◎卷二 周文◎
◎鄭子家告趙宣子◎
【題解】
鄭國(guó)處在晉、楚兩個(gè)強(qiáng)國(guó)之間，左右周旋，處境艱難。晉侯不滿鄭國(guó)搖擺不定的態(tài)度，所以在諸侯會(huì)盟之時(shí)拒絕接見(jiàn)鄭穆公。針對(duì)這種情勢(shì)，鄭國(guó)的大夫子家修書(shū)給晉國(guó)執(zhí)政大臣趙盾，歷數(shù)了鄭國(guó)對(duì)晉國(guó)極盡恭順的侍奉，并且明言如果晉國(guó)再相逼迫，鄭國(guó)將鋌而走險(xiǎn)，集合兵眾拼死一搏。這封信綿里藏針，子家還不露痕跡地暗示鄭國(guó)有依附楚國(guó)的可能。
【原文】
晉侯合諸侯于扈[1]，平宋也。于是晉侯不見(jiàn)鄭伯，以為貳于楚也。
鄭子家使執(zhí)訊而與之書(shū)，以告趙宣子。曰：“寡君即位三年，召蔡侯而與之事君[2]。九月，蔡侯入于敝邑以行。敝邑以侯宣多之難[3]，寡君是以不得與蔡侯偕。十一月，克減侯宣多，而隨蔡侯以朝于執(zhí)事。十二年六月，歸生佐寡君之嫡夷[4]，以請(qǐng)陳侯于楚，而朝諸君。十四年七月，寡君又朝，以蕆陳事[5]。十五年五月，陳侯自敝邑往朝于君。往年正月，燭之武往朝夷也[6]。八月，寡君又往朝。以陳、蔡之密邇于楚而不敢貳焉[7]，則敝邑之故也。雖敝邑之事君，何以不免？在位之中，一朝于襄，而再見(jiàn)于君。夷與孤之二三臣相及于絳[8]。雖我小國(guó)，則蔑以過(guò)之矣[9]。今大國(guó)曰：‘爾未逞吾志[10]。’敝邑有亡，無(wú)以加焉。古人有言曰：‘畏首畏尾，身其余幾？’又曰：‘鹿死不擇音[11]?！?guó)之事大國(guó)也，德，則其人也；不德，則其鹿也。鋌而走險(xiǎn)，急何能擇。命之罔極[12]，亦知亡矣，將悉敝賦，以待于鯈[13]，唯執(zhí)事命之。文公二年[14]，朝于齊。四年，為齊侵蔡，亦獲成于楚[15]。居大國(guó)之間而從于強(qiáng)令，豈其罪也！大國(guó)若弗圖[16]，無(wú)所逃命。”
晉鞏朔行成于鄭[17]，趙穿、公婿池為質(zhì)焉[18]。
【注釋】
[1]扈（hù）：鄭地名，在今河南原陽(yáng)縣。[2]蔡侯：指蔡莊公。君：指晉襄公。[3]侯宣多：鄭國(guó)大夫。[4]嫡：嫡子，此處指太子。夷：鄭太子名。[5]蕆（chǎn）：完成。[6]燭之武：鄭國(guó)大夫。[7]密邇：親近。[8]絳：晉國(guó)都城，在今山西翼城縣東南。[9]蔑：無(wú)。[10]逞：滿足。[11]音：通“蔭”。[12]命：指晉國(guó)的要求。罔極：無(wú)窮。[13]賦：軍隊(duì)。鯈（tiáo）：晉、鄭交界之地。[14]文公：指鄭文公。[15]成：講和。[16]圖：體諒。[17]鞏朔：晉國(guó)大夫。[18]趙穿：晉卿。公婿池：晉靈公的女婿。
【譯文】
晉靈公在扈地會(huì)合諸侯，準(zhǔn)備商議平定宋國(guó)內(nèi)亂之事。當(dāng)時(shí)晉靈公不肯會(huì)見(jiàn)鄭穆公，認(rèn)為他有二心于己而親和楚國(guó)。
鄭國(guó)的子家派遣信使帶來(lái)書(shū)信，告訴趙宣子說(shuō)：“我們的君王即位三年，召請(qǐng)蔡侯一同侍奉貴國(guó)國(guó)君。九月，蔡侯進(jìn)入敝國(guó)，從敝國(guó)出發(fā)前往貴國(guó)，敝國(guó)由于有侯宣多的禍亂，我們的國(guó)君因此沒(méi)有能和蔡侯同往晉國(guó)。十一月，平滅了侯宣多，就隨同蔡侯去朝見(jiàn)你們的君主。十二年六月，歸生輔佐我們國(guó)君的嫡子夷，為陳國(guó)朝見(jiàn)晉國(guó)的事請(qǐng)命于楚國(guó)，而后又來(lái)朝見(jiàn)晉君。十四年七月，我們的國(guó)君又到貴國(guó)朝見(jiàn)，以完成陳國(guó)朝晉的事情。十五年五月，陳侯從敝國(guó)出發(fā)前去朝見(jiàn)貴國(guó)國(guó)君。去年正月，燭之武輔佐嫡子夷前往朝見(jiàn)貴國(guó)國(guó)君。八月，我們的君王又前往朝見(jiàn)。陳、蔡兩國(guó)接近楚國(guó)卻不敢對(duì)晉國(guó)有二心，那都是由于敝國(guó)的緣故。雖然敝國(guó)這樣侍奉貴國(guó)國(guó)君，但為什么還是不能免于禍患呢？我們國(guó)君在位的歲月里，先是朝見(jiàn)貴國(guó)先君襄公，之后朝見(jiàn)現(xiàn)在的貴國(guó)國(guó)君。嫡子夷和我們君主的幾個(gè)臣子相繼到絳城朝見(jiàn)。我們雖然是小國(guó)，但所做的事情已經(jīng)無(wú)以復(fù)加了?，F(xiàn)在大國(guó)說(shuō)：‘你們沒(méi)有讓我稱心如意?！謬?guó)只有等待滅亡，但侍奉晉國(guó)國(guó)君，沒(méi)有能超過(guò)我們的了，古人曾說(shuō)過(guò)：‘畏首畏尾，身子還能剩下多少？’又說(shuō)：‘鹿快要死的時(shí)候，不選擇庇蔭的地方?！?guó)侍奉大國(guó)，大國(guó)如果能以恩德相待，那么小國(guó)還會(huì)像人一樣懂得敬畏恭順；如果不以恩德相待，那么小國(guó)就會(huì)像鹿一樣，情急之下而冒險(xiǎn)疾奔，急迫的時(shí)候還怎能有所選擇？貴國(guó)的命令沒(méi)完沒(méi)了，我們也知道將要滅亡，只好傾全國(guó)之軍在鯈地等待，一切就聽(tīng)貴國(guó)的吩咐了。文公二年，我們的國(guó)君到齊國(guó)朝見(jiàn)。四年，為齊國(guó)攻打蔡國(guó)（蔡國(guó)是楚國(guó)的屬國(guó)），事后我們又與楚國(guó)講和。處于齊、楚兩大國(guó)之間，屈從于強(qiáng)國(guó)之命，這難道是我們的罪過(guò)嗎？大國(guó)如果不加以體諒，我們也沒(méi)有地方去逃命了。”
于是晉國(guó)派遣鞏朔到鄭國(guó)重新修好，趙穿、公婿池到鄭國(guó)去做人質(zhì)。
【寫(xiě)作方法】
此文剛?cè)岵?jì)，很大程度上得益于作者的謀篇布局。首段開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，直接交待晉侯不滿鄭國(guó)的原因：貳于楚。此乃晉、鄭矛盾的焦點(diǎn)，鄭國(guó)子家的信就是圍繞“貳于楚”展開(kāi)的。信中，子家先說(shuō)鄭國(guó)一直都是盡心盡力地事奉晉國(guó)，逐年逐月地將事晉的事跡列出，態(tài)度誠(chéng)懇。后面寫(xiě)晉國(guó)不體恤小國(guó)，而鄭國(guó)已無(wú)法再忍受晉國(guó)的欺凌，說(shuō)出貳于楚也是不得已而為之的做法。子家的言語(yǔ)此時(shí)充滿憤懣之氣，令人難以反駁。
◎王孫滿對(duì)楚子◎
【題解】
公元前606年，楚莊王在討伐陸渾之戎的時(shí)候，突然陳兵至周朝的邊境線上。周王室大驚，急忙派大夫王孫滿前去慰勞楚師。楚莊王借機(jī)向王孫滿詢問(wèn)周鼎的輕重大小。鼎是一國(guó)的權(quán)力象征，王孫滿看出楚王的野心，告訴他朝代興衰“在德而不在鼎”的道理。
【原文】
楚子伐陸渾之戎[1]，遂至于洛[2]，觀兵于周疆。定王使王孫滿勞楚子[3]。楚子問(wèn)鼎之大小輕重焉。對(duì)曰：“在德不在鼎。昔夏之方有德也，遠(yuǎn)方圖物，貢金九牧。鑄鼎象物，百物而為之備，使民知神奸。故民入川澤山林、不逢不若[4]。螭魅罔兩[5]，莫能逢之。用能協(xié)于上下，以承天休。桀有昏德，鼎遷于商，載祀六百[6]。商紂暴虐，鼎遷于周。德之休明[7]，雖小，重也；其奸回昏亂[8]，雖大，輕也。天祚明德[9]，有所底止。成王定鼎于郟鄏[10]，卜世三十，卜年七百，天所命也。周德雖衰，天命未改。鼎之輕重，未可問(wèn)也。”
【注釋】
[1]陸渾之戎：我國(guó)古代西北地區(qū)的少數(shù)民族。[2]洛：洛水。[3]王孫滿：周大夫。[4]不若：不順利。[5]螭（chī）魅：通“魑魅”，古代傳說(shuō)中山神和精怪，能作祟禍人。罔（wǎng）兩：通“魍魎”，傳說(shuō)是水中的精怪。[6]載祀：年的別名。[7]休明：美好清明。[8]奸回：奸惡邪僻。[9]祚（zuò）：賜福。[10]郟（jiá）鄏（rǔ）：周朝東都，在今河南省洛陽(yáng)市。
【譯文】
楚莊王攻打陸渾之戎，于是來(lái)到洛河，陳兵于周朝境內(nèi)。周定王派王孫滿慰勞楚莊王。楚莊王問(wèn)起了九鼎的大小和輕重。王孫滿回答說(shuō)：“大小、輕重在于德而不在于鼎。從前夏朝施行德政的時(shí)候，遠(yuǎn)方的國(guó)家把物產(chǎn)畫(huà)成圖像進(jìn)獻(xiàn)，九州又進(jìn)貢了各自出產(chǎn)的銅。夏王于是用這些銅鑄成了九鼎，把圖像鑄在鼎上，鼎上各種事物都已具備，使百姓懂得哪些是神，哪些是邪惡的東西。所以百姓進(jìn)入川澤、山林，就不會(huì)碰上不順利的事情。因此能使上下協(xié)調(diào)一致，承受上天的福佑。夏桀昏亂無(wú)德，九鼎于是遷到商朝，前后六百年；商紂暴虐，九鼎又遷到了周朝。如果德行美好光明，九鼎雖小，也重得無(wú)法遷走。如果德行奸邪昏亂，九鼎再大，也是輕的。上天保佑有圣明德行的人，也是有限度的。成王將九鼎安放在王城時(shí)，曾占卜預(yù)告周朝傳國(guó)三十代，享國(guó)七百年，這個(gè)期限是由上天決定的。周朝的德行雖然衰落，但天命并沒(méi)有改變。九鼎的輕重，也就不必詢問(wèn)了。”
王孫滿對(duì)楚子
【寫(xiě)作方法】
楚王本來(lái)要詢問(wèn)鼎的大小和輕重，王孫滿卻避開(kāi)這一問(wèn)題，第一句話就說(shuō)“在德不在鼎”，后面就圍繞這一話題展開(kāi)。此文雖然重點(diǎn)說(shuō)的是德，但始終沒(méi)有離開(kāi)楚王的問(wèn)題。清人吳調(diào)侯、吳楚材評(píng)價(jià)此文說(shuō)：“提出‘德’字，已足以破癡人之夢(mèng)；提出‘天’字，尤足以寒奸雄之膽?！?/p>
◎齊國(guó)佐不辱命◎
【題解】
公元前589年，晉國(guó)聯(lián)合魯、衛(wèi)、曹三國(guó)一齊討伐齊國(guó)，雙方交戰(zhàn)于鞍這個(gè)地方，結(jié)果齊國(guó)大敗。四國(guó)聯(lián)軍乘勝追擊，一直打到離齊都不遠(yuǎn)的馬陘。齊王見(jiàn)情勢(shì)不妙，忙派賓媚人找聯(lián)軍講和。賓媚人剛上來(lái)時(shí)以財(cái)物賄賂晉侯，晉侯不答應(yīng)，還提出苛刻的條件。賓媚人就以德、孝來(lái)勸說(shuō)晉侯，最后還表示：若晉國(guó)一意孤行，齊國(guó)將背水一戰(zhàn)，抵抗到底，晉侯迫于威勢(shì)，終于答應(yīng)講和。
【原文】
晉師從齊師，入自丘輿[1]，擊馬陘[2]。齊侯使賓媚人賂以紀(jì)甗[3]、玉磬與地。“不可，則聽(tīng)客之所為。”
賓媚人致賂，晉人不可，曰：“必以蕭同叔子為質(zhì)[4]，而使齊之封內(nèi)盡東其畝[5]?！睂?duì)曰：“蕭同叔子非他，寡君之母也。若以匹敵，則亦晉君之母也。吾子布大命于諸侯，而曰必質(zhì)其母以為信，其若王命何？且是以不孝令也?！对?shī)》曰：‘孝子不匱，永錫爾類?！粢圆恍⒘钣谥T侯，其無(wú)乃非德類也乎？先王疆理天下，物土之宜而布其利[6]。故《詩(shī)》曰：‘我疆我理，南東其畝?！裎嶙咏碇T侯，而曰‘盡東其畝’而已，唯吾子戎車是利，無(wú)顧土宜，其無(wú)乃非先王之命也乎？反先王則不義，何以為盟主？其晉實(shí)有闕[7]！四王之王也[8]，樹(shù)德而濟(jì)同欲焉；五伯之霸也[9]，勤而撫之，以役王命。今吾子求合諸侯，以逞無(wú)疆之欲，《詩(shī)》曰：‘敷政優(yōu)優(yōu)，百祿是遒[10]。’子實(shí)不優(yōu)，而棄百祿，諸侯何害焉！不然，寡君之命使臣，則有辭矣。曰：‘子以君師辱于敝邑，不腆敝賦[11]，以犒從者。畏君之震，師徒撓敗[12]，吾子惠徼齊國(guó)之福[13]，不泯其社稷，使繼舊好。唯是先君之敝器土地不敢愛(ài)[14]，子又不許。請(qǐng)收合余燼[15]，背城借一。敝邑之幸，亦云從也。況其不幸，敢不唯命是聽(tīng)！’”
【注釋】
[1]丘輿：齊地名，在今山東益都縣界。[2]馬陘：齊地名，在今山東益都西南。[3]賓媚人：即國(guó)佐，齊國(guó)大夫。紀(jì)甗（yǎn）：紀(jì)國(guó)的甗。甗，古代炊器。[4]同叔子：指齊頃公的母親。[5]畝：田埂。[6]物：察看。[7]闕：過(guò)失。[8]四王：指禹、湯、周文王、周武王。王（wànɡ）：統(tǒng)治天下。[9]五伯：一說(shuō)指夏的昆吾，商的大彭、豕韋，周的齊桓公、晉文公。也有人認(rèn)為是指齊桓公、宋襄公、晉文公、秦穆公、楚莊王。伯，通“霸”。[10]遒（qiú）：聚集。[11]不腆（tiǎn）：不豐厚。[12]撓?。簼?，挫敗。[13]徼（yāo）：求。[14]愛(ài)：吝惜。[15]燼：燒殘的灰。這里比喻殘余的軍隊(duì)。
【譯文】
晉軍追擊齊軍，從齊地丘輿而入，攻打馬陘。齊頃公派賓媚人送上紀(jì)甗、玉磬和土地，說(shuō)：“如果不行，就隨他們?cè)趺崔k吧！”
賓媚人對(duì)晉侯
