第一章 追蹤溯源

第一節(jié) 美麗的傳說(shuō)

在中國(guó)北部邊陲，遼闊的蒙古大草原和興安嶺地區(qū)，世代生活著一個(gè)勇敢的民族，他們?cè)谂d安嶺的深山密林中放鷹打獵，在大草原上放牧牛羊。這個(gè)民族英勇善戰(zhàn)，熱情奔放，灑脫開(kāi)朗，善良質(zhì)樸。這個(gè)民族就是曾經(jīng)創(chuàng)造了輝煌燦爛的文明、創(chuàng)造了獨(dú)特深邃文化的蒙古族。

“蒙古”這一名稱(chēng)，較早記載于《舊唐書(shū)》和《契丹國(guó)志》，其意為“永恒之火”。蒙古族又稱(chēng)“馬背民族”，發(fā)祥于額爾古納河流域，史稱(chēng)“蒙兀室韋”、“萌古”等

關(guān)于這支草原部落的起源，還有一個(gè)美麗的傳說(shuō)，相傳他們是蒼狼和白鹿的后裔。

在一座林木茂密、花草繁盛的深山里，一匹英俊勇武的蒼狼生活在其間。它是這座森林的主宰，像一位能征善戰(zhàn)的將軍，馳騁萬(wàn)里，長(zhǎng)空嘯月，威震四方，守護(hù)著美麗的森林和大山。這一天，正是風(fēng)和日麗、春暖花開(kāi)的季節(jié)，百花爭(zhēng)艷，蜂飛蝶舞，溪流淙淙，草木青蔥。蒼狼在巡山的路上，遇到一只美麗的白鹿，這只白鹿身材勻稱(chēng)，潔白如銀，溫柔漂亮，落落大方。這兩種上天厚愛(ài)的生靈一見(jiàn)鐘情，從此相親相愛(ài)，過(guò)上了甜蜜幸福的生活，后來(lái)生下了兒子巴塔赤罕，傳說(shuō)他就是蒙古族的祖先。巴塔赤罕的后代，男孩個(gè)個(gè)魁梧高大，英俊勇敢，嫉惡如仇；女孩人人美如姣月，溫柔大方。這些人世世代代在這里繁衍生息，打獵放牧，過(guò)著衣食充足、安定和諧的生活。后來(lái)他們的足跡遍布了整個(gè)東北亞地區(qū)，從阿爾泰山到興安嶺，從蒙古草原到西伯利亞，到處都能看到他們狩獵的身影，聽(tīng)到他們放牧的歌聲。這是一個(gè)生機(jī)勃勃的民族，一個(gè)繁榮興盛的民族。

在蒙古族的傳說(shuō)中，勇敢的蒼狼與美麗的白鹿生下了偉大的草原游牧部落祖先。也因?yàn)檫@則傳說(shuō)，蒼狼成了蒙古勇士的別稱(chēng)，而溫柔堅(jiān)強(qiáng)的蒙古女子則被比作白鹿

他們生活的區(qū)域，北部是雄偉起伏的山巒，從阿爾泰山向東，綿延上萬(wàn)里，一直到興安嶺，這里的森林茂密，物產(chǎn)豐富，生長(zhǎng)的樹(shù)木多是高大挺拔、耐寒抗風(fēng)的落葉松。森林下的山坡和幽深的峽谷里，生長(zhǎng)著雪松、白樺、楊柳等各種華美的樹(shù)木。山麓以南，就是一望無(wú)際、水草豐茂的蒙古大草原了。一望無(wú)際的大草原宛如寬廣平坦的綠毯，春天由鵝黃到碧綠，像溫潤(rùn)的美玉；夏季鮮花點(diǎn)綴，爭(zhēng)奇斗艷，美不勝收；秋天草木金黃，風(fēng)吹草低，牛羊肥壯；冬天白雪皚皚，銀妝素裹。就是在這片廣袤的地區(qū)，蒙古族世代生息繁衍下來(lái)。相傳，蒼狼和白鹿的后裔們走出山洞后，就在斡難河發(fā)源地之一的肯特山脈定居下來(lái)，并逐漸向森林和草原擴(kuò)散。因此，蒙古人把肯特山視為圣山，至高無(wú)上的神——“長(zhǎng)生天”就住在肯特山的山頂上。山頂上巖石巍峨、鷹隼翱翔，山下林豐草茂、虎豹潛行。成吉思汗一生中，每當(dāng)處于關(guān)鍵的轉(zhuǎn)折關(guān)頭，就來(lái)此登上圣山，拜倒在長(zhǎng)生天下，祈求長(zhǎng)生天保佑他渡過(guò)難關(guān)、克服困難、戰(zhàn)勝敵人、取得成功。

巴塔赤罕的后代中，曾經(jīng)流傳這樣一個(gè)故事。有一個(gè)叫脫羅豁勒真伯顏的人，生了兩個(gè)兒子：都蛙鎖豁兒和朵奔蔑兒干。一天，都蛙鎖豁兒兄弟二人來(lái)到肯特山。他們攀上山頂，舉目四望，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看見(jiàn)山下小溪邊駐扎著一群陌生人，男女老幼，牲口馬匹，帳包氈房，看上去像剛遷徙來(lái)不久的人。都蛙鎖豁兒對(duì)其弟朵奔蔑兒干說(shuō)：“兄弟，你看見(jiàn)那群剛遷來(lái)的陌生人沒(méi)有？在那頂帳篷前的牛車(chē)上，坐著一位美麗漂亮的姑娘，如果她還沒(méi)有訂親嫁人，哥哥就為你去求親?！?/p>

哥哥說(shuō)得不錯(cuò)，帳篷前的牛車(chē)上，確實(shí)坐著一個(gè)年輕貌美的女子，她叫阿蘭豁阿，出身富門(mén)。她是豁里禿馬惕森林狩獵部落人，他們本來(lái)在貝加爾湖以西以狩獵為生，她的父親與外族不和，不堪忍受外族欺辱，一氣之下，帶領(lǐng)全家離開(kāi)家鄉(xiāng)，攜帶大量貂皮、鹿角等財(cái)物，來(lái)到肯特山里謀生。

阿蘭豁阿是成吉思汗“黃金家族”的“三賢圣母”之一。第八代孫合不勒為蒙古第一位大汗，第十二代孫即建立蒙古大帝國(guó)的元太祖成吉思汗

當(dāng)都蛙鎖豁兒下山去提親后，阿蘭豁阿的父親聽(tīng)了，立即就滿口答應(yīng)下來(lái)。原來(lái)，阿蘭豁阿的父親認(rèn)為，他們剛來(lái)到此地，人生地不熟，是很難得到當(dāng)?shù)厝说娜菁{的，而這正是他們爭(zhēng)取當(dāng)?shù)厝私蛹{他們、歡迎他們的天賜良機(jī)。就這樣，弟弟朵奔蔑兒干娶了美人阿蘭豁阿，據(jù)傳她就是成吉思汗先人的母親。

