醒食中山之酒，一醉千日，今之昏昏逐逐，無一日不醉。趨名者醉于朝，趨利者醉于野，豪者醉于聲色車馬。安得一服清涼散，人人解醒。集醒第一。
譯文
清醒時喝中山國的酒，一旦喝醉，千日不醒。如今世上的人都昏昏沉沉，可以說沒有一天不在沉醉的狀態(tài)。追求名聲的人癡迷于朝廷的官位，追求功利的人沉醉于世上的財富，富貴的人沉迷于聲色車馬。怎么才能得到一服清涼散，使每個人都清醒過來。因此，編纂了第一卷“醒”。
評析
酒醉的人，總有一刻會醒來，沉迷于世俗功利的人，何時才能醒來呢？
01
澹泊之守①，須從秾艷②場中試來；鎮(zhèn)定之操，還向紛紜境上勘過③。
注釋
①澹泊：淡泊。
②秾艷：色彩艷麗，這里代指富貴奢華。
③勘過：驗證。
譯文
淡泊寧靜的持守，必須在富貴奢華的場合中才能檢驗出來；鎮(zhèn)定自若的操守，必須通過紛繁復(fù)雜的環(huán)境才能得到驗證。
評析
富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，方是淡泊。淡泊明志，寧靜致遠?；ɑㄊ澜?，車水馬龍，誘惑人的事物太多，淡泊的心境能讓人避免塵世的紛擾，我們越是身處復(fù)雜的環(huán)境，越需要堅守自己的底線，潔身自好。
02
使人有面前之譽①，不若使人無背后之毀；使人有乍②交之歡，不若使人無久處之厭。
注釋
①譽：動詞，奉承、夸獎。
②乍：初次。
譯文
想讓別人當(dāng)面夸贊自己，不如讓別人不在背后損毀自己。想讓別人在初次交往時就對自己有好感，不如讓別人在與自己長時間相處后也不覺得厭煩。
評析
每個人都在意第一印象，但也不必刻意假裝，“路遙知馬力，日久見人心”。人多是虛偽的，想要得到別人當(dāng)面的贊美并不難，但是想要在背后不被詆毀卻很難，所以，與其把自己束縛在別人的評價里，不如先做好自己，讓人們真心贊美。
03
天薄我福，吾厚①吾德以迎之；天勞我形，吾逸②吾心以補之；天厄我遇，吾亨③吾道以通之。
注釋
①厚：加強。
②逸：放松。
③亨：加強。
譯文
命運賜給我的福分淺薄，我就加強我的德行來迎接它的挑戰(zhàn)；命運讓我的身體勞累，我便放松我的心情來彌補它；命運使我的際遇困窘，我就增強我的道義使它通達。
評析
人們常說無福消受，實際上是對生活的自怨自艾。世事無常，困境在所難免，身處低谷更應(yīng)該充實自己、提升自己。畢竟，條條大道通羅馬，辦法總比困難多。
04
澹泊之士，必為秾艷者所疑；檢飾①之人，必為放肆者所忌。事窮勢蹙②之人，當(dāng)原其初心；功成行滿之士，要觀其末路。
注釋
①檢飾：檢點。
②事窮勢蹙：走投無路，窮途末路。
譯文
淡泊寧靜的人，一定會被富貴奢華的人所懷疑；檢點謹慎的人，一定會被恣意妄為的人所忌憚。走投無路的人，我們應(yīng)該考察他最初的志向；功成名就的人，我們要觀察他最終的結(jié)果。
評析
誰笑到最后，誰才笑得最好。清心寡欲的人常常被生活奢靡的人所懷疑，行為放肆的人又會覺得言行謹慎的人做作不真誠。人生贏家不必羨慕，走投無路的人不必瞧不起，只要他不忘初心，遲早有東山再起的一天，風(fēng)水輪流轉(zhuǎn)，最后結(jié)果如何，大家都不知道。
05
好丑心太明，則物不契①；賢愚心太明，則人不親。須是內(nèi)精明，而外渾厚，使好丑兩得其平②，賢愚共受其益，才是生成的德量。
注釋
①契：契合。
②平：平和。
譯文
如果將美和丑區(qū)分得太清楚，就無法與周圍的事物相契合。如果把賢與愚區(qū)分得太明白，就無法與周圍的人親近。應(yīng)該是內(nèi)心精明，而外表仁厚，使美丑都達到平衡，賢愚都能得到好處，才是上天想讓我們養(yǎng)成的品德和氣量。
評析
