第9章　讀書武林，擴(kuò)大交游

崇禎六年、七年和九年，黃宗羲多次到杭州（古稱武林）西湖邊的孤山讀書社讀書。

讀書社前身是杭州的小筑社，小筑社成立很早，據(jù)《復(fù)社紀(jì)略》附錄《復(fù)社始末》記載：“應(yīng)社本于拂水山房，浙中讀書社本于小筑，各二十余年?！毙≈缡最I(lǐng)為聞子將（啟祥）、嚴(yán)印持（調(diào)御）。崇禎初，讀書社成立，兩社合而為一，仍名讀書社，黃宗羲說：崇禎間，武林有讀書社，以文章風(fēng)節(jié)相期許，如張秀初岐然之力學(xué)，江道闇浩之潔凈，虞大赤宗玫、仲皜宗瑤之孝友，馮儼公悰之深沉，鄭玄子之卓犖，而前此小筑社之聞之將啟祥、嚴(yán)印持調(diào)御亦合并其間?！度返谑畠?cè)《鄭玄子先生述》。讀書社也是復(fù)社的分支。其中的虞宗瑤、聞啟祥很早就參加復(fù)社陸世儀《復(fù)社紀(jì)略》卷一。據(jù)黃宗羲介紹，江浩讀書不求甚解，任懷得意，融然遠(yuǎn)寄；張秀初讀書則字櫛句比，對(duì)古代各種禮節(jié)、時(shí)月差異、地名異同，莫不辨析秋毫《全集》第十冊(cè)《張仁庵古本大學(xué)說序》。與江浩截然不同，有粹然儒者的矩度。張秀初曾在讀書社自制十二律管，考驗(yàn)合否《全集》第一冊(cè)《思舊錄》。黃宗羲對(duì)此印象深刻，他說他們?cè)陂e談律呂時(shí)，張秀初“因取余杭竹管肉好勻者，斷為十二律及四清聲”?！度返谑畠?cè)《張仁庵先生墓志銘》。按：黃炳垕《黃梨洲先生年譜》在崇禎七年條說：“時(shí)公講習(xí)律呂，與張秀初取余杭管肉好均者截為十二律及四清聲，吹之以定黃鐘?！彼坪醮藶辄S宗羲事，然黃宗羲在《思舊錄·張岐然》中明確說“音樂則自制十二律管”，是張岐然“自制”的。

黃宗羲是在崇禎癸酉六年（1633）秋末至武林讀書社的。其時(shí)，復(fù)社名士沈士柱（昆銅）、沈壽民等在復(fù)社虎丘大會(huì)后，也到杭州，住于樓外樓，與孤山很近。當(dāng)時(shí)杭州名士畢集，黃宗羲說他們的活動(dòng)情況：癸酉秋冬，余至杭，沈昆銅、沈眉生至自江上，皆寓湖頭，社中諸子，皆來相就。每日薄暮，共集湖舫，隨所自得，步入深林，久而不返，則相與大叫尋求，以為嗢噱。月下汎小舟，偶豎一義、論一事，各持意見不相下，哄聲沸水，蕩舟霑服，則又哄然而笑。《全集》第十冊(cè)《鄭玄子先生述》。又說：明年，余過湖上，昆銅又在，江右劉進(jìn)卿、秋浦吳次尾亦至，夕陽在山，余與昆銅尾舫觀劇，君（鄭鉉）過余，不得，則聽管弦所至，往往得之，相視莞爾。一日，昆銅詆分宜于座，進(jìn)卿爭(zhēng)之，至于揎拳惡口，余與君解去。其夏，余自太倉返，與君宿于仲皜水閣，談至夜分，水鳥驚起，戛然長(zhǎng)鳴。上述就是黃宗羲在武林讀書社白天讀書，黃昏落日后邊討論邊游玩的情況。顯現(xiàn)他與當(dāng)時(shí)復(fù)社名士一樣日出而作，刻苦讀書；日入而息，徵歌逐酒，過著放松自適的生活。

在這幾年中，值得一提的事有：

（一）崇禎六年，黃宗羲母姚氏四旬壽辰，由沈士柱（昆銅）發(fā)起征文，結(jié)果寫文者有“宜興陳于庭、陳貞慧，江右蘇桓，金沙周鑣，宛上沈壽民、婁東張采、張溥”。《全集》第十一冊(cè)《家母求文節(jié)略》。陳于庭為東林黨人，天啟時(shí)官吏部左侍郎，因忤魏忠賢，被斥為民。閹黨《東林點(diǎn)將錄》稱他為“地巧星笑面虎”。其子陳貞慧為復(fù)社著名人士，崇禎十一年《留都防亂公揭》的草擬者之一。其他人也個(gè)個(gè)都是復(fù)社著名人士。黃宗羲在甬上的知交陸符、萬泰則刻沈昆銅所?！秹蹎ⅰ?，親至黃竹浦祝賀。這是黃宗羲為母做壽相當(dāng)風(fēng)光的一次，也說明黃宗羲在復(fù)社中的地位。

