（二）中國(guó)古代廉政思想的特點(diǎn)

1.中國(guó)古代廉政思想的兩大基礎(chǔ)

“以民為本”構(gòu)成了中國(guó)古代廉政思想的第一個(gè)基礎(chǔ)。得民心者得天下，失民心者失天下，這是歷代王朝盛衰興亡的必然規(guī)律。從傳說(shuō)中的三皇五帝開(kāi)始，就被人們塑造成了愛(ài)民與民同樂(lè)的光輝形象，“民人邦本”、“愛(ài)民如子”的口號(hào)，流傳整個(gè)古代社會(huì)。

孔子是儒家民本思想的奠基者，其“仁學(xué)”的核心宗旨就是“愛(ài)人”；孟子將其演變成“民貴君輕”論，提出“民為貴，社稷次之，君為輕”；荀子指出以民為本方可長(zhǎng)治久安；賈誼意識(shí)到“民為國(guó)本”的道理；柳宗元提出“吏為民役”的觀點(diǎn)，可以說(shuō)是中國(guó)古代民本思想發(fā)展的高峰。

在此基礎(chǔ)之上，出現(xiàn)了一些具體的愛(ài)民政策，如興水力、授民田、輕徭薄賦、勸農(nóng)耕、辦學(xué)校、富民教民等。西周成康之治、西漢文景之治、唐初貞觀之治等，可以說(shuō)都是愛(ài)民政策的結(jié)果。統(tǒng)治者認(rèn)識(shí)到民眾的重要性，雖然還沒(méi)有達(dá)到“君權(quán)民授”的境界，但認(rèn)識(shí)到“水能載舟，亦能覆舟”無(wú)疑是另一種層面上的對(duì)民權(quán)的重視，正是這種重視，使得歷朝歷代的統(tǒng)治者認(rèn)識(shí)到了加強(qiáng)吏治的重要性和緊迫性，中國(guó)古代的廉政思想才得以不斷的完善。

勤儉樸素是中國(guó)古代廉政思想的另一個(gè)基礎(chǔ)。勤勞節(jié)儉，樸實(shí)自然，不鋪張，不浪費(fèi)，是中華民族的傳統(tǒng)美德。中國(guó)古代的思想家們無(wú)不主張為官做人一定要勤儉樸素，切忌奢侈多欲。

大禹治水三過(guò)家門(mén)而不入，周武王滅商后夜不能寐，漢文帝親率群臣勸課農(nóng)桑，諸葛亮治蜀夙興夜寐鞠躬盡瘁死而后已等等勤政的形象史不絕書(shū)；季文子家無(wú)衣帛之妾，晏嬰飯常疏食，食不重肉，君賜食品堅(jiān)辭，陶潛不為五斗米而折腰，曹操權(quán)傾天下，妻妾常穿補(bǔ)衣，張儉一袍服三十年，于成龍?zhí)煜铝返谝坏鹊葍€樸廉潔永遠(yuǎn)為世人所稱道。

從勤儉樸素出發(fā)，思想家們要求統(tǒng)治者要愛(ài)惜民財(cái)民力，不可大興土本，反對(duì)統(tǒng)治者過(guò)著窮奢極侈的生活。這對(duì)于官員來(lái)講，聚斂財(cái)物成為一件相當(dāng)可恥的事情，相反，對(duì)于老百姓的血汗要充分尊重，這種近乎于現(xiàn)代納稅人的意識(shí)對(duì)于規(guī)范官員的行為起到了十分明顯的作用。

2.中國(guó)古代廉政思想的四大特點(diǎn)

（1）以廉為本。在中國(guó)古代貪官污吏盛行的歷史條件下，各朝代有政治遠(yuǎn)見(jiàn)的統(tǒng)治者、政治思想家，出于鞏固其階級(jí)統(tǒng)治地位的需要，都十分重視官吏的廉潔問(wèn)題，把廉潔作為對(duì)官吏政德的根本要求，作為廉政治理的根本，貫穿到整個(gè)政治活動(dòng)中，即“以廉為本”?！耙粤疄楸尽钡乃枷?，有以下幾個(gè)方面的內(nèi)容:

第一，官吏的廉潔與否，是關(guān)系到政權(quán)存亡、國(guó)家興衰的根本問(wèn)題。

第二，把廉潔作為官吏必須遵守的諸德中最重要的德目。