諫逐客書 李斯

臣聞吏議逐客，竊以為過(guò)矣。昔穆公求士，西取由余于戎，東得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，求丕豹、公孫支于晉。此五子者，不產(chǎn)于秦，而穆公用之，并國(guó)二十，遂霸西戎。孝公用商鞅之法，移風(fēng)易俗，民以殷盛，國(guó)以富強(qiáng)，百姓樂(lè)用，諸侯親服，獲楚、魏之師，舉地千里，至今治強(qiáng)?；萃跤脧垉x之計(jì)，拔三川之地，西并巴、蜀，北收上郡，南取漢中，包九夷，制鄢、郢，東據(jù)成皋之險(xiǎn)，割膏腴之壤，遂散六國(guó)之從，使之西面事秦，功施到今。昭王得范雎，廢穰侯，逐華陽(yáng)，強(qiáng)公室，杜私門，蠶食諸侯，使秦成帝業(yè)。此四君者，皆以客之功。由此觀之，客何負(fù)于秦哉！向使四君卻客而不內(nèi)，疏士而不用，是使國(guó)無(wú)富利之實(shí)，而秦?zé)o強(qiáng)大之名也。

今陛下致昆山之玉，有隨、和之寶，垂明月之珠，服太阿之劍，乘纖離之馬，建翠鳳之旗，樹靈鼉之鼓。此數(shù)寶者，秦不生一焉，而陛下說(shuō)之，何也？必秦國(guó)之所生然后可，則是夜光之璧不飾朝廷，犀象之器不為玩好，鄭衛(wèi)之女不充后宮，而駿良駃騠不實(shí)外廄，江南金錫不為用，西蜀丹青不為采。所以飾后宮、充下陳、娛心意、說(shuō)耳目者，必出于秦然后可，則是宛珠之簪，傅璣之珥，阿縞之衣，錦繡之飾不進(jìn)于前，而隨俗雅化，佳冶窈窕趙女不立于側(cè)也。夫擊甕叩缶，彈箏搏髀，而歌呼嗚嗚快耳目者，真秦之聲也。鄭衛(wèi)桑間，《韶》《虞》《武》《象》者，異國(guó)之樂(lè)也。今棄擊甕叩缶而就鄭衛(wèi)，退彈箏而取《韶》《虞》，若是者何也？快意當(dāng)前，適觀而已矣。今取人則不然。不問(wèn)可否，不論曲直，非秦者去，為客者逐。然則是所重者在乎色樂(lè)珠玉，而所輕者在乎人民也。此非所以跨海內(nèi)、制諸侯之術(shù)也。

臣聞地廣者粟多，國(guó)大者人眾，兵強(qiáng)則士勇。是以泰山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細(xì)流，故能就其深；王者不卻眾庶，故能明其德。是以地?zé)o四方，民無(wú)異國(guó)，四時(shí)充美，鬼神降福，此五帝三王之所以無(wú)敵也。今乃棄黔首以資敵國(guó)，卻賓客以業(yè)諸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所謂借寇兵而赍盜糧者也。夫物不產(chǎn)于秦，可寶者多；士不產(chǎn)于秦，而愿忠者眾。今逐客以資敵國(guó)，損民以益仇，內(nèi)自虛而外樹怨于諸侯，求國(guó)無(wú)危，不可得也。

【賞析】

秦王政十年（公元前237），秦下“逐客令”：凡從其他諸侯國(guó)來(lái)秦游歷為官者，全部予以罷免驅(qū)逐。而下“逐客令”的背景，《史記》中的說(shuō)法是當(dāng)時(shí)韓國(guó)派水工鄭國(guó)以幫助秦國(guó)修水渠之名，實(shí)際上是為了消耗秦國(guó)的人力物力，來(lái)達(dá)到“疲秦”的目的。這一計(jì)策不久被秦人識(shí)破，由此連累了其他從山東六國(guó)來(lái)秦國(guó)為官的人，李斯就是其中之一。

李斯本是楚國(guó)人，從荀子求學(xué)，學(xué)成后入秦，先做呂不韋的舍人，獲得呂不韋賞識(shí)，后被推薦到秦王宮廷做郎官，逐漸得到秦王政的信賴。秦國(guó)逐客這一年，李斯來(lái)秦國(guó)已大約十年，但由呂不韋府進(jìn)入秦王宮廷還不久。對(duì)李斯而言，他的人生的上升通道剛剛打開，康莊大道正出現(xiàn)在腳下?？墒峭蝗婚g，僅僅由于他的楚國(guó)人的出身，這一切就要成為泡影，他的十年的奮斗就要被歸零，他豈能甘心？他必須說(shuō)服秦王政，收回“逐客令”，于是就有了這篇傳之后世的《諫逐客書》。

