兼愛·上^〔1〕

圣人以治天下為事者也，必知亂之所自起，焉能治之；不知亂之所自起，則不能治。譬之如醫(yī)之攻人之疾者然：必知疾之所自起，焉能攻之；不知疾之所自起，則弗能攻。治亂者何獨不然^〔2〕！必知亂之所自起，焉能治之；不知亂之所自起，則弗能治。圣人以治天下為事者也，不可不察亂之所自起。

當(dāng)察亂何自起^〔3〕？起不相愛。臣子之不孝君父，所謂亂也。子自愛不愛父，故虧父而自利；弟自愛不愛兄，故虧兄而自利；臣自愛不愛君，故虧君而自利：此所謂亂也。雖父之不慈子^〔4〕，兄之不慈弟，君之不慈臣，此亦天下之所謂亂也。父自愛也，不愛子，故虧子而自愛；兄自愛也，不愛弟，故虧弟而自利；君自愛也，不愛臣，故虧臣而自利。是何也？皆起不相愛。

雖至天下之為盜賊者亦然^〔5〕。盜愛其室，不愛其異室，故竊異室以利其室；賊愛其身，不愛人身，故賊人身以利其身^〔6〕。此何也？皆起不相愛。

雖至大夫之相亂家^〔7〕，諸侯之相攻國者亦然。大夫各愛其家，不愛異家，故亂異家以利其家；諸侯各愛其國，不愛異國，故攻異國以利其國。天下之亂物，具此而已矣。察此何自起？皆起不相愛。

若使天下兼相愛，愛人若愛其身，猶有不孝者乎？視父兄與君若其身，惡施不孝？猶有不慈者乎？視弟子與臣若其身，惡施不慈？故不孝不慈亡有^〔8〕。猶有盜賊乎？故視人之室若其室，誰竊？視人身若其身，誰賊？故盜賊亡有。猶有大夫之相亂家、諸侯之相攻國者乎？視人家若其家，誰亂？視人國若其國，誰攻？故大夫之相亂家、諸侯之相攻國者亡有。若使天下兼相愛，國與國不相攻，家與家不相亂，盜賊無有，君臣父子皆能孝慈，若此則天下治。

故圣人以治天下為事者，惡得不禁惡而勸愛！故天下兼相愛則治，交相惡則亂。故子墨子曰，“不可以不勸愛人”者，此也。

【注釋】

〔1〕《兼愛》分上、中、下三篇，都是闡述“天下兼相愛則治”的道理。這里選錄的是它的上篇。

〔2〕何獨：何故，為什么。“獨”與“何”義同，是同義復(fù)詞連用。

〔3〕當(dāng)：通“嘗”，嘗試。

〔4〕雖：通“唯”，句首語助詞。下文“雖”字同。

〔5〕賊：指殺人搶劫等為害社會的壞人。

〔6〕賊：作動詞用，殺害、殘殺之義。

〔7〕家：春秋時卿大夫的采地稱家，諸侯的領(lǐng)地叫國。

〔8〕故：這句的“故”和下文幾句中的“故”都應(yīng)作“必定”講，不是“所以”、“因此”的意思。清孫詒讓《墨子間詁》認(rèn)為“故視人之室若其室”句中的“故”是衍文，恐非是，今不取。

【今譯】

把治理天下作為事業(yè)的圣人，一定要懂得紛亂的起因，才能統(tǒng)治天下；不懂得紛亂的起因，就不能治理天下。譬如醫(yī)生醫(yī)治人的疾病一樣：一定要知道疾病所發(fā)生的根源，才能醫(yī)治，不知道疾病所發(fā)生的根源，便不能醫(yī)治。治理社會的紛亂何嘗不是這樣！一定要知道社會紛亂的起因，才能治理紛亂；不知道紛亂的起因，便不能治理紛亂。帝王是把治理天下作為事業(yè)的，不能不考察紛亂的起因。

嘗試考察社會紛亂的起因，起于人們互不相愛。做臣下的和做兒子的不孝順君主和父親，這就是所說的紛亂。兒子只愛自己不愛父親，所以損害父親而使自己得利；弟弟只愛自己不愛哥哥，所以損害哥哥而使自己得利；臣下只愛自己不愛君主，所以損害君主而使自己得利：這就是所說的紛亂。父親不愛兒子，哥哥不愛弟弟，君主不愛臣下，這也是天下人所說的紛亂。父親只愛自己，不愛兒子，所以損害兒子而使自己得利；哥哥只愛自己，不愛弟弟，所以損害弟弟而使自己得利；君主只愛自己，不愛臣下，所以損害臣下而使自己得利。這是為什么呢？都是由互不相愛引起的。

至于天下做偷盜和賊寇的人也是這樣。偷盜者只愛他自己的家，不愛別人的家，所以竊取別家財物而使他自家得利；賊寇只愛他自己的性命，不愛別人的性命，所以傷害別人的性命而使他自己的性命有利。這是為什么呢？都是由互不相愛引起的。

至于大夫的相互侵奪采地，諸侯的相互攻打別國也是這樣。大夫各自只愛自己的采地，不愛別人的采地，所以侵奪別人的采地而使自己的采地得利；諸侯各自只愛自己的國家，不愛別人的國家，所以攻打別人的國家而使自己的國家得利。天下的亂事，全都在這里了?？疾爝@些亂事是從哪里引起的呢？都起于互不相愛。

如果使天下的人們都彼此相愛，愛別人像愛自己一樣，還會有不孝的人嗎？看待父親、兄長和君主就像看待自身那樣，怎會做出不孝的事來？還會有不慈愛的嗎？看待弟弟、兒子和臣下就像看待自身那樣，怎會做出不慈愛的事來？必定沒有不孝不慈的事情了。還會有偷盜殘殺嗎？如果看待別人的家就像自己的家一樣，誰還會偷竊？看待別人的性命就像自己的性命一樣，誰還會殺害別人？必定沒有偷盜殘殺了。還會有大夫之間彼此侵奪采地、諸侯之間彼此攻打別國的事嗎？看待別人的采地就像自己的采地一樣，誰還會侵奪？看待別人的國家就像自己的國家，誰還會攻伐？必定沒有大夫之間彼此侵奪采地、諸侯之間彼此攻打別國的事了。如果使天下的人都彼此相愛，國家和國家不互相攻打，采地和采地不互相侵奪，偷盜殘殺沒有了，君主、臣下、父親、兒子都能夠孝順、慈愛，假如都能這樣，就會天下太平。