三、中國(guó)古代小說(shuō)研究的回顧

在中國(guó)古代，正統(tǒng)文學(xué)是詩(shī)歌和散文，而小說(shuō)是不能登“大雅之堂”的“閑書”，小說(shuō)家命運(yùn)也極為悲慘。相當(dāng)多的作家沒有留下姓名，不少作品在作家生前無(wú)力梓行，只靠抄本流傳。小說(shuō)不被重視，當(dāng)然小說(shuō)理論也不發(fā)達(dá)。中國(guó)古代小說(shuō)家很少有創(chuàng)作理論，極少有人為自己的作品寫過(guò)序跋；明中葉以前，只有零星的小說(shuō)資料的記載而沒有系統(tǒng)的小說(shuō)研究；到了明中葉以后，才有李贄、袁宏道、馮夢(mèng)龍、金圣嘆、毛宗崗、張竹坡、脂硯齋諸人為小說(shuō)寫的序跋和評(píng)點(diǎn)文字，但沒有出現(xiàn)體系嚴(yán)密的小說(shuō)理論著作。小說(shuō)引起整個(gè)社會(huì)的重視，那是到了晚清才開始的。但當(dāng)時(shí)對(duì)中國(guó)古代小說(shuō)還沒有展開系統(tǒng)的研究，小說(shuō)史的編撰還無(wú)從談起。因此，小說(shuō)史學(xué)成為一門學(xué)科是在20世紀(jì)逐步創(chuàng)立和發(fā)展的。古代小說(shuō)研究成績(jī)斐然，蔚為大觀，并形成世界性的影響，是20世紀(jì)古代文學(xué)研究領(lǐng)域中最引人注目的變化。

20世紀(jì)至今，中國(guó)小說(shuō)史學(xué)研究可分為三個(gè)時(shí)期。

第一個(gè)時(shí)期（1900—1949）。這是傳統(tǒng)的學(xué)術(shù)范式向現(xiàn)代學(xué)術(shù)范式轉(zhuǎn)變，中國(guó)小說(shuō)史學(xué)建立的時(shí)期。

傳統(tǒng)的小說(shuō)研究是以為小說(shuō)作序跋和小說(shuō)評(píng)點(diǎn)為基本方法的。這種方法主要包括對(duì)作品的社會(huì)批評(píng)、道德評(píng)判與藝術(shù)欣賞。它是直觀式、領(lǐng)悟式、隨感式的，基本上局限于對(duì)特定作品的批評(píng)鑒賞，還沒有小說(shuō)史研究的觀念和格局。

從傳統(tǒng)的學(xué)術(shù)范式向現(xiàn)代學(xué)術(shù)范式轉(zhuǎn)變，最突出的代表人物是梁?jiǎn)⒊屯鯂?guó)維。梁?jiǎn)⒊热藶橥苿?dòng)政治改良運(yùn)動(dòng)，借鑒西方的經(jīng)驗(yàn)，十分強(qiáng)調(diào)小說(shuō)的社會(huì)作用，把小說(shuō)作為推行維新的工具。1902年梁?jiǎn)⒊凇墩撔≌f(shuō)與群治之關(guān)系》一文中正式提出了“小說(shuō)界革命”的口號(hào)，把小說(shuō)提高到空前重要的地位。梁?jiǎn)⒊瑥?qiáng)調(diào)小說(shuō)的政治功能，有濃厚的功利主義色彩。梁?jiǎn)⒊挠^點(diǎn)影響很大，大大提高了小說(shuō)的地位，但其政治解讀模式也有負(fù)面影響，小說(shuō)研究忽視了審美導(dǎo)向，影響了它的學(xué)術(shù)品格。