第二節(jié) 仙人指路

朵奔蔑兒干自從娶了阿蘭豁阿后，夫妻恩愛(ài)，如膠似漆，很快他們就有了自己的孩子。朵奔蔑兒干每天上山放鷹打獵，阿蘭豁阿在家撫養(yǎng)孩子，一家人過(guò)得幸福美滿。

這一天，朵奔蔑兒干正在山里打獵，看見(jiàn)另一部落的一個(gè)獵人獵獲了一只小鹿，正在篝火上烘烤鹿肉，就向那個(gè)獵人走了過(guò)去，那個(gè)獵人也看見(jiàn)了他，就邀請(qǐng)他一起分享鹿肉。這是他們獵人的良好風(fēng)俗習(xí)慣：不管是誰(shuí)打到獵物，都要邀請(qǐng)遇到的人一起分享。臨行前，那個(gè)獵人除了留下鹿的胸肋和鹿皮外，把其他的鹿肉都贈(zèng)送給了朵奔蔑兒干。朵奔蔑兒干辭別朋友，背著鹿肉走在路上的時(shí)候，碰巧迎面遇到另一個(gè)人。那個(gè)人看上去是個(gè)中年人，好像很饑餓的樣子，瘦得皮包骨頭，有氣無(wú)力，仿佛風(fēng)一吹，就會(huì)歪倒在地。那個(gè)人手里牽著一個(gè)很小的孩子，顫巍巍地對(duì)他哀求說(shuō)：“好心人，求求你救救我，救救這孩子吧！我已無(wú)力撫養(yǎng)我的兒子，我把他送給你做奴仆侍候你，只希望你能把你的鹿肉賜給我?！?/p>

朵奔蔑兒干見(jiàn)他很可憐，就把鹿肉全送給了他，帶著小孩回了自己的家。阿蘭豁阿非常喜歡這個(gè)孩子，像看待自己的兒子一樣看待他。這時(shí)，雖然他們自己已經(jīng)有了兩個(gè)兒子，但是夫妻二人不嫌棄這個(gè)孩子。他們的這一善舉感動(dòng)了神靈。

自從收養(yǎng)這個(gè)孩子以后，阿蘭豁阿每日夜里都會(huì)夢(mèng)見(jiàn)一個(gè)金人，身穿金袍，頭戴金冠，渾身閃著金光，從天而降，來(lái)到她的面前，仔細(xì)用手掌反復(fù)摩挲她的肚腹，好像把一縷縷金光滲透進(jìn)她的腹中，然后趁著早晨的第一縷陽(yáng)光，翩然而去。這樣，阿蘭豁阿接連懷孕，又為朵奔蔑兒干生了三個(gè)兒子。

小兒子出生不久，金人又進(jìn)入阿蘭豁阿的夢(mèng)中，告訴她說(shuō)：“你的后三個(gè)兒子，都是上天的子嗣，奉天命而降人間，不是凡人可比，他們要馳騁草原，縱橫天下，興族振邦，以孕天子。望你夫婦好生撫養(yǎng)，從善抑惡，不可造次?！卑⑻m豁阿醒后把這段話告訴了丈夫，從此他們更加盡心竭力地?fù)狃B(yǎng)這五個(gè)孩子。

誰(shuí)知天有不測(cè)風(fēng)云，在小兒子出生后不到一年，朵奔蔑兒干就不幸去世了，阿蘭豁阿獨(dú)自一人負(fù)擔(dān)起撫養(yǎng)五個(gè)孩子的重任。這時(shí)他們收養(yǎng)的那個(gè)孩子也已經(jīng)稍稍長(zhǎng)大了些，能夠幫助阿蘭豁阿做一些力所能及的事情了，這讓她多少感到一些欣慰。

阿蘭豁阿謹(jǐn)記神靈的話語(yǔ)，對(duì)五個(gè)兒子的教育非常嚴(yán)格。金秋的一天，她烤好一只肥美鮮嫩的羔羊，把五個(gè)兒子召集到一起，邊吃飯邊對(duì)他們進(jìn)行一些人生教育。

她拿出五支箭，分給五個(gè)孩子，每人一支，然后讓他們折，五個(gè)孩子沒(méi)用什么力，輕易就把箭都折斷了。這時(shí)，她又拿出五支箭，用繩子捆綁在一起，讓他們五個(gè)輪流折，五個(gè)人各自用了很大的力氣，也沒(méi)有把箭折斷。阿蘭豁阿教誨他們說(shuō)：“你們五個(gè)兒子都是從我這一個(gè)肚里生出來(lái)的。你們就像剛才的五支箭一樣，如果一個(gè)一個(gè)地分開(kāi)，任何人都很容易把它折斷。如果你們互相友愛(ài)，就像一束合在一起的五支箭，那么誰(shuí)也不能輕易地折斷它們。”

母親阿蘭豁阿五箭訓(xùn)子

五個(gè)孩子聽(tīng)后，牢記心間，更加團(tuán)結(jié)一心，互相幫助，與母親一起度過(guò)艱難的歲月。

阿蘭豁阿教子的故事，在蒙古族流傳至今，成為教育后代的典范。

第三節(jié) 弱不可欺

在偉大的母親阿蘭豁阿的精心哺育、諄諄教導(dǎo)下，她的五個(gè)兒子逐漸長(zhǎng)大成人。阿蘭豁阿去世后，她的五個(gè)兒子聚在一起，商量如何分配家中的牲畜和財(cái)產(chǎn)，然后各人獨(dú)立生活。他們想把所有財(cái)產(chǎn)分成五份，每人一份，公平合理。這時(shí)，阿蘭豁阿的小兒子孛端察兒，提出自己不要一點(diǎn)財(cái)產(chǎn)，要只身一人到外界去闖蕩。他說(shuō)，如果沒(méi)有其他的本領(lǐng)，就算分得再多的牛羊，又如何能看守得住呢？他要到外界去學(xué)習(xí)本領(lǐng)，將來(lái)保護(hù)我們大家的財(cái)產(chǎn)和土地。其實(shí)，在他們兄弟五人中，孛端察兒長(zhǎng)得身材瘦小單薄，看起來(lái)給人以軟弱可欺的感覺(jué)，但他意志堅(jiān)定，聰明機(jī)智，一直得到哥哥們的信任和喜歡。哥哥們見(jiàn)他主意已定，志存高遠(yuǎn)，就不再勉強(qiáng)他，把財(cái)產(chǎn)分成四份，每人一份，然后依依不舍地送弟弟上路遠(yuǎn)行。