賓媚人送上禮物，晉國(guó)人不答應(yīng)，說(shuō)：“必須要蕭同叔子做人質(zhì)才行，并且要使齊國(guó)境內(nèi)的田壟全部變成東西走向才可以退兵。”賓媚人回答說(shuō)：“蕭同叔子不是別人，是我的母親。若談到相當(dāng)，則與晉君的母親相當(dāng)。您在諸侯中發(fā)布重大命令，說(shuō)一定要讓晉國(guó)國(guó)君的母親作為人質(zhì)，以為憑信，如此您把周天子以孝治天下的命令置于何地？而且這是命令別人做不孝的事情?！对?shī)經(jīng)》上說(shuō)：‘孝子之心不盡不竭，會(huì)推及影響到他的族類。’如果用不孝來(lái)號(hào)令諸侯，這不是把自己歸到了無(wú)德的行列里嗎？先王劃定天下的土地疆界，因地制宜，使天下的土地按照有利的態(tài)勢(shì)分布。所以《詩(shī)經(jīng)》上說(shuō)：‘我劃定疆界、我管理田畝，南向東向開(kāi)辟田畝?！F(xiàn)在您規(guī)劃諸侯的疆界田畝，卻只宣布‘田壟全部東向’，只求對(duì)您軍隊(duì)兵車的行進(jìn)有利，不管土地這樣規(guī)劃是否適宜，這恐怕不是先王的政令吧？違反先王就是不義，您又憑什么做盟主呢？晉國(guó)確實(shí)有過(guò)錯(cuò)。禹、湯、周文王、周武王之所以能統(tǒng)御天下，是因?yàn)槟軜?shù)立德行并且滿足諸侯共同的愿望；五伯之所以能稱霸諸侯，是因?yàn)槟軌蛐燎诘匕矒岽蠹?，力行天子的命令?，F(xiàn)在您要求聚合諸侯，卻是為了滿足您那沒(méi)有止境的欲望，《詩(shī)經(jīng)》上說(shuō)：‘以寬仁之心來(lái)施行政治，各種福祿就會(huì)穩(wěn)固在身旁?！_實(shí)不算寬容，拋棄各種福祿，這對(duì)諸侯又有什么害處呢？如果您不答應(yīng)，我們的國(guó)君派我來(lái)的時(shí)候，還有另外的話，我們的國(guó)君對(duì)我說(shuō)：‘承蒙您帶領(lǐng)您的軍隊(duì)到我們的國(guó)土上來(lái)，敝國(guó)用不豐厚的財(cái)物，來(lái)犒勞您的隨從。因?yàn)槲窇帜恼鹋?，我們的軍?duì)被您打敗了。如今蒙您的恩惠來(lái)為齊國(guó)求福，不滅亡我們的國(guó)家，使兩國(guó)重續(xù)舊好，那么先君留下的器物、土地，我們是不敢吝惜的。如果您再不答應(yīng)講和，我們就請(qǐng)求收集殘余部隊(duì)，在城墻之下與您決一死戰(zhàn)。我們即使有幸戰(zhàn)勝，也是會(huì)服從于您的；如果不幸戰(zhàn)敗，哪還敢不唯命是聽(tīng)？’”
【寫(xiě)作方法】
此文首段為全篇綱領(lǐng)，之后層層展開(kāi)，直至末端方作收合。晉侯提出了一個(gè)解決爭(zhēng)端的方案：要賓媚人的母親蕭同叔子做人質(zhì)，并讓齊國(guó)的田壟全部朝東西方向陳列。這兩個(gè)要求近乎無(wú)理取鬧，賓媚人是怎么反駁的呢？他引了兩個(gè)典故，全部出自《詩(shī)》。一個(gè)是“孝子不匱，永錫爾類”，這是教人孝順的；另一個(gè)是“我疆我理，南東其畝”，這是教人開(kāi)辟田地的時(shí)候要朝東朝南。以《詩(shī)》中的典故說(shuō)理，如泰山壓卵，一語(yǔ)戳中晉侯的痛處，讓對(duì)方有口難辯。
◎楚歸晉知罃◎
【題解】
公元前597年，楚國(guó)和晉國(guó)在邲地進(jìn)行了一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)。晉國(guó)戰(zhàn)敗，大夫知罃成為俘虜，但也擒獲了楚莊王的兒子谷臣，射死了襄老。公元前588年，晉國(guó)提出要用襄老的尸首和谷臣換回知罃，楚人允諾。臨行之前，楚共王和知罃進(jìn)行了一次談話，讓知罃就“怨我乎？得我乎？何以報(bào)我？”三個(gè)問(wèn)題表示態(tài)度。身為階下囚的知罃處處撇開(kāi)個(gè)人利益，從國(guó)家大事上說(shuō)開(kāi)去，大義凜然，令楚共王也為之折服。
【原文】
晉人歸楚公子谷臣與連尹襄老之尸于楚[1]，以求知罃[2]。于是，荀首佐中軍矣[3]，故楚人許之。
王送知罃，曰：“子其怨我乎？”對(duì)曰：“二國(guó)治戎，臣不才，不勝其任，以為俘馘[4]。執(zhí)事不以釁鼓[5]，使歸即戮，君之惠也。臣實(shí)不才，又誰(shuí)敢怨？”王曰：“然則德我乎？”對(duì)曰：“二國(guó)圖其社稷，而求紓其民[6]，各懲其忿，以相宥也[7]。兩釋累囚[8]，以成其好。二國(guó)有好，臣不與及，其誰(shuí)敢德？”王曰：“子歸，何以報(bào)我？”對(duì)曰：“臣不任受怨，君亦不任受德，無(wú)怨無(wú)德，不知所報(bào)。”王曰：“雖然，必告不谷[9]?！睂?duì)曰：“以君之靈，累臣得歸骨于晉[10]，寡君之以為戮，死且不朽。若從君惠而免之，以賜君之外臣首[11]；首其請(qǐng)于寡君，而以戮于宗，亦死且不朽。若不獲命，而使嗣宗職，次及于事，而帥偏師以修封疆，雖遇執(zhí)事，其弗敢違。其竭力致死，無(wú)有二心，以盡臣禮，所以報(bào)也?！蓖踉唬骸皶x未可與爭(zhēng)?！敝貫橹Y而歸之。
【注釋】
[1]谷臣：楚莊王的兒子。連尹：楚官名。襄老：楚國(guó)大臣。楚、晉之戰(zhàn)的時(shí)候，晉國(guó)俘獲谷臣，射死了襄老，楚國(guó)俘獲了知罃。[2]知罃（yīnɡ）：晉大夫，荀首之子。[3]荀首：晉國(guó)的上卿，知罃?shù)母赣H。[4]俘馘（ɡuó）：俘虜。[5]釁鼓：舊時(shí)殺人或殺牲以血涂鼓行祭。[6]紓（shū）：緩和，解除。[7]宥（yòu）：寬赦。[8]累囚：俘虜。[9]不谷：諸侯對(duì)自己的謙稱。[10]累臣：被俘之臣。[11]外臣：在別國(guó)國(guó)君面前稱對(duì)本國(guó)臣子的稱謂。
楚王送歸知罃
【譯文】
晉國(guó)人將楚國(guó)公子谷臣和連尹襄老的尸體還給楚國(guó)，想以此換回知罃。當(dāng)時(shí)荀首已經(jīng)是中軍的副帥了，所以楚國(guó)人答應(yīng)了晉人。
楚共王為知罃送行的時(shí)候說(shuō)：“你大概怨恨我吧？”知罃回答說(shuō)：“兩國(guó)交戰(zhàn)，下臣沒(méi)有才能，不能勝任，所以成為了俘虜。你沒(méi)有把我殺掉祭鼓，讓我回晉國(guó)接受誅戮，這是您對(duì)我的恩惠。臣下確實(shí)沒(méi)用，又敢怨恨誰(shuí)呢？”楚共王說(shuō)：“那么你感激我嗎？”知罃回答說(shuō)：“兩國(guó)都為了自己的社稷安危打算，并且都希望解除自己人民的苦難，于是各自克制忿怒，以求互相諒解。雙方釋放囚禁的俘虜，是為了成全兩國(guó)的友好。兩國(guó)友好，并不是為了下臣，下臣又敢感激誰(shuí)呢？”楚共王說(shuō)：“你回去，將用什么來(lái)報(bào)答我？”知罃回答說(shuō)：“下臣承擔(dān)不起被人怨恨，君王也承擔(dān)不起受人感激。沒(méi)有怨恨沒(méi)有感激，不知該報(bào)答什么?！背餐跽f(shuō)：“雖然這樣，你也一定要把你的想法告訴我?！敝敾卮鹫f(shuō)：“托君王的福，我這被俘之臣能把這把骨頭帶回晉國(guó)，我的君王如果加以誅戮，我死而不朽。如果是因?yàn)槟亩骰荻饷庀鲁?，把下臣交給您的外臣荀首，荀首請(qǐng)命于我的國(guó)君，要按家法在宗廟里處死我，我也是死而不朽。如果得不到我們國(guó)君殺我的命令，讓下臣繼承祖宗的世職，輪到我承擔(dān)軍職，并率領(lǐng)一部分軍隊(duì)去加強(qiáng)邊境的防御，那時(shí)，即使遇上您的軍隊(duì)，我也不敢違命回避。只有竭盡全力死戰(zhàn)到底，不再會(huì)有別的想法，以此來(lái)盡到做臣下的職責(zé)，這就是我用來(lái)報(bào)答您的。”楚共王說(shuō)：“晉國(guó)是不能同它相爭(zhēng)的。”于是，楚王為知罃舉行了隆重的送別儀式，把他放回晉國(guó)了。
【寫(xiě)作方法】
楚共王向知罃問(wèn)了三個(gè)問(wèn)題。前兩個(gè)問(wèn)題，一個(gè)是“怨我乎”，一個(gè)是“德我乎”，這是共王試探性的提問(wèn)，他想了解一下知罃?shù)膽B(tài)度，接下來(lái)好制定對(duì)策，從中可見(jiàn)共王之老練。知罃以“臣實(shí)不才，又誰(shuí)敢怨”和“臣不與及，其誰(shuí)敢德”作為回答，巧妙地避開(kāi)了共王的問(wèn)題。共王的問(wèn)題暗藏玄機(jī)，知罃?shù)幕卮痖W避得當(dāng)，大有四兩撥千斤的味道。
⊙文史知識(shí)
晉、楚爭(zhēng)霸
楚、晉分別位于中原地區(qū)的南部北部。春秋初期的楚國(guó)，實(shí)力不斷增強(qiáng)，前后吞并了權(quán)、羅、盧、占等諸多小國(guó)，當(dāng)它北向中原擴(kuò)展時(shí)，受到中原霸主齊桓公的遏制。齊桓公死后，楚再度向中原擴(kuò)展勢(shì)力，于泓水之戰(zhàn)中擊敗了宋國(guó)后，中原諸侯相繼依附，這就引起了北方強(qiáng)國(guó)晉國(guó)的強(qiáng)烈不安和不滿。周襄王十九年（前633），楚聯(lián)合陳、蔡、鄭、許四國(guó)攻宋，晉文公率軍援宋，在城濮之戰(zhàn)中擊敗楚軍，遏制了楚軍北進(jìn)的勢(shì)頭。周定王十年（前597），楚莊王親率大軍圍鄭，晉國(guó)來(lái)援，雙方大戰(zhàn)于邲。晉軍將帥意見(jiàn)不合，行動(dòng)猶豫，在楚軍的突然進(jìn)攻下大敗，此一戰(zhàn)后，楚莊王飲馬黃河，雄視北方。公元前591年，楚莊王病逝，楚共王繼位。公元前575年6月，晉、楚在鄢陵地區(qū)大戰(zhàn)，是役，晉軍將領(lǐng)善察戰(zhàn)機(jī)，指揮巧妙，擊敗楚國(guó)。這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)后，晉、楚兩國(guó)都沒(méi)有了爭(zhēng)霸中原的絕對(duì)實(shí)力，晉、楚爭(zhēng)霸從此轉(zhuǎn)入尾聲。
◎呂相絕秦◎
【題解】
公元前580年，晉國(guó)和秦國(guó)定好在令狐會(huì)盟，但秦國(guó)要求換地方，晉國(guó)不答應(yīng)，會(huì)盟宣告破裂。后來(lái)，秦國(guó)又挑撥北狄和晉國(guó)的關(guān)系，暗中跟南方的楚國(guó)結(jié)盟，共同對(duì)抗晉國(guó)。晉侯得知此事后，決定出兵討伐秦國(guó)，同時(shí)還派呂相出使秦國(guó)。呂相到秦后，歷數(shù)幾代秦君的不義之舉，以絕交相威脅，逼迫秦國(guó)跟晉國(guó)講和。呂相逼秦講和的目的雖然沒(méi)能實(shí)現(xiàn)，但依然起到了戰(zhàn)前宣傳的效果，晉軍在隨后的戰(zhàn)斗中取得了大勝。
【原文】
晉侯使呂相絕秦[1]，曰：“昔逮我獻(xiàn)公及穆公相好[2]，戮力同心，申之以盟誓，重之以昏姻[3]。天禍晉國(guó)，文公如齊，惠公如秦。無(wú)祿[4]，獻(xiàn)公即世[5]。穆公不忘舊德，俾我惠公用能奉祀于晉。又不能成大勛，而為韓之師[6]。亦悔于厥心，用集我文公，是穆之成也。”
“文公躬擐甲胄[7]，跋履山川，踰越險(xiǎn)阻，征東之諸侯——虞、夏、商、周之胤——而朝諸秦，則亦既報(bào)舊德矣。鄭人怒君之疆場(chǎng)[8]，我文公帥諸侯及秦圍鄭。秦大夫不詢于我寡君，擅及鄭盟。諸侯疾之，將致命于秦。文公恐懼，綏靖諸侯，秦師克還，無(wú)害，則是我有大造于西也?！?/p>
“無(wú)祿，文公即世，穆為不吊，蔑死我君，寡我襄公，迭我殽地[9]，奸絕我好[10]，伐我保城，殄滅我費(fèi)滑[11]，散離我兄弟，撓亂我同盟，傾覆我國(guó)家。我襄公未忘君之舊勛，而懼社稷之隕，是以有殽之師[12]。猶愿赦罪于穆公。穆公弗聽(tīng)，而即楚謀我。天誘其衷，成王隕命，穆公是以不克逞志于我。”
“穆、襄即世，康、靈即位。康公，我之自出[13]，又欲闕剪我公室，傾覆我社稷，帥我蟊賊[14]，以來(lái)蕩搖我邊疆，我是以有令狐之役[15]?？氮q不悛[16]，入我河曲[17]，伐我涑川[18]，俘我王官[19]，剪我羈馬[20]。我是以有河曲之戰(zhàn)[21]。東道之不通，則是康公絕我好也?！?/p>
“及君之嗣也，我君景公引領(lǐng)西望，曰：‘庶撫我乎？’君亦不惠稱盟，利吾有狄難，入我河縣，焚我箕、郜，芟夷我農(nóng)功[22]，虔劉我邊陲[23]，我是以有輔氏之聚。君亦悔禍之延，而欲徼福于先君獻(xiàn)、穆，使伯車來(lái)命我景公，曰：‘吾與女同好棄惡，復(fù)修舊德，以追念前勛?！允奈淳?，景公即世，我寡君是以有令狐之會(huì)。君又不祥，背棄盟誓。白狄及君同州，君之仇讎，而我之昏姻也。君來(lái)賜命曰：‘吾與女伐狄?！丫桓翌櫥枰?，畏君之威，而受命于使。君有二心于狄，曰：‘晉將伐女?！覒?yīng)且憎，是用告我。楚人惡君之二三其德也，亦來(lái)告我曰：‘秦背令狐之盟，而來(lái)求盟于我，昭告昊天上帝、秦三公、楚三王，曰：余雖與晉出入，余唯利是視。不谷惡其無(wú)成德，是用宣之，以懲不一。’諸侯備聞此言，斯是用痛心疾首，昵就寡人。寡人帥以聽(tīng)命，唯好是求。君若惠顧諸侯，矜哀寡人，而賜之盟，則寡人之愿也。其承寧諸侯以退，豈敢徼亂？君若不施大惠，寡人不佞，其不能以諸侯退矣。敢盡布之執(zhí)事，俾執(zhí)事實(shí)圖利之！”
【注釋】