與梁?jiǎn)⒊谓庾x方式不同的是王國(guó)維。他用西方哲學(xué)觀點(diǎn)來(lái)評(píng)論中國(guó)小說(shuō)。1904年他發(fā)表了《紅樓夢(mèng)評(píng)論》，以哲學(xué)和美學(xué)作為文學(xué)批評(píng)的理論基礎(chǔ)，認(rèn)為《紅樓夢(mèng)》揭示了人生悲劇，是“文學(xué)的”，因而具有美學(xué)的、倫理學(xué)的價(jià)值。他的研究具有鮮明的文學(xué)研究的學(xué)科性質(zhì)，是小說(shuō)史學(xué)研究轉(zhuǎn)向現(xiàn)代學(xué)術(shù)范式的標(biāo)志。

與此同時(shí)，開始了小說(shuō)史的研究。約在1905年黃人編寫了《中國(guó)文學(xué)史》講義，小說(shuō)在其中占有一定的地位；1907年王鐘麒的《中國(guó)歷代小說(shuō)史論》開始了中國(guó)小說(shuō)史的研究?！拔逅摹边\(yùn)動(dòng)使中國(guó)思想文化界發(fā)生了深刻變化，在民主與科學(xué)精神推動(dòng)下，在文學(xué)方面形成的新思想和新方法，促進(jìn)了小說(shuō)史的研究。最杰出的代表人物是胡適和魯迅。胡適用歷史考證的方法，以本事考辨與版本?？睘榛A(chǔ)，貫穿著歷史進(jìn)化的觀念和母題研究的思路，對(duì)作家的家世、生平和生活遭遇進(jìn)行考證；從故事的演進(jìn)以及母題變化來(lái)理解中國(guó)章回小說(shuō)的演變，取得豐碩的成果。1920年的《水滸傳考證》，1921年的《紅樓夢(mèng)考證》，直至1925年的《三俠五義序》，為中國(guó)小說(shuō)史研究作出重要的貢獻(xiàn)。魯迅1920年底開始到北京大學(xué)講小說(shuō)史，注重小說(shuō)資料的收集整理。《古小說(shuō)鉤沉》《唐宋傳奇集》《小說(shuō)舊聞鈔》為小說(shuō)史的寫作奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。1923年底和1924年中，《中國(guó)小說(shuō)史略》分上下冊(cè)出版。首創(chuàng)了小說(shuō)史的理論框架和編撰體例，勾勒出中國(guó)小說(shuō)發(fā)展的基本輪廓，建立起比較科學(xué)的體系，產(chǎn)生了重大而深遠(yuǎn)的影響。

本時(shí)期小說(shuō)史研究的進(jìn)展，主要表現(xiàn)在以下三個(gè)方面：

1.小說(shuō)史的編撰掀起熱潮。除魯迅的《中國(guó)小說(shuō)史略》外，先后出版的還有張靜廬的《中國(guó)小說(shuō)史大綱》（1920）、范煙橋的《中國(guó)小說(shuō)史》（1927）、阿英的《晚清小說(shuō)史》（1934）、郭希汾的《中國(guó)小說(shuō)史略》（1934）、譚正璧的《中國(guó)小說(shuō)發(fā)達(dá)史》（1935）、郭箴一的《中國(guó)小說(shuō)史》（1939）等。

阿英的《晚清小說(shuō)史》開創(chuàng)了小說(shuō)斷代史的寫作，成為研究晚清小說(shuō)的奠基之作。其他小說(shuō)史都沒突破魯迅小說(shuō)史的體例，有的只是魯迅小說(shuō)史的簡(jiǎn)單模仿和改編。

