第一章
禪與明智行動的藝術(shù)

做做做，禪的行動藝術(shù)

禪告訴我們，無須為自己的行動尋找理由，世間萬事也不一定都有一個前因后果。

拋開理論和雜念，將全部身心投入到“重復(fù)同一件事”當(dāng)中，通過這樣長年累月不間斷的修行，來讓自己養(yǎng)成“思考之前先行動”的習(xí)慣。簡單來說，就是，做，做，做。禪的修行有很多種方式，而這一點(diǎn)，是基礎(chǔ)。

世間的蕓蕓眾生，都在各自的人生軌道上踽踽而行，而有一樣事物能給日常生活乃至漫長人生帶來深刻而久遠(yuǎn)的影響，那便是“習(xí)慣”。

每個人都有一些長年養(yǎng)成的習(xí)慣。好的生活習(xí)慣如：保持每天七點(diǎn)鐘起床；一周至少健身三次；睡前閱讀一小時；用茶或白開水來代替碳酸飲料。壞的生活習(xí)慣有：睡懶覺；不吃早飯；一日三餐不規(guī)律；熬夜聊天或打游戲；從不進(jìn)行身材管理。

就拿早上起床來說吧。

有的人會提前定好鬧鐘，待翌日清晨鬧鐘一響便毫不猶豫立刻起床。長此以往，即便沒有鬧鐘，也會在同一時間醒來；有的人可能會睡個懶覺，也可能醒了之后在被子里玩玩手機(jī)，磨磨蹭蹭半天才能起床。遇到假期，干脆一睡一整天。

自然，他們度過清晨時光的方式也會不一樣。

起床利落的人會給自己留有十分寬裕的時間，既可以安安穩(wěn)穩(wěn)地吃完早飯，也可以再仔細(xì)確認(rèn)一遍當(dāng)天的日程安排，同時也會擁有矍鑠的精神狀態(tài)；而起床磨蹭的人，不一定有時間坐下來吃飯，往往還沒來得及整理好一身的行頭，就匆忙飛奔出家門，慵懶疲憊的狀態(tài)會跟隨一整天。無論是從工作還是從個人的角度來說，究竟誰的一天更加充實(shí)、順利，也就不言自明了。

一日之計(jì)在于晨。起床的習(xí)慣看似很小，但若持續(xù)一年三百六十五天、數(shù)年乃至數(shù)十年，一定會給你的生活帶來翻天覆地的變化。而以上所說的兩種人的人生，也必將會走上截然不同的道路。習(xí)慣真的會帶來令人驚異的影響。所謂“千里之行，始于足下”“千里之堤，潰于蟻穴”，說的就是這個道理。

當(dāng)然，我知道，堅(jiān)持早起看似簡單，其實(shí)對于任何人來說都不是一件輕松的事，尤其是年輕一輩。也許大家都曾有過神清氣爽利落起床的經(jīng)歷，但也應(yīng)該沒有誰就連一次都未曾被“還想再睡一會兒”“不想離開被子”的誘惑所俘虜過吧。

然而即便如此，也要起床；哪怕再辛苦，也要起床。關(guān)鍵只在于自己能不能下定決心。有了決心，接下來的一步就是踏踏實(shí)實(shí)地堅(jiān)持下去。只要能堅(jiān)持做到每日早起，慢慢地也就不會再覺得辛苦，進(jìn)而便能逐漸感受到戰(zhàn)勝自我的那種暢快和充實(shí)感，這就是讓早起成為習(xí)慣的過程。

英國劇作家兼詩人約翰·德萊頓曾留下過這樣的名言：“起初是我們養(yǎng)成習(xí)慣，而后是習(xí)慣造就我們?！?/p>

習(xí)慣，尤其是好習(xí)慣，并非是能夠自發(fā)形成的，只有在自我意志的驅(qū)使下不斷重復(fù)某種行為，習(xí)慣才會開始養(yǎng)成——這就是德萊頓這句名言前半段的意思。換句話說，不付諸行動就無法養(yǎng)成習(xí)慣。

一旦我們養(yǎng)成了某個習(xí)慣之后，便是習(xí)慣反過來改造我們了。德萊頓這句名言的后半段，也可以理解為習(xí)慣將會決定人生的前進(jìn)方式。

聯(lián)想前面提到的“每天早起”和“磨磨蹭蹭”的不同生活方式，是不是覺得德萊頓的這句名言正可謂是一針見血，令人感同身受呢？

禪即行動。不要在腦海中糾結(jié)那些無益之事，只要自己認(rèn)為可以做，自己希望這樣做，那就坦率地遵從本心，邁出最初簡單的一步，勇敢地去嘗試實(shí)踐吧。不積跬步，無以至千里，養(yǎng)成好習(xí)慣的所有一切，便是從這一步開始的。

把思維和眼光從還未發(fā)生的事情上收回來，坦然地活在當(dāng)下，做在當(dāng)下。

拋卻雜念，把一切交給身體

老當(dāng)益壯、永不退休，任誰都希望度過充實(shí)而有意義的一生，為社會和他人創(chuàng)造更多貢獻(xiàn)。圣路加國際醫(yī)院的名譽(yù)院長日野原重明醫(yī)生便是一位真正實(shí)踐了這個目標(biāo)的人。

日野原醫(yī)生現(xiàn)今已有一百多歲高齡，卻仍然親臨一線醫(yī)療現(xiàn)場，每日筆耕不輟，積極參加各類演講活動。只要看到他那充實(shí)而忙碌的身姿，莫要說老年人，即便是年輕人也會為之感動而獲得前進(jìn)的勇氣和力量。

日野原先生曾這樣說過：“早早養(yǎng)成習(xí)慣的人才更有可能收獲豐碩的果實(shí)?！?/p>

這句話中的習(xí)慣自然是指好的習(xí)慣，趁著年輕時就要意識到養(yǎng)成好習(xí)慣的重要性，除了口頭上的認(rèn)識，還要將其付諸實(shí)踐，這樣人生才會更加充實(shí)。日野原醫(yī)生想要傳達(dá)給大家的，大概就是這樣的善意提醒吧。

當(dāng)我讀到這句話時，腦海中所浮現(xiàn)出的是匠人的世界。

木工家具工匠稻熊祐典，1987年出生于愛知縣，從木工職業(yè)技術(shù)學(xué)校設(shè)計(jì)專業(yè)畢業(yè)后，在高山的木工專門學(xué)校學(xué)習(xí)了一年，然后回到名古屋，在特別定制家具工作室學(xué)習(xí)了四年，二十六歲創(chuàng)辦了稻熊家具工作室。如今，他不過三十來歲，是一位年輕的匠人。

二十多歲就獨(dú)立創(chuàng)辦自己的工作室，不是一件容易的事。稻熊祐典知道會很辛苦，但實(shí)際遇到的困難比他預(yù)先設(shè)想的還要多。