[1]呂相：晉大夫魏锜之子。[2]昔逮：自從。[3]昏姻：即婚姻。[4]無(wú)祿：無(wú)福，不幸。[5]即世：去世。[6]韓之師：僖公十五年秦伐晉，戰(zhàn)于韓原，秦國(guó)俘獲晉惠公。[7]躬：親自。擐（huàn）：穿。[8]疆場(chǎng)：邊境。[9]迭：通“軼”，突然侵犯。[10]奸絕：拒絕。[11]費(fèi)（bì）滑：滑國(guó)的都城，在今河南偃師附近。[12]殽之師：指僖公三十三年，晉敗秦軍于殽山一事。[13]康公，我之自出：秦康公為晉獻(xiàn)公的女兒所生。[14]蟊（máo）賊：此指內(nèi)奸。[15]令狐之役：指文公七年，秦、晉令狐之戰(zhàn)。[16]悛（quān）：悔改。[17]河曲：晉地名，在今山西芮城西風(fēng)陵渡一帶。[18]涑（sù）川：水名，在今山西西南部。[19]俘：擄掠。王官：晉地名，在今山西聞喜南。[20]羈馬：晉地名，在今山西永濟(jì)南。[21]河曲之戰(zhàn)：指文公十二年，秦晉兩國(guó)在河曲一帶發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)，勝負(fù)未分。[22]芟（shān）夷：鏟除，毀壞。[23]虔劉：殺戮。
【譯文】
晉厲公派呂相去秦國(guó)宣布斷交，說(shuō)：“從前我們先君獻(xiàn)公與穆公相互友好，合力同心，用盟誓來(lái)申明兩國(guó)的友好，又用兩國(guó)通婚來(lái)鞏固它。后來(lái)上天降禍給晉國(guó)，文公逃往齊國(guó)，惠公逃往秦國(guó)。不幸，獻(xiàn)公去逝，秦穆公不忘從前的交情，使我們惠公能回晉國(guó)即位，主持祭祀。但是秦國(guó)又沒(méi)能完成這一重大功業(yè)，同我們發(fā)生了韓原之戰(zhàn)。事后穆公心里后悔，因此幫助我們文公回國(guó)。這是穆公安定晉國(guó)的功績(jī)?！?/p>
呂相向秦桓公宣布秦、晉斷交
“文公親自戴盔披甲，跋山涉水，逾越艱難險(xiǎn)阻，率領(lǐng)東方諸候——虞、夏、商、周的后代都來(lái)朝見(jiàn)秦國(guó)君王，這就已經(jīng)報(bào)答了秦國(guó)過(guò)去的恩德。鄭國(guó)人侵?jǐn)_您的邊境，我們文公率領(lǐng)諸侯和秦國(guó)一起包圍鄭國(guó)。秦國(guó)大夫沒(méi)有征求我們國(guó)君的意見(jiàn)，擅自同鄭國(guó)訂立盟約。諸侯為此而憤恨，都要和秦國(guó)拼命。文公擔(dān)心秦國(guó)受損，于是安撫諸侯，秦軍才得以安然回國(guó)，這也算是我們對(duì)秦國(guó)有很大的恩德了?！?/p>
“不幸文公去逝，穆公不來(lái)吊唁，蔑視我們死去的國(guó)君，輕視我襄公，侵?jǐn)_我殽地，斷絕同我國(guó)的友好關(guān)系，攻打我們的邊城，滅亡我們的滑邑，離間我兄弟之邦，破壞我國(guó)與同盟國(guó)的關(guān)系，企圖顛覆我們的國(guó)家。我們的襄公沒(méi)有忘記秦君以往的功勞，而又害怕國(guó)家遭到滅亡，所以才有了殽地的戰(zhàn)斗，但還是希望穆公饒恕我們的罪過(guò)，穆公不答應(yīng)，反而親近楚國(guó)來(lái)算計(jì)我們。只是上天有靈，楚成王喪命，因此穆公侵犯我國(guó)的圖謀沒(méi)能得逞。”
“穆公和襄公去世，（秦）康公、（晉）靈公即位?？倒俏覀兿染I(xiàn)公的外甥，卻又想來(lái)?yè)p害我們的公室，顛覆我們的國(guó)家，帶領(lǐng)我國(guó)的內(nèi)奸，前來(lái)擾亂我們的邊疆，于是才有了令狐之戰(zhàn)。康公還不肯悔改，進(jìn)入我國(guó)的河曲，攻打我國(guó)的涑川，劫掠我國(guó)的王官，占領(lǐng)我國(guó)的羈馬，因此才有了河曲之戰(zhàn)。秦、晉兩國(guó)的不相往來(lái)，正是因?yàn)榭倒覀償嘟^了友好關(guān)系的緣故?！?/p>
“等到您即位，我們景公伸長(zhǎng)了脖子遙望西邊說(shuō)：‘快要安撫我們了吧！’但您還是不肯開(kāi)恩同我國(guó)結(jié)盟，利用我們遇上狄人作亂的時(shí)機(jī)，侵入我國(guó)的河縣，焚燒我國(guó)的箕地、郜地，搶割我國(guó)的莊稼，屠殺我們的邊民，我們因此才在輔氏集結(jié)軍隊(duì)，準(zhǔn)備進(jìn)行防御。您也后悔災(zāi)禍蔓延，因而想向先君獻(xiàn)公和穆公求福，派遣伯車來(lái)吩咐我們景公說(shuō)：‘我們和你們相互友好，拋棄怨恨，恢復(fù)過(guò)去的友誼，以追念前人的功勛?！耸纳形赐瓿?，景公就去世了，因此我們國(guó)君才舉行了令狐的會(huì)盟?？墒悄植话埠眯?，背棄了盟誓。白狄和您同處雍州，是您的仇敵，卻是我們的姻親。您賜給我們命令說(shuō)：‘我們和你們一起攻打狄人?！覀兊膰?guó)君不敢顧念姻親之好，畏懼您的威嚴(yán)，聽(tīng)從了您的使者的命令?？墒悄鷧s當(dāng)面一套，背后一套，對(duì)狄人說(shuō)：‘晉國(guó)將要攻打你們?！胰穗m然表面上答應(yīng)著，心里卻憎惡，因此來(lái)告訴我們。楚國(guó)人同樣憎惡君王的反復(fù)無(wú)常，也來(lái)告訴我們說(shuō)：‘秦國(guó)背棄了令狐的盟約，卻來(lái)向我們要求結(jié)盟。他們祝告皇天上帝、秦國(guó)的三位先公和楚國(guó)的三位先王說(shuō)：我們雖然和晉國(guó)有來(lái)往，但不過(guò)是唯利是圖罷了。我楚王討厭他們這種缺德的做法，所以把這些事公之于眾，以便懲戒那些言行不一的人?！T侯們?nèi)悸?tīng)到了這些話，因此痛心疾首，都來(lái)和我們國(guó)君親近。我們國(guó)君于是率領(lǐng)諸侯前來(lái)聽(tīng)從您的命令，只是為了請(qǐng)求友好。您若是給諸侯面子，憐憫我們，賜我們締結(jié)盟約，那么這就是我們國(guó)君的愿望，我們國(guó)君將安撫諸侯退走，哪里還敢自求動(dòng)亂？如果您不肯施恩于我們，那么我們的國(guó)君不才，恐怕就不能率領(lǐng)諸侯退走了。謹(jǐn)把全部意思報(bào)告于您，請(qǐng)您權(quán)衡利害得失?！?/p>
【寫(xiě)作方法】
本文的謀篇布局很精彩。文章的前面部分寫(xiě)秦、晉多年來(lái)的交往情況，它敘述晉國(guó)和秦國(guó)的關(guān)系時(shí)，寫(xiě)了晉獻(xiàn)公與秦穆公會(huì)盟、結(jié)為姻親，晉文公對(duì)秦穆公知恩圖報(bào)，還有晉襄公、靈公、景公、厲公對(duì)秦國(guó)的友善之舉，目的在于突顯晉國(guó)的仁義；寫(xiě)秦國(guó)對(duì)晉國(guó)的關(guān)系時(shí)，則說(shuō)到秦穆公背盟，秦康公、桓公侵晉，這是為了表現(xiàn)秦國(guó)的不仁不義，說(shuō)明晉軍伐秦是正義之舉。后面部分說(shuō)到絕秦，義正詞嚴(yán)，氣勢(shì)縱橫。
秦、晉兩國(guó)權(quán)詐相傾，原本并無(wú)黑白、曲直之分，但是此文以堂皇之詞駕罪于秦，一句不肯放松，使晉國(guó)在道義上占得上風(fēng)。與其說(shuō)是以理服人，不如說(shuō)是以力勝人。本篇行文一波未平，一波隨起，前后相生，機(jī)神鼓蕩。
◎駒支不屈于晉◎
【題解】
公元前560年，吳國(guó)乘楚共王去世的機(jī)會(huì)，攻打楚國(guó)，結(jié)果吃了敗仗。次年，吳國(guó)的盟友晉國(guó)聯(lián)合十三國(guó)諸侯，一起商討對(duì)付楚國(guó)。在會(huì)盟的前一天，晉國(guó)大夫范宣子指責(zé)西戎的領(lǐng)袖駒支“言語(yǔ)泄露”，不讓他出席大會(huì)，這其實(shí)是欲加之罪。駒支面對(duì)指責(zé)，不甘受辱，據(jù)理反駁，動(dòng)情演說(shuō)，最終使范宣子自覺(jué)理虧而賠罪。
【原文】
會(huì)于向[1]，將執(zhí)戎子駒支[2]。
范宣子親數(shù)諸朝[3]，曰：“來(lái)，姜戎氏！昔秦人迫逐乃祖吾離于瓜州[4]，乃祖吾離被苫蓋、蒙荊棘以來(lái)歸我先君[5]。我先君惠公有不腆之田[6]，與女剖分而食之。今諸侯之事我寡君不如昔者，蓋言語(yǔ)漏泄，則職女之由。詰朝之事[7]，爾無(wú)與焉！與，將執(zhí)女！”
對(duì)曰：“昔秦人負(fù)恃其眾，貪于土地，逐我諸戎?；莨闷浯蟮?sup>[8]，謂我諸戎是四岳之裔胄也[9]，毋是翦棄。賜我南鄙之田，狐貍所居，豺狼所嗥。我諸戎除剪其荊棘，驅(qū)其狐貍豺狼，以為先君不侵不叛之臣，至于今不貳。昔文公與秦伐鄭，秦人竊與鄭盟而舍戍焉，于是乎有殽之師[10]。晉御其上，戎亢其下[11]，秦師不復(fù)，我諸戎實(shí)然。譬如捕鹿，晉人角之，諸戎掎之[12]，與晉踣之[13]，戎何以不免？自是以來(lái)，晉之百役，與我諸戎相繼于時(shí)以從執(zhí)政，猶殽志也，豈敢離逷[14]？今官之師旅無(wú)乃實(shí)有所闕，以攜諸侯[15]，而罪我諸戎！我諸戎飲食衣服不與華同，贄幣不通[16]，言語(yǔ)不達(dá)，何惡之能為？不與于會(huì)，亦無(wú)瞢焉[17]！”賦《青蠅》而退[18]。
宣子辭焉，使即事于會(huì)，成愷悌也[19]。
【注釋】
[1]向：吳地，在今安徽懷遠(yuǎn)。[2]戎子駒支：姜戎族的首領(lǐng)，名駒支。[3]范宣子：晉國(guó)大臣。[4]瓜州：地名，在今甘肅敦煌。[5]被：通“披”。苫（shān）：茅草編的覆蓋物，亦特指草衣。[6]腆（tiǎn）：豐厚。[7]詰（jié）朝（zhāo）：明日。[8]蠲（juān）：顯示。[9]四岳：傳說(shuō)為堯、舜時(shí)的四方部落首領(lǐng)。裔胄（zhòu）：后代的子孫。[10]殽之師：指僖公三十三年，晉敗秦軍于殽山一事。[11]亢：同“抗”。[12]掎（jǐ）：從旁或從后用力拉住、拖住。[13]踣（bó）：跌倒。[14]逷（tì）：遠(yuǎn)離。[15]攜：叛離。[16]贄幣：禮物，禮品。[17]瞢（ménɡ）：不暢快。[18]《青蠅》：《詩(shī)經(jīng)·小雅》篇名。駒支取其中“愷悌君子，無(wú)信讒言”句諷喻范宣子。[19]愷（kǎi）悌（tì）：和藹可親。
【譯文】
晉國(guó)在向地會(huì)見(jiàn)諸侯，打算拘捕戎子駒支。
范宣子親自在朝廷上責(zé)備他，說(shuō)：“過(guò)來(lái)，姜戎氏。從前秦國(guó)人在瓜州追趕你的祖父吾離，你的祖父離披著蓑衣、戴著草帽來(lái)歸附我國(guó)先君。我國(guó)先君惠公擁有的田地并不豐厚，還和你們平分了，讓你們也有飯吃。如今諸侯侍奉我們的國(guó)君，不如從前了，大概是因?yàn)槭裁囱哉Z(yǔ)被泄漏了出去，這是你的責(zé)任。明天的諸侯集會(huì)，你不要參加了！如果參加，就把你拘捕起來(lái)?！?/p>
駒支不屈于晉
駒支回答說(shuō)：“從前秦國(guó)人仗著他們?nèi)硕?，貪求土地，?qū)逐我們這些戎人?；莨@示出了盛大的德行，說(shuō)我們這些戎人都是四岳的后代，不應(yīng)該被滅絕拋棄，于是賜給我們南部邊境上的田地。那是一塊狐貍居住、豺狼嚎叫的地方。我們這些戎人剪除荊棘，趕走了狐貍豺狼，做了不侵犯先君、不背叛先君的臣子，直到今天沒(méi)有二心。從前文公和秦國(guó)聯(lián)合攻打鄭國(guó)，秦國(guó)人私下里和鄭國(guó)結(jié)盟，留下了戍守的軍隊(duì)就班師回去了，于是有了后來(lái)的秦、晉殽之戰(zhàn)。晉國(guó)在前面抵御，戎人在后面對(duì)抗，秦軍全軍覆沒(méi)，實(shí)在是有我們?nèi)秩顺隽Σ抛屗麄冞@樣的。這就像捕鹿，晉人抓住角，戎人拖住腿，和晉人合力將它放倒，戎人為什么還不能免罪呢？從那以后，晉國(guó)的多次戰(zhàn)役，我們?nèi)秩艘淮斡忠淮蔚芈?tīng)從你們執(zhí)政的命令，還是像殽之戰(zhàn)時(shí)那樣，怎敢有所違背？現(xiàn)在晉國(guó)的官員恐怕確實(shí)有疏漏不周全的地方，因而使諸侯有了二心，您卻怪罪我們?nèi)秩?！我們?nèi)秩孙嬍骋路c華夏不同，禮儀不相同，言語(yǔ)不相通，能夠做什么壞事呢？不參加盟會(huì)，也沒(méi)有什么不痛快的?！闭f(shuō)完便誦讀了名為《青蠅》的詩(shī)，然后便告退了。
范宣子表示歉意，讓他參加盟會(huì)，成全了自己和藹可親的美名。
【寫(xiě)作方法】
范宣子責(zé)問(wèn)駒支的言辭，怒氣相陵驟不可犯。面對(duì)范宣子咄咄逼人的架勢(shì)，駒支巧妙地進(jìn)行了回?fù)?，?duì)宣子所羅列的罪名逐一辯駁。他說(shuō)戎人并不虧欠楚國(guó)，而且西戎遠(yuǎn)離中原，更不會(huì)有“言語(yǔ)漏泄”之處。駒支的辯駁辭婉語(yǔ)直，句句在理。如果到此為止，盛氣凌人的范宣子極有可能被激怒，駒支便有被逮捕甚至被殺的危險(xiǎn)。不過(guò)，他最后唱了一首《青蠅》詩(shī)，讓自己得以全身而退?！肚嘞墶肥恰对?shī)經(jīng)·小雅》中的一篇，它的意思是因聽(tīng)信讒言而做錯(cuò)事。駒支之所以唱這首歌，一是暗諷宣子錯(cuò)信讒言，一是使宣子消除疑慮。此文整練中復(fù)有流宕之趣，為古文中的奇篇。
⊙文史知識(shí)
范宣子除欒氏