2.古代小說(shuō)文獻(xiàn)研究取得較大成績(jī)。孫楷第1932年出版的《日本東京所見小說(shuō)書目》、1933年出版的《中國(guó)通俗小說(shuō)書目》，是小說(shuō)版本目錄學(xué)方面的重要成果，是以后治小說(shuō)者不可或缺的工具書。鄭振鐸除收集、考證古代小說(shuō)方面的成就外，對(duì)幾部長(zhǎng)篇章回小說(shuō)的演化作了細(xì)致的考察和梳理，取得引人注目的成果。趙景深、譚正璧、王古魯、孔另境、葉德均、王利器、劉開榮、馮沅君、戴望舒等為小說(shuō)文獻(xiàn)研究作出重要貢獻(xiàn)。有的省吃儉用，費(fèi)盡周折，千辛萬(wàn)苦地把散佚在國(guó)外的古代小說(shuō)影印回來(lái)；有的對(duì)古代小說(shuō)進(jìn)行比較系統(tǒng)的整理、考證，為小說(shuō)史的研究作了扎實(shí)的基礎(chǔ)性工作。

3.對(duì)幾部小說(shuō)名著和小說(shuō)史中的若干重要問(wèn)題作了較為深入的探討。如俞平伯、茅盾、李辰冬、王昆侖等對(duì)《水滸傳》《紅樓夢(mèng)》、古代神話等方面的研究。

這個(gè)時(shí)期，由于西方哲學(xué)思想、文學(xué)理論的影響，在二三十年代，以進(jìn)化論的觀點(diǎn)為基礎(chǔ)進(jìn)行小說(shuō)史研究；四十年代由于馬克思主義的影響日益深入，社會(huì)歷史批評(píng)的方法逐步盛行。研究方法的改變，科學(xué)性、系統(tǒng)性、實(shí)證性得到加強(qiáng)，中國(guó)小說(shuō)史研究的現(xiàn)代學(xué)術(shù)范式建立起來(lái)了。

這個(gè)時(shí)期中國(guó)社會(huì)處在激烈的震蕩之中，學(xué)者處境艱難，難以潛心研究，重大課題也無(wú)力進(jìn)行，小說(shuō)史研究處于比較零碎、分散的狀態(tài)，研究還不深入。

第二個(gè)時(shí)期（1949—1976）。這個(gè)時(shí)期以反映論為基礎(chǔ)的社會(huì)歷史批評(píng)成為小說(shuō)史學(xué)研究的主流，名著研究逐步深入，文獻(xiàn)整理更為系統(tǒng)，而小說(shuō)史著作比較稀少。

在本時(shí)期近三十年的時(shí)間跨度內(nèi)，50年代前期和60年代前期成果較為豐碩；50年代后期和1963年以后，由于政治運(yùn)動(dòng)的沖擊，古代小說(shuō)研究比較冷落；而1966年至1976年十年“文革”期間則陷于停頓狀態(tài)。

全國(guó)解放后，古代文學(xué)研究者努力學(xué)習(xí)馬列主義、毛澤東思想，以反映論為哲學(xué)基礎(chǔ)，運(yùn)用社會(huì)歷史批評(píng)的方法研究古代小說(shuō)，根據(jù)“存在決定意識(shí)”的原理，著力研究不同時(shí)代的經(jīng)濟(jì)、政治對(duì)小說(shuō)創(chuàng)作的決定性影響，注重對(duì)古代小說(shuō)作家的階級(jí)屬性及其世界觀進(jìn)行分析，堅(jiān)持“政治標(biāo)準(zhǔn)第一，藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)第二”的原則來(lái)評(píng)價(jià)古代小說(shuō)，強(qiáng)調(diào)挖掘古代小說(shuō)的現(xiàn)實(shí)意義。