就算失敗也好，總之，去嘗試吧。發(fā)揮積極的冒險(xiǎn)精神去制造家具吧！

抱著這樣的想法，他拋開一切雜念，行動起來，把做家具當(dāng)作自己唯一的追求。

沒有什么把握和信心，只有堅(jiān)持下去。他把自己的精力全部投入到工作中，投入到行動中，慢慢地，知道他、喜歡他的人越來越多，他心中的不安感也逐漸消失了。

正因?yàn)槟_踏實(shí)地地去做，去實(shí)踐，才會得到善果，心中的不安才會慢慢消失而變得篤定吧。

隨著年齡的不斷增長，人們會變得越來越頭重腳輕，被腦中多余的念頭絆住腳步而難以前行。久而久之，即便是一定要做的事情也必須要先找到“為何我非做這件事不可”“我是為了什么來做這件事”的理由，才會開始行動的境地。而這種狀態(tài)，對匠人磨煉提升自己的技藝是有害無益的。

另一方面，如果能做到拋開一切雜念，便能夠無條件無理由地去實(shí)踐和磨煉自己，這也就是所謂的“思考之前先行動”。對于匠人來說，傍身的技藝并非依靠頭腦，而是要靠身體去銘記，當(dāng)某種技藝已經(jīng)深深地鐫刻在身體之中，無須多加思考也能揮灑自如，那便可以出師了。

這些道理，不光是對匠人，對普通人來說，也一樣。

在禪道中，也有著“一念忘機(jī)”的說法，旨在說明拋棄心中多余雜念的重要性，而養(yǎng)成好習(xí)慣的重要性更不在其下。

就拿我們生活中常遇到的“整理房間”來說，如果從小便能自己動手整理房間，自然而然地養(yǎng)成收拾、整理的習(xí)慣，那么終其一生都能在收拾得整潔干凈的空間里舒適地工作、生活。與之相反，如果對房間內(nèi)的雜亂習(xí)以為常，不認(rèn)為有什么問題，在動手整理房間之前總是會有很多思緒：“就算是稍微整理一下，又能讓日常生活便利幾分呢？”“即便維持現(xiàn)狀，也不會帶來什么障礙……”如此思來想去，最后便無法付諸行動。東西造成雜亂，雜亂造成混亂，混亂造成焦慮，焦慮導(dǎo)致行動力和熱情削弱。長此以往，便只能一直在雜亂不堪的空間里過著拘束的生活。這樣的人，只能得到亂糟糟的人生。整理房間這件事，只是一件小事，但它映射出來的，是我們對于生活以及人生的態(tài)度。因此，我們可以毫不夸張地說，整理房間，其實(shí)就是在整理生活、整理人生。

毫無疑問，與雜亂拘束的環(huán)境相比，在舒適清爽的環(huán)境中生活更能讓人神清氣爽，度過舒適的人生。借用日野原醫(yī)生的說法就是，生活在后一種環(huán)境中的人才更有可能收獲豐碩的人生果實(shí)。

不過話又說回來，不管以前的人生過得如何，今后的日子才是最重要的。如果希望自己的人生有所改變，重新養(yǎng)成良好的整理習(xí)慣，無論從何時開始都絕不算晚。

哪怕再厭惡，哪怕再麻煩，哪怕再倦怠，也要試著拋開雜念，把一切交給自己的身體，下一秒就開始行動起來。待到房間整理一新，就可以去盡情感受由干凈整潔的環(huán)境所帶來的暢快感了。

“沒想到收拾一下房間就連空氣都變得清新了?！?/p>

“待在敞亮的環(huán)境里，感覺心情都晴朗了?！?/p>

這種行動之后的暢快感，便是一種良性反饋，能讓我們更加主動地養(yǎng)成好習(xí)慣。只要這樣堅(jiān)持下去，我們的生活從雜亂邋遢轉(zhuǎn)變?yōu)楦蓛粽麧嵰簿筒皇悄敲催b不可及的事情了。

行動起來吧！行動起來，讓我們今后的人生結(jié)出更加豐碩的果實(shí)！

邁出第一步，堅(jiān)持一百天

日常生活中應(yīng)該很多人有過這樣的經(jīng)歷。

比如，從朋友那聽說散步可以起到很好的鍛煉效果，就想著“好，我也要堅(jiān)持散步”；或者聽聞同事們聊天說早飯只吃自家做的才營養(yǎng)健康，就覺得“嗯，還是自家做的早飯衛(wèi)生又營養(yǎng)”。然而，對于其中大部分人來說，這些念頭僅僅是在腦中轉(zhuǎn)了轉(zhuǎn)就沒有下文了。

要說原因其實(shí)也很簡單，明日復(fù)明日，明日何其多。一旦想到明天再開始做也不遲，人們就會給自己找各種各樣的借口——今天實(shí)在是太冷了，再說吹冷風(fēng)對身體不好，那就明天再散步吧；今晚熬夜了，明天估計(jì)起不來，后天再開始自己做早飯吧，明天還是去早點(diǎn)店買好了。這些說法看似合乎情理，但本質(zhì)上是你的內(nèi)心在抗拒，體現(xiàn)在行為上，便是犯懶、拖延，并且為了安慰自己不斷地找理由?！懊魈臁本瓦@樣日復(fù)一日往后推遲，到頭來就成了一句空談再無后文。

沒有什么比口頭說說來得更簡單的事了。就算是對戀人許諾過的山盟海誓，也可以轉(zhuǎn)頭就忘，何況僅是這些自己認(rèn)為可做可不做的事呢？

不落實(shí)到行動中，都是無稽之談。

如果打算養(yǎng)成散步的習(xí)慣，就要尋找“最近的時機(jī)”將其化為行動。哪怕是當(dāng)天早上才下定的決心，也要在一天結(jié)束之前落實(shí)到行動中。比方說在下班回家的途中想起自己要散步，就可以立馬行動起來，比平時提前一站下地鐵再散步回家。

提高行動力的要訣并不在于速度，而是克服惰性邁出第一步。邁出了第一步，其實(shí)也是有成就感的吧。任何一種新體驗(yàn)，都會調(diào)整、打造和促使我們成為一個更加自信、更有冒險(xiǎn)精神的人。

俗話說得好，擇日不如撞日，我們需要做的是盡可能地縮短從心中起念到付諸實(shí)踐的時間——這便是讓自己養(yǎng)成好習(xí)慣的訣竅。

這也是禪道中為人處世的方式。禪道將“行動”視為一切的重中之重，并將持之以恒地“堅(jiān)持行動”作為修行的一環(huán)。美國知名演說家、企業(yè)家吉姆·羅恩曾經(jīng)這樣說過：“萬事開頭在于意志，而堅(jiān)持則在于習(xí)慣。”