祁姓，范氏。范氏經(jīng)過(guò)士匄、士燮兩代賢臣的經(jīng)營(yíng)，逐步顯貴。范宣子擔(dān)任上軍將、中軍佐等職。欒氏與范氏交惡。晉國(guó)正卿荀偃在伐齊戰(zhàn)爭(zhēng)中死去，死不瞑目。欒盈在他尸體旁說(shuō)道：“您如果死去，我將把伐齊之事進(jìn)行到底，以河神為證?！避髻扔谑情]上眼睛。范宣子看出欒盈聰慧，勢(shì)必威脅自己的地位，就決定對(duì)欒氏下手。公元前552年，欒祁（范宣子之女，欒盈之母）告欒盈謀反，鼓動(dòng)晉平公驅(qū)除欒氏，欒氏逃到齊國(guó)。不久，欒盈在齊莊公的協(xié)助下，在曲沃反叛討伐范氏，范宣子與晉平公合力，戰(zhàn)勝欒氏，晉亂得以平定。范宣子行事果斷，作風(fēng)強(qiáng)硬。但其以國(guó)策樹(shù)威于家，頗為后人所不齒。
◎祁奚請(qǐng)免叔向◎
【題解】
公元前552年，晉國(guó)的執(zhí)政范宣子因聽(tīng)信了小人讒言，將自己的外孫欒盈放逐到遠(yuǎn)方，還殺死了與欒盈關(guān)系密切的羊舌虎。羊舌虎的哥哥叔向也受到牽連，被抓了起來(lái)。晉國(guó)已退休的大夫祁奚，知道叔向是個(gè)人才，就出面請(qǐng)求范宣子赦免他。后來(lái)叔向果然被釋。
【原文】
欒盈出奔楚[1]。宣子殺羊舌虎[2]，囚叔向[3]。人謂叔向曰：“子離于罪[4]，其為不知乎？”叔向曰：“與其死亡，若何？《詩(shī)》曰：‘優(yōu)哉游哉，聊以卒歲?！?。”
樂(lè)王鮒見(jiàn)叔向曰[5]：“吾為子請(qǐng)?！笔逑蚋?yīng)。出，不拜。其人皆咎叔向。叔向曰：“必祁大夫[6]?！笔依下勚唬骸皹?lè)王鮒言于君無(wú)不行，求赦吾子，吾子不許。祁大夫所不能也，而曰必由之，何也？”叔向曰：“樂(lè)王鮒，從君者也，何能行？祁大夫外舉不棄仇，內(nèi)舉不失親，其獨(dú)遺我乎？《詩(shī)》曰：‘有覺(jué)德行，四國(guó)順之。’夫子，覺(jué)者也[7]”。
晉侯問(wèn)叔向之罪于樂(lè)王鮒。對(duì)曰：“不棄其親，其有焉[8]。”于是祁奚老矣，聞之，乘驲而見(jiàn)宣子[9]，曰：“《詩(shī)》曰：‘惠我無(wú)疆，子孫保之?！稌?shū)》曰：‘圣有謨勛，明征定保?！蛑\而鮮過(guò)，惠訓(xùn)不倦者，叔向有焉，社稷之固也；猶將十世宥之，以勸能者。今壹不免其身，以棄社稷，不亦惑乎？鯀殛而禹興[10]，伊尹放大甲而相之[11]，卒無(wú)怨色。管蔡為戮，周公右王。若之何其以虎也棄社稷？子為善，誰(shuí)敢不勉？多殺何為？”宣子說(shuō)，與之乘，以言諸公而免之。不見(jiàn)叔向而歸，叔向亦不告免焉而朝。
【注釋】
[1]欒盈：晉國(guó)大夫。[2]宣子：范宣子，晉國(guó)大臣。羊舌虎：晉國(guó)大夫。[3]叔向：羊舌虎兄，晉國(guó)大夫。[4]離：通“罹”，遭逢，遭遇。[5]樂(lè)王鮒（fù）：晉國(guó)大夫。[6]祁大夫：即祁奚，晉國(guó)大夫。[7]覺(jué)：正直。[8]其：大概，也許。[9]驲（rì）：古代驛站專用的車。[10]鯀：禹的父親，因治水不利為舜所殺。殛（jí）：誅殺。[11]伊尹：商朝初年的大臣，曾輔佐商湯滅夏桀。大甲：商王，商湯的嫡長(zhǎng)孫。
【譯文】
欒盈逃往楚國(guó)。范宣子殺了羊舌虎，囚禁了叔向。有人對(duì)叔向說(shuō)：“你遭到這樣的罪，不是太不明智了嗎？”叔向說(shuō)：“比起死了的，如何呢？《詩(shī)經(jīng)》上說(shuō)：‘自在逍遙啊，姑且以此度過(guò)一生吧?！@正是明智啊?！?/p>
樂(lè)王鮒去見(jiàn)叔向，說(shuō)：“我為您去求情?！笔逑驔](méi)有回答。樂(lè)王鮒出來(lái)的時(shí)候，叔向也沒(méi)有拜謝。旁人都責(zé)怪叔向不對(duì)。叔向說(shuō)：“一定要祁大夫才能辦成?！奔页碱^領(lǐng)聽(tīng)到了，說(shuō)：“樂(lè)王鮒對(duì)國(guó)君說(shuō)的話沒(méi)有辦不成的，他想去請(qǐng)求赦免您，您卻不答應(yīng)。祁大夫所不能做到的事，您卻說(shuō)非他不可，這是為什么？”叔向說(shuō)：“樂(lè)王鮒，是順從國(guó)君的人，怎能辦得到？祁大夫?qū)ν馀e薦，不摒棄仇人，對(duì)內(nèi)舉薦不遺漏親人，他會(huì)獨(dú)獨(dú)漏下我嗎？《詩(shī)經(jīng)》上說(shuō)：‘有正直的德行，天下便會(huì)順從于他?！舷壬褪钦钡娜??！?/p>
祁奚請(qǐng)求晉侯赦免叔向
晉平公向樂(lè)王鮒詢向叔向的罪過(guò)。樂(lè)王鮒回答說(shuō)：“他不背棄他的親人，可能是參加了叛亂的?！碑?dāng)時(shí)祁奚已經(jīng)告老了，聽(tīng)到這些情況，便坐上驲車去見(jiàn)范宣子，說(shuō)：“《詩(shī)經(jīng)》上說(shuō)：‘先人給我們留下了無(wú)窮無(wú)盡的恩惠，子孫后代要保住它?！渡袝?shū)》上說(shuō)：‘圣賢有謀略有功勛，應(yīng)當(dāng)明守信用，保護(hù)他們?！f(shuō)到參與謀劃大事而少有過(guò)錯(cuò)，教育別人而不知疲倦的，叔向就是這樣的人，國(guó)家要靠他這樣的人來(lái)鞏固；即使是十代子孫有了過(guò)錯(cuò)，還要加以寬恕，用來(lái)勉勵(lì)那些有才干的人?，F(xiàn)在因?yàn)檫@一件事情而使自身不免于禍，從而導(dǎo)致國(guó)家的傾覆，這不是太糊涂了嗎？鯀被殺而后禹興起，伊尹放逐太甲可后來(lái)又做了他的宰相，太甲對(duì)他始終沒(méi)有表示過(guò)怨恨。管叔、蔡叔被誅戮，周公雖然是他們的兄弟，卻仍然輔佐成王。我們?yōu)槭裁匆驗(yàn)檠蛏嗷⒍艞壱粋€(gè)國(guó)家的棟梁呢？您若是經(jīng)常行善積德，誰(shuí)不受到勉勵(lì)？多殺人又是為了什么呢？”宣子聽(tīng)了很高興，和他共乘一輛車子，勸說(shuō)晉侯赦免了叔向。祁奚沒(méi)去見(jiàn)叔向就回去了，叔向也沒(méi)有去向祁奚道謝，直接去朝見(jiàn)君王了。
【寫(xiě)作方法】
在對(duì)比中勾勒人物形象是此文的一大特點(diǎn)。文中主要有兩處對(duì)比：旁人和叔向、樂(lè)王鮒和祁奚。叔向被抓起來(lái)后，有人說(shuō)他獲罪是不明智的，但他卻說(shuō)自己“優(yōu)哉游哉”，這里可以看出叔向的樂(lè)觀曠達(dá)；權(quán)臣樂(lè)王鮒當(dāng)著叔向的面說(shuō)愿意為他求情，他卻不下跪謝恩，說(shuō)只有祁奚才能救他，旁人“皆咎叔向”，這既為后文埋下伏筆，也體現(xiàn)了叔向善于識(shí)人和有先見(jiàn)之明。在另一組對(duì)比中，祁奚從未到獄中向叔向許下什么諾言，反倒是樂(lè)王鮒曾說(shuō)下“吾為子請(qǐng)”這樣的話。但事實(shí)卻是，樂(lè)王鮒落井下石，祁奚不顧年老親自找范宣子求情，前者的虛偽、后者的正直，在對(duì)比中表現(xiàn)得惟妙惟肖。
◎子產(chǎn)告范宣子輕幣◎
【題解】
晉國(guó)是春秋中期的強(qiáng)國(guó)，它常向那些弱小的諸侯國(guó)索要貢品財(cái)物，許多小國(guó)都難以承擔(dān)重負(fù)，鄭國(guó)就是其中的一個(gè)。此文說(shuō)的是鄭國(guó)子產(chǎn)給晉國(guó)執(zhí)政范宣子寫(xiě)了一封信，信中子產(chǎn)勸說(shuō)晉國(guó)應(yīng)重德輕幣，強(qiáng)調(diào)德行是立國(guó)的根基。
【原文】
范宣子為政[1]，諸侯之幣重[2]，鄭人病之。
二月，鄭伯如晉。子產(chǎn)寓書(shū)于子西以告宣子[3]，曰：“子為晉國(guó)，四鄰諸侯不聞令德，而聞重幣，僑也惑之。僑聞君子長(zhǎng)國(guó)家者，非無(wú)賄之患，而無(wú)令名之難。夫諸侯之賄聚于公室，則諸侯貳。若吾子賴之[4]，則晉國(guó)貳。諸侯貳，則晉國(guó)壞；晉國(guó)貳，則子之家壞。何沒(méi)沒(méi)也！將焉用賄？”
“夫令名，德之輿也[5]；德，國(guó)家之基也。有基無(wú)壞，無(wú)亦是務(wù)乎！有德則樂(lè)，樂(lè)則能久?！对?shī)》云：‘樂(lè)只君子，邦家之基?！辛畹乱卜?！‘上帝臨女，無(wú)貳爾心?！辛蠲卜颍∷∷家悦鞯?，則令名載而行之，是以遠(yuǎn)至邇安[6]。毋寧使人謂子‘子實(shí)生我’，而謂子‘浚我以生乎’[7]？象有齒以焚其身，賄也?！?/p>
宣子說(shuō)，乃輕幣。
【注釋】
[1]范宣子：晉國(guó)大夫。[2]幣：禮物。[3]子產(chǎn)：即公孫僑，鄭國(guó)的執(zhí)政大夫，春秋時(shí)杰出的政治家。子西：即公孫夏，鄭國(guó)大夫。[4]賴：私自占有。[5]輿：車。[6]邇（ěr）：近。[7]浚（jùn）：榨取。
【譯文】
范宣子執(zhí)政，諸侯朝見(jiàn)晉國(guó)時(shí)的貢品負(fù)擔(dān)很重，鄭國(guó)人以此為憂。
二月，鄭簡(jiǎn)公前往晉國(guó)，子產(chǎn)托子西帶信給范宣子，說(shuō)：“您在晉國(guó)執(zhí)政，四周的諸侯沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)您的美德，卻聽(tīng)說(shuō)您增加了要繳納的貢品，我對(duì)這種情況感到很迷惑。我聽(tīng)說(shuō)掌管國(guó)家政事的君子，不擔(dān)心自己納入的財(cái)禮不豐厚，而擔(dān)心沒(méi)有好的名聲。當(dāng)諸侯們進(jìn)獻(xiàn)的財(cái)禮都集聚到晉國(guó)公室的時(shí)候，諸侯就要開(kāi)始有二心了。如果這些財(cái)禮被您私自占有，那么晉國(guó)的內(nèi)部就會(huì)不團(tuán)結(jié)。諸侯懷有二心，那么晉國(guó)就要受到損害；晉國(guó)內(nèi)部不團(tuán)結(jié)，那么您的家族就要受到損害。何以這樣貪戀呢？要這些財(cái)物又有什么用？”
“美好的名聲，是傳播美德的車子；美好的德行，是國(guó)家的根基。有了根基才不至于敗亡，不應(yīng)當(dāng)致力于此嗎？有了好的德行就會(huì)快樂(lè)，這樣的快樂(lè)才能長(zhǎng)久?！对?shī)經(jīng)》上說(shuō)：‘快樂(lè)啊君子，他們是國(guó)家的基礎(chǔ)。’這是因?yàn)榫佑忻赖掳?！‘天帝在你的上面，不要讓你的心志不純正。’這是告訴人們要有好的名聲！用寬厚的態(tài)度來(lái)發(fā)揚(yáng)美德，那么好的名聲就會(huì)載著美德四處傳播，因此遠(yuǎn)方的人來(lái)歸附，近處的人得到安寧。是要讓人們對(duì)您說(shuō)‘您確實(shí)養(yǎng)活了我’，還是讓人們對(duì)您說(shuō)‘您榨取我們來(lái)養(yǎng)活自己’呢？大象因?yàn)橛邢笱缹?dǎo)致喪命，這是因?yàn)橄笱乐靛X(qián)的緣故?！?/p>
范宣子看了信后很高興，就減輕了貢品負(fù)擔(dān)。
【寫(xiě)作方法】
子產(chǎn)之所以能說(shuō)服范宣子減少貢品，“賄”和“德”的利害對(duì)比是很關(guān)鍵的。他說(shuō)賄能使“諸侯貳”、“晉國(guó)貳”，最終會(huì)殃及范宣子；而德是國(guó)家的根本，能使宣子的家族長(zhǎng)治久安。以對(duì)比之法寫(xiě)文章，褒貶鮮明卻又不露斧痕，體現(xiàn)了議論說(shuō)理的高超技巧。本文回環(huán)往復(fù)，親切明曉，辭直而姿逸，能令聽(tīng)者降心。
⊙文史知識(shí)
春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的“擺貢”與“索貢”
范宣子向鄭國(guó)索幣，鄭國(guó)不堪重負(fù)，這才引出了子產(chǎn)對(duì)范宣子的一席話。
春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，諸侯王漸漸地不再向周天子朝貢，周天子只好宣布“擺貢”，即“貢獻(xiàn)莫入”。而居于下位的諸侯，卻厚著臉皮向“上”索貢。至于諸侯與諸侯之間，則是強(qiáng)大的諸侯向弱小的諸侯索貢，如公元前632年，晉國(guó)打敗了弱小的衛(wèi)國(guó)，就將衛(wèi)侯囚于密室，還“命衛(wèi)侯之輔相寧子職納橐”，公開(kāi)向衛(wèi)國(guó)勒索貢品。
◎晏子不死君難◎
【題解】
齊莊公好色，看上了崔武子的妻子棠姜，于是跑到崔家與她私通。崔武子知道后，殺死了莊公。對(duì)此，深明大義的晏嬰表示，莊公不是為了社稷而死，所以不必為其殉死，也不必因他而逃亡。但晏嬰冒著生命危險(xiǎn)，趴在莊公尸身上大哭，以盡臣子對(duì)君王的哀悼之情。
【原文】
崔武子見(jiàn)棠姜而美之[1]，遂取之。莊公通焉，崔子弒之。
晏子立于崔氏之門(mén)外[2]，其人曰：“死乎？”曰：“獨(dú)吾君也乎哉，吾死也？”曰：“行乎？”曰：“吾罪也乎哉，吾亡也？”曰：“歸乎？”曰：“君死，安歸？君民者，豈以陵民[3]？社稷是主。臣君者，豈為其口實(shí)[4]？社稷是養(yǎng)。故君為社稷死，則死之；為社稷亡，則亡之。若為己死，而為己亡，非其私昵，誰(shuí)敢任之？且人有君而弒之，吾焉得死之？而焉得亡之？將庸何歸？”