（二）崇禎七年，因早年至京訟冤三人小組為首者魏學(xué)濂在嘉善會(huì)葬死于閹難的父親魏大中，劉宗周是魏大中好友，且會(huì)葬時(shí)為魏大中墓題主，黃宗羲又是魏學(xué)濂的知交，于是他與師一起前往參加。事畢，登舟返里。高攀龍弟子陳龍正（字幾亭，嘉善人）至舟拜見，并送劉宗周一本《高子遺書》及他自己所著書。由于高攀龍的遺著初出，劉宗周在回里的舟中，與黃宗羲論高氏之學(xué)，黃宗羲回憶說：然當(dāng)《高子遺書》初出之時(shí)，羲侍先師于舟中，自禾水（嘉善又稱嘉禾）至省下，盡日翻閱，先師時(shí)摘其闌入釋氏者以示羲。《全集》第八冊(cè)《明儒學(xué)案》卷六十二《蕺山學(xué)案》。

甲戌（崇禎七年）歲，隨先師至嘉禾，陳幾亭以（高子）遺書為饋，先師在舟中閱之，每至禪門路徑，指以示弟，弟是時(shí)茫然。《全集》第十冊(cè)《與顧梁汾書》。“弟是時(shí)茫然”，說明在他參加復(fù)社時(shí)期，雖然身為蕺山弟子，不僅對(duì)東林諸子之學(xué)，甚至蕺山之學(xué)都“茫然”無知。“茫然”，是他以后對(duì)自己這段時(shí)間為學(xué)的反思。所以在抗清的“潮息煙沉”之后，他就僵餓化安深山，盡翻老師之書，以補(bǔ)以前的不足。先師對(duì)他短短這段水路行程的教導(dǎo)，他印象極為深刻，以后在他的《明儒學(xué)案》和給友人顧梁汾書中，多次提及。

陳龍正在自己所著書上，談到紹興師爺，他在書中說：“天下之風(fēng)氣，操于紹興。今之利病，無不操于書辦。為六部各部門書辦者，皆紹興人，書辦之父兄子弟，皆在紹興，使為郡縣者能化其父兄子弟，則在京之書辦亦無不化矣?！睂?duì)陳龍正這段議論，黃宗羲譏為“迂論”，受到劉宗周的批評(píng)：“今之人誰肯迂者?！彼邮芾蠋煹呐u(píng)，表示“甚悔其先言”?！度返谝粌?cè)《思舊錄·陳龍正》。

在嘉善時(shí)，黃宗羲曾順道前往太倉，為去年母四十做壽時(shí)寄來祝壽書的張溥和張采至謝。時(shí)值端午，張溥設(shè)宴于舟，共觀看龍舟競(jìng)渡，他說：“遠(yuǎn)方來執(zhí)贄者紛然?！边@時(shí)正是復(fù)社興盛時(shí)期。

（三）在紹興，他第一次看到明中葉重要科學(xué)家周云淵（名述學(xué)）的歷算之作。早在崇禎三年，他參加南都鄉(xiāng)試和復(fù)社金陵大會(huì)時(shí)，福建人陳元齡以其所著《思問初編》一書相示，他翻閱后發(fā)覺書中所講太乙、六壬，很多本于周云淵，他當(dāng)時(shí)并不知道周云淵是何許人。崇禎七年，他偶然在路上遇到周云淵之孫周仲，遂到其家中訪其遺書，他說：甲戌，途邂逅其諸孫周仲，訪之于木蓮巷，架上堆云淵《神道大編》數(shù)十冊(cè)，其冊(cè)皆方廣二尺余。仲言遺書散失，此不能十之一二也。又見其地理圖，縱八尺，橫二丈，畫方以界遠(yuǎn)近，每方百里，唐呂溫所序未必能過也。余欲盡抄其所有，會(huì)仲游楚不果?！度返谑畠?cè)《周云淵先生傳》。黃宗羲對(duì)周云淵評(píng)價(jià)很高，他后來說：“丙午（康熙五年），見其《歷宗通議》，而后知邢云路《律歷考》所載，皆述學(xué)之說掩之為己有也?！庇终f：“唐順之與之同學(xué)，其與人論歷，皆得之述學(xué)，而亦未嘗言其所得之自?！笨磥碇茉茰Y散失的《神道大編》十之八九，落于唐順之和邢云路之手。由于周云淵未做官，僅為布衣，因而其名不著，黃宗羲為之不平，他說：“述學(xué)以布衣游公卿間，宜其卜祝戲弄，為所輕也。雖然，學(xué)如述學(xué)，因千年若旦暮，奚藉乎一日之知哉？”《全集》第十冊(cè)《周云淵先生傳》。不知道黃宗羲看了其《歷學(xué)通議》以后，有否采入自己的歷算之作中。