導(dǎo)讀

“詩，如一般所說，是文學(xué)的峰頂，是文學(xué)的最高樣式?！蔽覀冏钤缃佑|的文學(xué)作品，大概要算詩了。譬如王之渙的《登鸛雀樓》：“白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓?！逼┤缑辖嫉摹队巫右鳌罚骸按饶甘种芯€，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰言寸草心，報(bào)得三春暉！”這些優(yōu)秀的詩篇，已經(jīng)印在我們的腦海里，融在我們的血液中，一輩子都磨洗不掉。

如果你想了解我國古代詩歌的精華，如果你想了解這些優(yōu)秀的詩篇好在哪里，如果你想了解有關(guān)詩歌的基本知識(shí)，那不妨讀一讀這本《詩歌十二講》。

該書首先為詩下了一個(gè)定義：詩是一種文藝體裁，它除借形象集中地反映生活外，還要有飽滿的感情與鮮明的節(jié)奏。飽滿的感情是詩歌內(nèi)容的基本特征，具備鮮明的節(jié)奏則是詩區(qū)別于其他文藝體裁，在形式上最根本的特點(diǎn)。接著對詩的內(nèi)容、形式、創(chuàng)作、鑒賞做了全面而系統(tǒng)的講解。

一　詩的內(nèi)容

詩的內(nèi)容包括詩的主題與題材，該書將詩的主題分作抒情、言志、說理三種類型。

在《詩與抒情》一講，作者對愛情、親情、友情、故鄉(xiāng)情、山水情等內(nèi)容以及喜悅、悲傷、愁怨、憤怒等抒情形態(tài)逐一舉例分析，并扼要講解了直抒胸臆與借物詠懷兩種抒情方法。

在《詩與言志》一講，鑒于人們的社會(huì)地位不同，人們的志向互有差異，比如普通勞動(dòng)者希望溫飽安寧，獨(dú)守空閨的女子希望過正常的家庭生活，知識(shí)分子希望建功立業(yè)實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值，政治人物則希望在治國安邦方面大有作為……凡此種種，本講都結(jié)合詩歌作品加以講解。此類優(yōu)秀詩歌的共同特點(diǎn)是寓志于形象之中，而絲毫不露痕跡，如清人張玉谷評曹操《觀滄?！氛f：“此志在容納，而以海自比也。”

在《詩與說理》一講，由于不少人反對用詩歌來說理，所以本講首先梳理了從《詩經(jīng)》到宋詩“以詩說理”的脈絡(luò)，并舉例分析了“以詩說理”的內(nèi)容，其中包括哲學(xué)道理、宗教觀念、生活感悟、政治觀點(diǎn)、詩歌理論等。如楊萬里的《過松源晨炊漆公店》、葉紹翁的《游園不值》等都頗具理趣而興味盎然。詩的理趣多見于山水詩、詠物詩、詠史詩及形象化的議論中，本講分別做了分析，并強(qiáng)調(diào)了說理要與抒情相結(jié)合的重要性。

接下來，書中討論了詩的題材問題。由于詩的題材與詩的主題是密不可分的，因此該書從主題與題材相結(jié)合的角度對此進(jìn)行了探討，涉及《詩的情景》、《詩的意境》、《詩的意象》三講。

關(guān)于“詩的情景”，詩歌所要表達(dá)的主要是情，而情的載體主要是景，情與景相結(jié)合便產(chǎn)生了詩。詩的題材說到底是景物，其中包括人物與事物，本講對這些內(nèi)容都做了較為詳細(xì)的講解。其中重點(diǎn)分析了詩歌中情與景的關(guān)系：觸景生情、因情生景、情景交融三類。