門(mén)啟而入，枕尸股而哭。興[5]，三踴而出[6]。人謂崔子：“必殺之?！贝拮釉唬骸懊裰?，舍之得民。”
【注釋】
[1]崔武子：即崔杼，齊國(guó)卿。棠姜：齊國(guó)大夫棠公的夫人，后嫁給崔杼。[2]晏子：即晏嬰，歷任齊靈公、莊公、景公三朝，是春秋后期一位重要的政治家。[3]陵：凌駕。[4]口實(shí)：指俸祿。[5]興：站起來(lái)。[6]踴（yǒnɡ）：跳。
晏子不死君難
【譯文】
崔武子見(jiàn)到棠姜，發(fā)現(xiàn)她很美，于是娶了她。齊莊公和棠姜私通，崔武子便殺死了莊公。
晏子站在崔氏的門(mén)外，他手下的人說(shuō)：“要為國(guó)君殉難嗎？”晏子說(shuō)：“是我一個(gè)人的國(guó)君嗎？我為什么要死？”他手下的人說(shuō)：“打算逃出齊國(guó)嗎？”晏子說(shuō)：“是我的罪過(guò)嗎？我為什么要逃走？”他手下的人說(shuō)：“回去嗎？”晏子說(shuō)：“國(guó)君死了，怎能回去？作為百姓的君主，豈可凌駕于百姓之上？要以國(guó)家為重啊。臣子侍奉國(guó)君，豈是為了他的俸祿？而是要供養(yǎng)國(guó)家。所以國(guó)君為國(guó)家而死，就跟著他去死；為國(guó)家而逃亡，就跟著他逃亡。如果是為自己而死，或是為了自己而逃亡，不是他自己寵愛(ài)親近的人，誰(shuí)敢承擔(dān)責(zé)任？況且是擁有君主寵愛(ài)的人殺了他，我怎能為他去死？怎能為他而逃亡？又怎能回去呢？”
大門(mén)開(kāi)了，晏子進(jìn)去，把莊公的尸體枕在大腿上大哭，哭完站起來(lái)跳了三下才出去。有人對(duì)崔武子說(shuō)：“一定要?dú)⒌羲??！贝尬渥诱f(shuō)：“他是百姓所仰望的人，放了他，可以得民心?！?/p>
【寫(xiě)作方法】
晏子的言辭貴在氣勢(shì)。當(dāng)他的手下問(wèn)他“死乎”、“行乎”、“歸乎”的時(shí)候，他沒(méi)有直接回答，而是以“死乎”、“行乎”、“歸乎”反問(wèn)，以此表示自己不死、不亡、不歸的立場(chǎng)。晏子在闡發(fā)了君王應(yīng)該為社稷而死的而不該遭此橫死的觀點(diǎn)后，又連續(xù)用了四個(gè)反問(wèn)，立場(chǎng)堅(jiān)定，富有說(shuō)服力。
◎季札觀周樂(lè)◎
【題解】
公元前544年，吳王派公子季札訪問(wèn)魯、齊、鄭、衛(wèi)諸國(guó)。本文記述的是季札在魯國(guó)欣賞了周、夏、商時(shí)期的樂(lè)舞之后，結(jié)合政治教化發(fā)表的評(píng)論。文章對(duì)于了解春秋時(shí)期音樂(lè)、舞蹈的概況及先秦儒家的文藝觀點(diǎn)具有重要的參考價(jià)值。
【原文】
吳公子札來(lái)聘[1]，請(qǐng)觀于周樂(lè)。使工為之歌《周南》、《召南》，曰：“美哉！始基之矣，猶未也，然勤而不怨矣！”為之歌《邶》、《鄘》、《衛(wèi)》，曰：“美哉！淵乎！憂而不困者也。吾聞衛(wèi)康叔、武公之德如是[2]，是其《衛(wèi)風(fēng)》乎！”為之歌《王》，曰：“美哉！思而不懼，其周之東乎？”為之歌《鄭》，曰：“美哉！其細(xì)已甚，民弗堪也。是其先亡乎？”為之歌《齊》，曰：“美哉！泱泱乎[3]，大風(fēng)也哉！表東海者，其大公乎[4]？國(guó)未可量也?！?/p>
為之歌《豳》，曰：“美哉！蕩乎！樂(lè)而不淫，其周公之東乎！”為之歌《秦》，曰：“此之謂‘夏聲’！夫能夏則大，大之至也，其周之舊乎！”為之歌《魏》，曰：“美哉，沨沨乎[5]！大而婉，險(xiǎn)而易行，以德輔此，則明主也！”為之歌《唐》，曰：“思深哉！其有陶唐氏之遺民乎[6]？不然，何憂之遠(yuǎn)也？非令德之后，誰(shuí)能若是？”為之歌《陳》，曰：“國(guó)無(wú)主，其能久乎？”自《鄶》以下[7]，無(wú)譏焉。
為之歌《小雅》，曰：“美哉！思而不貳，怨而不言，其周德之衰乎？猶有先王之遺民焉！”為之歌《大雅》，曰：“廣哉，熙熙乎！曲而有直體，其文王之德乎！”
為之歌《頌》，曰：“至矣哉！直而不倨，曲而不屈，邇而不逼，遠(yuǎn)而不攜，遷而不淫，復(fù)而不厭，哀而不愁，樂(lè)而不荒，用而不匱，廣而不宣，施而不費(fèi)，取而不貪，處而不底，行而不流。五聲和[8]，八風(fēng)平，節(jié)有度，守有序。盛德之所同也。”
見(jiàn)舞《象箾》、《南籥》者[9]，曰：“美哉！猶有憾。”見(jiàn)舞《大武》者，曰：“美哉！周之盛也，其若此乎！”見(jiàn)舞《韶濩》者，曰：“圣人之弘也，而猶有慚德，圣人之難也！”見(jiàn)舞《大夏》者，曰：“美哉！勤而不德，非禹其誰(shuí)能修之？”見(jiàn)舞《韶箾》者，曰：“德至矣哉！大矣，如天之無(wú)不幬也[10]，如地之無(wú)不載也！雖甚盛德，其蔑以加于此矣[11]。觀止矣！若有他樂(lè)，吾不敢請(qǐng)已！”
季札觀周樂(lè)
【注釋】
[1]聘：訪問(wèn)。[2]衛(wèi)康叔：周公的弟弟。武公：康叔的九世孫。[3]泱泱（yānɡ）：形容氣魄宏大的樣子。[4]大公：姜太公呂尚。[5]沨沨（fénɡ）：形容樂(lè)聲宛轉(zhuǎn)悠揚(yáng)。[6]陶唐氏：即唐堯。[7]《鄶（kuài）》：采自鄶?shù)氐臉?lè)歌。[8]五聲：也稱五音，即宮、商、角、徵、羽五個(gè)音階。[9]《象箾（shuò）》：古代一種持竿而舞的舞蹈。《南籥（yuè）》：古代一種依照籥聲為節(jié)拍而起舞的舞蹈。[10]幬（chóu）：覆蓋。[11]蔑：無(wú)。
【譯文】
吳國(guó)公子季札前來(lái)魯國(guó)訪問(wèn)，請(qǐng)求觀賞周朝的音樂(lè)舞蹈。魯國(guó)人讓樂(lè)工為他演唱《周南》、《召南》，他說(shuō)：“美好?。〗袒_(kāi)始奠定基礎(chǔ)了，雖然還不算完善，然而百姓已經(jīng)勤勞而不怨恨了?！睒?lè)工為他演唱《邶風(fēng)》、《庸風(fēng)》和《衛(wèi)風(fēng)》，他說(shuō)：“美好?。∩詈癜。‰m然有憂思，卻不至于困窘。我聽(tīng)說(shuō)衛(wèi)國(guó)的康叔、武公的德行就像這樣，這恐怕就是《衛(wèi)風(fēng)》吧！”樂(lè)工為他演唱《王風(fēng)》，他說(shuō)：“美好?。‰m有憂思卻沒(méi)有恐懼的情緒，這恐怕是周室東遷之后的音樂(lè)吧！”樂(lè)工為他演唱《鄭風(fēng)》，他說(shuō)：“美好啊！但它煩瑣得太過(guò)分了，百姓已經(jīng)不堪忍受了。這恐怕是要最先亡國(guó)的吧？”樂(lè)工為他演唱《齊風(fēng)》，他說(shuō)：“美好啊，宏大而深遠(yuǎn)，這是大國(guó)的音樂(lè)?。】梢猿蔀闁|海諸國(guó)表率的，恐怕就是太公的國(guó)家吧？國(guó)運(yùn)真是不可限量??！”
樂(lè)工為他演唱《豳風(fēng)》，他說(shuō)：“美好??！博大坦蕩！歡樂(lè)卻不放縱，這恐怕是周公東征時(shí)的音樂(lè)吧！”樂(lè)工為他演唱《秦風(fēng)》，他說(shuō)：“這就叫做‘夏聲’。產(chǎn)生夏聲就說(shuō)明氣勢(shì)宏大，宏大到極點(diǎn)，大概是周朝故地的樂(lè)曲吧！”樂(lè)工為他演唱《魏風(fēng)》，他說(shuō)：“美好啊，輕遠(yuǎn)悠揚(yáng)！粗獷而婉轉(zhuǎn)，急促而流暢，用仁德來(lái)加以輔助，就可以成為賢明的君主了?！睒?lè)工為他演唱《唐風(fēng)》，他說(shuō)：“思慮深遠(yuǎn)啊！恐怕有陶唐氏的遺民吧！如果不是這樣，為什么憂思如此深遠(yuǎn)呢？如果不是有美德者的后代，誰(shuí)能這樣呢？”樂(lè)工為他演唱《陳風(fēng)》，他說(shuō)：“國(guó)家沒(méi)有賢明的君主，還能長(zhǎng)久嗎？”再歌唱《鄶風(fēng)》以下的樂(lè)曲，季札就不做評(píng)論了。
樂(lè)工為季札歌唱《小雅》，他說(shuō)：“美好??！有憂思卻沒(méi)有二心，有怨恨卻不說(shuō)出來(lái)，這大概是周朝的德政教化開(kāi)始衰敗時(shí)的音樂(lè)吧？那時(shí)還是有先王的遺民在??！”樂(lè)工為他歌唱《大雅》，他說(shuō)：“寬廣?。『兔腊。∫謸P(yáng)曲折而本體剛勁，恐怕是文王的德行吧！”
樂(lè)工為他演唱《頌》，季札說(shuō)：“達(dá)到頂點(diǎn)了！正直而不傲慢，屈從而不卑下，親近而不因此產(chǎn)生威脅，疏遠(yuǎn)而不因此背離，變化而不過(guò)分，反復(fù)而不令人厭倦，悲傷而不愁苦，歡樂(lè)而不放縱墮落，用取而不會(huì)匱乏，寬廣而不張揚(yáng)，施予而不耗損，求取而不貪婪，安守而不停滯，行進(jìn)而不泛濫。五聲和諧，八音協(xié)調(diào)，節(jié)拍合于章法，演奏先后有序。這都是擁有大德行的人共有的品質(zhì)啊！”
季札看到《象箾》和《南籥》兩種樂(lè)舞后，說(shuō)：“美好??！但還有美中不足。”看到跳《大武》時(shí)說(shuō)：“美好?。≈艹d盛的時(shí)候，恐怕就是這樣子吧！”看到跳《韶濩》時(shí)說(shuō)：“圣人如此偉大，仍然有不足之處而自覺(jué)慚愧，做圣人不容易??！”看到跳《大夏》時(shí)說(shuō)：“美好??！勤于民事而不以功德自居，除了禹，誰(shuí)還能做到呢！”看到舞《韶箾》時(shí)說(shuō)：“功德達(dá)到頂點(diǎn)了！偉大啊，就像蒼天無(wú)所不覆蓋一樣，就像大地?zé)o所不承載一樣！再盛大的德行，恐怕也不能比這再有所增加了。觀賞就到這里吧！如果還有其他樂(lè)舞，我也不敢再請(qǐng)求觀賞了！”
【寫(xiě)作方法】
開(kāi)頭十一字為全篇的綱領(lǐng)，下面的內(nèi)容均為信手順敘，起承轉(zhuǎn)合，抑揚(yáng)頓挫，自得其妙?！暗隆弊帜巳?，“請(qǐng)觀”為全篇的關(guān)鍵。此文前后用了十多個(gè)“哉”字，這是贊美的口吻。歌處多用“乎”字，這是感嘆之情。舞處疊用“也”字和“矣”字，這是論斷的語(yǔ)氣。
季札觀樂(lè)，入于耳，會(huì)于心，歷代興衰治亂完全融匯于一篇之中。明代張鼐《評(píng)選古文正宗》中評(píng)價(jià)此篇“如百川赴海，如七政麗天，脈絡(luò)分明，綱領(lǐng)具備”。
⊙文史知識(shí)
周代音樂(lè)小常識(shí)——八音分類法
周代時(shí)，我國(guó)已有根據(jù)樂(lè)器的不同制作材料進(jìn)行分類的方法，分成金、石、絲、竹、匏、土、革、木八類，叫做“八音”。八音分類法是我國(guó)最早的樂(lè)器分類方法。在周末至清初的三千多年中，我國(guó)一直沿用八音分類法。金類：主要是鐘，鐘盛行于青銅時(shí)代。另外還有磬、于、勾，基本上都是鐘的變形。石類：各種磬，質(zhì)料主要是石灰石，其次是青石和玉石。絲類：各種弦樂(lè)器，因?yàn)楣艜r(shí)候的弦都是用絲制作的。有琴、瑟、筑、琵琶、胡琴、箜篌等。竹類：竹制吹奏樂(lè)器，有笛、簫、箎、排簫、管子等。匏類：匏是葫蘆類的植物果實(shí)，用匏做的樂(lè)器主要是笙。土類：就是陶制樂(lè)器，有塤、陶笛、陶鼓等。革類：主要是各種鼓，以懸鼓和建鼓為主。木類：有各種木鼓、敔、柷。敔是古代打擊樂(lè)器，用于歷代宮廷雅樂(lè)。
◎子產(chǎn)壞晉館垣◎
【題解】
公元前542年，鄭國(guó)子產(chǎn)陪同鄭伯去晉國(guó)覲見(jiàn)晉侯，可是晉侯卻對(duì)他們施以冷遇，沒(méi)有接見(jiàn)鄭伯一行。這時(shí)，子產(chǎn)讓人拆掉了所住客館的圍墻，晉侯不理解他為何這樣做，就派士文伯去責(zé)問(wèn)子產(chǎn)。子產(chǎn)以委婉謙和的語(yǔ)氣說(shuō)明理由，委婉地批評(píng)了晉國(guó)對(duì)小國(guó)的輕慢之舉。晉侯聽(tīng)完后，覺(jué)得理虧，于是向鄭伯道歉，還好好地款待了他們。
【原文】
子產(chǎn)相鄭伯以如晉[1]，晉侯以我喪故[2]，未之見(jiàn)也。子產(chǎn)使盡壞其館之垣而納車馬焉[3]。士文伯讓之曰[4]：“敝邑以政刑之不修，寇盜充斥，無(wú)若諸侯之屬辱在寡君者何，是以令吏人完客所館，高其闬閎[5]，厚其墻垣，以無(wú)憂客使。今吾子壞之，雖從者能戒，其若異客何？以敝邑之為盟主，繕完葺墻[6]，以待賓客，若皆毀之，其何以共命？寡君使匄請(qǐng)命。”
對(duì)曰：“以敝邑褊小，介于大國(guó)，誅求無(wú)時(shí)[7]，是以不敢寧居，悉索敝賦，以來(lái)會(huì)時(shí)事。逢執(zhí)事之不閑，而未得見(jiàn)；又不獲聞命，未知見(jiàn)時(shí)。不敢輸幣，亦不敢暴露。其輸之，則君之府實(shí)也[8]，非薦陳之[9]，不敢輸也；其暴露之，則恐燥濕之不時(shí)而朽蠹，以重敝邑之罪。僑聞文公之為盟主也，宮室卑庳[10]，無(wú)觀臺(tái)榭，以崇大諸侯之館，館如公寢。庫(kù)廄繕修，司空以時(shí)平易道路，圬人以時(shí)塓館宮室。諸侯賓至，甸設(shè)庭燎[11]，仆人巡宮，車馬有所，賓從有代，巾車脂轄[12]。隸人、牧、圉[13]，各瞻其事，百官之屬，各展其物。公不留賓，而亦無(wú)廢事，憂樂(lè)同之，事則巡之，教其不知，而恤其不足。賓至如歸，無(wú)寧災(zāi)患？不畏寇盜，而亦不患燥濕。今銅鞮之宮數(shù)里[14]，而諸侯舍于隸人，門(mén)不容車，而不可踰越。盜賊公行，而夭厲不戒。賓見(jiàn)無(wú)時(shí)，命不可知。若又勿壞，是無(wú)所藏幣以重罪也。敢請(qǐng)執(zhí)事，將何所命之？雖君之有魯喪，亦敝邑之憂也。若獲薦幣，修垣而行，君之惠也，敢憚勤勞？”