這句話中所說的“意志”自然不是指單純的“想法”，只有當(dāng)某個想法具備化為行動的力量時，這個想法才能被稱為意志。我也十分贊成“堅(jiān)持在于習(xí)慣”這一說法，但若要我說，我倒認(rèn)為不如說是“只有堅(jiān)持才能養(yǎng)成習(xí)慣”。也就是說，邁出的一小步只有堅(jiān)持下去才會真正地具有意義。

對于修行禪道的人來說，剛?cè)腴T不久的一段時間是最難堅(jiān)持的，畢竟身體還沒有適應(yīng)修行的節(jié)奏，往往結(jié)束一天的修行后就已經(jīng)筋疲力盡，整個人是吃也吃不下，睡也睡不好。經(jīng)常有人忍受不了這樣的磨煉而大倒苦水、怨聲載道。即便如此，但這畢竟是修行的一環(huán)，大家也不會真的就此放棄，只得咬緊牙關(guān)，總之先挨下去再說。

然而這份堅(jiān)持并不是徒勞的，等過了十天半個月再回頭看，你就會發(fā)現(xiàn)自己的身體已經(jīng)適應(yīng)了修行的節(jié)奏，而當(dāng)初的艱辛和痛苦也仿佛變得平和，不再成為一種煩憂。保持這樣的步伐堅(jiān)持一百天之后，你就能自然而然地將精神集中在修行上，將全副身心都投入到修行的過程中去。說不定從這里開始，才能算得上是真正意義上的修行。

就我自身的體驗(yàn)來說，我認(rèn)為“堅(jiān)持一百天”可以作為習(xí)慣是否養(yǎng)成的一個基準(zhǔn)。只要堅(jiān)持一百天，身心便能自然而然地達(dá)到“思考之前先行動”的狀態(tài)。比如養(yǎng)成散步的習(xí)慣后，堅(jiān)持到后面就根本不會再有諸如“今天也去散步吧！”“啊，今天也要散步才行……”之類的刻意想法，而是一旦出門就會自然而然開始走起來。

只要讓某種行為形成習(xí)慣，就無須再去刻意進(jìn)行，也不用再給自己加油鼓勁，自己的身體就會自發(fā)地開始行動。

所以，如果要養(yǎng)成好習(xí)慣，我們的目標(biāo)就是堅(jiān)持三個月——也就是“一百天”。在這段最初也是最艱難的日子里，無論如何也要堅(jiān)定意志咬緊牙關(guān)，先讓自己保持“不斷行動”的狀態(tài)才行。

萬事開頭難，當(dāng)你邁出了那最關(guān)鍵性的第一步，堅(jiān)持一百天以后，你會清楚地看到自己的變化，并且發(fā)現(xiàn)，之后的路途已然更加暢通了。

告別懶散懈怠，人生才會輕松

工作告一段落享受假日時，你會選擇什么樣的休息和放松方式呢？

有人選擇約會逛街享受美食，有人選擇讀書運(yùn)動充實(shí)自己，有人干脆睡個超時長懶覺恢復(fù)體力。

雖說從工作中解放出來，如何支配這份閑暇時光都是個人的自由，但其實(shí)休假的方式也逃不過習(xí)慣的影響。

習(xí)慣將假日時光花費(fèi)在自己興趣上的人，休假時就總是會埋頭于自己的興趣中，樂此不疲，為遇見更好的自己而努力；希望和家人共度時光的人，則更多地會和家人們外出逛街或一起聚餐，享受親情的溫暖愜意；而覺得休息日最棒的就是懶洋洋打滾的人，則會一覺睡到自然醒，餓了隨便做點(diǎn)飯或叫個外賣，一整天也不會特意干什么，玩玩手機(jī)看看劇發(fā)著呆就這樣消磨掉了。

不知道你有沒有發(fā)現(xiàn)，壞習(xí)慣總是比好習(xí)慣更容易養(yǎng)成，并且容易得多。

壞習(xí)慣總是悄無聲息來到我們身邊，它無傷大雅，并不明顯，你覺得，偶爾這樣做一次也沒什么。然后是第二次、第三次……無數(shù)次，直到它變成你的日常行為，變成你的一部分。

養(yǎng)成壞習(xí)慣很簡單，但帶著壞習(xí)慣生活就不是簡單的問題了。

無論早晚想睡就睡，隨便賴床想起就起，肚子餓了隨便吃吃，如果以這種方式度過假期，人們很容易就會適應(yīng)這種節(jié)奏，養(yǎng)成習(xí)慣。處于這種狀態(tài)時，人沒有任何目標(biāo)，也沒有做任何事的動力；既沒有壓力，也沒有方向。

一旦養(yǎng)成了這種懶散的“壞習(xí)慣”，那就不光是休息日的問題了，即便回到工作中，這種“懶散”也會如影隨形地出現(xiàn)在我們身邊。

一開始感覺這樣的生活很輕松、愜意、舒適，漸漸地，由于缺乏行動力，積壓的事情越來越多，給自己找的理由也越來越多，生活越來越沉重，人生越來越糟糕?？傊?，一切都會越來越“不盡人意”。

這也正是壞習(xí)慣的可怕之處。

“這些資料不用整理地這么詳細(xì)吧，隨便做做得了，反正對方應(yīng)該也不會一字一句地仔細(xì)詳讀……”懶散的壞習(xí)慣會讓你覺得專注于工作是一件越來越麻煩的事情，用比喻的說法，就是讓你變得“不愿流汗”。

不光是體力勞動才能“流汗”，我認(rèn)為為了工作而殫精竭慮全身心投入，完全也可以算是心靈上的“流汗”。無論是身體還是心靈，如果不愿流汗而懶懶散散地工作，最終都得不到理想的成果，不光如此，懶散工作還會讓人的身心變得更加疲憊。除了對自身的影響，周圍的非議更是少不了的：“就那種工作態(tài)度和方式，看來重要的任務(wù)無論如何都不能交給他（她）來做了?！庇谑牵B大家的信任一并失去。

懶散、懈怠如一個無形的黑洞，逐漸侵蝕我們的工作和生活，侵蝕掉我們的立足之地和生存空間，若真的走到那一步，還有人能說得出“輕松”二字嗎？

人類的天性是好逸惡勞而趨利避害的，因而很容易陷入懈怠的習(xí)慣陷阱中。正因如此，我們就更需要在關(guān)鍵時刻踩下剎車。不是在腦子里喊喊“度過假日的方式得變一變才行……”之類的口號就夠了，更重要的還是得采取實(shí)際的行動。

在假日里保持固定的起床時間就是一種不錯的習(xí)慣。當(dāng)然，在悠閑的早晨稍稍睡一小會兒懶覺也無傷大雅，但為何不試試在起床后神清氣爽的時光中，精心為自己泡一杯愛喝的茶，再細(xì)細(xì)品味其中樂趣呢？這豈不比渾渾噩噩的生活要妙上許多？