關(guān)于“詩的意境”，作者指出：詩的意境就是詩人在詩歌作品中所創(chuàng)造的主觀世界與客觀世界相契合的藝術(shù)境界?！耙狻卑ㄔ娙嗽谧髌分兴阒?、所言之志、所說之理；“意境”則是詩歌中融入了詩人所抒之情、所言之志、所說之理的藝術(shù)境界，它實(shí)際上是詩的主題與題材相結(jié)合的產(chǎn)物。本講對詩歌意境的時(shí)代特色、地域特色、個(gè)人特色做了探討。以地域特色為例，面對婚嫁一事，北朝民歌《折楊柳枝歌》唱道：“門前一株棗，歲歲不知老。阿婆不嫁女，那得孫兒抱?！憋@得直截了當(dāng)，豪爽潑辣。而南朝《子夜四時(shí)歌》則唱道：“梅花落已盡，柳花隨風(fēng)散。嘆我當(dāng)春年，無人相要喚?！憋@得迂回曲折，婉轉(zhuǎn)含蓄。顯然，分析詩歌意境的特色，有助于我們對詩歌作品的理解。

關(guān)于“詩的意象”，作者指出：詩的意象指那些被詩人情感化了的個(gè)別事物的形態(tài)與特征。它與形象的不同點(diǎn)在于形象主要用來指稱“意象”中的“象”，運(yùn)用范圍也不局限于個(gè)別事物。它與意境的不同點(diǎn)在于意境著眼于一首詩的整個(gè)畫面與畫面中所蘊(yùn)涵的主題思想。當(dāng)然整個(gè)畫面是由一山一水、一草一木構(gòu)成的，那融入了詩人情感的單個(gè)的一山一水、一草一木就是意象，而意象的組合就形成了詩的意境。本講將詩的意象分成比喻性意象、象征性意象、描述性意象三類，分別加以探討分析，并強(qiáng)調(diào)意象的組合要以“意”為主，根據(jù)“意”的要求來組合意象。

二　詩的形式

《詩歌節(jié)奏的形成》與《詩歌語言的特點(diǎn)》兩講，討論的是詩歌的語言形式問題。其他文學(xué)體裁多采用人們?nèi)粘Ｊ褂玫淖匀徽Z言，而詩歌則要對自然語言進(jìn)行加工，使其具有鮮明的節(jié)奏。具有鮮明的節(jié)奏是詩歌在語言形式方面區(qū)別于其他文學(xué)體裁最主要的特點(diǎn)。

先談“詩歌節(jié)奏的形成”。節(jié)奏是有規(guī)律的運(yùn)動(dòng)形成的，所以詩歌創(chuàng)作中有規(guī)律地運(yùn)用語言也會(huì)形成詩歌的節(jié)奏，而有規(guī)律地運(yùn)用語言主要表現(xiàn)在押韻、大體整齊的語言形式、有規(guī)律地使用聲調(diào)以及運(yùn)用某些修辭手法等方面。

再說“詩歌語言的特點(diǎn)”。凡優(yōu)秀的詩歌，大體上都具有抒情性、形象性、音樂性等特點(diǎn)。就抒情性而言，因詩的主要任務(wù)是抒情，優(yōu)秀的詩歌自然要有抒情性的特點(diǎn)。就形象性而言，由于詩歌的主題是通過詩的形象來表現(xiàn)的，所以詩人總是千方百計(jì)在語言的形象性方面下工夫，其中使用最多而又最有效的方法當(dāng)然是比喻。譬如相思之情只可意會(huì)，難以言傳，元徐再思《折桂令·春情》將一個(gè)情竇初開的少女，得了相思病時(shí)的情形比喻成“身似浮云，心如飛絮，氣若游絲”，那位少女坐立不安、魂不守舍、百無聊賴、有氣無力的神態(tài)被描摹得惟妙惟肖。就音樂性而言，我們已經(jīng)對促成詩歌具有鮮明節(jié)奏的主要方法，如押韻、大體整齊的語言形式、聲調(diào)的和諧等，在上一講做了專門分析。本講主要對省略、倒裝、疊音等語言形式做了講解。

三　詩的創(chuàng)作

對詩歌創(chuàng)作問題的探討，該書涉及《詩的形象》、《詩的想象》、《詩的構(gòu)思》三講。

《詩的形象》一講認(rèn)為，形象就是人的眼、耳、鼻、舌、身所能感覺到的物質(zhì)的形態(tài)與特征，并將詩的形象分為視覺形象、聽覺形象、嗅覺形象、味覺形象和觸覺形象。文學(xué)作品都通過形象來反映社會(huì)生活，與其他文學(xué)體裁中的形象相比，詩歌形象具有具體性、概括性、多義性、間接性等特點(diǎn)。對此，本講都聯(lián)系詩歌作品一一做了分析。