文伯復(fù)命。趙文子曰[15]：“信，我實(shí)不德，而以隸人之垣以贏諸侯[16]，是吾罪也?！笔故课牟x不敏焉。
晉侯見(jiàn)鄭伯，有加禮，厚其宴好而歸之。乃筑諸侯之館。
叔向曰[17]：“辭之不可以已也如是夫！子產(chǎn)有辭，諸侯賴之，若之何其釋辭也！《詩(shī)》曰：‘辭之輯矣[18]，民之協(xié)矣；辭之懌矣[19]，民之莫矣。’其知之矣?！?/p>
【注釋】
[1]子產(chǎn)：即公孫僑，鄭國(guó)的執(zhí)政大夫，春秋時(shí)杰出的政治家。[2]我喪：指魯襄公剛死了不久。[3]垣（yuán）：墻。[4]士文伯：晉國(guó)大夫士匄。[5]闬（hàn）閎（hónɡ）：均指門(mén)。[6]繕、葺（qì）：皆為修補(bǔ)之意。[7]誅求：索取。[8]府實(shí)：府庫(kù)中的物品。[9]薦：進(jìn)獻(xiàn)。[10]庳（bǐ）：低洼的。[11]甸：古代管理柴薪的官。[12]巾車：掌管車輛的官。脂轄：給車軸上油。[13]隸人：管灑掃一類勞役的人。牧：放牧牛羊的人。圉：養(yǎng)馬的人。[14]銅鞮（dī）之宮：晉國(guó)國(guó)君的離宮（臨時(shí)居住的宮室）。[15]趙文子：晉國(guó)大夫。[16]贏：接受，容納。[17]叔向：晉國(guó)大夫。[18]輯：和諧，和睦。[19]懌（yì）：悅耳。
【譯文】
子產(chǎn)壞晉館垣
子產(chǎn)輔佐鄭簡(jiǎn)公到晉國(guó)去，晉平公以魯國(guó)正在辦理喪事為借口，沒(méi)有接見(jiàn)他們。子產(chǎn)派人把賓館的圍墻全部拆毀以容納自己的車馬。士文伯責(zé)備子產(chǎn)說(shuō)：“敝國(guó)由于政事和刑罰沒(méi)有搞好，到處是盜賊，無(wú)奈諸侯們屈駕來(lái)問(wèn)候寡君，因此命令官吏修繕賓客的館舍，加高它的大門(mén)，加厚它的圍墻，使賓客使者不會(huì)為安全擔(dān)心?，F(xiàn)在您拆毀了圍墻，雖然您的隨從能夠自行戒備，但別國(guó)的賓客怎么辦呢？由于敝國(guó)是諸侯的盟主，才修繕館舍圍墻，以接待賓客，如果把它們都拆了，我們用什么來(lái)滿足賓客的要求呢？我們國(guó)君派我前來(lái)請(qǐng)教?！?/p>
子產(chǎn)回答說(shuō)：“敝國(guó)國(guó)土狹小，處在大國(guó)的中間，大國(guó)向我們索取貢物也沒(méi)有一定的時(shí)間，所以我們不敢安居，只有悉數(shù)搜尋敝國(guó)的財(cái)物，用它來(lái)參加朝會(huì)。碰上貴國(guó)國(guó)君沒(méi)有空閑，因而不得見(jiàn)，又沒(méi)有得到命令，不知道朝見(jiàn)的日期。我們不敢冒然前去進(jìn)獻(xiàn)財(cái)物，又不敢把它們露天存放。如果進(jìn)獻(xiàn)，這些東西就是貴國(guó)君王府庫(kù)中的財(cái)物，但是不經(jīng)過(guò)陳列貢品的進(jìn)獻(xiàn)儀式，我們是不敢進(jìn)獻(xiàn)的。如果把禮物放在露天里，又怕天氣干濕無(wú)常而腐爛生蟲(chóng)，從而加重敝國(guó)的罪過(guò)。我聽(tīng)說(shuō)文公從前做盟主的時(shí)候，宮室低矮狹小，沒(méi)有宮觀和臺(tái)榭，卻把接待諸侯的館舍修得十分高大，如同今日貴國(guó)國(guó)君的寢宮一樣。倉(cāng)庫(kù)和馬廄都得到修繕，司空按時(shí)平整道路，泥瓦匠按時(shí)粉刷館舍房間。諸侯賓客到來(lái)，甸人點(diǎn)起庭院中照明的火燭，仆人檢查巡視客舍是否還有問(wèn)題，車馬有專門(mén)的存放地，賓客的隨從也都有人代替，管理車輛的官員給車軸加油。打掃房間的，伺養(yǎng)牲口的，各自照看自己份內(nèi)的事，朝中的官員們拿出自己的東西來(lái)招待賓客。文公從不讓賓客們耽誤時(shí)間，可也沒(méi)有簡(jiǎn)省禮儀，憂賓客之憂，樂(lè)賓客之樂(lè)，出了事就親自前去查看，指教賓客們不懂的地方，體恤賓客們的不足之處。賓客到來(lái)就好像回到了家里一樣，非但沒(méi)有災(zāi)害，不怕有人搶劫偷盜，而且也不用擔(dān)心干燥潮濕?，F(xiàn)在銅鞮宮方圓數(shù)里，卻讓諸侯賓客住在奴仆住的房子里，大門(mén)容納不了車輛進(jìn)出，又不能翻墻而入。盜賊公然橫行，對(duì)于天災(zāi)瘟疫又沒(méi)有任何防治措施，賓客進(jìn)見(jiàn)沒(méi)有一定的時(shí)間，接見(jiàn)命令也不知何時(shí)發(fā)布。如果不拆毀圍墻，就沒(méi)有地方存放禮物，罪過(guò)就要加重。斗膽請(qǐng)教您，您對(duì)我們有什么指示？雖說(shuō)貴國(guó)國(guó)君遇上魯國(guó)的喪事，可這也是敝國(guó)的憂傷啊。如果能讓我們獻(xiàn)上財(cái)禮，我們會(huì)把圍墻修好了再走，這是貴國(guó)國(guó)君的恩惠，我們哪敢害怕辛勞？”
士文伯于是回去復(fù)命了。趙文子說(shuō)：“是這樣的，我們實(shí)在虧于德行，用奴仆居住的房舍來(lái)招待諸侯，這是我們的罪過(guò)啊?！庇谑?，他派士文伯前去道歉，承認(rèn)自己不通達(dá)事理。
晉平公接見(jiàn)了鄭簡(jiǎn)公，提高了禮儀的規(guī)格，宴會(huì)和禮品也格外豐厚，然后讓鄭簡(jiǎn)公回國(guó)。晉國(guó)接著就修筑了接待諸侯的賓館。
叔向說(shuō)：“辭令不可廢棄就像這樣??！子產(chǎn)善于辭令，諸侯靠他的辭令得到了好處，怎么能說(shuō)要放棄辭令呢？《詩(shī)經(jīng)》上說(shuō)：‘言辭和善，百姓融洽；言辭動(dòng)聽(tīng)，百姓安寧?！赢a(chǎn)大概懂得這個(gè)道理吧?！?/p>
【寫(xiě)作方法】
子產(chǎn)拆客館之墻，表面看與“不得見(jiàn)”一事無(wú)關(guān)，其實(shí)是對(duì)“不得見(jiàn)”做出的反應(yīng)，也是為婉批晉侯走的第一著棋。子產(chǎn)面對(duì)士文伯的責(zé)問(wèn)，一上來(lái)先說(shuō)鄭國(guó)一直以來(lái)都盡心事晉，換來(lái)的卻是“不得見(jiàn)”，雖然語(yǔ)氣委婉，但不滿之意已隱隱可見(jiàn)，這也是他轉(zhuǎn)守為攻的開(kāi)始。中間追溯晉文公如何對(duì)諸侯禮遇有加，這一步走得很妙。他以對(duì)比的方法，反襯當(dāng)今晉平公對(duì)諸侯的輕慢。這段話無(wú)一字提及平公，卻字字如鋼針一般刺痛平公的神經(jīng)。子產(chǎn)的最后一段話點(diǎn)出文章主題，不但批評(píng)了平公的輕慢，還“苦口婆心”地勸說(shuō)平公對(duì)待諸侯應(yīng)當(dāng)盡到禮數(shù)。子產(chǎn)是鄭國(guó)大臣，但此處倒像是一位晉國(guó)大臣勸諫晉侯，使對(duì)方不但不怒，還倍感親切，以致晉平公最終不得不承認(rèn)輕慢之舉“是吾罪也”。
清代過(guò)珙《詳訂古文評(píng)注全集》中說(shuō)：“盡壞其館垣，子產(chǎn)胸中便已有成算?？雌浣桀}發(fā)揮，皆是平日所欲吐而未吐者，索性一一吐之。其詞令之妙，可謂適協(xié)剛?cè)嶂恕！比绱丝磥?lái)，子產(chǎn)毀壞晉國(guó)館垣之時(shí)，其實(shí)胸中早有成算，所以說(shuō)出的話句句針?shù)h相對(duì)，義正而不阿，言辭剛強(qiáng)而不激切，所以平公才會(huì)輸心帖服。
◎子產(chǎn)論尹何為邑◎
【題解】
鄭國(guó)上卿子皮想讓沒(méi)有治國(guó)經(jīng)驗(yàn)的尹何做官，治理一個(gè)采邑，因?yàn)橐芜@個(gè)人忠厚老實(shí)，也很可靠。子產(chǎn)聽(tīng)說(shuō)了這件事，立即表示反對(duì)，并向子皮陳述了一番道理。此文的重點(diǎn)就是子產(chǎn)的言辭，子產(chǎn)說(shuō)讓毫無(wú)經(jīng)驗(yàn)的人治理國(guó)家是危險(xiǎn)的，主張讓尹何積累相當(dāng)?shù)闹R(shí)后再?gòu)恼?。子皮?duì)子產(chǎn)的話表示贊同，為贊許他的忠誠(chéng)，就將國(guó)家大事交給他處理。
【原文】
子皮欲使尹何為邑[1]。子產(chǎn)曰：“少，未知可否?！弊悠ぴ唬骸霸?sup>[2]，吾愛(ài)之，不吾叛也。使夫往而學(xué)焉，夫亦愈知治矣?！弊赢a(chǎn)曰：“不可。人之愛(ài)人，求利之也。今吾子愛(ài)人則以政，猶未能操刀而使割也，其傷實(shí)多。子之愛(ài)人，傷之而已，其誰(shuí)敢求愛(ài)于子？子于鄭國(guó)，棟也。棟折榱崩[3]，僑將厭焉[4]，敢不盡言？子有美錦，不使人學(xué)制焉[5]。大官大邑，身之所庇也，而使學(xué)者制焉，其為美錦，不亦多乎？?jī)S聞學(xué)而后入政，未聞以政學(xué)者也。若果行此，必有所害。譬如田獵，射御貫[6]，則能獲禽；若未嘗登車射御，則敗績(jī)厭覆是懼，何暇思獲？”子皮曰：“善哉！虎不敏[7]。吾聞君子務(wù)知大者、遠(yuǎn)者，小人務(wù)知小者、近者。我，小人也！衣服附在吾身，我知而慎之；大官、大邑，所以庇身也，我遠(yuǎn)而慢之。微子之言，吾不知也。他日我曰：‘子為鄭國(guó)，我為吾家，以庇焉，其可也。’今而后知不足。自今請(qǐng)雖吾家，聽(tīng)子而行?！弊赢a(chǎn)曰：“人心之不同如其面焉，吾豈敢謂子面如吾面乎？抑心所謂危[8]，亦以告也?！弊悠ひ詾橹?，故委政焉，子產(chǎn)是以能為鄭國(guó)。
【注釋】
[1]子皮：名罕虎，鄭國(guó)上卿。尹何：子皮的家臣。[2]愿：老實(shí)。[3]榱（cuī）：椽子。[4]厭：通“壓”。[5]學(xué)制：練習(xí)裁制衣服。[6]貫：通“慣”，熟習(xí)。[7]虎：子皮自稱。子皮名罕虎。[8]抑：只不過(guò)。
【譯文】
未能射箭駕車而讓其田獵
子皮想叫尹何去管理封邑。子產(chǎn)說(shuō)：“他太年輕，不知道能不能勝任?！弊悠ふf(shuō)：“他老實(shí)謹(jǐn)慎，我很喜歡他，他不會(huì)背叛我的。讓他到了那里再學(xué)習(xí)，他會(huì)更加知道如何治理政事的?！弊赢a(chǎn)說(shuō)：“不行，別人喜愛(ài)一個(gè)人，總是為他謀求有利于他的事情；現(xiàn)在您喜愛(ài)一個(gè)人，就想讓他來(lái)管理政事，這就如同讓一個(gè)還不會(huì)拿刀的人去割肉一樣，多半會(huì)割傷自己，還有誰(shuí)敢求被您喜愛(ài)？您在鄭國(guó)，是棟梁，棟梁折斷椽子崩散，我就會(huì)被壓在底下，怎敢不把話全部說(shuō)出來(lái)？您有漂亮的綿緞，是不會(huì)讓人用以學(xué)裁剪的。高官、大邑，是自身的庇護(hù)，反而讓正在學(xué)習(xí)的人去管理，它們比起漂亮的錦緞來(lái)，不是更為重要嗎？我聽(tīng)說(shuō)先要學(xué)習(xí)如何管理政事而后才能去實(shí)際管理政事，沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)以前沒(méi)接觸過(guò)政治，而直接去把實(shí)際管理政事來(lái)當(dāng)作學(xué)習(xí)的。若是真的這樣去做了，一定會(huì)有所危害。這就好比打獵，射箭、駕車這一套練熟了，才能獵獲飛禽走獸；如果從沒(méi)有駕過(guò)車、射過(guò)箭，總是擔(dān)心著會(huì)翻車被壓，哪里還有工夫去想獲取獵物？”子皮說(shuō)：“說(shuō)得不錯(cuò)呀，我真是不明事理。我聽(tīng)說(shuō)君子致力于了解大的、遠(yuǎn)的事情；小人致力于了解小的、近的事情。我是小人啊。衣服穿在我身上，我知道愛(ài)惜珍重；高官、大邑是用來(lái)庇護(hù)自身的，我卻疏忽和輕視了它們。要不是您的這番話，我是不會(huì)明白的。從前我說(shuō)：‘您來(lái)治理鄭國(guó)，我來(lái)治理我的家族，如此以求蔭庇，這樣是可行的?！F(xiàn)在才知道這樣不夠。從現(xiàn)在起，我請(qǐng)求即使是我家族內(nèi)的事務(wù)，也要聽(tīng)取您的意見(jiàn)后再行動(dòng)?！弊赢a(chǎn)說(shuō)：“人心的不一樣就好像人的面容各不相同一般，我怎敢說(shuō)您的面容和我的面容相像呢？不過(guò)我心里覺(jué)得危險(xiǎn)的事，就會(huì)把它告訴您?！弊悠ふJ(rèn)為子產(chǎn)忠誠(chéng)，所以將政事全部托付給他，子產(chǎn)因此而能夠在鄭國(guó)當(dāng)政。
【寫(xiě)作方法】