從這樣的好習(xí)慣做起，優(yōu)秀的工作、美好的人生也必將由此揭開新的篇章。

無須為行動尋找理由

“做給他看，說給他聽，讓他去做。予其贊美，人方主動?！?/p>

這是日本海軍中廣為流傳的一句箴言。就連最重紀(jì)律的軍人都這樣說，可見讓人自發(fā)地采取行動是一件多么困難的事情。反過來說，若是沒有外力的推動，人們就更加不會主動行動了。而我對這句話產(chǎn)生深刻的實(shí)感，還是在德國，對自己親自設(shè)計(jì)的“禪之庭院”的造園工作進(jìn)行指導(dǎo)的時候。

眾所周知，德國人最重邏輯思維，就我個人的體驗(yàn)而言，不得不說他們真是理性得有些極端了。對于我做出的每一項(xiàng)指示，他們都會刨根問底地向我詢問這么做的緣由，直到理解并接受了“行動的理由”之后才會開始工作。有時候直接上手只需十分鐘就能完成的工序，光是向他們進(jìn)行說明和解釋搞不好都要花上半個小時。

當(dāng)然，這既是德國人的民族性，也是德國這個國家的特色，自然輪不到我這個外國人過多評價。事實(shí)上，德國人的這種民族特性也堅(jiān)實(shí)地支撐起了本國的產(chǎn)業(yè)，一個廣為人知的事實(shí)是，放眼整個歐洲，德國的經(jīng)濟(jì)都是運(yùn)行得最為穩(wěn)定的。

從這個角度來看，日本的民族性和國家特色跟德國比起來可謂是大相徑庭。然而在當(dāng)今社會，特別是在日本的年輕一代中，我感覺做事前需要“理由”的人是越來越多了?？墒?，這種看似“理性”的人往往才更缺乏行動力。說實(shí)話，我也不是沒有懷疑過這種人是不是正因?yàn)椴辉感袆?，才凡事都以“需要理由”為借口來拖延。若按照禪道的做法，這時就該立刻大喝一聲，將他們從自我欺騙中喚醒。

創(chuàng)立京都妙心寺的關(guān)山慧玄禪師曾經(jīng)向我講過這么一段小故事。關(guān)山禪師和他的弟子們曾經(jīng)生活在很破舊的房子里，有一天突然天降大雨，禪師看到房子里開始漏雨，便命令弟子們：“去拿一些接雨的容器過來?！碑?dāng)所有人都還站在原地琢磨著能用什么東西來接雨時，其中一名弟子就已經(jīng)拿來了簸籮遞給禪師。只要稍微動動腦筋，任誰都知道簸籮是沒有辦法拿來接雨的。周圍的其他弟子們都準(zhǔn)備狠狠訓(xùn)斥那名把簸籮遞給禪師的弟子，然而禪師卻表揚(yáng)了這名弟子。

“到底什么東西能用來接雨呢？”禪師的弟子們在思考這個問題的時候，其實(shí)并沒能采取行動。而禪師想要告訴我們的道理，就是不要思慮太多，首先行動起來。如果一次還不行，那就吸取教訓(xùn)再來一次。

大家在日常生活中應(yīng)該也有過由于思慮過多而導(dǎo)致無法邁出腳步的時候吧？例如在公司里，身為部門領(lǐng)導(dǎo)的你可能會覺得自己親自去拿資料復(fù)印件會沒面子，因而在有需要的時候只會使喚下屬：“那誰，去拿一下復(fù)印件……”其實(shí)在這種時候若是能放下多余的顧慮，自己雷厲風(fēng)行地親自動手，工作效率便能大大提高。

其實(shí)，即便是“行動的理由”，也不一定在行動之前就一定會找到。更多的情況下，人們都是先嘗試著行動，才從實(shí)踐中逐漸體會到：“啊，原來是因?yàn)檫@種原因才需要那樣做的。”

無須為行動找理由。擺在面前的工作，無論是出于何種緣由，都是我們必須要做且應(yīng)該要做的。

要讓自己的手動起來，讓自己的腳動起來，親自去實(shí)踐后再靠自己去理解和體悟。到這個時候，也會更加清晰篤定地知道，自己要的是什么。

讓明智行動成為習(xí)慣

不知大家平時在工作中有沒有取得預(yù)想的成果呢？有上進(jìn)心的人，在取得一定的成果時，不會覺得差不多這樣就夠了，而是會朝著更高的目標(biāo)投入到下一步的工作中去。然而，大多數(shù)人最終都沒能得償所愿，成就更高的自我。

來自愛爾蘭的神學(xué)家、人生導(dǎo)師，著有多部作品的約瑟夫·墨菲說：“不改變一如既往的習(xí)慣，便只能得到一如既往的結(jié)果?！蔽艺J(rèn)為這句話就是成就更高自我的鑰匙。為何無法更進(jìn)一步只能原地徘徊？其原因就在于受到了過去習(xí)慣的束縛。

以起草工作計(jì)劃書為例。

如果你的一套工作方式是閉門苦思、絞盡腦汁想出幾個點(diǎn)子湊成一個計(jì)劃書，計(jì)劃書卻老是被上司打回來，那么你就必須做出改變，即審視過去的習(xí)慣，改變自己以往的工作方式。比如說，為了提高計(jì)劃書的質(zhì)量，往里面增加一些比過去更加翔實(shí)的數(shù)據(jù)和資料如何？這樣一來，既確實(shí)地增加了計(jì)劃書的說服力，也更有可能被上司所認(rèn)可。只需做到這種程度的改變，結(jié)果便會大相徑庭。

有一種說法是人類平時只使用了自身百分之二十到二十五的能力，也就是說我們還有百分之七十五到八十的提升空間。再努力一點(diǎn)，讓自己的能力發(fā)揮得更多一些，比平時多百分之二到三，應(yīng)該也不是那么困難的事吧？而實(shí)現(xiàn)這一點(diǎn)的方法也很簡單，重新審視自己一直以來的工作方式和習(xí)慣，對其進(jìn)行改進(jìn)和優(yōu)化。

古希臘哲學(xué)家亞里士多德關(guān)于這點(diǎn)是這么說的：“重復(fù)的行為造就了我們。因此，卓越并非單個行為，而是一種習(xí)慣。”

在計(jì)劃書中添加資料和數(shù)據(jù)的做法若只做一次是絕對沒有效果的。優(yōu)秀卓越人士的成功沒有什么秘訣，只不過是讓明智的行動成為習(xí)慣。

