體’搞下去！”林從龍先生也曾在2002年元月撰寫了題為《“樊籬”要突破，自由度“新詞”》的文章。在談到度詞的另一個(gè)新品種新詞時(shí)，林先生寫道：“新詞的提出，不僅與中華詩(shī)詞學(xué)會(huì)的綱要精神相吻合，實(shí)際上也是在中華詩(shī)詞學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)孫軼青的直接指導(dǎo)下開始的。”

現(xiàn)在看來(lái)，度詞新詞原本就是當(dāng)代詩(shī)歌百花園中的一枝奇葩，早已贏得許多前輩學(xué)者和不少詩(shī)人的認(rèn)可肯定。國(guó)欽先生多年的艱辛探索，其成果是寶貴的，其精神是可嘉的，理應(yīng)得到更多的理解與支持。但令人不解的是，他這些純粹藝術(shù)性的探索與試驗(yàn)，后來(lái)卻遭遇了不少質(zhì)疑、責(zé)難甚至擠壓。許多人為此感到困惑，筆者也一樣感到不解：為什么會(huì)出現(xiàn)這樣的情況？偌大一個(gè)詩(shī)壇，本應(yīng)該海納百川、百花齊放，為什么就不能容許一個(gè)詩(shī)人進(jìn)行一些創(chuàng)新的藝術(shù)求索？在中國(guó)詩(shī)歌史上，若沒有形式上從二言、四言到五言、七言、雜言、長(zhǎng)短句，從原始歌謠到《詩(shī)經(jīng)》、楚辭、唐詩(shī)、宋詞、元曲再到白話新詩(shī)的不斷新變，若沒有內(nèi)容、風(fēng)格上從寫實(shí)到浪漫、從婉約到豪放、從陽(yáng)剛到陰柔的種種嬗遞，哪里會(huì)有三千年詩(shī)國(guó)的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、豐富多彩呢？所以，我們應(yīng)該以深邃的歷史眼光，對(duì)國(guó)欽先生的創(chuàng)新探索實(shí)踐投以嘉許和關(guān)注，多給一些理解和寬容，多給一些支持和鼓勵(lì)，而不是相反。當(dāng)然，國(guó)欽先生也要更大度一些，要善于從不同的意見中，吸取有益的營(yíng)養(yǎng)來(lái)豐富、完善自己。退一步講，即便度詞新詞被實(shí)踐證明“開創(chuàng)”錯(cuò)了，那也可為后來(lái)者提供一個(gè)“此路不通”的教訓(xùn)和警醒，其價(jià)值同樣是不容低估的。

感受知時(shí)齋的詩(shī)詞創(chuàng)新力00知時(shí)齋說(shuō)詩(shī)令人欣慰的是，國(guó)欽先生并沒有在責(zé)難、擠壓面前退縮，反倒在長(zhǎng)期的坎坷際遇與艱辛途程中站得更穩(wěn)，走得更好！這有國(guó)欽先生的《度詞·氣如虹》為證：

……鼓掌何輕松？細(xì)說(shuō)丹城。靈魂圣地自深情。腐鼠鹓雛身外事，大水總朝東。守望任從容。莫道苦衷。歌吟二九路重重。窗外依然紅日照，雨過(guò)氣如虹。

再看他在《度詞·康橋惜別》中，是如何表達(dá)自己復(fù)雜心情并樂觀坦蕩地展望未來(lái)的：

……守望歌吟最不堪，只身唯有氣如蘭。知否風(fēng)光憑手繪？康橋惜別再揚(yáng)帆。亂云渡，情自安；心熱熱，意憨憨。把來(lái)鴻去雁千憂百慮捐。新詞喜度更無(wú)前。尋芳草，出陽(yáng)關(guān)。

諸君請(qǐng)注意：當(dāng)一個(gè)人達(dá)到“把來(lái)鴻去雁千憂百慮捐”這種境界的時(shí)候，還有什么困難能夠阻擋得住他前進(jìn)的步伐呢？在這里，筆者衷心希望度詞新詞的理論研究及創(chuàng)作實(shí)踐，能夠取得更新、更大的成就，衷心祝愿國(guó)欽先生能夠早日尋得“芳草”、走出“陽(yáng)關(guān)”。