此文在寫(xiě)作技巧方面，最大的特點(diǎn)是善用譬喻。子產(chǎn)論說(shuō)尹何不能為官時(shí)，用了三個(gè)譬喻：第一個(gè)是以“未能操刀”喻指無(wú)行政經(jīng)驗(yàn)，“使割”喻指當(dāng)官，這是明喻；接著又有一句“美錦，不使人學(xué)制焉”，此處的美錦指的是“大官、大邑”，“學(xué)制”比喻的是學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，此處是暗喻；第三次是將做官比喻成“田獵”，將學(xué)習(xí)知識(shí)比喻成“射御貫”，說(shuō)明想做官必須學(xué)好知識(shí)才行。這三個(gè)譬喻都是生活中常見(jiàn)的例子，形象生動(dòng)，說(shuō)服力強(qiáng)。
◎子產(chǎn)卻逆女以兵◎
【題解】
楚國(guó)的公子圍打算娶鄭國(guó)大夫公孫段的女兒為妻，于是到鄭國(guó)迎娶公孫氏。但是，鄭國(guó)人沒(méi)有讓公子圍進(jìn)城，因?yàn)樗麕Я舜笈婈?duì)來(lái)，鄭人怕他對(duì)鄭國(guó)不利。子產(chǎn)派了子羽與公子圍交涉，公子圍也派出太宰伯州與鄭方談判。子羽在談判中軟硬兼施，一針見(jiàn)血地指出公子圍派兵暗藏著不利于鄭國(guó)的陰謀。在子羽的逼迫下，公子圍只好下令士兵解除武裝后進(jìn)城。
【原文】
楚公子圍聘于鄭[1]，且娶于公孫段氏[2]。伍舉為介[3]。將入館，鄭人惡之。使行人子羽與之言[4]，乃館于外。
既聘，將以眾逆[5]。子產(chǎn)患之，使子羽辭，曰：“以敝邑褊小[6]，不足以容從者，請(qǐng)聽(tīng)命[7]！”令尹使太宰伯州犁對(duì)曰[8]：“君辱貺寡大夫圍，謂圍：‘將使豐氏撫有而室。’圍布幾筵，告于莊、共之廟而來(lái)。若野賜之，是委君貺于草莽也[9]，是寡大夫不得列于諸卿也。不寧唯是，又使圍蒙其先君，將不得為寡君老[10]，其蔑以復(fù)矣[11]。唯大夫圖之?！弊佑鹪唬骸靶?guó)無(wú)罪，恃實(shí)其罪。將恃大國(guó)之安靖己，而無(wú)乃包藏禍心以圖之。小國(guó)失恃而懲諸侯，使莫不憾者，距違君命，而有所壅塞不行是懼。不然，敝邑，館人之屬也，其敢愛(ài)豐氏之祧[12]？”
伍舉知其有備也，請(qǐng)垂櫜而入[13]。許之。
【注釋】
[1]公子圍：春秋楚共王次子，名圍，時(shí)任令尹。聘：訪問(wèn)。[2]公孫段：鄭國(guó)大夫。[3]伍舉：楚國(guó)大夫。介：副使。[4]行人：掌管朝覲聘問(wèn)的官員。[5]逆：迎接。[6]褊（biǎn）：狹小。[7]（shàn）：古代祭祀或會(huì)盟用的場(chǎng)地。[8]令尹：楚國(guó)官名。太宰：管理王家內(nèi)外事務(wù)的官員。[9]貺（kuànɡ）：賜。[10]老：大臣。[11]蔑：無(wú)。[12]祧（tiāo）：祖廟。[13]垂櫜（ɡāo）：倒懸箭袋。
【譯文】
楚國(guó)的公子圍到鄭國(guó)訪問(wèn)，同時(shí)要迎娶公孫段家的女兒。楚大夫伍舉作為公子圍的副使。他們一行人將要進(jìn)入鄭國(guó)的賓館，鄭國(guó)人討厭他們的到來(lái)，于是叫外事官員子羽去同他們商談，于是他們便駐在了城外。
訪問(wèn)的禮儀結(jié)束以后，公子圍準(zhǔn)備帶領(lǐng)眾多士兵進(jìn)入鄭國(guó)迎親。子產(chǎn)因此而感到擔(dān)心，派子羽前去推辭，說(shuō)：“因?yàn)楸謬?guó)窄小，不足以容納跟隨您的人，請(qǐng)求在郊外開(kāi)辟行禮的場(chǎng)地，我們將在那里聽(tīng)候您的吩咐?！惫訃钐撞堇缁卮鹫f(shuō)：“承蒙貴國(guó)國(guó)君恩賜我們的大夫圍，對(duì)圍說(shuō)：‘將把豐家的女兒嫁給你作為妻室?！癁榇?，公子圍置辦筵席，在宗廟里祭告了莊王、共王然后才前來(lái)。如果在郊外恩賜我們，就等于將貴國(guó)國(guó)君的恩賜棄于草野，這樣一來(lái)，就使得我們的大夫圍不能立于諸卿的行列里了。不僅如此，這也會(huì)使圍蒙騙了他的先君，也就不能再做楚君的臣子，恐怕也沒(méi)有臉回楚國(guó)去了，請(qǐng)大夫斟酌?！弊佑鹫f(shuō)：“小國(guó)沒(méi)有罪過(guò)，但全心依仗大國(guó)倒確實(shí)是罪過(guò)。我們本來(lái)想著依仗你們大國(guó)的庇護(hù)以使自己能過(guò)得安穩(wěn)些，可是大國(guó)也許包藏禍心想來(lái)圖謀我們。假如像鄭國(guó)這樣的小國(guó)失去依靠，依附于楚國(guó)的諸侯就會(huì)以鄭國(guó)為戒，無(wú)不怨恨，于是開(kāi)始違抗抵觸楚君的命令，使楚君的命令不能暢通無(wú)阻地施行，這才是我們所擔(dān)心的。如果不是這樣，敝國(guó)本來(lái)就是用來(lái)招待人的大賓館，我們?cè)趺锤伊呦жS氏的祖廟，不讓你們進(jìn)城來(lái)成禮呢？”
伍舉知道鄭國(guó)有了防備，請(qǐng)求允許眾人倒轉(zhuǎn)弓箭袋進(jìn)入城中，鄭國(guó)這才答應(yīng)了他們。
【寫(xiě)作方法】
子羽以鄭國(guó)地小，不能容眾的理由拒絕楚公子進(jìn)城迎親，這樣寫(xiě)表面上看是說(shuō)鄭國(guó)地小，實(shí)際上是說(shuō)楚公子不必帶那么多的兵入城，語(yǔ)言柔中帶剛。面對(duì)楚國(guó)太宰幾近無(wú)懈可擊的反駁，子羽直接斥責(zé)楚公子此舉是“包藏禍心”，之后又說(shuō)楚國(guó)對(duì)鄭國(guó)有陰謀、有野心，既回避了楚國(guó)太宰的質(zhì)疑，又不留給對(duì)方反駁的余地。此文通篇不離“包藏禍心”四字，前半部分故作遮掩，后半部分一語(yǔ)道破；前半部分曲得好，后半部分直得妙。
◎子革對(duì)靈王◎
【題解】
楚靈王放縱無(wú)度，不知道克制，一直想讓各國(guó)諸侯臣服于他，還向周天子索求象征權(quán)力的鼎，向鄭國(guó)索要土地，以圖建立霸權(quán)。大臣子革忠心耿耿，遂對(duì)楚靈王進(jìn)行勸諫。子革以委婉曲折的言語(yǔ)告誡靈王應(yīng)克制自律，修養(yǎng)德行，不可耗盡民力以滿足自己的私欲。楚靈王雖然因?yàn)檫@番話而感到震撼，但終究不能有所克制，所以不得善終。此文揭示了一個(gè)道理：為人君者，應(yīng)該學(xué)會(huì)克制私欲，否則就會(huì)引火焚身，后患無(wú)窮。
【原文】
楚子狩于州來(lái)[1]，次于潁尾，使蕩侯、潘子、司馬督、囂尹午、陵尹喜帥師圍徐以懼吳[2]。楚子次于乾溪[3]，以為之援。雨雪，王皮冠，秦復(fù)陶[4]，翠被[5]，豹舄[6]，執(zhí)鞭以出，仆析父從[7]。
右尹子革夕[8]，王見(jiàn)之。去冠、被，舍鞭，與之語(yǔ)曰：“昔我先王熊繹，與呂伋、王孫牟、燮父、禽父并事康王[9]，四國(guó)皆有分[10]，我獨(dú)無(wú)有。今吾使人于周，求鼎以為分，王其與我乎？”對(duì)曰：“與君王哉！昔我先王熊繹辟在荊山[11]，篳路藍(lán)縷以處草莽[12]，跋涉山林以事天子，唯是桃弧、棘矢以共御王事[13]。齊，王舅也；晉及魯、衛(wèi)，王母弟也。楚是以無(wú)分，而彼皆有。今周與四國(guó)服事君王，將唯命是從，豈其愛(ài)鼎？”王曰：“昔我皇祖伯父昆吾，舊許是宅。今鄭人貪賴其田，而不我與。我若求之，其與我乎？”對(duì)曰：“與君王哉！周不愛(ài)鼎，鄭敢愛(ài)田？”王曰：“昔諸侯遠(yuǎn)我而畏晉，今我大城陳、蔡、不羹，賦皆千乘，子與有勞焉，諸侯其畏我乎？”對(duì)曰：“畏君王哉！是四國(guó)者，專足畏也。又加之以楚，敢不畏君王哉！”
工尹路請(qǐng)?jiān)唬骸熬趺鼊児缫詾殓K柲[14]，敢請(qǐng)命。”王入視之。
析父謂子革：“吾子，楚國(guó)之望也。今與王言如響，國(guó)其若之何？”子革曰：“摩厲以須，王出，吾刃將斬矣?！?/p>
王出，復(fù)語(yǔ)。左史倚相趨過(guò)[15]。王曰：“是良史也，子善視之。是能讀《三墳》、《五典》、《八索》、《九丘》[16]?！睂?duì)曰：“臣嘗問(wèn)焉，昔穆王欲肆其心，周行天下，將皆必有車轍馬跡焉。祭公謀父作《祈招》之詩(shī)以止王心[17]，王是以獲沒(méi)于祗宮。臣問(wèn)其詩(shī)而不知也。若問(wèn)遠(yuǎn)焉，其焉能知之？”王曰：“子能乎？”對(duì)曰：“能。其詩(shī)曰：‘《祈招》之愔愔[18]，式昭德音。思我王度，式如玉，式如金。形民之力，而無(wú)醉飽之心?！?/p>
王揖而入，饋不食[19]，寢不寐，數(shù)日，不能自克，以及于難。
子革勸諫靈王
仲尼曰[20]：“古也有志：‘克己復(fù)禮，仁也?！派圃眨〕`王若能如是，豈其辱于乾溪[21]？”
【注釋】
[1]州來(lái)：楚地名，在今安徽鳳臺(tái)。[2]蕩侯、潘子、司馬督、囂尹午、陵尹喜：五人都是楚國(guó)大夫。徐：小國(guó)名，在吳、楚之間。[3]乾溪：在今安徽亳州東南。[4]秦復(fù)陶：秦國(guó)所贈(zèng)可以防雨雪的羽衣。[5]翠被：用翠羽裝飾的披肩。[6]豹舄（xì）：豹皮做的木底鞋。[7]仆析父：楚國(guó)大夫。[8]子革：鄭大夫子然之子。[9]燮父：晉國(guó)始封的君主唐叔之子。禽父：周公之子，名伯禽，始封于魯。康王：指周康王，周成王的兒子。[10]四國(guó)：指齊、晉、魯、衛(wèi)。[11]辟：通“僻”，偏僻。荊山：楚人的發(fā)祥地，在今湖北南漳西。[12]篳（bì）路：柴車。[13]桃?。禾夷咀龅墓?。棘矢：酸棗木做的箭。[14]剝：剖開(kāi)。（qī）：斧子。柲（bì）：柄。[15]左史：史官，周代史官有左、右之分。[16]《三墳》、《五典》、《八索》、《九丘》：皆為古書(shū)名，早已失傳。[17]祭公謀父：周穆王的卿士。[18]愔（yīn）愔：深厚平和。[19]饋：進(jìn)食。[20]仲尼：孔子，名丘，字仲尼。[21]辱于乾溪：指楚靈王倒行逆施，最后為公子子比等人所逼，在乾溪自縊身亡之事。
【譯文】
楚靈王在州來(lái)一帶游獵，駐扎在潁尾，派遣蕩侯、潘子、司馬督、囂尹午、陵尹喜率軍圍攻徐國(guó)以威脅吳國(guó)。楚靈王駐留在乾溪，作為他們的后援。其時(shí)天正下雪，楚靈王頭戴皮帽子，身穿秦國(guó)贈(zèng)送的羽衣，外披翠羽披肩，腳踏豹皮鞋，手拿馬鞭走出來(lái)。仆析父跟隨在后面。
右尹子革晚上進(jìn)見(jiàn)。楚靈王接見(jiàn)了他，摘掉帽子，脫下披肩，放下鞭子，對(duì)他說(shuō)：“從前我們的先王熊繹，和呂伋、王孫侔、燮父、禽父一起侍奉周康王，四個(gè)國(guó)家都分有寶器，惟獨(dú)我國(guó)沒(méi)有。如果現(xiàn)在我派人到周朝，請(qǐng)求把寶鼎賜給我們作為分器，天子會(huì)給我嗎？”子革回答說(shuō)：“會(huì)給君王的啊！從前我們先王熊繹居住在偏僻的荊山，駕著柴車，穿著破衣，住在雜草叢中，跋山涉水，穿越山林以侍奉天子，只能用桃木弓、棘木箭進(jìn)獻(xiàn)天子。齊國(guó)，是天子的舅父，晉國(guó)、魯國(guó)、衛(wèi)國(guó)是天子的同胞兄弟，楚國(guó)因此沒(méi)有得到分器，而他們都得到了。現(xiàn)在周朝和這四個(gè)國(guó)家都服侍君王，將會(huì)惟命是從，難道還會(huì)吝惜鼎嗎？”楚靈王說(shuō)：“從前我的先祖伯父昆吾，居住在許國(guó)的舊地，現(xiàn)在鄭國(guó)人貪賴在這片土地上，不肯給我，我如果要求得到它，他們會(huì)給我嗎？”子革回答說(shuō)：“會(huì)給君王的啊！周朝尚不愛(ài)惜寶鼎，鄭國(guó)哪敢愛(ài)惜土地？”楚靈王說(shuō)：“從前諸侯疏遠(yuǎn)楚國(guó)而害怕晉國(guó)，現(xiàn)在我們大修陳、蔡、不羹等地的城池，每地都有戰(zhàn)車千輛，這里也有您的功勞，諸侯會(huì)害怕我們嗎？”子革回答說(shuō)：“會(huì)害怕君王的?。H這四個(gè)城邑的力量，就已經(jīng)夠讓諸侯害怕的了。又加上楚國(guó)，諸侯哪敢不畏懼君王啊！”
這時(shí)，工尹路跑過(guò)來(lái)請(qǐng)示說(shuō)：“君王命令剖開(kāi)玉圭來(lái)裝飾斧柄，請(qǐng)問(wèn)制作成什么式樣？”楚靈王便進(jìn)去察看了。
析父對(duì)子革說(shuō)：“您是楚人所仰望的人。今天您順著君王的意思說(shuō)話，好像他的回聲一樣，這樣的話，國(guó)家的前途將如何是好？”子革說(shuō)：“我磨快刀刃等著，君王出來(lái)，我的刀鋒就要砍下去了。”
楚靈王出來(lái)，繼續(xù)與子革交談。左史倚相快步走過(guò)，楚靈王說(shuō)：“這是位很好的史官，您要好好對(duì)待他！這個(gè)人能夠讀懂《三墳》、《五典》、《八索》、《九丘》?！弊痈锘卮鹫f(shuō)：“下臣曾經(jīng)問(wèn)過(guò)他，從前周穆王想要滿足自己的愿望，走遍天下，要求到處都留下他的車轍馬跡，祭公謀父作了《祈招》這首詩(shī)來(lái)使穆王的心能夠安定下來(lái)，有所自制，穆王因此得以善終于祗宮。下臣問(wèn)他這首詩(shī)他就不知道。如果問(wèn)更遠(yuǎn)的事情，他哪里能夠知道呢？”楚靈王說(shuō)：“您能知道嗎？”子革回答說(shuō)：“能。這首詩(shī)說(shuō)：‘《祈招》安靜和悅，表明了有德者的聲音。希望我君王的氣度，如玉一樣純潔，如金一樣堅(jiān)重，按照百姓的力量而使用他們，自己沒(méi)有貪求醉飽之心?！?/p>
楚靈王向子革作揖然后入內(nèi)，送上的食物吃不下，躺在床上睡不著，如此好幾天，但終究不能克制自己，因而遇上了禍難。