在一個(gè)陽(yáng)光明媚、微風(fēng)和煦的早晨，孛端察兒拒絕了兄弟們送給他的寶馬良駒，選了一匹羸弱瘦削的青花白馬，身背弓箭，告別了四位兄長(zhǎng)，躍馬奔向茫茫的草原。

一路上，他深知前面的路充滿了兇險(xiǎn)，一定要意志堅(jiān)定、沉著冷靜、機(jī)智應(yīng)變，才能克服苦難。馬在人活，馬不在，人要活得更好，生要有所為，死要有所值。

孛端察兒騎著瘦馬，一路觀察思索，最后決定沿著斡難河而下，探索未來(lái)的人生之路。最后，他來(lái)到了一個(gè)島上，看到這里林深樹(shù)茂，水草鮮嫩，景色優(yōu)美宜人，眼睛為之一亮。他立即跳下馬，斬木搭架，割草苫頂，很快就搭建了一間簡(jiǎn)陋的草舍作為棲身之地，并在此開(kāi)始了他的冒險(xiǎn)生涯。

第二天一早，孛端察兒懷著既激動(dòng)又忐忑的心情，來(lái)到一個(gè)山岡上四處望，打量這個(gè)陌生而神奇的世界。忽然他看見(jiàn)一只雀鷹向樹(shù)叢中猛撲過(guò)去，轉(zhuǎn)眼之間就捉到了一只灰鷺，站在樹(shù)梢上吞食起來(lái)。他為之震驚，贊嘆鷹的敏捷和勇猛，心想，我要像雀鷹一樣，飛則高入云天，撲則矯捷靈敏。他靈機(jī)一動(dòng)，計(jì)上心來(lái)。他跑回草舍前，把青花馬的尾鬃拔下幾根，捻成細(xì)長(zhǎng)而結(jié)實(shí)的繩子，做成一個(gè)圈套，埋伏在雀鷹要經(jīng)過(guò)的路上，然后用野雞做誘餌，誘使雀鷹鉆入圈套。他就這樣捕獲了雀鷹。經(jīng)過(guò)多日細(xì)心馴化，這只猛禽對(duì)他俯首帖耳，出門(mén)時(shí)就站在他的左肩上，伴隨他打獵巡山。

春天來(lái)了，河水解凍，小草發(fā)芽，斡難河水又開(kāi)始嘩嘩流淌，奔向遠(yuǎn)方。在遙遠(yuǎn)的南國(guó)越冬的野鴨、大雁、天鵝，還有各種不知名的小鳥(niǎo)，紛紛飛回斡難河邊，覓食筑巢，鳴聲悅耳，好不熱鬧。孛端察兒知道快樂(lè)的季節(jié)到了，心里有說(shuō)不出的高興，他每天哼著小曲，架著雀鷹，來(lái)到斡難河畔捕獵各種飛禽。每天捕獲的野鴨、大雁等，多得根本吃不完，他就把剩下的喂那些饑餓的狼群，很快狼群就跟他建立了友誼。他們互相配合，共同捕獵，當(dāng)狼群追逐鹿、羚羊和狍子等動(dòng)物時(shí)，他就埋伏在僻靜處，等到獵物跑進(jìn)他的伏擊圈，他就彎弓射箭，射殺獵物，然后與狼群一起分享勝利果實(shí)。有時(shí)，狼群自己捕獲到獵物，也會(huì)叼一塊肉送給他，可見(jiàn)他們的關(guān)系多么融洽。據(jù)說(shuō)有一次，孛端察兒被一只棕熊攔住，正當(dāng)棕熊向他猛撲過(guò)來(lái)的危急關(guān)頭，狼群及時(shí)出現(xiàn)了，它們趕跑了棕熊，救出了孛端察兒。

蒼狼，是蒙古民族祖先的偉大精靈，勇猛剽悍的蒙古人都繼承了它的血性

孛端察兒不僅機(jī)智敏捷、勤于思考，他還有一顆善良博大的心，就連兇猛的狼群都能被他仁慈的心所感動(dòng)，甘愿與他生死相依，共渡難關(guān)。

第四節(jié) 兄弟并肩

光陰似水，逝者如斯。春華秋實(shí)，寒來(lái)暑往。一晃幾年過(guò)去了。家中孛端察兒的四個(gè)哥哥，幾年沒(méi)有弟弟的音信，不知弟弟身處何境，命運(yùn)如何，心中掛念起來(lái)。他們雖為孛端察兒的命運(yùn)擔(dān)憂，但又相信弟弟的智慧和能力，確信他不會(huì)有什么危險(xiǎn)。但兄弟幾個(gè)終究還是放不下心來(lái)，思念弟弟的心日切，于是就讓大哥不忽合塔吉去尋找孛端察兒，看看他的近況如何，讓他回到兄弟身邊，過(guò)上親人團(tuán)聚的快樂(lè)生活。

不忽合塔吉騎上快馬，跑遍了森林和草原，一路上向遇到的獵人和牧民打聽(tīng)孛端察兒的下落。終于有一天，他遇到了幾個(gè)牧民，牧民告訴了他孛端察兒棲身的地方。牧民說(shuō)：“我知道你要找的是個(gè)什么樣的人，他的住處離此不遠(yuǎn)，就在這附近，他每天都會(huì)來(lái)這里換我們的馬奶，天黑了就回去。但我們不知道他具體住在何處?，F(xiàn)在刮起了西北風(fēng)，他的獵鷹捕獲的鴨雁的翎毛如雪片一般飄來(lái)，所以料定他的住處離此一定不遠(yuǎn)。現(xiàn)在正是他常來(lái)?yè)Q馬奶的時(shí)候，你不必著急，稍等片刻，一定能夠見(jiàn)到他?！辈缓龊纤懒说艿艿南侣?，并知道他還很好，就放下心來(lái)，坐在草地上，等待弟弟的出現(xiàn)。

沒(méi)多久，孛端察兒果然騎馬而至。當(dāng)年那匹瘦弱的青花馬如今已膘肥體壯，鬃毛油光閃亮。騎在馬背上的弟弟，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去，紅光滿面，精神抖擻，已經(jīng)出落得灑脫俊逸、一表人才了。不忽合塔吉不由得心中大喜，他站起身，急忙向弟弟迎去。孛端察兒也認(rèn)出了哥哥，他跳下馬，和哥哥緊緊擁抱在一起，兄弟二人熱淚盈眶，久久都沒(méi)有說(shuō)出話來(lái)。過(guò)了很久，二人才松開(kāi)手，各訴思念之情。不忽合塔吉講述了家中哥哥們的生活情況，孛端察兒說(shuō)明了自己這幾年漂流在外的所見(jiàn)所聞。