人世間沒有絕對的美，也沒有絕對的丑。美與丑的標(biāo)準(zhǔn)因人而異。水至清則無魚，人如果太過挑剔，就會扭曲事物的真實面目，變得是非不分、不近人情。
06伏
①
久者，飛必高；開先者，謝②獨早。
注釋
①伏：潛藏。
②謝：結(jié)束。
譯文
長期潛藏在樹林中的鳥，一旦準(zhǔn)備起飛，必定會飛得很高；最先綻放的花朵，一旦凋謝，必定也是最早的。
評析
萬事萬物都有發(fā)展的過程，長期的潛伏，使內(nèi)涵在歷練中變得充實豐厚，一旦有機會表現(xiàn)，便會一飛沖天、一鳴驚人。每個人的生命都是一座寶藏，開發(fā)這座寶藏，要慢慢來，不能急于求成。譬如釀酒，越陳方能越醇。
07
天欲禍人，必先以微福驕之，要看他會受；天欲福人，必先以微禍儆之，要看他會救。
譯文
上天想要給人禍患，一定會先給他一些福分，以使他驕傲自大，目的是看他是否能承受；上天想要給人福分，一定會先給他一些禍患，以使他警醒反思，目的是看他能否自救。
評析
老子說：“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。”稍得福氣便驕傲，唯有降禍了。福盡禍來，不堪受福，又何堪受禍？若得微福而不驕，即使是禍來，心也不驚。受福不驕，受禍不苦，是深明福禍之道，只有不為外物動心的人才能做到。天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，欲降福而先降禍，是天之善意。先以微禍儆之，若能自救，即便他日禍來，也能順利渡過。心態(tài)平和，處事泰然，遇到禍?zhǔn)虏拍芊陜椿?/p>
08
世人破綻①處，多從周旋②處見；指摘③處，多從愛護處見；艱難處，多從貪戀處見。
注釋
①破綻：過失。
②周旋：交際應(yīng)酬。
③摘：指責(zé)。
譯文
世人言行上的過失，大多是在與他人交際中顯現(xiàn)。世人指責(zé)別人，大多是出于愛護之心。世人覺得艱難的事情，大多是貪戀所致。
評析
言多必失，交多必厭，而交際應(yīng)酬是生活中不可缺少的，很難做到面面俱到。貪生者怕死，貪愛者怕失去，貪婪會讓人處于艱難煩惱中。舍棄貪婪，無欲則剛。誠如佛陀在《涅槃經(jīng)》中所說：“因愛故生憂，因愛故生怖；若離于愛者，無憂亦無怖。”
09
從極迷處識迷，則到處醒；將難放懷一放，則萬境寬。
譯文
在最讓人感到迷惑的地方識破迷惑，那么身處任何地方都會保持清醒。將內(nèi)心最難以放下的事情放下，那么身處任何境遇都會保持豁達。
評析
生命中有許多事情會讓人迷惑，如果最令人沉迷的事物都能看破，那么就沒有什么能讓人沉迷的了。人心牽牽纏纏，天地卻始終遼闊。眼前無路往往是心中無路，心中無路則是自己搬來石塊擋道，如果將石塊拿走，自然萬境寬廣，諸事順?biāo)臁?/p>
10
良心在夜氣清明之候，真情在簞食豆羹之間。故以我索①人，不如使人自反；以我攻人，不如使人自露②。
注釋
①索：要求。
②露：暴露。
譯文
在清靜明朗的夜晚，才能看出一個人的良心，在粗茶淡飯的
生活中，才能看出一個人的真情。所以，與其我不斷要求別人，不如讓人自我反??；與其我去攻擊別人的缺點，不如讓別人自己暴露出來。
評析
我們每天“三省吾身”，尤其在夜深人靜時，人更容易自我反省。別人活得好壞，不是我們?nèi)ヒ蠖芨恼?，只能他自己醒悟；別人的缺點，也不需要我們指出或者取笑，自己暴露出來才會引人重視并改正。
11
一念之善，吉神隨之；一念之惡，厲鬼隨之。知此可以役使鬼神。
譯文
一個善良的念頭，能使吉祥之神伴隨身邊；而一個邪惡的念頭，能招來厲鬼跟隨作惡。知道這個道理，人們就可以差遣鬼神了。
評析
選擇吉神還是厲鬼跟隨，實際取決于我們心中的善惡之念，取決于我們自己是什么樣的人。鬼神不能禍害人，福禍本自招。經(jīng)常行善的人心胸坦蕩，自己就是自己的吉神。心里滿是兇狠惡意的人，即便身在人世，心已然在地獄；而心里充滿美好善念的人，由于善念帶來的欣喜，便仿佛時時身處天堂。