這個(gè)時(shí)期運(yùn)用社會(huì)歷史批評(píng)的方法對(duì)《水滸傳》《紅樓夢(mèng)》等名著進(jìn)行研究，從一個(gè)側(cè)面大大深化了對(duì)古代小說(shuō)思想內(nèi)容的研究；運(yùn)用典型理論，分析了古代小說(shuō)人物形象的文化意蘊(yùn)和審美特征；努力探討古代小說(shuō)的民族形式，運(yùn)用古代小說(shuō)理論中“白描”、“傳神”、“虛實(shí)”、“春秋筆法”等概念對(duì)作品進(jìn)行分析，取得較好的成績(jī)。何其芳、吳組緗、董每戡、聶紺弩、范寧、劉修業(yè)、吳小如、何滿子、徐士年、許政揚(yáng)、周汝昌、吳世昌、吳恩裕、李希凡、蔣和森、程毅中、郭豫適、袁世碩、劉世德、戴不凡等一大批學(xué)者的研究論文和著作，對(duì)古代小說(shuō)名著和小說(shuō)史上的若干問(wèn)題進(jìn)行較深入的探討，取得相當(dāng)可觀的成績(jī)。

這個(gè)時(shí)期古代小說(shuō)的文獻(xiàn)資料工作繼續(xù)取得新的進(jìn)展。俞平伯的《脂硯齋紅樓夢(mèng)輯評(píng)》，在評(píng)注搜集方面開創(chuàng)了良好的先例。王利器輯錄的《元明清三代禁毀小說(shuō)戲曲史料》一書，在古代小說(shuō)資料搜集方面開辟了新的領(lǐng)域。一粟的《紅樓夢(mèng)卷》、魏紹昌的《老殘游記資料》等開辟了出版專書研究資料的新路。小說(shuō)研究資料搜集整理更集中、更完備。張友鶴的《聊齋志異會(huì)校會(huì)注會(huì)評(píng)本》，將評(píng)注、版本資料集中在一起，創(chuàng)造了古代小說(shuō)資料輯錄的新方法。

在這個(gè)時(shí)期專門小說(shuō)史的撰寫比較冷落。只有北京大學(xué)中文系55級(jí)編寫的《中國(guó)小說(shuō)史稿》（1960）和南開大學(xué)中文系編寫的《中國(guó)小說(shuō)史簡(jiǎn)編》（1979）。

“文革”十年，整個(gè)學(xué)科處于被取消的狀態(tài)，雖然也有過(guò)“評(píng)《紅樓夢(mèng)》”和“評(píng)《水滸》”，但完全是從當(dāng)時(shí)政治斗爭(zhēng)需要出發(fā)，借題發(fā)揮，與古代小說(shuō)研究根本不是一回事。

綜觀這個(gè)時(shí)期小說(shuō)史研究，研究模式單一，具有簡(jiǎn)單化、庸俗化的傾向，缺乏開闊的視野和多角度的研究，如宗教、神話、民俗等與小說(shuō)史關(guān)系的研究；片面強(qiáng)調(diào)了作家與時(shí)代的關(guān)系、作家世界觀對(duì)創(chuàng)作的影響，強(qiáng)調(diào)評(píng)價(jià)作品“政治標(biāo)準(zhǔn)第一”，因而不少作品被打入“冷宮”；一些作品和流派成為研究的禁區(qū)，如《金瓶梅》、才子佳人小說(shuō)；對(duì)小說(shuō)的藝術(shù)形式、文體演進(jìn)研究較少，無(wú)法全面反映中國(guó)小說(shuō)史發(fā)展的全貌；與海外學(xué)術(shù)界處于完全隔絕的狀態(tài)，他們小說(shuō)史研究的成果沒有介紹進(jìn)來(lái)。

第三個(gè)時(shí)期（1977年至今）。這個(gè)時(shí)期學(xué)術(shù)思想空前活躍，多元化研究方法的探索與嘗試蔚然成風(fēng)，小說(shuō)史學(xué)研究取得重大進(jìn)展，呈現(xiàn)繁榮發(fā)展的大好局面。

這個(gè)時(shí)期的主要特點(diǎn)是多元化。所謂多元化，是指馬克思主義的唯物論得到重新的認(rèn)識(shí)和闡釋，糾正庸俗社會(huì)學(xué)所導(dǎo)致的片面性和絕對(duì)化；其他各種學(xué)術(shù)觀念和方法也得到相應(yīng)的尊重和吸納，使本學(xué)科的研究呈現(xiàn)“百家爭(zhēng)鳴”的局面。

