祖先崇拜

周作人

遠東各國都有祖先崇拜這一種風(fēng)俗?，F(xiàn)今野蠻民族多是如此，在歐洲古代也已有過。中國到了現(xiàn)在，還保存這部落時代的蠻風(fēng)，實是奇怪。據(jù)我想，這事既于道理上不合，又于事實上有害，應(yīng)該廢去才是。

第一，祖先崇拜的原始的理由，當(dāng)然是本于精靈信仰。原人思想，以為萬物都有靈的，形體不過是暫時的住所。所以人死之后仍舊有鬼，存留于世上，飲食起居還同生前一樣。這些資料須由子孫供給，否則要觸怒死鬼，發(fā)生災(zāi)禍，這是祖先崇拜的起源?，F(xiàn)在科學(xué)昌明，早知道世上無鬼，這騙人的祭獻禮拜當(dāng)然可以不做了。這宗風(fēng)俗，令人廢時光，費錢財，很是有損，而且因為接香煙吃羹飯的迷信，許多男人往往借口于“不孝有三無后為大”的謬說，買妾蓄婢，敗壞人倫，實在是不合人道的壞事。

第二，祖先崇拜的稍為高尚的理由，是說“報本返始”，他們說，“你試思身從何來？父母生了你，乃是昊天罔極之恩，你哪可不報答他？”我想這理由不甚充足。父母生了兒子，在兒子并沒有什么恩，在父母反是一筆債。我不信世上有一部經(jīng)典，可以千百年來當(dāng)人類的教訓(xùn)的，只有記載生物的生活現(xiàn)象的Biology（生物學(xué)）才可供我們參考，定人類行為的標(biāo)準(zhǔn)。在自然律上面，的確是祖先為子孫而生存，并非子孫為祖先而生存的。所以父母生了子女，便是他們（父母）的義務(wù)開始的日子，直到子女成人才止。世俗一般稱孝順的兒子是還債的，但據(jù)我想，兒子無一不是討債的，父母倒是還債——生他的債——的人。待到債務(wù)清了，本來已是“兩訖”；但究竟是一體的關(guān)系，有天性之愛，互相聯(lián)系住，所以發(fā)生一種終身的親善的情誼。至于恩這一個字，實是無從說起，倘說真是體會自然的規(guī)律，要報生我者的恩，那便應(yīng)該更加努力做人，使自己比父母更好，切實履行自己的義務(wù)，——對于子女的債務(wù)——使子女比自己更好，才是正當(dāng)辦法。倘若一味崇拜祖先，想望做古人，自羲皇上溯盤古時代以至類人猿時代，這樣的做人法，在自然律上，明明是倒行逆施，決不可許的了。

我最厭聽許多人說，“我國開化最早”，“我祖先文明什么樣”。開化的早，或古時有過一點文明，原是好的。但何必那樣崇拜，仿佛人的一生事業(yè)，除恭維我祖先之外，別無一事似的。譬如我們走路，目的是在前進。過去的這幾步，原是我們前進的始基，但總不必站住了，回過頭去，指點著說好，反誤了前進的正事。因為再走幾步，還有更好的正在前頭呢！有了古時的文化，才有現(xiàn)在的文化；有了祖先，才有我們。但倘如古時文化永遠不變，祖先永遠存在，那便不能有現(xiàn)在的文化和我們了。所以我們所感謝的，正因為古時文化來了又去，祖先生了又死，能夠留下現(xiàn)在的文化和我們——現(xiàn)在的文化，將來也是來了又去，我們也是生了又死，能夠留下比現(xiàn)時更好的文化和比我們更好的人。

我們切不可崇拜祖先，也切不可望子孫崇拜我們。

尼采說，“你們不要愛祖先的國，應(yīng)該愛你們子孫的國?！銈儜?yīng)該將你們的子孫，來補救你們自己為祖先的子孫的不幸。你們應(yīng)該這樣救濟一切的過去”。所以我們不可不廢去祖先崇拜，改為自己崇拜——子孫崇拜。

八年三月

（選自《中國新文學(xué)大系·散文2集》，上海良友圖書公司1935年版）