在這篇上書中，李斯既沒(méi)有向秦王政懇請(qǐng)哀求，也沒(méi)有辯解、表忠心，而是非常直接、開門見(jiàn)山地向秦王指出：你錯(cuò)了，這樣做的后果會(huì)很嚴(yán)重。李斯知道，年輕的秦王政剛毅果決，不能動(dòng)之以情，但可曉之以理。所以李斯在上書中據(jù)理力爭(zhēng)，雄辯滔滔，從多個(gè)方面全力證明“逐客令”是錯(cuò)的。

首先，用歷史事實(shí)說(shuō)話。李斯回顧穆公、孝公、惠王、昭王由于用客而使秦國(guó)強(qiáng)盛的歷史，指出客對(duì)秦國(guó)所做出的巨大貢獻(xiàn)。從周平王時(shí)秦國(guó)正式被封為諸侯算起，到秦王政之時(shí)，已有五百多年歷史，中間不知經(jīng)歷了多少任國(guó)君，而李斯選取了其中功績(jī)最顯赫的四位：秦穆公大大拓展了秦國(guó)在關(guān)中的疆域，并一度參與中原爭(zhēng)霸，提升了秦國(guó)在諸侯國(guó)中的地位；秦孝公使秦國(guó)富強(qiáng)，徹底扭轉(zhuǎn)了長(zhǎng)期以來(lái)在與魏國(guó)爭(zhēng)戰(zhàn)中的不利局勢(shì)；秦惠王時(shí)的秦國(guó)開始成為被山東六國(guó)畏懼的虎狼之國(guó)，不斷開疆拓土；秦昭王時(shí)的秦國(guó)已經(jīng)強(qiáng)大到即便山東各諸侯國(guó)聯(lián)合都難以抗衡的程度，而山東六國(guó)則從根本上衰落下去。而李斯把這四位君王能取得如此功業(yè)，歸因于他們對(duì)客的信任和使用：秦穆公任用的有由余、百里奚等，秦孝公用商鞅，秦惠王用張儀，秦昭王用范雎。由此渲染客對(duì)秦國(guó)的貢獻(xiàn)。李斯還做出假設(shè)，讓秦王認(rèn)識(shí)到，假如這四位國(guó)君拒絕用其他諸侯國(guó)來(lái)的人才，秦國(guó)就不會(huì)有今天的強(qiáng)大。

其次，在突出強(qiáng)調(diào)了客對(duì)秦國(guó)的貢獻(xiàn)之后，李斯又用秦王的生活日用來(lái)和用人做對(duì)比。李斯用大量排比句，鋪陳出秦王喜愛(ài)的、來(lái)自秦國(guó)以外的種種物品，從朝廷儀仗到后宮日用到君王穿戴再到宮廷音樂(lè)，秦王并沒(méi)有因?yàn)樗鼈儾皇乔貒?guó)所產(chǎn)而有絲毫嫌棄，甚至在和秦國(guó)本土物品對(duì)比后，棄用秦國(guó)之物而代以六國(guó)之物。這說(shuō)明秦王用物的原則是“快意當(dāng)前，適觀而已矣”，并不去區(qū)分它們是不是秦國(guó)所產(chǎn)。但在用人方面卻與此形成了對(duì)比，“逐客令”的標(biāo)準(zhǔn)是只看他們是否秦國(guó)人，而不論他們是否對(duì)秦忠心、是否對(duì)秦有用。這樣的標(biāo)準(zhǔn)體現(xiàn)的是只重物不重人，這樣的政策將會(huì)嚴(yán)重影響秦國(guó)統(tǒng)一天下的大業(yè)。

最后，李斯指出了逐客令一旦施行下去的后果。李斯用五帝三王做比較，五帝三王之所以能無(wú)敵于天下，在于他們接納所有來(lái)投奔他們的人。而逐客將迫使人才去為別的諸侯國(guó)效力，這樣等于在削弱秦國(guó)自己的力量的同時(shí)，又增強(qiáng)了其他諸侯國(guó)的力量，而那些被趕走的客的心中，一定懷著對(duì)秦國(guó)的怨恨，將來(lái)一定會(huì)做出對(duì)秦國(guó)不利的事情。這樣的話，“求國(guó)無(wú)危，不可得也”——“逐客令”將使秦國(guó)陷于極其危險(xiǎn)的境地。