這個(gè)時(shí)期前后三十余年，1985年以前主要是“撥亂反正”，對(duì)幾部名著重新研究，清除“左”的影響和“四人幫”制造的混亂；西方的文學(xué)理論和方法被大量介紹進(jìn)來(lái)，為多元化的學(xué)術(shù)研究作準(zhǔn)備。1985年以后，出現(xiàn)了古代小說(shuō)史研究空前活躍的局面。

這個(gè)時(shí)期小說(shuō)史學(xué)研究的成就主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

1.研究方法的更新和多元化。研究者一方面從外部拓展古代小說(shuō)的研究方法，大量引進(jìn)西方現(xiàn)代社會(huì)學(xué)、文化學(xué)、人類學(xué)、心理學(xué)、宗教學(xué)、歷史學(xué)等理論，倡導(dǎo)一種廣義的文化批評(píng)，掀起了一股“文化熱”。另一方面，轉(zhuǎn)向小說(shuō)的內(nèi)部研究，從敘事學(xué)、語(yǔ)言學(xué)或?qū)徝黎b賞角度研究古代小說(shuō)，對(duì)小說(shuō)文體特征、敘事方式、原型母題等都作了較為深入的探討。這兩方面交叉進(jìn)行，互相滲透融合，因而在小說(shuō)流派的演化、小說(shuō)的文化蘊(yùn)涵、小說(shuō)的敘事特征等許多方面的研究大大深入一步，涌現(xiàn)了一批質(zhì)量較高的專著和論文。

2.打破禁區(qū)，擴(kuò)大了古代小說(shuō)研究的范圍。對(duì)過(guò)去不太敢涉及的作品如《金瓶梅》掀起了研究熱潮；對(duì)過(guò)去不敢涉及或忽視了的小說(shuō)流派如才子佳人小說(shuō)、猥褻小說(shuō)、狹邪小說(shuō)等都引起了重視；幾乎出版了保留下來(lái)的全部古代小說(shuō)，為小說(shuō)史研究提供了必不可少的條件；相繼介紹了海外學(xué)者的研究論著，如劉世德編的《中國(guó)古代小說(shuō)研究》、夏志清的《中國(guó)古典小說(shuō)導(dǎo)論》、韓南的《中國(guó)白話小說(shuō)史》、柳存仁的《倫敦所見中國(guó)小說(shuō)書目提要》等等。

3.小說(shuō)文獻(xiàn)研究取得重大進(jìn)展。目錄學(xué)方面：江蘇社科院文學(xué)所編輯的《中國(guó)通俗小說(shuō)總目提要》，袁行霈、侯忠義的《中國(guó)文言小說(shuō)書目》，程毅中的《古小說(shuō)簡(jiǎn)目》，寧稼雨的《中國(guó)文言小說(shuō)總目提要》，石昌渝主編的《中國(guó)古代小說(shuō)總目》，朱一玄、寧稼雨、陳桂聲編著的《中國(guó)古代小說(shuō)總目提要》等目錄學(xué)著作為小說(shuō)史研究提供了良好的條件。李劍國(guó)的《唐五代志怪傳奇敘錄》《宋代志怪傳奇敘錄》，把鉤沉資料與條析源流、辨別真?zhèn)蔚冉Y(jié)合起來(lái)，與單純的目錄學(xué)著作比較，有了新的發(fā)展。作品方面：有林辰主持編校、春風(fēng)文藝出版社出版的《明末清初小說(shuō)選刊》，中華書局出版的《古本小說(shuō)叢刊》，上海古籍出版社出版的《古本小說(shuō)集成》等。研究資料方面：每一部小說(shuō)名著都出版了多種研究資料集，還出版了綜合性的資料集，如朱一玄編的就有《三國(guó)演義》《水滸傳》《西游記》《金瓶梅》《儒林外史》《紅樓夢(mèng)》《聊齋志異》等名著的資料匯編；黃霖、韓同文編的《中國(guó)歷代小說(shuō)論著選》，丁錫根編的《中國(guó)歷代小說(shuō)序跋集》等等。還出版了《水滸傳》《三國(guó)演義》《儒林外史》《紅樓夢(mèng)》等著作的匯評(píng)本。

