《論語》：記錄先哲智慧的傳世語錄

〔中國(guó)〕孔子

作者簡(jiǎn)介

孔子(公元前551～前479年)，名丘，字仲尼。儒家學(xué)派創(chuàng)始人。我國(guó)古代最著名的思想家、教育家。聯(lián)合國(guó)教科文組織把他列為“世界十大歷史名人”。孔子出生在春秋時(shí)期魯國(guó)(今山東曲阜)，早年喪父，家境衰落，生活艱苦。但他天資聰穎，“十五志于學(xué)”，“好學(xué)不厭”，精通禮、樂、御、射、書、數(shù)，到30歲左右，他的“博學(xué)”已名聞遐邇。

孔子青年時(shí)代作過管理倉(cāng)庫(kù)和牛羊的小吏。三十四歲時(shí)，他在曲阜城北設(shè)學(xué)舍，開始授徒講學(xué)，據(jù)說弟子有三千，著名者七十二人。

背景介紹

在我國(guó)的歷史長(zhǎng)河中，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代是最動(dòng)蕩也最具特色的一個(gè)時(shí)期。當(dāng)時(shí)周王朝在各路諸侯眼中已形同虛設(shè)，道德政治失去往日的效力，新興政治勢(shì)力紛紛崛起，群雄競(jìng)出，大國(guó)爭(zhēng)霸，國(guó)體、人性、倫理道德等都急待一種更新的思想體系來解決。

魯昭公二十五年(公元前517)，魯國(guó)內(nèi)亂，孔子離開魯國(guó)去齊國(guó)，他希望在齊國(guó)實(shí)踐他的政治理想而未果?？鬃釉邶R不得志，返回魯國(guó)，又開始收徒授業(yè)；同時(shí)，結(jié)合春秋后期的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，系統(tǒng)地總結(jié)前人的文化思想遺產(chǎn)，深入地研究社會(huì)政治和倫理道德等重大問題，并形成自己的見解與主張，為后人留下許多精辟的論說?！墩撜Z》即是他的語錄集。

內(nèi)容概述

《論語》全書一共有20篇，約11000余字，每一篇都包含有記述一件事或數(shù)句話的若干個(gè)小章。每篇都以正文第一句取兩三字為篇名，如《學(xué)而》、《泰伯》、《衛(wèi)靈公》。

《論語》的主要內(nèi)容由以下幾部分所組成：

政治思想?？鬃拥恼卫硐胧羌{仁入禮，他講“禮”，以“仁”為思想基礎(chǔ)，所以說：“人而不仁，如禮何？”他講“仁”，以“禮”為政治原則，所以說：“克己復(fù)禮為仁?！?。

孔子提倡“德治”，反對(duì)濫用刑罰，反對(duì)過分剝削。他主張“仁者愛人”，并對(duì)百姓進(jìn)行“教化”。這些在歷史上都有一定的積極意義。

教育思想?？鬃邮侵袊?guó)歷史上最著名的教育家之一，首開私人講學(xué)之風(fēng)，并留下了許多到今天依然十分具有啟發(fā)性的寶貴思想。

孔子提倡在“多見而識(shí)”的基礎(chǔ)上學(xué)思并重，理性自覺，他要求人們做到言行一致，“其身正，不令而行”，主張采用啟發(fā)式的教學(xué)方法，“學(xué)而不厭，誨人不倦”。

孔子還主張學(xué)習(xí)的態(tài)度要求實(shí)、要學(xué)思結(jié)合。學(xué)知、求實(shí)、慎思、明辨，是孔子對(duì)為學(xué)的基本要求。

文藝思想。孔子美學(xué)思想的核心是善和美的統(tǒng)一，即高尚的內(nèi)容和完美的形式的統(tǒng)一，而又把善放在首位。在他心目中，文學(xué)藝術(shù)首先應(yīng)在內(nèi)容上符合崇高的政治倫理要求，不然形式再好也有欠缺。

孔子對(duì)詩(shī)歌的社會(huì)作用的精辟概括，則在千百年來一直為人們所稱道。他認(rèn)為詩(shī)歌具有能使讀者精神振奮的強(qiáng)大藝術(shù)感染力。一是能幫助人們認(rèn)識(shí)生活，觀察政治得失和社會(huì)風(fēng)尚；二是可以發(fā)現(xiàn)詩(shī)人的創(chuàng)作意圖和思想傾向。孔子的這些精僻見解，對(duì)后世文藝?yán)碚摦a(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

此外，《論語》雖然是語錄體，但是其中的某些描寫是具有一定情節(jié)和波瀾的小故事，具有相當(dāng)?shù)乃囆g(shù)構(gòu)思成分。

欣賞與評(píng)析

《論語》是在孔子死后，由他的弟子及再傳弟子整理而成的，是集中體現(xiàn)孔子思想的儒家經(jīng)典，也是世界上完整輯錄哲人言行最古老的文獻(xiàn)之一。是孔子思想的載體，它從東漢起被列入儒家經(jīng)典之列，到南宋經(jīng)理學(xué)大師朱熹集注后又被列入《四書》之列，是2000余年來中華讀書人必讀的典籍，對(duì)中國(guó)古代思想文化領(lǐng)域產(chǎn)生了重大而深遠(yuǎn)的影響。

《論語》雖然是一部以記言為主的語錄，但同時(shí)卻具有一定的文學(xué)價(jià)值。這首先表現(xiàn)在語言藝術(shù)方面。

《論語》以當(dāng)時(shí)通俗平易、明白曉暢的口頭語言為主，又吸收古代書面語言精粹洗練、雍容和順、迂徐含蓄、典雅嚴(yán)謹(jǐn)?shù)拈L(zhǎng)處，形成了言簡(jiǎn)意賅、深入淺出、樸素?zé)o華、雋永有味、朗朗上口的獨(dú)特風(fēng)格?！墩撜Z》詞匯豐富、新鮮、生動(dòng)、活潑，虛詞特別是語氣詞大量出現(xiàn)。句式靈活多變，舒展自如，長(zhǎng)短不拘，有很強(qiáng)的表現(xiàn)力。尤其善于把深邃的哲理凝聚于具體的形象之中，使抽象的說理文字具有某種詩(shī)意。

《論語》中經(jīng)常采用“比物連類”的含蓄手法，造成特殊的意蘊(yùn)和審美效果。如《子罕》：“子貢曰：‘有美玉于斯，韞櫝而藏諸？求善賈而沽諸？’子曰：‘沽之哉!沽之哉!我待賈者也。’”師生雙方皆用隱語，設(shè)喻問答，心照不宣，委婉而富有風(fēng)趣。又如《陽(yáng)貨》：“不曰堅(jiān)乎，磨而不磷。不曰白乎，涅而不緇。吾豈瓠也哉，焉能系而不食？”連用三件具體實(shí)物，一層進(jìn)一層地表明自己的政治態(tài)度，把微妙的心理寄寓在淺近的形象之中，再輔以重疊反詰的句式，更顯出一種無可奈何的苦衷，耐人尋味。

《論語》的許多篇章有很強(qiáng)的現(xiàn)場(chǎng)感，寥寥數(shù)語，人物情態(tài)，場(chǎng)景氣氛活靈活現(xiàn)。