唐世文章稱(chēng)韓、柳，柳非韓匹也。韓于書(shū)無(wú)所不讀，于道見(jiàn)其大原，故其文醇而肆。柳自言其為文，以為本之《易》、《詩(shī)》、《書(shū)》、《禮》、《春秋》，參之《穀梁》、《國(guó)語(yǔ)》、孟、荀、莊、老、《離騷》、太史。其平生所讀書(shū)，止為作文用耳。故韓文無(wú)一字陳言，而柳文多有摹擬之跡。是豈才不及韓哉？其見(jiàn)道不如故也。然李樸有言：“柳醇正不如韓，而氣格雄絕，亦韓所不及。”吾嘗論韓文如大將指揮，堂堂正正，而分合變化，不可端倪；柳則偏裨銳師，驍勇突擊，囊沙背水，出奇制勝，而刁斗仍自森嚴(yán)。韓如五岳、四瀆，奠乾坤而涵萬(wàn)類(lèi)；柳則峨嵋、天姥，孤峰矗云，飛流噴雪，雖無(wú)生物之功，自是宇宙洞天福地。其并稱(chēng)千古，豈虛也哉？雖然，柳子所工者，文也；余所執(zhí)以繩柳子文者，道也。謂柳子無(wú)見(jiàn)于道固不可，然道有離合，豈可因其文之工而掩之乎？擇之約，論之嚴(yán)，不為柳子恕，而后可以見(jiàn)柳子。