4.研究工作更有組織，更加系統(tǒng)。相繼成立了《三國(guó)演義》《水滸傳》《金瓶梅》《儒林外史》《紅樓夢(mèng)》等學(xué)會(huì)，出版了《紅樓夢(mèng)學(xué)刊》《水滸爭(zhēng)鳴》《聊齋志異研究集刊》《明清小說(shuō)研究》等刊物。學(xué)會(huì)和刊物成為團(tuán)結(jié)和組織大批研究者，特別是中青年研究者的學(xué)術(shù)陣地。

古代小說(shuō)研究的進(jìn)展為小說(shuō)史的撰寫奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。八十年代以后，通史、斷代史、題材史、體裁史、專題史爭(zhēng)奇斗艷，蜂擁而出，超過(guò)了一百種，出現(xiàn)了前所未有的繁榮局面。

在通史方面，楊子堅(jiān)《新編中國(guó)古代小說(shuō)史》（1990）、齊裕焜《中國(guó)古代小說(shuō)演變史》（1990）、徐君慧《中國(guó)小說(shuō)史》（1991）、李悔吾《中國(guó)小說(shuō)史漫稿》（1992）、王恒展《中國(guó)小說(shuō)發(fā)展史概論》（1996）等相繼出版。此后通史類小說(shuō)史沒有新著出版，直到2007年，出版了李劍國(guó)、陳洪主編的四卷本《中國(guó)小說(shuō)通史》，一百七十余萬(wàn)字，是迄今規(guī)模最大的一部小說(shuō)通史。信息量豐富，反映了最新的研究成果。

斷代史方面，浙江古籍出版社推出《中國(guó)小說(shuō)史叢書》，包括斷代史、題材史、體裁史、通史四類十七種。其中斷代史六種，即王枝忠的《漢魏六朝小說(shuō)史》、侯忠義的《隋唐五代小說(shuō)史》、蕭相愷的《宋元小說(shuō)史》、齊裕焜的《明代小說(shuō)史》、張俊的《清代小說(shuō)史》、歐陽(yáng)健的《晚清小說(shuō)史》，都在1997年出版，質(zhì)量好，影響大?！皬目傮w上來(lái)看，在資料的輯錄和作品的詮釋兩個(gè)方面都達(dá)到斷代史著述的新的高度?！?sup>[1]此后最值得重視的是2000年由上海文藝出版社出版，2007年人民文學(xué)出版社重印的陳大康《明代小說(shuō)史》，這是迄今規(guī)模最大的一部小說(shuō)斷代史，六十多萬(wàn)字。不僅規(guī)模很大，內(nèi)容豐富，而且建構(gòu)了一個(gè)“明清小說(shuō)在作者、書坊主、評(píng)論者、讀者，以及統(tǒng)治者的文化政策五者共同作用下發(fā)展的研究模式”，力圖改變目前小說(shuō)史多是作家作品連綴的毛病。

以題材為別的小說(shuō)史較早出版的是李劍國(guó)《唐前志怪小說(shuō)史》（1984）、方正耀《明清人情小說(shuō)研究》（1986）、王海林《中國(guó)武俠小說(shuō)史》（1988）等。九十年代初遼寧人民出版社出版過(guò)四種，即羅立群《中國(guó)武俠小說(shuō)史》（1990），黃巖柏《中國(guó)公案小說(shuō)史》（1991），寧稼雨《中國(guó)志人小說(shuō)史》（1991），齊裕焜、陳惠琴《中國(guó)諷刺小說(shuō)史》（1993）。浙江古籍出版社出版的《小說(shuō)史叢書》中也有四種：林辰的《神怪小說(shuō)史》（1998）、曹亦冰的《俠義公案小說(shuō)史》（1998）、向楷的《世情小說(shuō)史》（2001）、歐陽(yáng)健的《歷史小說(shuō)史》（2003）等。