12
佛只是個了，仙也是個了。圣人了了不知了，不①知了了是了了，若知了了便不了。
譯文
佛陀了卻凡塵俗事，神仙亦是如此。而圣人智慧賢達，卻不能了卻凡塵俗事；不知道智慧賢達就能了卻凡塵俗事，如果知道了反而不能了卻凡塵俗事了。
評析
人們常常自以為是，作繭自縛，總是去追逐自己得不到的東西，又不懂得珍惜眼前的事物，等到失去時才追悔莫及，念念不忘，完全不懂放下就可以收獲快樂幸福。就連圣人要修成仙佛，也要放下心中執(zhí)念，放下一切貪欲，專注修行，才能成就仙佛。
13
剖去胸中荊棘以便人我往來，是天下第一快活世界。
譯文
除去心中的芥蒂和障礙，與人真誠相處，這是天底下最快樂的事情。
評析
古人云：“君擔(dān)簦，我跨馬，他日相逢為君下；君乘車，我戴笠，他日相逢下車揖?！边@便是對友情最美好的期待了。人人都除去心中的芥蒂和障礙，與人真誠交往，人人都將收獲真摯的情誼，最終這個世界也將充滿快樂，幸福和諧。
14
居不必?zé)o惡鄰①，會不必?zé)o損友②，惟在自持者兩得之。
注釋
①惡鄰：可惡的鄰居。
②損友：有害的朋友。
譯文
選擇在哪里居住，未必要避開可惡的鄰居；聚會交友時，未必要排除有害的朋友。關(guān)鍵在于自己，能夠自己把持的人，即便是碰到惡鄰和損友，也能從中受益。
評析
不管是惡鄰還是損友，都是在考驗我們的定力和修養(yǎng)。對于惡鄰，很多時候稍微忍耐一下也就過去了，即便不能忍耐，去交涉也要依理行事。至于損友，只要自己的定力足夠強，就不會受到別人不好的影響。惡鄰或損友，不過是自己修行的試金石罷了，如果煩惱不成為煩惱了，反而成全了我們的德行。
15
要知自家是君子小人，只須五更頭檢點，思想的是什么便得。
譯文
想要知道自己是君子還是小人，只需要在五更時分自我反省一下，看看自己所思所想究竟是什么，便會十分清楚了。
評析
何為君子？何為小人？君子總是犧牲小我，在大局面前不會計較個人得失；而小人總是以個人利益為重，自私自利。在夜深人靜的時候，心中的所有雜念全都暴露出來，我們無法保證自己心無惡念，卻可以接受不完美的自己，不自欺欺人，選擇善念過每一天。
16
童子智少，愈少而愈完；成人智多，愈多而愈散。
譯文
小孩子的智力發(fā)展不足，但學(xué)到的知識越少，天性保持得越完整；成年人的智力已經(jīng)發(fā)育完全，但學(xué)到的知識越多，思想越散亂。
評析
一旦知識累積得多了，就容易分散注意力。老子所說的“為學(xué)日益，為道日損”便是這個道理了。學(xué)得越多，想法就會越多，過于注重外在，而對內(nèi)在卻沒有足夠的認識。因此老子主張“為道日損”，只有一天天地減少欲念，才能達到“絕學(xué)無憂”的境界。
17
多躁者，必?zé)o沉潛①之識；多畏者，必?zé)o卓越之見；多欲者，必?zé)o慷慨之節(jié)；多言者，必?zé)o篤實②之心；多勇者，必?zé)o文學(xué)之雅。
注釋
①沉潛：深刻。
②篤實：踏實肯干。
譯文
性情過于浮躁的人，一定沒有深刻的智慧；過于膽小的人，一定沒有卓越的見識；有過多欲望的人，一定沒有慷慨激昂的氣節(jié)。言語過多的人，一定沒有踏實肯干的誠心。過于勇猛的人，一定沒有文學(xué)的風(fēng)雅。
評析
性情過于浮躁的人，很難潛心于學(xué)問，所以缺乏處世的智慧。而膽小怕事的人，往往沒有主見，所以不會有卓越的見識。貪欲太重的人，大難臨頭之時，留戀太多，難以舍棄，又怎么可能慷慨地舍生取義呢？喜歡高談闊論的人，也一定沒有多少時間認真做事。過于勇猛的人，做事只憑力量，自然無法細細體會文學(xué)中的風(fēng)雅。綜合而言，多躁、多畏、多欲、多言、多勇都不好，因此為了讓自己變得更好，我們要不斷磨煉自己性格上的“多余”，這是一生的修行。