“習(xí)慣常伴于身”——好的行動變成習(xí)慣，人的能力才會真正得到進(jìn)步，收獲也會接踵而來。

熏習(xí)，成為更好的自己

人活于世，無法逃避周遭的人對自身的影響。因此，慎重選擇跟哪些人相處交往，決定了我們生活的質(zhì)量。

在人際關(guān)系中，習(xí)慣也同樣會帶來巨大的影響。大千世界里，充斥著讓人眼花繚亂的事物，叫人迷失方向。雪上加霜的是，世上的邪惡事物往往要比引人走上正道的善良事物，更容易吸引人們注意，深入人們心中。

我不否認(rèn)比起那些一絲不茍、不善變通的圣人君子型人物來說，人格上稍微有一些缺點(diǎn)、讓人感覺有一些邪惡的家伙在人際交往中會顯得更具吸引力。選擇與后者交朋友，慢慢地就會牽扯過深難以自拔，這也是人之常情。而下一步，這種人際關(guān)系，便會逐漸腐蝕自己原本的良好習(xí)慣。

人的一生是由無數(shù)的習(xí)慣堆積而成的，習(xí)慣受到腐蝕，也就意味著人生將會朝著壞的方向發(fā)展?，F(xiàn)實(shí)生活中，假如我們跟某個一旦開始喝酒就不再有時間觀念，一喝就喝到天昏地暗的家伙交朋友，那么哪怕我們原本有喝酒小酌即可、晚上十二點(diǎn)之前必須上床睡覺的習(xí)慣，也很難再一直堅(jiān)持下去；又假如我們跟某個張嘴必說他人壞話的家伙交朋友，那么哪怕我們原本從不抱怨別人，也很有可能一不小心就被攛掇著打破自己的戒條。無論是何種情況，當(dāng)我們跟這種人開始打交道，過去的好習(xí)慣就已經(jīng)岌岌可危了。

習(xí)慣是一種生活動力，它們幾乎可以創(chuàng)造一切事情，也可以摧毀一切事情。

所謂習(xí)慣，其實(shí)就是自律的“金箍”。如果放松了對自己的約束，一不小心就會落入到放浪形骸、迷失自我而自甘墮落的境地中去。

禪語中對于這個問題也有著“熏習(xí)”的說法。熏習(xí)原本的意思是在衣帽間里點(diǎn)燃熏香，其香味便會逐漸滲透并存留在衣物中，久而不散。而在禪道的解釋中，熏習(xí)意味著追隨良師益友，傾聽其所思所想，觀察其舉手投足，進(jìn)而去模仿他們的行為習(xí)慣，這樣一來，那些好習(xí)慣終究也會成為自身的一部分而為己所用。反之亦然，若與邪惡的人保持交往，那自己也會在不知不覺中被不良的思想所浸染，成為壞習(xí)慣的奴隸，正所謂是久居鮑室而不聞其臭也。

三人行則必有我?guī)?，大家身邊?yīng)該也有這樣的人物吧？讓人感到優(yōu)秀的人，讓人認(rèn)可其君子氣量的人，讓人想要向其學(xué)習(xí)的人……這樣的人就已經(jīng)足夠成為我們的良師益友了。

近朱者赤，近墨者黑。真正的朋友，一定是那個能好好帶領(lǐng)、讓你成為更好的自己的那個人。請好好挑選吧。

比昨日的自己更進(jìn)一步

無論是在工作還是生活中，人們總是會特別在意其他人的情況，并拿自己比一比。這可以說是人類的“天性”之一，也是無可奈何的事情。不過，若是任何事情都要把自己跟別人放在一起比較，那又會是什么情形呢？

在工作中，要和同事們比一比誰取得了更大的成果，和學(xué)生時代的同窗們比一比誰的工資更多、誰的地位更高；在生活中，要和鄰居們比一比誰家買的車更高級、誰家的小孩去了更好的學(xué)?！?/p>

從樣貌到家境，從配偶到孩子，從衣服到包包，從朋友到師長，似乎任何自己擁有的東西都可以拿出來比較一番，一一列舉出來可就真是沒完沒了了。而這種行為背后的心理其實(shí)也極為單純，明確知道自己站在優(yōu)勢的一方不過是希望通過攀比來確認(rèn)、宣告自己處于優(yōu)勢地而獲得虛榮和所謂的心安而已。

當(dāng)然，有贏就有輸，很多時候人們會發(fā)現(xiàn)自己才是較弱的一方，不得不承認(rèn)自己在某些領(lǐng)域比不過別人。這種時候，他們就會變得不安、焦慮、煩躁，心中也會憑空多出許多雜音。為了平復(fù)自己的情緒，他們往往會熱衷于去尋找比自己更弱的對象來找回優(yōu)越感。

然而，無論有沒有從這種攀比中獲得優(yōu)越感，有一件事倒是可以確定的，那就是“攀比不會給自己帶來任何改變”。

禪語中對此有“腳下照顧”的說法。意思是要時刻盯著自己的腳下，認(rèn)清自己所處的位置，找準(zhǔn)了位置之后該做什么做什么，這才是最重要的。若老是跟別人攀比，對結(jié)果的輸贏時而歡喜時而憂慮，人的視線就很難再關(guān)注自己的腳下，更抓不到進(jìn)步的重點(diǎn)。

英國哲學(xué)家伯蘭特·羅素伯爵就曾批判過攀比的愚蠢：“凡事想著跟別人攀比，是一種致命的習(xí)慣?！蔽覍Υ松顬橘澩仨氁弥时鹊牧?xí)慣帶來致命傷之前，從中脫身而出。

曾在幕末時期創(chuàng)建了奇兵隊(duì)的長州藩士高杉晉作也說過這樣的話：“人是人，我是我?！边@正可謂是禪的思考方式。這句話在禪語中叫作“他不是我”。每個人都是獨(dú)立而特殊的個體，因而大家各自按照自己的方式生活下去就好了。只要這樣想，心中就不會再給攀比留有余地。

如果說有什么能帶來正面意義的話，那應(yīng)該就是跟過去的自己進(jìn)行比較。認(rèn)清昨天的自己在哪里，今天就要更進(jìn)一步，甚至半步也行。若想要有所提高，將攀比的對象從他人變?yōu)樽陨?，時刻保持審視自己的習(xí)慣，每一天都比昨天的自己更好。

生活以及它的復(fù)雜性應(yīng)該隨著我們年歲的增長而變得簡單。

改變過去攀比的習(xí)慣吧，你會發(fā)現(xiàn)，原來生活可以如此輕松，人生也能如此精彩。

決定你在生活中要成為什么樣的人是一切行動的根本，而且它明確了你將要做什么，以及你如何帶著清晰的可預(yù)見性和良好的自信心去生活。

不想做的事，設(shè)立期限吧

任何事情只要形成習(xí)慣，身體就能在大腦思考“多余的事情”之前展開行動。

這句云淡風(fēng)輕的話背后，是為養(yǎng)成好習(xí)慣而付出的不為人知的勤奮努力，可能需要一年、兩年、數(shù)十年，甚至一生，來堅(jiān)持。