這篇文章最能打動(dòng)秦王政的地方，在于李斯選擇了正確的論說(shuō)策略。李斯開門見(jiàn)山就指出了“逐客令”是錯(cuò)誤的，而之所以錯(cuò)誤，是因?yàn)樗颓貒?guó)統(tǒng)一天下的大業(yè)相悖。全文反復(fù)論證的就是這個(gè)道理：用客能使秦國(guó)強(qiáng)大，乃至統(tǒng)一天下，逐客則與此相悖，甚至?xí)骨貒?guó)衰亡。全文很有戰(zhàn)國(guó)縱橫家游說(shuō)辭的特色，極盡夸張鋪陳之能事，氣勢(shì)充沛，而列舉的事例都是經(jīng)過(guò)精心選擇。最終，李斯實(shí)現(xiàn)了他上書的目的：秦王政讀了此文后，“乃除逐客之令，復(fù)李斯官”。

1. 李斯（約公元前284—前208）：楚國(guó)上蔡（今河南上蔡西南）人，荀子的學(xué)生，后入秦，輔佐秦始皇統(tǒng)一六國(guó)，建立中國(guó)歷史上第一個(gè)中央集權(quán)的大帝國(guó)。
2. 由余：受戎王之命出使秦國(guó)，秦穆公知其賢，設(shè)計(jì)招致，用其謀伐戎。戎是古代西部少數(shù)民族的統(tǒng)稱。百里奚：原是虞國(guó)大夫，晉獻(xiàn)公滅虞，成為晉國(guó)俘虜，秦晉通婚，晉獻(xiàn)公將他作為女兒的陪嫁奴隸送給秦國(guó)。后逃至楚國(guó)，被楚人捉住。秦穆公用五張公羊皮將他贖回，任命他為大夫。蹇叔：百里奚好友，百里奚向秦穆公推薦，穆公將他從宋國(guó)迎至秦國(guó)，以為上大夫。丕豹：晉大夫丕鄭之子，丕鄭被殺，丕豹逃奔秦國(guó)，秦穆公用以為將。公孫支：本秦人，游于晉，后被秦穆公任命為大夫。
3. 張儀：魏國(guó)人，秦惠王用以為相，以連橫之策破關(guān)東六國(guó)合縱之約。施（yì）：蔓延，延續(xù)。
4. 范雎：魏國(guó)人，奔亡秦國(guó)，游說(shuō)秦昭王，拜相。
5. 向使：假使，倘若。內(nèi)，同“納”，接納。
6. 隨、和之寶：即隨侯珠、和氏璧。太阿：寶劍名。纖離：駿馬名。翠鳳之旗：用翠鳥羽毛作為裝飾的旗幟。鼉（tuò）：即揚(yáng)子鱷，皮可蒙鼓。
7. 說(shuō)：通“悅”。
8. 犀象之器，指用犀牛角和象牙制成的器具。駃騠（jué tí）：駿馬名。
9. 下陳：殿堂下陳放禮器、站立儐從的地方。充下陳，指將財(cái)物、美女充買府庫(kù)后宮。宛珠之簪：指用宛地（今河南南陽(yáng)市）出產(chǎn)的珍珠作裝飾的發(fā)簪。璣：不圓的珠子，此泛指珠子。珥：耳飾。阿：地名，指齊國(guó)東阿（今山東東阿縣）?？c（gǎo）：未經(jīng)染色的絹。隨俗雅化：隨合時(shí)俗而雅致不凡。
10. 搏髀（bì）：拍打大腿，以此掌握音樂(lè)唱歌的節(jié)奏。
11. 鄭：指鄭國(guó)的音樂(lè)。衛(wèi)：指衛(wèi)國(guó)的音樂(lè)。桑間：桑間為衛(wèi)國(guó)濮水邊上地名，在今河南濮陽(yáng)縣南，有男女聚會(huì)唱歌的風(fēng)俗。此指桑間的音樂(lè)?！渡亍罚焊桧炗菟吹奈铇?lè)。《虞》：歌頌商湯的舞樂(lè)?！段洹罚焊桧炛芪渫醯奈铇?lè)?！断蟆罚焊桧炛芪耐醯奈铇?lè)。
12. 五帝：指黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜。三王：指夏、商、周三代開國(guó)君主，即夏禹、商湯、周文王和周武王。
13. 黔首：無(wú)爵平民不能服冠，只能以黑巾裹頭，故稱黔首。此泛指百姓。業(yè)：從業(yè)，從事，事奉。赍（jī）：送，送給。這句是說(shuō)，把武器糧食供給寇盜。
14. 損民以益仇：損害自己而增益敵國(guó)。外樹怨于諸侯：指賓客被驅(qū)逐出外必投奔其他諸侯，從而構(gòu)樹新怨。