18
真放肆①不在飲酒高歌，假矜持②偏于大聽賣弄?？疵魇朗峦福匀徊恢毓γ?；認得當(dāng)下真，是以常尋樂地。
注釋
①放肆：不拘泥。
②矜持：莊重。
譯文
真正的放肆，并不在于一定要飲酒高歌，而虛假的莊重偏偏是故作賣弄而不自然。能夠?qū)⑹朗驴吹猛ㄍ该靼?，自然就不會看重功名；能夠明白?dāng)下什么是真實的，就能經(jīng)常找到讓心情愉快的地方。
評析
我們要保持愉悅的心情，懂得生活的情趣，了解生活的真諦，不要浪費時間在一些無謂的事情上，不要被凡塵瑣事束縛身心，從而活出自己的美好人生。
19
人生待足何時足，未老得閑始是閑。
譯文
人生如果總是期待得到滿足，那到什么時候才能真正得到滿足呢？在還沒有年老的時候，心就已經(jīng)變得悠閑，那才是真正的悠閑。
評析
欲望永無止境，要想等到欲望一一得到滿足，此生都不會實現(xiàn)，也就不會有得閑的時候了。人這一生最重要的是能弄明白自己內(nèi)心真正想要的是什么，這樣就不會被欲望驅(qū)使，一生辛苦辛勞，卻體會不到滿足的幸福感。因此，只要能在年老前，有這份知足的悠閑，就過上了最悠閑自在、幸?？鞓返纳睢?/p>
20
云煙影子里見真身，始悟形骸為桎梏①；禽鳥聲中聞自性②，方知情識是戈矛。
注釋
①桎梏：束縛。
②自性：本性。
譯文
在云霧幻影中才能看見真正的自己，才領(lǐng)悟到有形的身體是束縛人的枷鎖；在小鳥的叫聲中聽到自己的本性，才知道情感和知識是損害人的武器。
評析
人的心性本來是自由的，然而有形的軀體卻成了我心性之外的責(zé)任，為了承擔(dān)這責(zé)任，我們必須做很多事情，時時都要被自己的身體所牽絆。如果對肉身過于愛惜，想讓它錦衣玉食，直到最后它奴役了我的生命，這肉身不就成了我的枷鎖？
21
寒山①詩云：有人來罵我，分明了了知，雖然不應(yīng)對，卻是得便宜②。此言宜深③玩味④。
注釋
①寒山：號寒山子，是唐代貞觀年間的高僧，好吟詩詞，參禪頓悟，體會很深。
②宜：使得。
③深：認真。
④玩味：思考體會。
譯文
寒山子的詩中說：“有人跑過來辱罵我，我明明聽得十分清楚，雖然我沒做任何反應(yīng)，我卻知道自己已經(jīng)占了很大便宜?！边@句話值得我們認真思考體會。
評析
“分明了了知，雖然不應(yīng)對，卻是得便宜”，這一方面戰(zhàn)勝了自己，顯示了自己的風(fēng)度；另一方面是戰(zhàn)勝了對方，別人無理取鬧，而自己不做任何反應(yīng)，對方只能自討沒趣。所以，當(dāng)有人侮辱自己的時候，一定要保持淡定。狗咬了人，難道人還要咬回去嗎？這便是玩笑話了。
22
花繁柳密處撥得開，才是手段；風(fēng)狂雨急立得定，方見腳根。
譯文
在繁花盛開、柳密如織的美好境遇中，如果能不受誘惑，來去自如，才是真正有辦法的人；在狂風(fēng)驟雨的危急狀態(tài)下，還能站穩(wěn)腳跟，堅定不移，才是真正有原則的人。
評析
好花不常開，好景不常在，眼前的繁花似錦，柳密如織，也只是一時的幻象罷了，有些人癡迷其中無法自拔，殊不知，越是美好的事物越是轉(zhuǎn)眼即逝。唯有智慧的人才能看透這些虛幻的景象。萬花叢中過，片葉不沾身，這才是真正有能力的人。
23
談空反被空迷，耽靜多為靜縛。
譯文
喜歡談?wù)摽占胖赖娜?，反而容易被空寂所迷惑。沉迷在靜寂中的人，反而容易被靜寂所束縛。
評析
“談空”即《心經(jīng)》中提到的“五蘊皆空”，是要我們了解萬事本無其永恒的體現(xiàn)，人們不要起執(zhí)念，只有放下一切，才能擺脫苦厄。但是大部分人卻做不到，談空卻又戀空，執(zhí)取而不放?！暗㈧o反為靜縛”也是同樣的道理，這里的“靜”并不是指安靜，讓人擺脫世俗，找一個清凈的地方待著。真正的靜是心靜，不被俗世困擾，在塵囂之中也能保持心的靜境。