之后，兄弟二人謝別了牧人，騎上馬，向孛端察兒的棲身之所飛馳而去。路上，哥哥策馬在前，孛端察兒在后緊追不舍，他高聲地向哥哥喊道：“人須有頭，衣須有領(lǐng)。無(wú)頭不成人，無(wú)領(lǐng)不成衣?！?/p>

一連喊了三遍，哥哥回過(guò)頭來(lái)，放慢馬的步伐，問(wèn)弟弟這句話是什么意思。孛端察兒調(diào)轉(zhuǎn)馬頭，望著剛才辭謝的牧民，忙向哥哥解釋說(shuō)：“人必須有頭，衣服必須有衣領(lǐng)。人要沒(méi)有頭就成不了人，衣服沒(méi)有衣領(lǐng)就不成為衣服。就像剛才我們見(jiàn)到的這些牧民，他們勤勞善良，曾經(jīng)每天換給我馬奶。但在我看來(lái)，他們沒(méi)有首領(lǐng)，各自為生，像一盤(pán)散沙，單薄無(wú)力。他們中間，沒(méi)有貴賤之分，沒(méi)有首尾之別，大家平等相處，你好我好，彼此相愛(ài)。但這樣看來(lái)，如果來(lái)了敵人，擄掠他們的牛羊馬匹、生活財(cái)物，反而輕而易舉，不費(fèi)吹灰之力?！?/p>

不忽合塔吉聽(tīng)了弟弟的話，覺(jué)得非常有道理，又想起家中的情況，弟弟所慮正是他擔(dān)心的問(wèn)題。于是他問(wèn)弟弟，我們應(yīng)該怎么做才能不怕敵人來(lái)?yè)锫迂?cái)物？

“哥哥，我們兄弟五人，應(yīng)該選出首領(lǐng)，讓其他的牧民和獵戶(hù)聽(tīng)從首領(lǐng)的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，統(tǒng)一指揮，像人的頭腦帶領(lǐng)全身、衣領(lǐng)帶領(lǐng)衣服一樣。這樣我們力量強(qiáng)大，就不怕敵人來(lái)?yè)尳倭?。?/p>

哥哥聽(tīng)了非常激動(dòng)，連忙點(diǎn)頭稱(chēng)好，并催促弟弟趕快回家，要推舉弟弟做首領(lǐng)，一起帶領(lǐng)大伙抵御外敵。

兄弟二人回到孛端察兒的住處，匆忙收拾行裝，馬不停蹄，順著斡難河，向自己的家鄉(xiāng)急馳而去。

第五節(jié) 部族紛爭(zhēng)

不忽合塔吉和孛端察兒兄弟二人回到家后，不忽合塔吉立即把其他三個(gè)兄弟喊來(lái)，向他們說(shuō)明了孛端察兒的想法，兄弟五人一起商量推舉首領(lǐng)的事。大家一致公認(rèn)孛端察兒見(jiàn)多識(shí)廣，機(jī)智有謀，推舉他做他們的首領(lǐng)。

孛端察兒當(dāng)上首領(lǐng)后，立即帶領(lǐng)兄弟五人開(kāi)始征服周邊的一些牧民和獵戶(hù)，要他們尊孛端察兒為首領(lǐng)，形成一個(gè)統(tǒng)一的部族，統(tǒng)一指揮，統(tǒng)一行動(dòng)，統(tǒng)一保護(hù)部落成員的財(cái)物。這樣，大草原上的第一個(gè)有組織、有領(lǐng)導(dǎo)、有秩序的蒙古部落就形成了。如此，別勒古訥臺(tái)成了別勒古訥惕氏創(chuàng)氏祖先，不古訥臺(tái)成了不古訥惕氏創(chuàng)氏祖先，不忽合塔吉成了合塔斤氏創(chuàng)氏祖先，不合禿撒勒只成了撒勒只兀惕氏創(chuàng)氏祖先，孛端察兒成了孛兒只斤氏創(chuàng)氏祖先。

孛端察兒建立自己的部落后，立即開(kāi)始征服散落在草原上的其他部落。他把青壯年組織在一起，編成隊(duì)伍，由他統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)指揮，統(tǒng)一對(duì)敵發(fā)動(dòng)進(jìn)攻，這就是蒙古族的第一支部隊(duì)。

他讓婦女和兒童留在家中，并派少數(shù)青壯男人保護(hù)他們，自己帶領(lǐng)隊(duì)伍去征戰(zhàn)討伐。部落紛爭(zhēng)由此開(kāi)始了。

孛端察兒對(duì)原來(lái)生活過(guò)的地方非常熟悉，他們輕車(chē)熟路，很快就來(lái)到了他經(jīng)常換馬奶的牧場(chǎng)。他抓來(lái)了一個(gè)年輕的孕婦，逼迫她交代這個(gè)游牧部落的具體狀況，并且了解到這個(gè)部落叫札兒赤兀惕，他們輕而易舉地就搶奪了這個(gè)部族的牛羊馬匹、糧食，并俘虜了部族男女做自己的奴隸。孛端察兒為了實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù)，犧牲了曾經(jīng)因換馬奶與他而建立起來(lái)的友情。孛端察兒的志向是，統(tǒng)一大草原上的所有部落，由自己充當(dāng)首領(lǐng)，統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)。

孛端察兒建立部族后，很快就征服了周邊一些部族，他們所到之處，如入無(wú)人之境，根本遇不到對(duì)手。他們把那些部族的牛羊馬匹等財(cái)物搶掠一空，強(qiáng)迫女人為自己的妻妾，強(qiáng)迫男人為自己的奴隸。實(shí)質(zhì)上，孛端察兒的部族，已經(jīng)具備了奴隸社會(huì)的雛形。

其他的部族也紛紛群起效仿，草原一時(shí)間興起了眾多大小不一的具有奴隸社會(huì)性質(zhì)的部族。這些部族形成后，紛爭(zhēng)不斷，戰(zhàn)事連綿，一時(shí)間，整個(gè)蒙古大草原上，刀光劍影此起彼伏。

由于歷史和個(gè)人的局限，孛端察兒不可能實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù)，在他死后的很多年里，他的子孫還在不停地為實(shí)現(xiàn)這一理想奮斗征戰(zhàn)，直到成吉思汗，才完成這一數(shù)輩人留下的宿愿。