習(xí)慣的養(yǎng)成不是一蹴而就的簡單事。相反，它很難。

因此，我也預(yù)想到，在讀完前面幾篇文章后，大家會反過來拋給我的疑問了：“雖然你說的的確很對，但就是因?yàn)椴幌胱鲇植簧瞄L，所以才沒能養(yǎng)成習(xí)慣呀。要讓不想做又不擅長的事物形成習(xí)慣，一般都不太能做到吧？”

我完全理解這樣的想法和擔(dān)憂，也承認(rèn)確實(shí)有這樣的事情存在。不過，這也并不意味著就沒有辦法了。

做法很簡單，就是給那些不太想做而又有些麻煩的事情設(shè)立一個期限，再開始著手。制定一個十天計(jì)劃、二十天計(jì)劃，在這期間，讓自己耐心且專心地完成這項(xiàng)工作。不拖延，不抱怨，摒棄多余的情緒，這期間只做這一件事。

比如說，我聽聞很多公司職員都嫌處理發(fā)票等公司經(jīng)營資料的文書工作很麻煩而不愿意去做，結(jié)果就一直撒手不管任其堆積。這種情況下不如設(shè)立一個目標(biāo)期限如何？給自己定下十天的時間，至少在這十天之內(nèi)試著去專心處理各種文書工作。這樣實(shí)際嘗試過后，應(yīng)該就能明白各類文件不再堆積如山究竟有多清爽，又能夠給工作帶來怎樣的良性循環(huán)。待到十天過后，便會自然而然地想著“再來十天看看吧”，而好習(xí)慣就會在這樣的過程中開始逐漸形成。

在禪道中，有一種要求比平時更加嚴(yán)格的修行叫作“制中”。在進(jìn)行“制中”的修行時，修行僧們不可以外出，必須全身心投入到修行中去，直到堅(jiān)持一百天為止。雖說僧人們明白這是一種修行，自然不會有“不愿意”或是“嫌麻煩”的情緒，但這并不意味著堅(jiān)持漫長的一百天會是一件輕松的事情。然而即便是這樣的一百天，只要帶有一個期限，就能喚起人們堅(jiān)持下去的勇氣和超越自我的斗志。

只要堅(jiān)持一百天就能養(yǎng)成習(xí)慣。不過一百天太過漫長，最初可以先從十天做起，試著給那些不愿意做、嫌麻煩的事情設(shè)立一個十天的期限，再嘗試著去解決吧。

對于獨(dú)自生活的人來說，自己動手做早飯是一種好習(xí)慣，無論多么不想早起，只要開始行動起來，并這樣堅(jiān)持十天，一定能發(fā)現(xiàn)做飯的樂趣，并切身體會到每天早上認(rèn)真吃自制早餐和用便利店或超市里買來的現(xiàn)成食物對付過去的區(qū)別了。你也一定會更加熱愛生活。

我們都趨向于做我們想要做的事，而不是應(yīng)該做的事，這樣做的結(jié)果是，回報(bào)并非與分配的時間成正比。設(shè)立一個期限就馬上開始行動起來，在養(yǎng)成好習(xí)慣的過程中，“暢快感”和“充實(shí)感”便是行動帶給你最好的禮物。

日日如一去做一件事

為了讓自己能夠全力投入到一天的工作中，身體健康狀態(tài)的管理是必不可少的。當(dāng)然，所有人都希望自己能一直保持良好的身體狀態(tài)，但無論是誰都免不了有不舒服的時候，因而正確把握自己的身體狀態(tài)就顯得很有必要了。

我個人的方法是每天早晨都保持誦佛念經(jīng)的習(xí)慣，而當(dāng)我發(fā)出“第一聲”時，就能準(zhǔn)確地把握自己當(dāng)天的身體狀態(tài)。如果自己發(fā)出的是順暢而有張力的聲音，就代表這一天的身體狀態(tài)非常好；而身體不在狀態(tài)的時候，喉嚨里就會變得比較阻塞，聲音也會更加低沉一些。

雖然這些都是只有自己才能察覺到的細(xì)微區(qū)別，但其實(shí)這種方法的精度非常高，完全可以作為每一天安排生活和工作的指針。身體狀況良好的日子就鼓起干勁多安排一些工作，不太舒服的日子就不勉強(qiáng)自己，安安心心地度過一天。

為何僅僅通過念經(jīng)的第一聲就能明白自己的身體狀態(tài)呢？原因是我每天都重復(fù)念經(jīng)這件事而從未有一日落下，這也就是習(xí)慣所帶來的效果。通過自己定下一個類似于吃飯睡覺這種日常生活中的基本行為并每日重復(fù)，就能第一時間察覺到自己身體狀態(tài)的變化。決定好的事情每日不懈地去做，這應(yīng)該就是所謂的“規(guī)矩”吧。如果每天入睡和起床的時間都隨著性子來，早飯也是有一頓沒一頓，這樣的生活方式自然無法準(zhǔn)確把握自己身體狀況的變化。

世界上最優(yōu)秀的侍酒師田崎真也就有這樣的規(guī)矩，據(jù)說他為了確認(rèn)自己當(dāng)天的身體狀態(tài)，每天都會在早上吃一粒梅干。如果嘗到了明顯的酸味，就說明當(dāng)天的身體狀態(tài)良好，味覺也很敏銳；若是嘗不到往常的酸味，就說明當(dāng)天味覺比較遲鈍，狀態(tài)不夠好。心里有了這樣的底，便能靈活應(yīng)對每天各種各樣的工作了，這就是田崎先生的做法。

正因?yàn)槊刻熘貜?fù)同一件事是那么日常和平淡，所以身體對“變化”才會那么敏感。大家要不要也給自己定下一個“早晨的規(guī)矩”呢？比方說，每天早上在出門上班前十分鐘坐下來靜靜喝一杯茶（或咖啡），如果能夠堅(jiān)持喝茶的習(xí)慣，慢慢地就能分辨出每天所品嘗到的茶的不同口感，是比較柔和，還是比較苦澀，抑或是平淡無味……通過這樣的細(xì)節(jié)變化，便能進(jìn)一步把握到自己的身體狀態(tài)。

假如某天喝茶的口感比較柔和，且當(dāng)天的身體很輕快，精神頭也不錯，這是身體狀態(tài)良好的體現(xiàn)；而感到茶水平淡無味的日子往往工作上會犯許多小失誤，就說明這是身體狀態(tài)欠佳。通過這樣的總結(jié)和觀察把握到每天的身體狀態(tài)后，便能安然無恙有所適從地度過每一天，也不會在身體不適的時候過于勉強(qiáng)自己了。