24
貧不足羞，可羞是貧而無志；賤不足惡，可惡是賤而無能；老不足嘆，可嘆是老而虛生②；死不足悲，可悲是死而無補。
①
注釋
①羞：羞愧
②虛生：虛度。
譯文
貧窮不值得羞愧，令人感到羞愧的是貧窮而沒有志氣；地位卑賤不值得厭惡，令人厭惡的是卑賤而又沒有能力；年老不值得嘆息，令人嘆息的是年老時才發(fā)現(xiàn)自己虛度一生；死亡也不值得悲傷，令人感到悲傷的是死得對他人毫無益處。
評析
這世上富有的人很多，但是這些人不一定受到尊重，比如貪官污吏、奸商強盜，雖然富有卻遭人唾罵。有的人也許很貧窮，但是道德高尚，為人正直善良，值得尊敬和稱頌?？梢?，一個人值不值得尊敬，不是看他的財富，而是看他的道德修養(yǎng)。
25
彼無望德，此無示恩，窮交所以能長。望不勝奢，欲不勝靨，利交所以必傷。
譯文
對方不期望從你這兒獲得什么恩德，你也不會故意表示給予對方什么恩惠，這是貧窮之交可以保持長久的原因。如果老是奢望獲得利益，而欲望又無法得到滿足，這是利益之交必然會反目生怨的原因。
評析
貧窮的人沒有那么多物質(zhì)條件，在交朋友時，雙方都不奢望從對方那里得到什么利益或者恩惠，交友就是要交心。正是因為和利益無關(guān)，所以友情也不會因為雙方的貧富差距而有什么改變，這種情況下，友誼才能持久。
26
金帛多，只是博得垂老時子孫眼淚少，不知其他，知有爭而已；金帛少，只是博得垂老時子孫眼淚多，不知其他，知有哀而已。
譯文
有很多金銀財物，只能換來老年時子孫的少量眼淚，他們不知道還有別的什么東西，知道的只有爭奪財產(chǎn)罷了；金銀財物少，只能換來老年時子孫的很多眼淚，他們不知道還有別的什么東西，知道的只有哀傷罷了。
評析
有錢能使鬼推磨，一分錢難倒英雄漢，可見錢真是個好東西。可等到年老之時，子孫為了財產(chǎn)而反目成仇，難道不是錢引起的悲哀嗎？
27
筆之用以月計，墨之用以歲計，硯之用以世①計。筆最銳，墨次之，硯鈍者也。豈非鈍者壽而銳者夭耶？筆最動，墨次之，硯靜者也。豈非靜者壽而動者夭乎？于是得養(yǎng)生焉。以鈍為體，以靜為用，唯其然是以能永年。
注釋
①世：古時以父子相繼為一世。
譯文
一支毛筆的使用壽命是用月來計算的，一塊墨錠的使用壽命是用年來計算的，一塊硯臺的使用壽命則是用人的一輩子來計算的。毛筆是最銳利的，墨錠其次，硯臺是最鈍的。這難道不是鈍器比較長壽而利器短命嗎？毛筆動得最多，墨錠其次，硯臺安靜不動。這難道不是安靜的人長壽而多動的人短命嗎？從這些就能知道養(yǎng)生之道了。以遲鈍為本體，用安靜的方法，唯有這樣做才能長壽。
評析
老子的《道德經(jīng)》中有一篇文章講的是“以柔克剛”的典故，牙齒是人身上最堅硬的東西，但是等到老年，牙齒全都會掉光。而最柔弱的舌頭卻依然完好無損。其實為人處世也應(yīng)該如此，過剛易折，真正有智慧的人應(yīng)該柔和低調(diào)行事，這是大智若愚的境界。
28
諱貧者死于貧，勝心使之也；諱病者死于病，畏心蔽之也；諱愚者死于愚，癡心覆之也。
譯文
忌諱貧窮的人最后死于貧窮，這是由爭強好勝之心驅(qū)使的結(jié)果；忌諱疾病的人死于疾病，這是由畏懼之心蒙蔽的結(jié)果；忌諱愚蠢的人死于愚蠢，這是被癡迷的心遮掩的結(jié)果。
評析
如果此生與榮華富貴無緣，那就安貧樂道好了，去過悠然自得的生活。諱疾忌醫(yī)而延誤病情，這真是再愚蠢不過了，因為這樣導(dǎo)致死亡，更是不值得。
29
書畫為柔翰①，故開卷張冊貴于從容；文酒為歡場②，故對酒論文忌于寂寞。
注釋
①柔翰：指毛筆。這里借指雅致事。
