雪擁藍(lán)關(guān)

——鮮于必仁《〔雙調(diào)·折桂令〕韓吏部》

雙調(diào)·折桂令　韓吏部

鮮于必仁

羨當(dāng)年吏部文章，還孔傳軻，斥老排莊。秦嶺云橫，藍(lán)關(guān)雪擁，萬(wàn)里潮陽(yáng)。龍虎榜聲名播揚(yáng)，鳳凰池翰墨流芳。此興難量，巷柳園桃，惱亂春光。

性格決定命運(yùn)，不入俗流的操守和剛正耿直的個(gè)性，注定了韓愈的宦海生涯充滿(mǎn)起伏顛簸。

首先是入仕的艱難。身處安史之亂后期的中唐，韓愈超拔不群的個(gè)性是如此的不合時(shí)宜，這位父母雙亡的早慧文人，據(jù)說(shuō)少年時(shí)學(xué)習(xí)極為刻苦，“口不絕于六藝之文，手不停披于百家之編……焚膏油以繼晷，恒兀兀以窮年”，從十九歲起，韓愈便負(fù)笈長(zhǎng)安求取功名，“勿忘身之不肖兮，謂青紫之可拾”。“少年好奇?zhèn)ァ钡捻n愈在奔赴長(zhǎng)安的路上，意氣風(fēng)發(fā)，躊躇滿(mǎn)志，在他看來(lái)，功名的求取幾乎俯首可拾。

然而，現(xiàn)實(shí)給這位飽讀詩(shī)書(shū)的學(xué)子卻是巨大的打擊。貞元五年(789)、六年、七年，韓愈曾三次應(yīng)進(jìn)士第，全都鎩羽而歸，貞元八年，韓愈第四次應(yīng)試，總算通過(guò)了禮部的進(jìn)士考試，但在第二年的博學(xué)宏詞科考試中，再次慘遭淘汰，“四舉于禮部乃一得，三選于吏部卒無(wú)成?！闭荒陼r(shí)間，韓愈在長(zhǎng)安屢次碰壁，最后已到煙火不舉的程度。為何如此呢？除了科舉本身激烈的競(jìng)爭(zhēng)之外，更主要的原因還是緣于韓愈與現(xiàn)實(shí)的不妥協(xié)，韓愈生活的中唐時(shí)代，駢體文正大行其道，“唐代王言，率崇縟麗，駢四儷六，累牘連篇”，而韓愈簡(jiǎn)潔清新不事雕琢的文字，當(dāng)然難入考官法眼，倘若彼時(shí)韓愈稍向“時(shí)文”靠攏，也許還有入仕的機(jī)會(huì)，而韓愈堅(jiān)決不入俗流的態(tài)度，直接導(dǎo)致了他在長(zhǎng)安的饑饉和蹉跎。

如果說(shuō)十一年的仕晉之路在考驗(yàn)著韓愈的心性，那么真正入仕之后，仍舊不改其特立獨(dú)行的性格，則讓韓愈的仕途充滿(mǎn)坎坷。當(dāng)滿(mǎn)腹才學(xué)的韓愈從一介幕僚清客輾轉(zhuǎn)成為正八品下的監(jiān)察御史，他并沒(méi)有“珍惜”這得來(lái)不易的官職，反而認(rèn)真地執(zhí)行起身為諫官的職責(zé)，不久便得罪了皇族李實(shí)，被貶為陽(yáng)山(廣東連縣)令，此后，盡管韓愈在討伐吳元濟(jì)的淮西之戰(zhàn)中兵不血刃立下赫赫戰(zhàn)功，被提拔為刑部侍郎，進(jìn)入了統(tǒng)治集團(tuán)的上層，但接踵而至的災(zāi)難，再次給韓愈的人生投上了一片黑色的陰霾。