孛端察兒有個(gè)孫子叫蔑年土敦，年紀(jì)輕輕就去世了，他生了七個(gè)兒子，老大叫合赤曲魯克，老七叫納里把阿禿兒。蔑年土敦去世后，由他的妻子那莫倫暫時(shí)接替掌管部族首領(lǐng)之位。那莫倫是貴族出身，膽大心細(xì)，在自己的男人去世后，用男人般有力的大手舉起部族的大旗，發(fā)號(hào)施令，勇往直前。正在這時(shí)，生活在東部白山黑水之間的女真人，突然崛起，迅速吞并了遠(yuǎn)在南方的中原北部地區(qū)，雖然女真人入侵的主要目標(biāo)不是蒙古各部落，但卻在蒙古部落中掀起了軒然大波。

女真族勃興于白山黑水之間，在首領(lǐng)完顏阿骨打的帶領(lǐng)下，開(kāi)創(chuàng)了大金王朝

原來(lái)，這些走出大森林的女真人，為了掃清南進(jìn)的道路，首先向居住在克魯倫河流域的札剌亦兒部落發(fā)起了進(jìn)攻。女真人大肆屠戮，燒殺搶掠，引起了札剌亦兒部落人的極大恐慌，他們紛紛棄家外逃，涌入了那莫倫領(lǐng)導(dǎo)的蒙古族部落的領(lǐng)地。他們的涌入，給那莫倫和她的部族帶來(lái)滅頂之災(zāi)。

第六節(jié) 悲劇發(fā)生

女真人來(lái)勢(shì)兇猛，燒殺搶掠，勢(shì)不可當(dāng)。札剌亦兒部落的人只有倉(cāng)皇外逃的份。上千個(gè)札剌亦兒人沿著斡難河一路向上，逃到了那莫倫所在的蒙古族部落的領(lǐng)地，這些難民長(zhǎng)途奔逃，疲憊不堪、饑餓難忍，他們?cè)谀翀?chǎng)里采摘草芽、掘食草根，給草場(chǎng)造成了極大的破壞。那莫倫看著這種情形，心疼自己的草場(chǎng)。她的脾氣火暴，一怒之下，駕車(chē)驅(qū)趕那些逃難的人，情急之中軋傷了札剌亦兒人。接著，她又放出馬群去沖撞那些札剌亦兒人，試圖把他們趕到自己的草場(chǎng)以外。

札剌亦兒人被激怒了，他們紛紛起來(lái)反抗，一場(chǎng)混戰(zhàn)爆發(fā)了。那莫倫命令幾個(gè)兒子上陣殺敵，他們還沒(méi)來(lái)得及穿上盔甲，就匆忙上陣。那莫倫看到形勢(shì)危急，急忙又命令自己的兒媳趕快給殺敵的兒子們送去盔甲。但為時(shí)已晚，戰(zhàn)斗中，那莫倫的六個(gè)兒子都被札剌亦兒人殺掉了。札剌亦兒人余怒未消，一路掩殺過(guò)來(lái)，把那莫倫和她的兒媳也都?xì)⑺懒恕？蓱z那莫倫一家老小在這場(chǎng)沖突中，只剩下入贅丈人家、遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)的七兒子納里把阿禿兒，還有劫后余生的孫子——老大合赤曲魯克之子海都。當(dāng)時(shí)海都年幼，被一個(gè)老婦人藏在干草堆里，才總算逃過(guò)一劫。

當(dāng)時(shí)，納里把阿禿兒正入贅在貝加爾湖東岸巴兒忽真部族里。噩耗傳來(lái)，納里把阿禿兒悲痛欲絕，顧不得辭別妻兒，就不顧一切地星夜奔回家中。當(dāng)他翻越海拔1400多米的高山，穿過(guò)茂密的森林，回到草原上的家里時(shí)，為時(shí)已晚。親人們的尸體躺在血泊中，場(chǎng)面極其恐怖，慘不忍睹；母親那莫倫似乎還睜著眼睛，盼望他歸來(lái)給親人們報(bào)仇。納里把阿禿兒只找到了幾個(gè)年老體弱的婦人和幸存下來(lái)的侄子海都。

怒火燃燒在納里把阿禿兒的胸膛，他發(fā)誓要為親人們報(bào)仇雪恨，奪回被札剌亦兒人搶走的牲畜和財(cái)產(chǎn)。納里把阿禿兒找到一匹從札剌亦兒人手里逃回的馬，向札剌亦兒人駐扎的方向一路尋仇而去。

半路上，納里把阿禿兒遇到了札剌亦兒的兩個(gè)獵人，他們騎著馬，肩上都有一只獵鷹，納里把阿禿兒一眼就認(rèn)出了那些獵鷹正是自己的哥哥們生前馴養(yǎng)的。那兩個(gè)獵人并不認(rèn)識(shí)納里把阿禿兒，還不知道他是那莫倫的兒子，所以沒(méi)有在意。仇人相見(jiàn)分外眼紅，納里把阿禿兒怒火中燒，但他沒(méi)有盲目地沖上去與敵人硬拼。他不動(dòng)聲色地策馬跟上去，靠近了一個(gè)年輕的獵人。他裝做尋找失散的馬群，和那個(gè)年輕的獵人搭訕，很快他們就聊了起來(lái)。當(dāng)他們來(lái)到克魯倫河的一個(gè)拐彎的僻靜處時(shí)，他趁那個(gè)年輕的獵人不備，拔出刀來(lái)，一刀把那人捅于馬下。然后他把那人翻轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)，蓋住血跡，就朝另一個(gè)獵人喊，說(shuō)他的同伴突然落馬，可能是出現(xiàn)了什么意外。走在前面的獵人聽(tīng)到喊聲后，急忙騎馬跑了過(guò)來(lái)，當(dāng)他翻身下馬，彎腰去看自己的同伴時(shí)，納里把阿禿兒從后面給了那人幾刀，那人也應(yīng)聲倒地。

納里把阿禿兒殺死了兩個(gè)獵人，奪回了哥哥的獵鷹，然后他繼續(xù)向札剌亦兒人的駐地前進(jìn)。他來(lái)到一個(gè)高丘上，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看見(jiàn)有幾百匹馬在河谷里吃草，他認(rèn)出了那就是從他家搶奪來(lái)的馬匹，他的眼睛紅了，像要噴出烈焰。他看到只有幾個(gè)孩子看守著馬匹，沒(méi)有大人在；他又向四周望了望，也沒(méi)有發(fā)現(xiàn)其他的人。看來(lái)札剌亦兒人并沒(méi)想到他們血洗的部落的人會(huì)來(lái)尋仇，對(duì)他沒(méi)有一點(diǎn)防備。