②歡場：快樂事。
譯文
寫字繪畫是雅致事，所以展開卷軸、打開紙冊時貴在從容不迫；飲酒賦詩是快樂事，所以對酒作文切忌寂靜落寞。
評析
飲酒作詩之樂事，講究的是無拘無束，應(yīng)當(dāng)選擇在熱鬧自由的場所；寫字繪畫這類雅致的事情，一定要悠閑從容，欲速則不達。
30
密交定有夙緣①，非以雞犬盟也。中斷知其緣盡，寧關(guān)萋菲②間之。
注釋
①夙緣：前生因緣。
②萋菲：也作“萋斐”，花紋錯雜的樣子。后比喻讒言。
譯文
能夠密切交往的朋友一定是有前世的因緣，而不是歃血為盟的
形式就可以做到。如果交往中斷就是緣分已盡，難道是被讒言離間的嗎？
評析
交朋友也要看緣分，不是簡單地歃血為盟就可以成為真心的朋友，要后天相處才能了解一個人，才能確定這個朋友是否值得結(jié)交。交友要交心，如果不夠真誠，友誼就會中斷。而如果有中斷聯(lián)系的朋友，我們也要學(xué)會釋然，緣分已盡，無須去追究原因，真正的朋友不會被讒言離間。
31
開口輒生雌黃月旦之言，吾恐微言將絕，捉筆便驚。
譯文
如果一開口就是信口雌黃、議論是非的話，我恐怕再也說不出精深微妙的言論了，因此一拿起筆我便心驚害怕。
評析
說話要有理有據(jù)、真情實意，如果信口雌黃久了，又全是議論他人是非的話，就會成為只會說大話空話的人，即使口若懸河，也沒有人愿意聽。要對自己說的話負責(zé)，對自己寫的文章負責(zé)，時常抱有敬畏心，才有真知灼見，不會思維枯竭。
32
攻取之情化，魚鳥亦來相親；悖戾之氣銷，世途不見可畏。吉人安詳，即夢寐神魂，無非和氣；兇人狠戾，即聲音笑語，渾是殺機。
譯文
如果能化解進攻奪取的情勢，魚和鳥也會與你親近；如果能消除執(zhí)拗暴戾的脾氣，人生的旅途便無所畏懼。善良的人安詳平和，即使夢見了鬼神，也是和和氣氣的；兇惡的人狠毒狂暴，即使是歡聲笑語，聽起來也全是殺機。
評析
人生的旅途漫長，難免會遇到坎坷。我們要學(xué)會克服自身的弱點，學(xué)會與人和氣相處，得道者多助，這樣漫漫人生路就會通暢許多。
33
好辯以招尤，不若讱嘿①以怡性；廣交以延譽，不若索居以自全；厚費以多營，不若省事以守儉；逞能以受垢，不若韜精②以示拙。費千金而結(jié)納賢豪，孰若傾半瓢之粟以濟饑餓？構(gòu)千楹③而招徠賓客，孰若葺數(shù)椽之茅以庇孤寒？
注釋
①讱嘿（rènmò）：語言遲緩，慎言。嘿，同“默”。
②韜精：掩飾才華。
③楹：古代房屋計量單位。
譯文
因喜歡爭辯而招來他人的指責(zé)，不如謹言慎行來怡養(yǎng)性情；廣交朋友來傳揚聲譽，不如離群索居以保全自身；花費很多錢財和精力四處經(jīng)營，不如省心省力自守節(jié)儉；因為逞能而遭到他人詬病，不如掩飾才華顯示自己的笨拙?；ㄙM千金去結(jié)交賢人豪杰，怎能比得上給饑餓的人半瓢米飯呢？建造千間房屋招攬賓客，怎能比得上修葺茅草小屋來庇護孤獨貧寒之人呢？
評析
言多必失，費盡心思求得名譽，必定會遭人非議。過慧易折，逞能的人總有一天會碰到挫折。窮則獨善其身，達則兼濟天下。錦上添花之事雖好，雪中送炭更能見真情。
34
恩不論多寡，當(dāng)厄的壺漿，得死力之酬；怨不在深淺，傷心的杯羹，召亡國之禍。
譯文
恩惠不論多少，在他人正遭受厄運時給予的一壺漿飯，就可以得到為你獻身的回報；積怨不在深淺，使人傷心的一杯肉羹，就可以導(dǎo)致亡國的大禍。
評析
要在危難的時候幫助別人，要在最微末的時候化解恩怨。
35
士途須赫奕，常思林下的風(fēng)味，則權(quán)勢之念自輕；世途須紛華，常思泉下的光景，則利欲之心自淡。
譯文
仕途雖然顯赫榮光，要經(jīng)常想想退隱山林的情調(diào)，那么追逐權(quán)勢的心自然就減輕了；人生途中雖然繁華喧囂，要經(jīng)常想想九泉之下的光景，那么追逐利益欲望的心自然也就變淡了。