《詩的想象》一講首先探討了什么是想象——詩人在創(chuàng)作中為了表達(dá)主題而營造典型環(huán)境的心理活動(dòng)過程稱為想象。想象的基礎(chǔ)是詩人的舊經(jīng)驗(yàn)，想象的過程是對舊經(jīng)驗(yàn)加以新綜合，想象的目的就是營造一個(gè)能夠完美表現(xiàn)主題的典型環(huán)境。接著分析了想象的作用以及怎樣展開想象的翅膀，并強(qiáng)調(diào)現(xiàn)實(shí)世界是展開想象翅膀的舞臺(tái)。

《詩的構(gòu)思》一講認(rèn)為，詩的構(gòu)思就是生活的詩化，詩的構(gòu)思過程就是將生活詩化的過程。詩的構(gòu)思主要解決兩個(gè)問題：一是如何提煉主題，二是如何恰到好處地表現(xiàn)主題。如何提煉主題？本講強(qiáng)調(diào)一要寫真情實(shí)感；二要把準(zhǔn)時(shí)代脈搏；三要善于發(fā)現(xiàn)與升華主題。如何恰到好處地表現(xiàn)主題，即如何發(fā)現(xiàn)典型環(huán)境？本講也強(qiáng)調(diào)了三點(diǎn)：一是注意寫感動(dòng)你的環(huán)境；二是注意寫變化中的環(huán)境；三是注意寫?yīng)毺氐沫h(huán)境。最后，本講歸納了六種詩歌構(gòu)思方法：一、以一斑反映全豹；二、順敘、倒敘與插敘；三、詳寫與略寫；四、對稱與不對稱；五、對比與襯托；六、情理之中與意料之外。上述所及，均以具體詩歌作品為例進(jìn)行剖析講解，理例結(jié)合，既具故事性，又有說服力。

四　詩的鑒賞

最后一講為《詩歌鑒賞》，包括兩個(gè)部分：一是詩歌鑒賞的基礎(chǔ)，二是詩歌鑒賞的方法。就第一部分來說，本講認(rèn)為共鳴是詩歌鑒賞的基礎(chǔ)。朱光潛《心理上個(gè)別的差異與詩的欣賞》一文稱：“嚴(yán)格地說，一個(gè)人須自己覺得一首詩好，才能說它好。如果一首詩不能引起他的心靈的共鳴，他就無理去評定它的價(jià)值，至多只能說它對于自己不是一首好詩?！庇捎谕愖x者往往具有大致相同的愛好與情趣，所以詩歌鑒賞存在著共同性；又由于讀者在社會(huì)角色、生活經(jīng)歷、文化修養(yǎng)等諸多方面千差萬別，所以詩歌鑒賞又存在著一定的差異性。本講對詩歌鑒賞的共同性與差異性分別做了探討，并對披文入情、知人論世、以意逆志、分析比較等詩歌鑒賞方法做了深入細(xì)致的分析。

整體來看，《詩歌十二講》具以下特點(diǎn)：

一是從內(nèi)容到形式，從創(chuàng)作到鑒賞，構(gòu)建了一個(gè)完整的詩歌理論體系。此類著作自朱光潛1942年出版《詩論》以來很少見到。

二是講解避免從理論到理論，將詩歌理論的闡述與具體詩歌作品的分析緊密結(jié)合，所講理論與所引作品都是經(jīng)過精心挑選的。

三是論述力避空洞浮泛，將詩歌理論的闡述與文獻(xiàn)考證緊密結(jié)合，一切憑具體例證說話，做到言必有據(jù)，所論足信。

四是行文通俗活潑，語言淺近易懂，充分注意內(nèi)容的可讀性；穿插作者生平、創(chuàng)作背景、詩歌本事等豐富有趣的文史內(nèi)容，融知識(shí)性、理論性、趣味性、實(shí)用性于一體。

希望你能喜歡上這本書！