每天重復(fù)一件事，小小的事，日日行動。這樣的自制力會幫助你由里及外地管理好自己的身體和生活。

讓行動更加順利的禪式七法

在說了那么多行動的重要性和意義之后，我想要向大家推薦讓行動更加順利的禪式七法，希望這七個立竿見影的訣竅能幫助我們更好地養(yǎng)成“思考之前先行動”的習(xí)慣。

①以周為單位，事先決定好每天該做的工作。

②不要以忙碌為由拖延回復(fù)。

③提前想好哪些工作不做。

④減少到處找東西的情況。

⑤不為細(xì)小的差異而煩惱。

⑥合理地將工作交給他人。

⑦不輕易更改預(yù)定計(jì)劃。

接下來做一下簡單闡述。

①以周為單位，事先決定好每天該做的工作?！昂昧?，今天的工作從哪里開始著手呢？”很多人每天早上來到辦公室才會像這樣開始考慮當(dāng)天的工作安排。然而這顯然是一種時間上的浪費(fèi)，我們在考慮這些事情的時候無法同時進(jìn)行實(shí)際工作，具體的事務(wù)也得不到任何推進(jìn)。

因此，我們需要以周為單位，事先決定好下一周每天大致應(yīng)該完成的工作。我在學(xué)生時代時就是這樣安排時間的，如果在周末就將下一周的工作分配到每一天，那么到時候只需看一眼日程安排就能明白當(dāng)天的任務(wù)，坐到辦公桌前的下一秒就能立刻投入到工作中去，順利開啟一天的工作狀態(tài)。

另外，每天早晨把整理當(dāng)天工作所需要的資料數(shù)據(jù)放在第一位也是高效工作的一個訣竅。如果在工作途中有需要的時候才去尋找資料數(shù)據(jù)，就會打斷自己工作的節(jié)奏，極大地降低工作效率。

②不要以忙碌為由拖延回復(fù)。收到郵件并查看后，立即進(jìn)行處理是很重要的，快遞也是如此，送到的時候就要及時拆開處理。雖然很多時候我們會不知不覺地產(chǎn)生“現(xiàn)在正忙著，待會兒再弄”的想法，但若將其放任不管往后拖延，只會讓情況變得更麻煩，說不定一不留神就會沉浸在手頭的工作中而將這些事情忘得一干二凈。

③提前想好哪些工作不做。這一條跟第一條是相關(guān)的，除了要做的工作之外，決定哪些工作不要做也很重要。事先想好那些時間不緊張的優(yōu)先級較低的工作，就能讓我們的精力集中到該做的事情中去。比如要在周末之前完成計(jì)劃書的，若是決定周一周二先不急著開始，那么這兩天我們就可以把計(jì)劃書的事情拋之腦后，而將注意力集中到當(dāng)天的工作中去。

④減少到處找東西的情況。如果是已經(jīng)結(jié)束了的項(xiàng)目，那么相關(guān)文件統(tǒng)一收拾到辦公桌的抽屜或紙箱里是沒有問題的。但除了這些文件之外，還有很多資料和數(shù)據(jù)我們平時會經(jīng)常使用到，這些文件就另當(dāng)別論了，最好將其整理好擺在桌子的醒目位置上。

算上用完之后的整理，把文件從抽屜或紙箱里找出來其實(shí)是相當(dāng)費(fèi)工夫的。但如果把使用頻率較高的文件分門別類按順序擺好，要用的時候就能立刻找到抽出來，也不會影響到此時正在進(jìn)行的工作。

保存在電腦上的工作資料也是一樣的道理。將使用頻率最高的資料和數(shù)據(jù)整理到一個文件夾中，再設(shè)置一個醒目的例如紅色的圖標(biāo)，一個用起來十分方便的個人專用數(shù)據(jù)庫就這樣形成了。

⑤不為細(xì)小的差異而煩惱。工作中，各項(xiàng)事務(wù)以怎樣的順序來完成是很重要的，但也有一些時候，先處理哪項(xiàng)事務(wù)后處理哪項(xiàng)事務(wù)其實(shí)并沒有什么太大的區(qū)別。

比如說現(xiàn)在手上有兩樣工作要做，一樣是撰寫自己公司某項(xiàng)活動的邀請函，另一樣是整理出要向其送出邀請函的客戶名單。這種情況下，考慮“接下來先做那件事”就是單純的浪費(fèi)時間。

因?yàn)檫@兩樣工作其實(shí)是一個整體，無論先做哪樣后做哪樣，都必須要完成另一樣工作之后才能算解決了這件事情。實(shí)際上先做哪樣工作都行，總之要讓自己行動起來再說。而開始著手某樣工作之后，直到完成之前都要心無旁騖地專注于其中。如果心里想著“現(xiàn)在也想不出什么好文案，不如先整理一下名單吧”而半途而廢地投入另一項(xiàng)工作，到頭來只會讓整個任務(wù)的效率大大降低。

⑥合理地將工作交給他人。獨(dú)自完成任務(wù)是最為重要的工作能力的體現(xiàn)，但一個人能做事情，不管是在時間上還是在精力上都是有極限的，根據(jù)實(shí)際情況不拘泥于獨(dú)竟全功而將工作托付給他人，也是高效工作的訣竅之一。

有時候?qū)τ谛挠杏喽Σ蛔愕墓ぷ鞑恢绾翁幚硪彩呛苷５?，此時借助他人的力量幫助自己提高工作效率即可。工作過的人都知道，很多時候某個項(xiàng)目并不一定能按照最初的計(jì)劃順利進(jìn)展，項(xiàng)目進(jìn)行到一半的時候發(fā)現(xiàn)某個環(huán)節(jié)還需要稍微再完善一下的情況十分常見。但如果抱著必須由自己完成所有工作的想法在中途停下來研究細(xì)節(jié)，那么之后的進(jìn)度就很難按照預(yù)期進(jìn)行下去了，最后只會落入不得不大幅變更預(yù)定計(jì)劃的境地。

⑦不輕易更改預(yù)定計(jì)劃。盡可能地不去修改預(yù)定計(jì)劃并將其完成是十分重要的，完成計(jì)劃之后，再在其基礎(chǔ)上去考慮補(bǔ)充和完善即可。一旦開始進(jìn)行某個項(xiàng)目，中途就不要停下來，總之先要努力做到能夠看清目標(biāo)的程度。這樣的話，整個項(xiàng)目中哪些地方需要何種程度的補(bǔ)充和完善也就一目了然了。