評析
人人都想擁有權(quán)力和金錢，誘惑無法抵擋，亦不可以避俗。如果人心可以超脫，靈魂可以神游，還怕誘惑嗎？
36
居盈滿者，如水之將溢未溢，切忌再加一滴；處危急者，如木之將折未折，切忌再加一搦①。
注釋
①搦（nuò）：按下。
譯文
處于巔峰狀態(tài)的人，就如同水已滿將要溢出一樣，千萬不能再增加一滴；處于危急狀況的人，就如同快要折斷的樹木一樣，千萬不能再加一點力量按下去。
評析
萬事有度，水滿而溢，盛極則衰，什么事情都不能過度，要適可而止。
37
為惡而畏人知，惡中猶有善念；為善而急人知，善處即是惡根。
譯文
做了壞事而害怕被別人知道，說明此人的性格中還有善念存在；做了一點善事便急于讓別人知道，說明此人在善事中表現(xiàn)出了性惡的劣根。
評析
人之初，性本善。做好事不是為了讓他人贊美，更不必到處炫耀。每個人都是不完美的，有善念有惡念，有好思有壞想。約束和理智才能抑制惡念，努力和堅持才能保持善念。
38
貪得者身富而心貧，知足者身貧而心富；居高者形逸而神勞，處下者形勞而神逸。
譯文
貪得無厭的人雖然物質(zhì)上很富有，但是精神上是貧窮的；知足常樂的人雖然物質(zhì)上貧窮，但精神上卻是富有的。身居高位的人看起來很安逸，但精神上卻非常疲倦；普通百姓盡管身體疲勞，但精神上是放松的。
評析
當(dāng)官自有當(dāng)官的好處，當(dāng)然也有當(dāng)官的煩惱；為民自有為民的清貧，當(dāng)然也有為民的自在。物質(zhì)得到滿足后，就要開始追求精神上的歡愉；精神擁有自由后，就開始追求物質(zhì)的豐足。人生在世，各有其樂，各得其樂。
39
書畫受俗子品題，三生浩劫；鼎彝①與市人賞鑒，千古異冤。脫穎之才，處囊而后見②；絕塵之足，歷塊③以方知。
注釋
①鼎彝：古代祭祀器具。
②處囊而后見：出自《史記·平原君虞卿列傳》，這里是指有才智的人一定會出人頭地。
③歷塊：出自《漢書·王褒傳》：“過都越國，蹶如歷塊?！焙笠浴皻v塊”形容疾速。
譯文
名貴書畫被凡夫俗子把玩評論，就像是遭受了三生災(zāi)難；珍貴的鼎彝之器如果被擺在集市上讓人鑒賞，簡直就是蒙受了千古奇冤。才能出眾的人，就像處在布袋之中的錐子，其鋒芒終究會顯露出來；良駒飛奔的足跡，只有迅疾得穿過一國才會被人知曉。
評析
寶貴的東西要讓懂其價值的人來欣賞，否則就遭受三生浩劫、千古奇冤。命運是公平的，是金子總會發(fā)光，是錐子終會出頭，我們只要堅持積累自己的實力就好。
40
結(jié)想奢華，則所見轉(zhuǎn)多冷淡；實心清素，則所涉都厭塵氛。多情者不可與定妍媸①，多誼者不可與定取與，多氣者不可與定雌雄，多興者不可與定去住。
注釋
①妍媸（chī）：即妍蚩，指美好和丑惡貌。
譯文
心里老是想著奢華繁盛的情景，那么所見到的多屬冷淡之景；
滿心希望過清靜平淡的生活，那么所遭遇的都是令人厭倦的塵俗氛圍。不要與多情的人爭辯美和丑，不要跟交情深的人判斷索取和給予，不要和經(jīng)常生氣的人爭論高下，不要與興致高昂的人商量去留。
評析
活在當(dāng)下，感恩現(xiàn)在擁有的，就能幸福在此時。要學(xué)會靈活應(yīng)對各種事情，面對不同的人和事，采用不同的方法來應(yīng)對。
41
待富貴人，不難有禮，而難有體；待貧賤人，不難有恩，而難有禮。
譯文
對待富貴的人，不難做到有禮貌，難做到的是得體；對待貧窮的人，容易做到的是施加恩惠，難做到的是以禮相待。
評析
人無貴賤之分，也不應(yīng)分為三六九等去對待。如何對每個人都能以禮相待，得體應(yīng)對，展現(xiàn)了一個人的德行修養(yǎng)，是每個人需要終生修行的功課。
42
