與高適薛據(jù)登慈恩寺浮圖注129

岑參

塔勢(shì)如涌出，孤高聳天宮。

登臨出世界，蹬道盤(pán)虛空。注130

突兀壓神州，崢嶸如鬼工。注131

四角礙白日，七層摩蒼穹。注132

下窺指高鳥(niǎo)，俯聽(tīng)聞驚風(fēng)。注133

連山若波濤，奔走似朝東。

青槐夾馳道，宮觀何玲瓏。

秋色從西來(lái)，蒼然滿關(guān)中。

五陵北原上，萬(wàn)古青濛濛。

凈理了可悟，勝因夙所宗。注134

誓將掛冠去，覺(jué)道資無(wú)窮注135。

評(píng)析

天寶十一年（752年）秋天，岑參、高適、薛據(jù)、杜甫、儲(chǔ)光羲五位詩(shī)人同登慈恩寺佛塔，五人都作詩(shī)抒懷，但薛詩(shī)已失，現(xiàn)存四篇。四篇中杜甫和岑參的詩(shī)作更突出。

本詩(shī)的特色在于就登塔所見(jiàn)，極力描繪塔之高峻，氣勢(shì)宏闊，雄渾悲壯。首二句寫(xiě)未登之前仰望全塔；三、四句寫(xiě)登塔；五至八句寫(xiě)塔之高聳雄峻。九、十句寫(xiě)由上俯看；十一至十八句寫(xiě)，在塔頂向東南西北各方所見(jiàn)的景物。最后四句寫(xiě)忽悟佛理，甚至想“掛冠”而去，以求濟(jì)世。

杜甫的《同諸公登慈恩寺塔》：

“高標(biāo)跨蒼天，烈風(fēng)無(wú)時(shí)休。

自非曠士懷，登茲翻百憂。

方知象教力，足可追冥搜。

仰穿龍蛇窟，始出枝撐幽。

七星在北戶，河漢聲西流。

羲和鞭白日，少昊行清秋。

秦山忽破碎，涇渭不可求。

俯視但一氣，焉能辨皇州。

回首叫虞舜，蒼梧云正愁。

惜哉瑤池飲，日晏昆侖丘。

黃鵠去不息，哀鳴何所投。

君看隨陽(yáng)雁，各有稻粱謀?！?/p>

這首詩(shī)氣象崢嶸，音節(jié)悲壯，后世諸家一致認(rèn)為又是四首之中最佳者。

這首詩(shī)充滿佛家出世的氣息，與當(dāng)時(shí)岑參的處境心境大有關(guān)系。749年，岑參入安西四鎮(zhèn)節(jié)度使高仙芝幕府為判官。751年，高仙芝被大食擊敗，岑參與高仙芝一同回到長(zhǎng)安。作此詩(shī)時(shí)，岑參閑居京城，功名困頓，心情低落，無(wú)怪乎生出“誓將掛冠去，覺(jué)道資無(wú)窮”的慨嘆。

注釋

注129 薛據(jù)：唐代詩(shī)人，開(kāi)元時(shí)進(jìn)士，官水部郎中。慈恩寺：在今陜西西安市南郊。唐高宗做太子時(shí)為其母文德皇后祈福所建，故名“慈恩”。為唐代長(zhǎng)安城中最宏麗的佛寺。浮圖，即寶塔。

注130 世界：佛家用語(yǔ)，即宇宙。蹬道：塔內(nèi)的階梯。盤(pán)虛空：沿著蹬道而上，如空中盤(pán)旋。

注131 突兀：高聳。此句形容塔勢(shì)的高和險(xiǎn)。

注132 礙白日：遮蔽了太陽(yáng)光。七層：塔的最頂層。摩蒼穹：擦著深青色的天空。

注133 高鳥(niǎo)：高飛的鳥(niǎo)兒。聞驚風(fēng)：聽(tīng)到迅疾的風(fēng)聲。

注134 凈理：佛家清凈之理。勝因：指一種殊妙的善因。夙：向來(lái)。宗：尊。

注135 大覺(jué)之道永遠(yuǎn)的憑借，即以佛教為歸宿。