納里把阿禿兒旋風(fēng)般沖進(jìn)河谷，手起刀落，殺死了照料馬匹的幾個(gè)孩子，然后趕著馬群，帶上哥哥的獵鷹，回到他原來(lái)的家。到家后，他怕札剌亦兒人尋來(lái)報(bào)仇，就帶領(lǐng)自己的侄兒海都還有幸存下來(lái)的其他幾位婦女，投奔他的丈人家——居住在貝加爾湖東岸的巴兒忽真河流域的巴兒忽真部落，和他的妻子一起，撫養(yǎng)自己的侄子海都，希望他長(zhǎng)大后，能為親人們報(bào)仇。

第七節(jié) 海都稱(chēng)汗

海都漸漸長(zhǎng)大，納里把阿禿兒對(duì)他寄予了厚望。海都從小失去了父母等親人，仇恨使他迅速地成熟起來(lái)，他沉默寡言、堅(jiān)毅勇敢，繼承了他祖輩們的血性。他立志要振興自己的部落，替死去的親人們報(bào)仇。他射箭騎馬，訓(xùn)練隊(duì)伍，練習(xí)搏殺。他的叔父納里把阿禿兒一心一意輔佐他。這樣，海都二十多歲的時(shí)候，就在叔父的幫助下當(dāng)上了部族的首領(lǐng)。很快，他就帶領(lǐng)自己的部隊(duì)，向札剌亦兒人發(fā)起了復(fù)仇戰(zhàn)爭(zhēng)。札剌亦兒人不堪一擊，很快就投降歸順了他。海都既報(bào)了家仇，又贏得了人心，他的隊(duì)伍迅速壯大起來(lái)。

海都把他的營(yíng)帳設(shè)在了肯特山南邊斡難河和克魯倫河的發(fā)源地，這里水草豐茂，富庶發(fā)達(dá)，進(jìn)可攻茫茫草原，退可守深山密林，是一個(gè)理想的軍事要地。消滅札剌亦兒人后，他軍威大振，四周部落紛紛來(lái)降歸順，乞求保護(hù)。海都的臣民越來(lái)越多，勢(shì)力越來(lái)越大。那時(shí)，草原上多是一些分散的游牧部落，他們貧窮軟弱，常常會(huì)受到一些強(qiáng)大部落的襲擊搶掠。自從海都成為部族首領(lǐng)后，他對(duì)所有歸順?biāo)牟孔宥歼M(jìn)行了保護(hù)，得到了部族的擁戴。

海都是個(gè)有遠(yuǎn)大目光的人，他看到女真人崛起后，認(rèn)真學(xué)習(xí)女真人的成功經(jīng)驗(yàn)，并把目光投向了遠(yuǎn)在南方的宋朝政權(quán)。海都明白，要想擺脫自己的民族受欺壓、受威脅的命運(yùn)，必須建立自己的國(guó)家。他召集各部落首領(lǐng)，模仿女真人和南宋朝的方式，宣布自己為汗。他是蒙古族歷史上的第一個(gè)汗，建立了蒙古族國(guó)家的雛形，是后來(lái)成吉思汗家族王國(guó)的前身。

蒙古汗國(guó)興起

海都稱(chēng)汗后，蒙古族很多部落接踵而至，很快就聯(lián)合在他的麾下。但是由于游牧民族的特性，海都并沒(méi)有繼續(xù)建立起自己強(qiáng)大的軍隊(duì)和完善的國(guó)家管理體制。這些局限，使海都的汗位松散而空泛，難以有更大的作為。海都對(duì)此也有過(guò)思考，但是他的認(rèn)知不可能超越歷史的局限而認(rèn)清社會(huì)發(fā)展的本質(zhì)。

海都為汗時(shí)，曾試圖統(tǒng)一興安嶺以西的廣大蒙古草原，當(dāng)他率領(lǐng)自己的部族一路西進(jìn)，在陰山附近，遭到了另一個(gè)部族的抵抗，而這個(gè)部族當(dāng)時(shí)得到了已經(jīng)盤(pán)踞中原的金朝的支持。原來(lái)海都稱(chēng)汗后，女真人開(kāi)始意識(shí)到來(lái)自自己后方的威脅，所以他們有意識(shí)地尋機(jī)遏制海都的發(fā)展。當(dāng)海都西進(jìn)后，他們立即支持另一蒙古部落抵抗海都，試圖把海都扼殺在搖籃之中。海都率部與這個(gè)部族進(jìn)行了一場(chǎng)規(guī)模不大的戰(zhàn)爭(zhēng)，結(jié)果海都兵敗后撤，撤回到了斡難河的上游地帶。

從此海都養(yǎng)精蓄銳，不再輕易言戰(zhàn)，而且開(kāi)始向強(qiáng)大的金朝俯首稱(chēng)臣，以求給自己更多的發(fā)展機(jī)會(huì)。蒙古族各部落在海都的治理下，逐漸放棄了紛爭(zhēng)和打斗，人丁漸漸興旺起來(lái)，馬匹和牛羊也成倍增長(zhǎng)。海都通過(guò)不動(dòng)聲色的威服和收買(mǎi)政策，逐漸把從興安嶺到貝加爾湖的廣大地區(qū)都納入了自己的版圖。海都成了蒙古族的核心，他們崇拜他，信任他，把他當(dāng)作英雄，在他統(tǒng)治的幾十年里，蒙古各部落和諧相處，一派生機(jī)勃勃的景象。

海都雖然沒(méi)有建立起真正意義上的蒙古國(guó)家，但他建立的汗制，直接推動(dòng)了蒙古各部落的統(tǒng)一和向中央集權(quán)的國(guó)家形式的過(guò)渡，為后來(lái)成吉思汗建立蒙古國(guó)打下了政治基礎(chǔ)，同時(shí)也推動(dòng)了蒙古族社會(huì)的快速發(fā)展。

第八節(jié) 作客金王殿

海都去世后，剛剛聯(lián)合起來(lái)不久的蒙古部落，又陷入分裂之中。海都的三個(gè)兒子瓜分了整個(gè)部落。但是這三個(gè)人都沒(méi)有稱(chēng)汗，剛建立起的大汗制又被中斷。海都，是成吉思汗的六世祖。海都的長(zhǎng)子伯升豁兒，其子孫組成乞顏部（或?qū)懽鳌捌驿诇亍?、“乞牙惕”）；次子察剌孩的子孫組成泰赤烏部。伯升豁兒生子屯必乃，屯必乃之子合不勒，是成吉思汗的曾祖父。合不勒逐漸統(tǒng)治了全體蒙古（合木黑蒙古），他再次登上汗位。合不勒汗所屬的乞顏氏，由于子孫繁衍，又有許多分支，成吉思汗所屬的孛兒只斤氏便稱(chēng)為乞顏·孛兒只斤氏。當(dāng)時(shí)蒙古部族中力量最強(qiáng)大的是乞顏氏及其同族泰赤烏氏。合不勒是一個(gè)有為的君王，他稱(chēng)汗后，蒙古部分部落再次聯(lián)合起來(lái)，勢(shì)力逐漸強(qiáng)盛，其影響波及當(dāng)時(shí)強(qiáng)大的金朝，使金人開(kāi)始關(guān)注、提防他們的存在。