看中人，在大處不走作；看豪杰，在小處不滲漏。
譯文
看一般人，在大事上有沒有出岔子；看英雄豪杰，在細微處有沒有出紕漏。
評析
細節(jié)之處見品質(zhì)。誰是“豪杰”，誰是“中人”？主要看他能否認真做事，把握細節(jié)，即便是小事也能做到極致，便是超越“中人”的“英雄豪杰”。
43
安詳是處事第一法，謙退是保身第一法，涵容是處人第一法，灑脫是養(yǎng)心第一法。
譯文
從容穩(wěn)重是處理事情的第一法則，謙恭退讓是保全自己的第一法則，包涵寬容是與人相處的第一法則，瀟灑超脫是頤養(yǎng)身心的第一法則。
評析
為人處事，要保持從容不迫、謙恭有禮、寬宏大量、隨性灑脫的良好品質(zhì)。
44
處事最當(dāng)熟思緩處。熟思則得其情，緩處則得其當(dāng)。
譯文
處理事情的時候，最恰當(dāng)?shù)淖龇ㄊ巧钏际鞈]和緩慢處理。對問題反復(fù)思考，深思熟慮，就能了解事情的原委；延緩時間慢慢處理，就能防止失當(dāng)偏頗。
評析
事緩則圓。遇事時要冷靜，切勿急躁，切勿帶著情緒處理問題。但是，具體問題也需要具體分析，有時深思可以緩處，有時事情緊急不容深思時也要做到從容不迫，當(dāng)機立斷。
45
神人之言微，圣人之言簡，賢人之言明，眾人之言多，小人之言妄。
譯文
神仙說的話微言大義，圣人說的話言簡意賅，賢人說的話清楚明白，眾人說的話喋喋不休，小人說的話狂妄荒誕。
評析
有理不在聲高，有用不在多少。沉默寡言不代表笨嘴拙舌，可能恰恰是圣明賢德之人的微言大義，言簡意賅；喋喋不休也不能代表能言善辯，可能恰恰顯示出你的無知短淺。
46
士君子不能陶熔人，畢竟學(xué)問中工力未透。
譯文
有學(xué)問而品德高尚的人影響不了其他人，究其原因是學(xué)問和德行的實際功力達不到火候。
評析
檢驗自己學(xué)問和德行的最好辦法，就是能否感召他人。想要做他人的榜樣，首先自己要成為榜樣。
47
出一個喪元氣進士，不若出一個積陰德平民。
譯文
與其培養(yǎng)出一個喪失道德
精神的進士，還不如培養(yǎng)出一個常做善事積陰德的平民百姓。
評析
人活一口氣。人的軀體不過是一副皮囊，人與皮囊的區(qū)別就是多了這個“氣”字罷了。讀再多的書，沒有氣節(jié)，不如不讀書，只剩一具皮囊罷了。
48
花棚石磴，小坐微醺。歌欲獨，尤欲細；茗欲頻，尤欲苦。
譯文
在花棚下的石階上稍坐片刻，有種微醉的感覺。歌唱要獨自一人，聲音更加悠揚清婉；品茶要多飲幾杯，更能體會苦澀的味道。
評析
在花棚下的石階下，隨意小坐，有種微醺的小確幸。一邊唱著小曲，體會獨自歌唱的清音；一邊品茶，細品略帶苦澀的回味甘甜，如此逍遙自在的心境，簡直是神仙般的生活，令人羨慕！
49
善嘿①即是能語，用晦②即是處明，混俗即是藏身，安心即是適境。
注釋
①嘿（mò）：同“默”。這里指沉默寡言。
②晦：昏暗。此處指掩飾才能。
譯文
善于沉默就是能言善辯，隱藏才能就是明哲保身，混入俗世才是最好的藏身之法，內(nèi)心安定就是適應(yīng)環(huán)境。
評析
真正有大智慧的人，不會在意表面的鮮花掌聲，光鮮亮麗的成功展示，只專注于自己內(nèi)心的豐沛，懂得韜光養(yǎng)晦，保全自己，能適應(yīng)各種環(huán)境。
50
徑路容處，留一步與人行。滋味濃時，減三分讓人嗜。此是涉世一極安樂法。
譯文
在經(jīng)過狹窄的道路時，要留點余地讓別人走。在享受美味時，要減三分熱情，分享給別人。這是為人處世中獲得安樂的最好方法。
評析
在生活中，給別人留余地，就是給自己留余地。多為別人著想，自己的生活會更加快樂，自己的人生也會更加開闊。
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