孔子說(shuō)：“古時(shí)有這樣的記載說(shuō)：‘克制自己，使言行合于禮，就是仁?！媸钦f(shuō)得好??！楚靈王如果能夠這樣，哪能在乾溪蒙受恥辱呢？”
【寫(xiě)作方法】
面對(duì)楚靈王一番驕縱恣肆的言辭，子革沒(méi)有進(jìn)行辯駁，而是一味順其意，靈王十分受用。不過(guò)，這其實(shí)是子革的欲擒故縱之策，亦為下文設(shè)下一伏筆。析父、左史的出場(chǎng)，起到了承轉(zhuǎn)的作用。子革順勢(shì)而入，從容勸諫，不留一絲痕跡，正是古之善諫之人。
◎子產(chǎn)論政寬猛◎
【題解】
鄭國(guó)子產(chǎn)臨終前，把國(guó)事交給太叔，還囑托太叔治理國(guó)家的時(shí)候不要過(guò)于寬厚仁慈，該嚴(yán)厲的時(shí)候就要嚴(yán)厲。太叔執(zhí)政后，不忍心對(duì)老百姓施行嚴(yán)厲的政策，以寬厚治國(guó)，結(jié)果反而弄得鄭國(guó)盜賊四起，太叔這才想起子產(chǎn)的遺囑，于是派兵剿滅盜匪，鄭國(guó)的治安才好了許多?？鬃勇?tīng)說(shuō)這件事后，發(fā)表了一番議論，他說(shuō)治理國(guó)家應(yīng)該寬厚和嚴(yán)厲并舉，只有寬猛并濟(jì)，國(guó)家才能安定。
【原文】
鄭子產(chǎn)有疾，謂子大叔曰[1]：“我死，子必為政。唯有德者能以寬服民，其次莫如猛。夫火烈，民望而畏之，故鮮死焉；水懦弱，民狎而玩之[2]，則多死焉，故寬難?！奔矓?shù)月而卒。
大叔為政，不忍猛而寬。鄭國(guó)多盜，取人于萑苻之澤[3]。大叔悔之，曰：“吾早從夫子，不及此?！迸d徒兵以攻萑苻之盜，盡殺之，盜少止。
仲尼曰：“善哉！政寬則民慢，慢則糾之以猛；猛則民殘，殘則施之以寬。寬以濟(jì)猛，猛以濟(jì)寬，政是以和?！对?shī)》曰：‘民亦勞止，汔可小康[4]；惠此中國(guó)，以綏四方?！┲詫捯?。‘毋從詭隨，以謹(jǐn)無(wú)良；式遏寇虐，慘不畏明?！m之以猛也?！徇h(yuǎn)能邇[5]，以定我王。’平之以和也。又曰：‘不競(jìng)不絿[6]，不剛不柔；布政優(yōu)優(yōu)，百祿是遒[7]?！椭烈??！奔白赢a(chǎn)卒，仲尼聞之，出涕曰：“古之遺愛(ài)也！”
【注釋】
[1]子大（tài）叔：指游吉。[2]狎：親近，輕忽。[3]萑（huán）苻（pú）之澤：澤名。[4]汔（qì）：接近，庶幾。[5]柔：安撫。[6]（qiú）：急躁。[7]遒（qiú）：積聚。
【譯文】
鄭國(guó)的子產(chǎn)生了病，他對(duì)太叔說(shuō)：“我死了以后，您肯定會(huì)執(zhí)政。只有有德行的人才能夠用寬和的方法來(lái)使百姓服從，其次就不如用嚴(yán)厲的方法。火猛烈，百姓一看見(jiàn)就害怕，所以很少有人死在火里；水柔弱，百姓親近而在其中玩耍，因此有很多人死在水里，所以運(yùn)用寬和的施政方法很難?！弊赢a(chǎn)病了幾個(gè)月之后就去世了。
太叔執(zhí)政，不忍心施行猛政而采用寬政。鄭國(guó)的盜賊很多，聚集在萑苻澤里劫掠過(guò)往行人。太叔得知后感到后悔，說(shuō)：“要是我早聽(tīng)他老人家的話，就不會(huì)到這種地步了?！庇谑?，他派步兵去攻打萑苻的盜賊，把他們?nèi)繗⒘?，盜賊才稍稍有所收斂。
孔子說(shuō)：“好??！施政寬和，百姓就怠慢，百姓怠慢就用猛政來(lái)加以糾正；施政嚴(yán)厲，百姓就會(huì)受到摧殘，百姓受到摧殘就施以寬政。用寬政來(lái)彌補(bǔ)猛政的缺失，用猛政來(lái)彌補(bǔ)寬政的缺失，政事因此而和諧。《詩(shī)經(jīng)》上說(shuō)：‘百姓已經(jīng)辛勞，企盼能稍稍得到安康；在京城之中施行仁政，以此來(lái)安撫四方諸侯?！@就是施行寬政?！荒芊趴v欺詐善變的人，以管束心存不良者；要制止掠奪暴虐的行為，那些為非作歹的人向來(lái)殘忍而不懼法度。’這是用猛政來(lái)糾正寬政的缺失?！矒徇呥h(yuǎn)的地方，統(tǒng)治好自己周邊的地方，以此來(lái)安定我王室。’這是用平和的政治來(lái)安定國(guó)家。又說(shuō)：‘不急不緩，不剛不柔；施政寬和，各種福祿就會(huì)聚集?！@是寬和到了極點(diǎn)?！钡鹊阶赢a(chǎn)去世，孔子得到了消息，流著眼淚說(shuō)：“子產(chǎn)繼承了古人仁愛(ài)的遺風(fēng)呀！”
子產(chǎn)論政寬猛
【寫(xiě)作方法】
此文先敘述后議論，敘事簡(jiǎn)短干練，道理卻精深博大。首段說(shuō)了子產(chǎn)寬猛治國(guó)的主張，此處既有開(kāi)門(mén)見(jiàn)山的作用，又為后文埋下伏筆。次段寫(xiě)大叔先寬厚誤國(guó)，再以嚴(yán)厲剛猛的手段挽救鄭國(guó)，一是照應(yīng)子產(chǎn)的遺言，襯托子產(chǎn)的高明；二是引出孔子的評(píng)論，有過(guò)渡的作用。后面寫(xiě)孔子評(píng)論寬猛治國(guó)，他大量引用《詩(shī)經(jīng)》的詩(shī)句論證“寬以濟(jì)猛，猛以濟(jì)寬，政是以和”的觀點(diǎn)，這樣就增強(qiáng)了說(shuō)服力。文末一句十分精彩，它寫(xiě)孔子聽(tīng)到子產(chǎn)死的消息后，“出涕曰：‘古之遺愛(ài)也。’”可見(jiàn)孔子對(duì)子產(chǎn)的推崇。
◎吳許越成◎
【題解】
公元前494年，吳王夫差在夫椒打敗越國(guó)，越王勾踐遣使求和，夫差準(zhǔn)備答應(yīng)越國(guó)的請(qǐng)求。吳國(guó)名臣伍子胥援古證今，深刻分析了當(dāng)前局勢(shì)，主張就勢(shì)滅越，以絕后患。吳王夫差剛愎自用，不納忠言，伍子胥痛心地預(yù)言日后吳國(guó)將為越國(guó)所滅亡。
【原文】
吳王夫差敗越于夫椒，報(bào)檇李也[1]。遂入越。越子以甲楯五千保于會(huì)稽，使大夫種因吳太宰嚭以行成[2]。吳子將許之。
伍員曰：“不可。臣聞之：‘樹(shù)德莫如滋，去疾莫如盡。’昔有過(guò)澆殺斟灌以伐斟鄩[3]，滅夏后相[4]。后緡方娠[5]，逃出自竇，歸于有仍，生少康焉，為仍牧正，惎澆[6]，能戒之。澆使椒求之[7]，逃奔有虞，為之庖正[8]，以除其害。虞思于是妻之以二姚[9]，而邑諸綸[10]，有田一成[11]，有眾一旅[12]。能布其德，而兆其謀，以收夏眾，撫其官職。使女艾諜澆[13]，使季杼誘豷[14]，遂滅過(guò)、戈，復(fù)禹之績(jī)，祀夏配天，不失舊物。今吳不如過(guò)，而越大于少康，或?qū)⒇S之，不亦難乎？勾踐能親而務(wù)施，施不失人，親不棄勞。與我同壤，而世為仇讎。于是乎克而弗取，將又存之，違天而長(zhǎng)寇讎，后雖悔之，不可食已。姬之衰也，日可俟也。介在蠻夷，而長(zhǎng)寇讎，以是求伯[15]，必不行矣?！?/p>
弗聽(tīng)。退而告人曰：“越十年生聚，而十年教訓(xùn)，二十年之外，吳其為沼乎！”
【注釋】
[1]檇（zuì）李：在今浙江嘉興西南。[2]嚭（pǐ）：夫差寵臣。行成：議和。[3]斟灌、斟鄩（xún）：均為夏同姓諸侯。[4]相：夏朝君主，夏禹的曾孫。[5]后緡：夏王相的妻子。[6]惎（jì）：憎恨。[7]椒：澆的臣子。[8]庖正：主管膳食的官員。[9]虞思：虞國(guó)國(guó)君。二姚：虞思的兩個(gè)女兒。[10]綸：有虞地名，在今河南虞城縣東南。[11]成：古代十方里為一成。[12]旅：古代以五百人為一旅。[13]女艾：少康的臣子。[14]季杼：少康之子。豷（yì）：澆的弟弟，封于戈。[15]伯：通“霸”。
【譯文】
吳王夫差在夫椒打敗了越軍，報(bào)了檇李之戰(zhàn)的仇。吳軍隨即進(jìn)入了越國(guó)。越王勾踐率領(lǐng)披甲持盾的五千名士兵退守到會(huì)稽山，并派大夫文種通過(guò)吳國(guó)太宰伯嚭向吳王求和。吳王夫差準(zhǔn)備同意越國(guó)的請(qǐng)求。
伍員說(shuō)：“不能答應(yīng)。臣聽(tīng)說(shuō)：‘樹(shù)立美德越多越好，去除病害越徹底越好?！瘡那斑^(guò)國(guó)的國(guó)君澆殺了斟灌后又去攻打斟，滅了夏朝君主相。相的妻子后緡當(dāng)時(shí)懷有身孕，從墻洞逃了出去，逃回娘家有仍國(guó)，在那里生下了少康。少康長(zhǎng)大后做了有仍國(guó)的牧正，他記恨澆，又時(shí)刻對(duì)澆有所戒備。澆派大臣椒四處搜尋少康，少康又逃到了有虞國(guó)，在那里當(dāng)上了庖正，得以避開(kāi)災(zāi)難。有虞的國(guó)君虞思就把兩個(gè)女兒嫁給少康為妻，并把綸邑封給了少康，少康于是有了方圓十里的土地，還有了五百名士兵。少康能夠廣施德政，并開(kāi)始謀劃復(fù)興國(guó)家，他召集夏朝的遺民，給他們加官進(jìn)爵。他又派女艾去刺探澆的情況，派季杼去引誘澆的弟弟豷，結(jié)果滅掉了過(guò)國(guó)和戈國(guó)，復(fù)興了夏禹的功業(yè)，祭祀夏朝的祖先，同時(shí)祭祀天帝，恢復(fù)了從前的典章制度?，F(xiàn)在吳國(guó)不如當(dāng)時(shí)的過(guò)國(guó)強(qiáng)大，而越國(guó)卻比當(dāng)時(shí)的少康強(qiáng)大，如果讓越國(guó)強(qiáng)盛起來(lái)，豈不成了吳國(guó)的災(zāi)難？越王勾踐能夠親近他的臣民，注意施行恩惠，施行恩惠就不失民心，親近民眾就不會(huì)忘掉有功的人。越國(guó)同我們國(guó)土相連，又世世代代結(jié)為仇敵。我們打敗了越國(guó)不把它根除，卻要保留它，這就違背了天意而助長(zhǎng)了仇敵，日后即使后悔，也無(wú)法將其消滅。吳國(guó)的衰亡，已經(jīng)為期不遠(yuǎn)了。吳國(guó)處在夷蠻之間，然而還要助長(zhǎng)仇敵，想拿這個(gè)去謀求霸主地位，必定是不能如愿的?！?/p>
伍員勸諫吳王夫差
吳王夫差不聽(tīng)勸告。伍員退出來(lái)后對(duì)別人說(shuō)：“越國(guó)用十年的時(shí)間繁衍積累，用十年的時(shí)間教育訓(xùn)練，二十年之后，吳國(guó)的宮室恐怕要變成池沼了！”
【寫(xiě)作方法】
這篇文章寫(xiě)少康處詳細(xì)，寫(xiě)勾踐處簡(jiǎn)略；而文中詳寫(xiě)少康，是為了襯托勾踐，這是古文中常用的以賓作主法。后面分作三層，闡明“不可”二字的涵義，這處寫(xiě)得最為曲折詳盡。此文詞意剴切，處處警醒。行文古樸典雅，字字緊練。清代唐介軒《古文翼》云：“提掇過(guò)渡，照應(yīng)結(jié)束，處處警醒，文尤高古矜琢。”
本篇的一大特色是善用譬喻。伍子胥作為這篇文章的重點(diǎn)人物，他勸說(shuō)夫差滅越時(shí)，用了幾個(gè)比喻以增強(qiáng)說(shuō)服力。如“樹(shù)德莫如滋，去疾莫如盡”，這是把越國(guó)比作吳國(guó)的“疾”，只有把越國(guó)這個(gè)病根去除干凈了，吳國(guó)才能健康，才能長(zhǎng)治久安。
此外，作者對(duì)伍子胥引少康之事論說(shuō)當(dāng)世這部分的描寫(xiě)也很精彩。它以夏朝時(shí)澆滅了夏的國(guó)君太康，之后太康之子少康復(fù)國(guó)滅澆的史事，暗示吳王若不滅掉越國(guó)，越國(guó)早晚會(huì)報(bào)仇。這里以澆暗指吳王夫差，以少康暗指越王勾踐，十分貼切。而少康復(fù)國(guó)的故事除了有以古論今的作用外，還可以跟當(dāng)代對(duì)比，文中說(shuō)吳國(guó)的實(shí)力不比澆的過(guò)國(guó)強(qiáng)大，越國(guó)也比太康時(shí)的夏朝厲害多了，如果吳國(guó)不能吸取教訓(xùn)，那么越國(guó)很可能復(fù)仇滅掉吳國(guó)，正所謂“前事不忘，后事之師”。伍子胥的諫辭生動(dòng)形象，極具感染力。
⊙文史知識(shí)
吳越之際
越王勾踐即位之年，吳王闔廬興兵伐越，勾踐派遣敢死之士排成三行沖向吳軍，大呼著自刎身亡。吳軍看得目瞪口呆，越軍趁機(jī)襲擊，吳王闔廬受了重傷，他在彌留之際告誡兒子夫差勿忘越仇。周敬王二十六年（前494），吳王夫差率軍攻越，在夫椒擊敗越軍。為了保存力量，勾踐退兵至?xí)剑ㄔ诮裾憬B興南），用范蠡的計(jì)策，向吳稱臣乞和，于是有了本篇中的求和準(zhǔn)和之事。越王勾踐后來(lái)被吳王夫差赦免回國(guó)，他臥薪嘗膽，委曲求全，時(shí)時(shí)不忘滅吳雪恥。他禮賢下士，任用范蠡、文種等人，改革內(nèi)政，休養(yǎng)生息，還親自耕作，與百姓同甘共苦，越國(guó)開(kāi)始重新崛起。
周敬王三十八年（前482），勾踐利用吳王夫差北上會(huì)盟諸侯、國(guó)內(nèi)空虛之機(jī)，一舉攻入?yún)菄?guó)并殺死了吳太子。夫差返國(guó)后只得言和。此后勾踐不斷發(fā)兵伐吳，由于吳國(guó)長(zhǎng)期窮兵黷武，民力凋敝，難以與越抗衡，吳國(guó)軍民疲憊不堪。周元王三年（前473），勾踐再次大舉攻吳，擊敗吳軍，吳王夫差自殺。
吳亡后，勾踐又乘船進(jìn)軍北方，宋、鄭、魯、衛(wèi)等國(guó)歸附，并遷都瑯琊（今山東膠南），與齊、晉諸侯會(huì)盟，經(jīng)周元王正式承認(rèn)成為霸主。
鄂公網(wǎng)安備 42010302001612號(hào)