那時(shí)金朝控制了長(zhǎng)江以北廣大的中原地區(qū)，而當(dāng)時(shí)的南宋王朝只能偏安江南一隅。金朝為了全力以赴對(duì)付南宋，對(duì)后方的蒙古等部落采取了安撫收買(mǎi)的政策。他們看到合不勒領(lǐng)導(dǎo)的蒙古族日漸強(qiáng)大，擔(dān)憂后院起火，就決定把合不勒請(qǐng)進(jìn)北京的王宮，試探一下他的虛實(shí)。

在金國(guó)進(jìn)犯南宋王朝的戰(zhàn)爭(zhēng)中，涌現(xiàn)出了一大批保家衛(wèi)國(guó)的英雄，“精忠報(bào)國(guó)”的岳飛更是名留青史

那是一個(gè)秋天的下午，合不勒只身進(jìn)入王宮，覲見(jiàn)當(dāng)時(shí)金國(guó)的皇帝?；实墼谕鯇m里大擺筵席，想趁機(jī)觀察一下合不勒的想法和表現(xiàn)。

合不勒生在草原，長(zhǎng)在草原，馬背上馳騁，在馬背上生活，大塊吃肉，大碗喝酒，豪放粗獷，放蕩不羈，哪里見(jiàn)過(guò)中原地區(qū)人們溫文爾雅、安坐桌椅、細(xì)飲慢酌的生活方式？他第一次坐在王宮的酒宴上，非常拘謹(jǐn)，手足無(wú)措。金朝皇帝為了顯示威嚴(yán)和氣派，命令很多王公大臣作陪，以便在氣勢(shì)上先聲奪人，壓倒合不勒。其實(shí)金人也是五十步笑百步，他們也剛剛?cè)胫髦性痪?，很多生活方式正跟在漢人的屁股后亦步亦趨地學(xué)著，像不像先走樣。結(jié)果，筵席開(kāi)始后，合不勒食量驚人，狼吞虎咽，引起了金朝滿朝文武的大笑。但合不勒旁若無(wú)人，不在乎別人的恥笑，繼續(xù)大吃大喝，直到筵席結(jié)束。

難道合不勒真是貪圖金朝的美味佳肴、貪吃圖醉嗎？顯然不是。合不勒是個(gè)有頭腦的人，雖然初次接觸這么大的場(chǎng)面，但他心里仍然沒(méi)有忘記自己的身份，沒(méi)有忘記自己的安全。原來(lái)，合不勒看到這么多做工精細(xì)考究、色香味美的佳肴和瓊漿玉液般的美酒，見(jiàn)所未見(jiàn)，聞所未聞，有些擔(dān)心起來(lái)。畢竟，金人請(qǐng)自己赴宴沒(méi)安什么好心，萬(wàn)一在這些佳肴美酒里下毒，自己不就性命難保了嗎？畢竟自己對(duì)這些食物缺乏了解。不吃不行，吃了又怕中毒，所以他暗暗想出了一個(gè)對(duì)策：猛吃猛喝，以顯示自己的自信和曠達(dá)；吃完后借故出去嘔吐掉，回來(lái)后再繼續(xù)跟金人推杯換盞、豪飲大嚼。就這樣，合不勒給人留下食量驚人、貪吃粗魯?shù)挠∠?，成為金人談笑的話題。

后來(lái)，合不勒又假裝被美味佳肴、美酒佳釀所迷醉，故意乘興豪飲，醉態(tài)百出，趁機(jī)伸手捋金朝皇帝的胡子。金人當(dāng)然感到震怒，幾個(gè)衛(wèi)士急忙上前把合不勒架回驛館休息。

第二天酒醒后，合不勒親自跑到皇宮里，向皇帝請(qǐng)罪，請(qǐng)求皇帝饒恕自己褻瀆君王之罪。其實(shí)他是想借此試探一下金人對(duì)自己的態(tài)度。金朝皇帝聽(tīng)了他的請(qǐng)罪話語(yǔ)，只是笑了笑，并沒(méi)有加罪于他。他便放下心來(lái)，心知金人不會(huì)對(duì)他和他的部落怎么樣。

其實(shí)金王朝的大度，并不是真心饒恕合不勒的罪過(guò)，只不過(guò)是他們正在全力與南宋對(duì)峙，需要蒙古人幫助自己，或者至少安分守己，不讓后院起火。為此，金王朝不僅沒(méi)有降罪于他，還賞賜給他很多牛羊牲畜、金銀珠寶，以示信任。

當(dāng)合不勒離開(kāi)京城不久，金人才反應(yīng)過(guò)來(lái)，認(rèn)識(shí)到這個(gè)外表粗魯、舉止放縱的蒙古大汗并非等閑之輩，他內(nèi)心藏著宏圖大志。金人后悔了，忙派使者去追趕合不勒，謊稱(chēng)有要事相商，妄圖把他騙回京城殺掉。

合不勒早就意識(shí)到了危險(xiǎn)，他看清了金人的陰謀，不僅沒(méi)有回去，還把金人派來(lái)的使者殺掉。從此，蒙古人和金王朝開(kāi)始反目成仇，互相攻伐。在1139年和1147年，蒙古人兩次大敗金王朝，到了合不勒兒子那一代，金王朝每年都要向蒙古人進(jìn)貢很多牛羊馬匹、黃金谷物，并承認(rèn)蒙古大汗為蒙古王，以換取自己后方的安寧。

第九節(jié) 血海深仇

當(dāng)蒙古族正要走向強(qiáng)盛的時(shí)候，不同的蒙古部族之間卻發(fā)生了殊死的對(duì)抗。對(duì)抗發(fā)生在新興的蒙古國(guó)與塔塔兒部落之間。塔塔兒是草原上的另一支游牧民族，一直在從克魯倫河注入呼倫湖的河口到興安嶺這片廣大的草原上，過(guò)著游牧生活。他們和蒙古國(guó)的沖突，還得從合不勒的妻弟得病說(shuō)起。