立刻行動起來的禪式七法

接著上一篇章的內(nèi)容，讓我們再來看一些另外的有助于我們立刻行動起來的禪式七法。

①不強(qiáng)求滿分標(biāo)準(zhǔn)。

②重視自己的直覺。

③不讓工作的干勁大起大落。

④早上首先向上級匯報(bào)。

⑤避免從白紙的狀態(tài)做起。

⑥疲倦了就積極休息。

⑦不當(dāng)公司的“萬金油”。

①不強(qiáng)求滿分標(biāo)準(zhǔn)。很多人無法邁出第一步的一大原因就是將目標(biāo)定在了“一百分”。當(dāng)然，若能完美地解決自己的工作那自然是最好的，但如果一開始就把門檻定在了這么高的難度上，必然會陷入“不行，這里還有所欠缺”“這樣下去肯定不完美”的思緒中，變得難以邁出行動的腳步。

完美主義在工作上是有百害而無一利的，無論是怎樣的工作，都存在著一條“及格線”，不求做到完美，只需做到七十分或七十五分，一般就已經(jīng)在這條及格線之上了。那么我們就把目標(biāo)定在這個分?jǐn)?shù)上，首先讓自己行動起來把工作完成，如果到那個時候還有時間上的寬裕，就可以在已有的基礎(chǔ)上追求更高的成果。

②重視自己的直覺。為了推進(jìn)一項(xiàng)工作，合適的戰(zhàn)略和戰(zhàn)術(shù)都是很有必要的。然而，如果把時間全部用來檢討這些方略，實(shí)際工作只會寸步難行。對于一個企業(yè)來說，各種會議急劇增多就是工作陷入困境、經(jīng)營出現(xiàn)危機(jī)的訊號。當(dāng)發(fā)生這種情況時，就意味著公司的具體事務(wù)已經(jīng)陷入了停滯狀態(tài)。

有句話是這么說的，三分鐘之內(nèi)無法得出結(jié)論的事情花三年時間去思考也無濟(jì)于事。實(shí)際上很多時候，某一瞬間的“直覺”其實(shí)就已經(jīng)為我們指出了正確的方向。蘋果公司創(chuàng)始人史蒂夫·喬布斯就曾這樣說過：“工作中最重要的是鼓起勇氣去追隨自己的內(nèi)心和直覺。”說起來日本也有一句類似的諺語：“愚蠢的思考不如睡覺。”這兩句東西方的箴言，大家不如再仔細(xì)品一品其中的味道。

③不讓工作的干勁大起大落。任何工作都需要強(qiáng)烈的動力才能推進(jìn)下去，這一點(diǎn)非常關(guān)鍵，但若是太過依賴“干勁”去工作，最后必定會出現(xiàn)反作用。憑借著“一口氣”完成工作后，積攢的氣勢就會立馬泄下來，這也就是人們常說的“打雞血”的后遺癥，光憑一時間的爆發(fā)力是無法長久的。

工作就是馬拉松長跑，需要的不光是爆發(fā)力，更是長期作戰(zhàn)的持久力。比起一時的爆發(fā)，保持穩(wěn)步向前的節(jié)奏，不讓工作干勁出現(xiàn)較大的波動才更為關(guān)鍵。甚至在工作得一時興起熱血上頭的時候，我們反而還要有意識地抑制住自己的熱情來保持工作節(jié)奏的穩(wěn)定。

④早上首先向上級匯報(bào)。下屬與上級的交流包括匯報(bào)、聯(lián)絡(luò)和商量，從這些交流中，我們能夠得到指示和建議，了解自己下一步該如何行動，這樣的機(jī)會自然是越早把握住越好。每天早上來到辦公室，第一件事就讓我們?nèi)ゴ∩纤景伞?/p>

最容易讓上司擠出時間來聽匯報(bào)的時間就是尚未開始當(dāng)天工作的早上了，若是放過了這個時間，得到的答復(fù)很有可能就是“今天的時間已經(jīng)排滿了，有什么事明天再來找我吧”。結(jié)果只會陷入等待指示、等待建議的過程中自己不得不停下腳步的情形。

⑤避免從白紙的狀態(tài)做起。開始行動之前絕不可以忘記準(zhǔn)備工作。當(dāng)要完成計(jì)劃書等需要提交上去的文件時，若是從白紙的狀態(tài)開始策劃，那么光是搭建起內(nèi)容的框架就需要花費(fèi)大量的思考時間和精力。

那么，事先就那些構(gòu)建內(nèi)容的要素以及大綱展開，提前做好筆記怎么樣呢？在平時工作的間隙或在家里休息的時候就把這些內(nèi)容預(yù)先想好做好筆記，在正式撰寫之前做好萬全的準(zhǔn)備，就能更加迅速又順暢地推進(jìn)工作。

⑥疲倦了就積極休息?！吧晕⒂行├哿耍疫€要繼續(xù)加油才行！”我們都希望能夠保持這種激勵自己的姿態(tài)向前進(jìn)發(fā)，但不能否認(rèn)的是，人的體力、能力、精力都是有極限的。假如積攢了過多的疲勞，我們的思考能力便會下降，精力也無法再保持，行動也會變得遲鈍，這種狀態(tài)下，工作效率是不可能得到提高的。

磨刀不誤砍柴工，為了充分地利用我們的體力、能力和精力去工作，我們需要積極地休息來為自己的身體和大腦充電。適當(dāng)?shù)匦菁僖埠?，工作一段時間休息一下也好，忙碌的時候給自己一段喘息的間隔也好，這些都能讓我們的行動力得到提高。

⑦不當(dāng)公司的“萬金油”。任何工作都能上手似乎是一件好事，但我對此也有一些自己的看法。道理其實(shí)也很明顯，如果別人拜托的任何事情都全盤接受的話，那么自己工作的步調(diào)必然會被打亂。

職場中“遇事不決找某某人”的說法很多地方都有，當(dāng)忙不過來或能力不夠的時候，只要拜托那位某某人，他就一定會來幫忙。話雖如此，但這并不意味著大家會把這位同事當(dāng)作是值得請教值得依靠的存在，說句可能不恰當(dāng)?shù)脑?，這位某某人在同僚中的形象恐怕更接近于凡事皆可用一用的“萬金油”。

萬萬不可輕易許諾他人的請求，說到底，工作中擁有自己的步調(diào)、以自己為主體才是最基本的。如果別人的請求會打亂自己的步調(diào)，那就必須斷然拒絕，只有這樣，才能讓自己的能力得到鍛煉和打磨。

當(dāng)然，拒絕他人的方法也是有講究的。“抱歉現(xiàn)在幫不了你，我這里的工作還要一個小時搞定，到時候如果還有需要的話……”像這樣有禮有節(jié)地拒絕，也就不會讓對方產(chǎn)生什么不滿了。

除了這些之外，能夠讓我們更好地“思考之前先行動”的方法竅門其實(shí)還有很多很多，也請大家在工作生活中尋找屬于自己的方法，不斷磨礪自己的行動力，創(chuàng)造更美好的人生吧。