雙槍將與多面創(chuàng)新

筆者曾在前面提到的一篇舊文中，稱國(guó)欽先生為“雙槍將”，主要是說(shuō)他在詩(shī)詞創(chuàng)作與詩(shī)詞理論兩個(gè)方面都頗有斬獲。但后來(lái)發(fā)現(xiàn)，國(guó)欽先生同時(shí)還是多個(gè)方面的“雙槍將”呢！

1983年3月，作為大四學(xué)生的國(guó)欽先生，在距離畢業(yè)只有三個(gè)多月之際，與其他四位同學(xué)一起創(chuàng)辦河南大學(xué)“羽帆詩(shī)社”，并且擔(dān)任了首任社長(zhǎng)。他在“羽帆詩(shī)社”成立大會(huì)上充滿期待地說(shuō)：“若干年之后，如果能夠有一位、兩位、三位詩(shī)友從我們的‘羽帆詩(shī)社’走出來(lái)，成為河南乃至全國(guó)的著名詩(shī)人，那就是我們的驕傲與自豪?！睂?shí)際上，從“羽帆詩(shī)社”走出來(lái)的著名詩(shī)人遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止一位、兩位、三位，而是一批、一群，代表性的詩(shī)人名字就可以列出一長(zhǎng)串：張鮮明、李暄、李霞、楊吉哲、董林、高金光、吳元成、萍子、劉靜沙、西嶼、史大觀等。2013年12月，紀(jì)念“羽帆詩(shī)社”成立三十周年暨十卷本《羽帆詩(shī)選》出版新聞發(fā)布會(huì)在河南大學(xué)新校區(qū)隆重舉行。應(yīng)邀與會(huì)的河南省詩(shī)歌學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)馬新朝深有感慨地說(shuō)：“現(xiàn)在看來(lái)，如果沒有‘羽帆詩(shī)社’，我省當(dāng)代詩(shī)歌史是要重寫的。”是的，在恢復(fù)高考之后的河南乃至全國(guó)大學(xué)里，由學(xué)生自己創(chuàng)辦的詩(shī)歌社團(tuán)比較普遍。但這些社團(tuán)能夠由學(xué)生一屆接一屆地傳承三十多年仍然生機(jī)勃勃者，恐怕是鳳毛麟角。正因?yàn)槿绱?，?guó)欽先生2004年出版的《歌吟之旅》中，就有“羽帆卷”“新詩(shī)卷”兩部分內(nèi)容。在河南詩(shī)詞學(xué)會(huì)、河南省詩(shī)歌學(xué)會(huì)甚至河南省散文詩(shī)學(xué)會(huì)的活動(dòng)上，經(jīng)常能夠見到國(guó)欽先生的身影。而他對(duì)于詩(shī)歌(詞)的這些特殊貢獻(xiàn)，則讓我們充分感受到一個(gè)詩(shī)人令人驚嘆的藝術(shù)創(chuàng)造創(chuàng)新能力。由此而產(chǎn)生的影響力，無(wú)疑是要更為廣泛、更為持久地在當(dāng)代詩(shī)壇發(fā)揮積極作用的。

不唯如此，國(guó)欽先生在詩(shī)詞評(píng)論與詩(shī)詞出版方面所取得的成果，也有著非常突出的特色與引人注目的亮點(diǎn)。除以上談到的文章外，國(guó)欽先生在詩(shī)詞理論方面還有《中華詩(shī)詞當(dāng)代創(chuàng)作之我見》、“中華詩(shī)詞縱橫談系列”、《中國(guó)詩(shī)圣的襟懷》等文章先后面世。他這些文章表述的觀點(diǎn)，大多卓有創(chuàng)見，令人耳目一新。