塔塔兒人的巫師遠(yuǎn)近聞名，有一次合不勒的妻弟得了重病，臥床不起，合不勒就派人去請(qǐng)塔塔兒人的巫師來(lái)給他的妻弟治病，但因?yàn)樗钠薜懿?shì)嚴(yán)重，無(wú)論巫師怎樣念咒施法、驅(qū)魔降妖，也無(wú)法挽救他妻弟的性命，無(wú)法阻止死神的到來(lái)。為此，人們懷疑巫師存心不良，故意加害他們蒙古人，以便統(tǒng)治他們部落。在巫師離開(kāi)不久，合不勒就派人追上去把他殺了。

塔塔兒人當(dāng)然不肯善罷甘休，他們立即率兵前來(lái)攻打合不勒，為他們死去的巫師報(bào)仇。合不勒的幾個(gè)兒子聞?dòng)嵒鹚仝s來(lái)，增援合不勒，他們和塔塔兒人在草原上展開(kāi)了激烈的戰(zhàn)斗。

其實(shí)巫師事件只是導(dǎo)火線，很久以來(lái)，兩個(gè)部落為爭(zhēng)奪草原統(tǒng)治權(quán)問(wèn)題就開(kāi)始暗暗較勁，沖突日益激化，終于在現(xiàn)在爆發(fā)了出來(lái)。此時(shí)，北京皇宮里的金朝統(tǒng)治者，也非常關(guān)心合不勒與塔塔兒人之間的戰(zhàn)爭(zhēng)。他們認(rèn)為這是挑起兩個(gè)部族互相殘殺、自我消耗的大好時(shí)機(jī)，無(wú)論誰(shuí)打贏了這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，都將會(huì)付出慘重的代價(jià)，正可以阻止他們向南推進(jìn)危及自己的疆土。金朝統(tǒng)治者鑒于合不勒領(lǐng)導(dǎo)的蒙古國(guó)日益強(qiáng)大，是自己最可怕的潛在對(duì)手，就決定幫助塔塔兒人，借此機(jī)會(huì)消滅蒙古國(guó)，消除自己的心頭大患。在金王朝的幫助下，塔塔兒人抵抗住了蒙古國(guó)的強(qiáng)大攻勢(shì)，雙方都不能取勝，就各自退兵，形成了僵持的局面。

直到合不勒死后，俺巴孩繼承汗位，但兩個(gè)部族之間的仇恨仍未消解，摩擦經(jīng)常發(fā)生，戰(zhàn)事接連不斷。俺巴孩汗是海都次子察剌孩的子孫組成的泰赤烏部人，他心胸寬廣、目光遠(yuǎn)大，清楚地看到兩個(gè)部落之間的爭(zhēng)斗對(duì)他們部落發(fā)展的影響，決定與塔塔兒人化干戈為玉帛，變仇敵為睦鄰。他向塔塔兒人伸出了和平的橄欖枝，伸出了友誼的雙手，希望盡釋前嫌，睦鄰友好，和睦相處，共同發(fā)展。他采取的具體措施就是通過(guò)部族通婚來(lái)向塔塔兒人求和示好。如果塔塔兒人愿意放棄舊怨，重修舊好，他愿意和塔塔兒人結(jié)親，愿將愛(ài)女嫁給塔塔兒中一個(gè)部落首領(lǐng)為妻。塔塔兒人慷慨地答應(yīng)了俺巴孩汗的和親請(qǐng)求，俺巴孩汗心中大喜，以君子之心忖度此事，決定親自送女兒成親。不料，塔塔兒人同意結(jié)親是假，誆騙俺巴孩汗進(jìn)入他們的圈套、為死去的巫師報(bào)仇才是真正目的。所以當(dāng)俺巴孩汗親自送女兒來(lái)到未來(lái)女婿住地的時(shí)候，塔塔兒人伏兵四起，消滅了俺巴孩汗的衛(wèi)隊(duì)，將俺巴孩汗父女俘獲。他們擄俺巴孩汗的女兒為妻，又把俺巴孩汗押送給了金朝政府。就這樣，一場(chǎng)和親喜劇瞬間變成了人間悲劇。

蒙古少年在練習(xí)騎射

金朝統(tǒng)治者對(duì)俺巴孩汗和一同被抓獲的合不勒汗的長(zhǎng)子斡勤巴兒合黑實(shí)施了慘絕人寰的刑罰，他們把他倆牢牢地釘在木驢背上，然后讓快馬拉動(dòng)木驢旋轉(zhuǎn)，直到把他倆撕扯粉碎。

俺巴孩汗臨死前，設(shè)法通過(guò)別人帶信給自己的子孫和已故合不勒汗最有魄力的兒子忽圖剌。他說(shuō)：“我身為一個(gè)蒙古族最高首領(lǐng)，親自送女兒到塔塔兒部成親，被塔塔兒部所擒。你們要以我為戒，不要再犯這樣的錯(cuò)誤，對(duì)付敵人只有用鋒利的彎刀，而不能用美麗的女人。當(dāng)今之計(jì)，你們要苦練彎弓射箭、揮刀殺敵的本領(lǐng)，哪怕磨斷十指，也要誓報(bào)血海深仇！”

俺巴孩在氣絕之前，對(duì)金朝皇帝說(shuō)：“我的兒子很多，一定會(huì)有令人感到恐怖的復(fù)仇行動(dòng)，你們就等著報(bào)應(yīng)吧！”

這一事件再一次在蒙古人心里埋下了仇恨的種子，到了成吉思汗的時(shí)候，他們經(jīng)過(guò)多年臥薪嘗膽、養(yǎng)精蓄銳，終于興兵復(fù)仇，先后消滅了塔塔兒部和金王朝。

歷史在血雨腥風(fēng)中掀開(kāi)了新的篇章，蒙古草原上屹立起一個(gè)善戰(zhàn)好勝的民族，蒙古人躍馬彎弓，馳騁在浩瀚的荒原，披荊斬棘，開(kāi)創(chuàng)著屬于自己的天地。伴隨著國(guó)仇家恨，一代代人成長(zhǎng)起來(lái)，將利刃彎刀刺向敵人，刺向阻礙他們生存和前進(jìn)的一切勢(shì)力。也速該身為部落首領(lǐng)，英勇無(wú)比，豪爽熱情，被敬稱(chēng)為“巴特爾”，意思是勇士。他屢屢與敵作戰(zhàn)，黑林誓言結(jié)下盟友；他依循祖制，掠妻斡額侖；他戰(zhàn)敗強(qiáng)敵，以敵人首領(lǐng)的名字為兒子取名鐵木真……這些驚心動(dòng)魄的故事強(qiáng)烈地吸引著人們的好奇心。公元1162年春天，鐵木真降生在斡難河畔的草地上，他手握黑血塊，究竟預(yù)示著什么呢？