以形式體裁為別的小說(shuō)史，首先要推1980年出版的胡士瑩《話本小說(shuō)概論》（上下冊(cè)），這是一本材料豐富、功力深厚的著作，實(shí)際上是一部古代短篇白話小說(shuō)史或說(shuō)書史。此外還有侯忠義的《中國(guó)文言小說(shuō)史稿》（上下冊(cè)，1990、1993）、吳志達(dá)的《中國(guó)文言小說(shuō)史》（1994）、杜貴晨的《中國(guó)古代短篇小說(shuō)史》、徐振貴的《中國(guó)古代長(zhǎng)篇小說(shuō)史》等?！拔逅摹币院笾匾暟自捫≌f(shuō)，對(duì)文言小說(shuō)研究甚少，侯忠義、吳志達(dá)的文言小說(shuō)史對(duì)文言小說(shuō)進(jìn)行了梳理，顯示了文言小說(shuō)的演進(jìn)歷史，具有開創(chuàng)性的意義。

為了突破現(xiàn)有的小說(shuō)史編撰模式，有的著力從小說(shuō)藝術(shù)形式演變和小說(shuō)流派發(fā)展方面進(jìn)行探討，如魯?shù)虏拧吨袊?guó)古代小說(shuō)藝術(shù)論》（1987）、劉上生的《中國(guó)古代小說(shuō)藝術(shù)史》（1993）、陳文新的《中國(guó)文言小說(shuō)流派研究》（1993）；有的采取以點(diǎn)帶面、史論結(jié)合的方法，對(duì)小說(shuō)史研究中的重大問(wèn)題進(jìn)行探討，如陳平原《中國(guó)小說(shuō)敘事模式的轉(zhuǎn)變》（1988）、石昌渝的《中國(guó)小說(shuō)源流論》（1994）、董乃斌《中國(guó)小說(shuō)的文體獨(dú)立》（1994）、楊義的《中國(guó)古典小說(shuō)史論》（1995）等等。

與此同時(shí)，小說(shuō)學(xué)術(shù)史、小說(shuō)理論批評(píng)史也取得豐碩的成果，這里就不贅述了^[2]。

總之，改革開放以來(lái)，中國(guó)小說(shuō)史學(xué)取得重大進(jìn)展、成績(jī)輝煌。但同時(shí)還應(yīng)該清醒地看到目前小說(shuō)史的著作主要還是量的擴(kuò)張，即著作數(shù)量的增加和著作規(guī)模的“膨脹”；還只是對(duì)小說(shuō)發(fā)展外在表象的孤立斷續(xù)的描述，雖然在局部問(wèn)題上有過(guò)比較深入的探討，然而還沒有達(dá)到對(duì)整個(gè)小說(shuō)史內(nèi)在邏輯的完整的把握，還缺少具有理論形態(tài)的中國(guó)小說(shuō)史著作，說(shuō)實(shí)在還沒有一部小說(shuō)史能全面超過(guò)魯迅的《中國(guó)小說(shuō)史略》，像它那樣給后代學(xué)人以巨大的影響。

[1] 董乃斌等著《中國(guó)文學(xué)史學(xué)史》第三冊(cè)，河北人民出版社2003年版，第232頁(yè)。

[2] 有關(guān)小說(shuō)史研究更具體、詳細(xì)情況，可參看齊裕焜《20世紀(jì)小說(shuō)史研究》，《文史哲》2002年第4期。