如《胡適和他的七首“白話詞”》一文，在客觀肯定胡適對(duì)白話新詩(shī)開創(chuàng)性貢獻(xiàn)的同時(shí)，也著重評(píng)價(jià)了胡適在白話詞方面的藝術(shù)成就。尤其是胡適在《嘗試集》自序中，以《沁園春·誓詩(shī)》的詞體形式來(lái)表達(dá)他“文章革命何疑”的信心與決心，確實(shí)是一個(gè)很生動(dòng)、很有趣的例子，其他學(xué)者還真是很少言及。國(guó)欽先生對(duì)這個(gè)有趣現(xiàn)象的獨(dú)特發(fā)現(xiàn)和巧妙詮釋，給胡適在新、舊文學(xué)史上找到一個(gè)不言自明的合適位置。再如《詩(shī)詞：該如何對(duì)待毛澤東？》一文，原為1993年“海內(nèi)外紀(jì)念毛澤東誕辰100周年學(xué)術(shù)研討會(huì)”論文，在會(huì)議開幕式上宣讀時(shí)竟為八次掌聲打斷。當(dāng)時(shí)，他還是一個(gè)三十來(lái)歲的年輕人。在十年后的2003年，他這篇文章又先后被《文藝報(bào)》《中華讀書報(bào)》刊發(fā)。直至二十多年后的今天，其中的許多觀點(diǎn)仍然令人信服，也仍然被很多研究者引用。又如《平仄人生“高大上”，“毛氏唱和”盡奇觀》一文，條分縷析，層層推論，第一次明確地為毛澤東詩(shī)詞確立了“高大上”的文學(xué)地位，也第一次提出了“毛氏唱和”的全新概念。正是這篇文章，為他在中華詩(shī)詞學(xué)會(huì)常務(wù)理事的社會(huì)兼職之外，又贏得了中國(guó)毛澤東詩(shī)詞研究會(huì)常務(wù)理事的社會(huì)兼職——至此，他既是兩大學(xué)會(huì)分別在本埠的唯一常務(wù)理事，更是本埠兩大學(xué)會(huì)“雙常務(wù)”的唯一擁有者。這一殊榮的獲得，確屬名副其實(shí)、實(shí)至名歸。另如《試論“詩(shī)詞入史”及與新詩(shī)的和諧發(fā)展》一文，就當(dāng)代詩(shī)詞是否能夠進(jìn)入當(dāng)代文學(xué)史的問(wèn)題，與錢理群、王富仁、王澤龍、陳國(guó)恩等著名學(xué)者進(jìn)行商榷。文章的基本觀點(diǎn)，不僅深刻而且犀利，頗有獨(dú)到之處。其求真務(wù)實(shí)的勇氣及創(chuàng)新精神，更令人感佩。

按照國(guó)欽先生自己的說(shuō)法，文學(xué)出版是他一生“安身立命”的職業(yè)。在長(zhǎng)達(dá)三十多年的本職工作崗位上，他先后策劃、編輯、出版了《毛澤東詩(shī)詞鑒賞》(增訂二版)及《毛澤東詩(shī)詞唱和》《中華新韻府》《中州詩(shī)詞精華》等相關(guān)詩(shī)詞圖書，主編或參與主編了《中華詩(shī)詞十五年年鑒》《河南當(dāng)代詩(shī)詞選》《河南當(dāng)代詩(shī)詞選(續(xù))》及“新紀(jì)元中華詩(shī)詞藝術(shù)書庫(kù)”(6輯60卷)、10卷本的《羽帆詩(shī)選》，編著出版了“唐宋詩(shī)詞名家精品類編”之《云中誰(shuí)寄錦書來(lái)：宋代合集》等詩(shī)詞著作。筆者的《古典詩(shī)詞曲與現(xiàn)當(dāng)代新詩(shī)》一書，是國(guó)內(nèi)首部嘗試打通中國(guó)古典詩(shī)歌與20世紀(jì)新詩(shī)的著作，也是由國(guó)欽先生于2004年春天責(zé)編出版的。

應(yīng)邀作序，不由得多說(shuō)了幾句實(shí)話、真話。一不小心，拙序顯得有點(diǎn)長(zhǎng)了。即便如此，筆者還是覺得有很多話要說(shuō)。好在國(guó)欽先生的文章盡萃一書，并且對(duì)內(nèi)容進(jìn)行了精心的類分及安排，那還是請(qǐng)各位讀者直接從他的著述里尋找自己的答案吧！

是為序。

2016年10月寫于揚(yáng)子居

(楊景龍：中國(guó)古代文學(xué)重點(diǎn)學(xué)科帶頭人，河南省高等學(xué)校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀學(xué)者、年度人物、創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)首席專家)