事起于元和十四年(819)，就在這年正月，唐憲宗聽(tīng)說(shuō)鳳翔法門(mén)寺藏有一截佛祖釋迦牟尼的指骨，遂命人手打香花，大事鋪張地到法門(mén)寺將佛骨迎入大內(nèi)，連續(xù)供奉了三天。上有所好，下必甚焉，一時(shí)間，長(zhǎng)安上下掀起一股佞佛熱潮，人們紛紛“焚頂燒指，百十為群；解衣散錢(qián)，自朝至暮；轉(zhuǎn)相仿效，惟恐后時(shí)；老少奔波，棄其業(yè)次”，向來(lái)反佛反道的韓愈在四處升騰的煙靄中，憂(yōu)心如焚，連夜寫(xiě)就了《論佛骨表》，直斥佛者乃“夷狄之法耳”，要求將佛骨“投諸水火，永絕根本，斷天下之疑，絕后代之惑”。憲宗得表，勃然大怒，欲立斬韓愈，后經(jīng)宰相裴度等人力救，方免一死，被貶為潮州刺史，“一封朝奏九重天，夕貶潮州路八千?！碑?dāng)耿直的個(gè)性為朝堂所不容，韓愈再次收起行囊，來(lái)到曾經(jīng)熟悉的南粵大地，卑濕酷熱的空氣蒸騰著身體發(fā)膚，而韓愈的內(nèi)心卻澄明如鏡，寵辱不驚，不僅在當(dāng)?shù)嘏d學(xué)重教，而且去弊除害，幫助當(dāng)?shù)匕傩障藶楹Χ嗄甑镊{魚(yú)之患。當(dāng)韓愈最終輾轉(zhuǎn)回到長(zhǎng)安擔(dān)任兵部侍郎，這位歷經(jīng)風(fēng)刀霜?jiǎng)ο炊Y的臣子，無(wú)形之中，已經(jīng)積累起令人仰止的生命厚度。

性格的不妥協(xié)，讓韓愈仕途蹭蹬，然而也正因如此，才讓他別開(kāi)生面，獨(dú)樹(shù)一幟，一掃中唐浮華藻麗的文風(fēng)，開(kāi)啟了明白曉暢的新氣象，從而成為一代文宗。這位畢生致力于古文運(yùn)動(dòng)的旗手，始終堅(jiān)持“文以明道”，相信君子“處心有道，行己有方，用則施諸人，舍則傳諸其徒，垂諸文而為后世法?！闭沁@種將寫(xiě)文章與事業(yè)、道德等量齊觀(guān)的創(chuàng)作態(tài)度，讓其不僅不囿于一家一派，含英咀華，熔秦鑄漢，漸成一家之體，更重要的，是他高高舉起了文體改革的大旗，在剪紅刻翠、矯揉造作的駢體文大行其道的時(shí)候，旗幟鮮明地提倡自由簡(jiǎn)潔的散體，《舊唐書(shū)·韓愈傳》說(shuō)：“常以為自魏、晉以還，為文者多拘偶對(duì)，而經(jīng)誥之指歸，遷、雄之氣格，不復(fù)振起矣。故愈所為，文，務(wù)反近體，抒意立言，自成一家新語(yǔ)?！痹陧n愈看來(lái)，六朝文弊，其弊重在內(nèi)容空洞，形式臃腫，結(jié)構(gòu)僵化，而在這場(chǎng)以少戰(zhàn)多的古文改革中，韓愈更像一個(gè)沖鋒陷陣永不言敗的統(tǒng)帥，他不僅身體力行，更團(tuán)結(jié)和培養(yǎng)了一大批志同道合之士，并通過(guò)朋友和師承關(guān)系，逐漸壯大隊(duì)伍，最終形成一股銳不可當(dāng)?shù)奈幕L(fēng)暴。

由此，在《師說(shuō)》的字里行間，我們可以看到韓愈“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”的反潮流精神；在眾多的“諛墓”之作中，我們看到的是韓愈打破“鋪排郡望，藻飾官階”成規(guī)，“不茍毀譽(yù)”的清雅碑志；在洋洋灑灑的書(shū)啟之文中，我們看到的是韓愈真誠(chéng)坦率的“心聲之獻(xiàn)酬”；而在氣韻沉酣、筆勢(shì)馳驟的詩(shī)歌中行進(jìn)，我們更是可以清楚地觸摸到韓愈信然獨(dú)步的文字功力……當(dāng)韓愈將自己的精神氣脈融入散文、詩(shī)歌、碑志、傳記、論疏等多種文體之中，進(jìn)而雄踞中唐文壇，更成為唐宋八大家之首，人們相信，正是執(zhí)著和堅(jiān)守，讓這位一代文宗在坎坷的仕宦生涯之外，給自己的一生作出了另一個(gè)內(nèi)涵深厚的注腳。

“文起八代之衰，而道濟(jì)天下之溺；忠犯人主之怒，而勇奪三軍之帥?！边@是深受韓愈影響的蘇東坡給這位早自己兩百多年出生的文學(xué)前輩寫(xiě)下的一句廣為傳誦的評(píng)語(yǔ)，其實(shí)不僅蘇軾如此，“八家莫不步趨韓子”(章學(xué)誠(chéng)《與汪龍莊書(shū)》)中，而元明清以來(lái)，活躍在中國(guó)文學(xué)史上的各主要流派和各代散文家，也無(wú)不傳承韓愈衣缽。顯然，這位耿介一生的文學(xué)巨擘，已經(jīng)讓自己的名字遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了時(shí)間和空間的維度。