第二章 明代福建著作文獻(xiàn)研究的新視角

福建是明代的文化大省，士人著述繁富。研究福建明代作者在文學(xué)和學(xué)術(shù)上的貢獻(xiàn)，需要對(duì)福建士人在明代時(shí)的著作種類和數(shù)量作一次細(xì)致的考索，同時(shí)著重考察存世的文獻(xiàn)，正聽矯誤，進(jìn)行總結(jié)。先從科舉成績(jī)?nèi)胧?，研究福建文學(xué)和學(xué)術(shù)的南移現(xiàn)象，分別研究福建南北部士人著述的側(cè)重點(diǎn)，然后從家庭（或家族）入手整體研究明代福建作家，提綱挈領(lǐng)地研究文學(xué)家族在文學(xué)上的宏觀成就。

自兩宋以來(lái)，福建的文化發(fā)展進(jìn)入一個(gè)高峰期，人才輩出，著述豐富。福建面積雖小，但其文化與文學(xué)在全國(guó)的分量卻是舉足輕重的。宋代建州浦城楊億（964-1020）以西昆體擅聲館閣，詩(shī)人黃子思的詩(shī)歌為大文豪蘇軾所激賞，蘇軾為撰《書黃子思詩(shī)集后》，并與其子黃幾道、孫黃師是交游。自建陽(yáng)人游酢、將樂(lè)人楊時(shí)北學(xué)南歸后，福建的儒學(xué)發(fā)展迅猛，宋、元兩代福建儒家學(xué)者的數(shù)量之多在《宋元學(xué)案》中居全國(guó)首位。元末明初，福建的詩(shī)人即以閩中詩(shī)派^[1]聞名天下，此群體及其詩(shī)歌創(chuàng)作綿延至天順間，前后達(dá)60余年。周亮工《閩小記》有“才雋”一條，稱“閩中才雋輩出，穎異之士頗多，能詩(shī)者十得六七”^[2]。終明一代，福建的科舉事業(yè)高度發(fā)達(dá)。據(jù)多洛肯的研究表明，明代福建進(jìn)士數(shù)量與省域面積的比例（人/k㎡）為200.01，在全國(guó)僅次于浙江省^[3]。王世貞《弇山堂別集》卷十八“福建大魁無(wú)顯者”條，記載自明朝開科至嘉靖間福建士子雖連魁天下，在楊榮之后，仕途俱無(wú)顯者，至己未（嘉靖三十八年，1559）科林士章始才得到一品官秩^[4]。在林士章之后，萬(wàn)歷以迄明季，福建士人聯(lián)袂官居館閣、中央臺(tái)省部院要職乃至內(nèi)閣大學(xué)士者眾多，一時(shí)間人才可謂云蒸霞蔚，從沈德符《萬(wàn)歷野獲編》卷十“丁未閩中詞林之盛”條^[5]中可窺豹一斑。晚明福建入館閣的士人在全國(guó)的比例大增，與明朝走向衰亡的趨勢(shì)成反比，這些現(xiàn)象都說(shuō)明了明代福建文化不斷發(fā)展的繁榮態(tài)勢(shì)。

第一節(jié) 明代福建士人著作文獻(xiàn)與存世文獻(xiàn)的考察

萬(wàn)歷《福州府志·文苑傳論》：“文章者，世所稱不朽也。然秦漢之言，百不得一，唐宋之言，十不得一。其間巖穴壁室之藏，湮滅無(wú)聞?wù)?，在在而是，則安在其不朽也？夫士固有幸不幸焉！卉服草昧之鄉(xiāng)，氣既湮塞；山陬海澨之外，地復(fù)孤寒，即窮精弊吻成一家言，安能與南金竹箭同登上國(guó)哉？”^[6]這篇“論”對(duì)于歷代從事文章制作的作者其文章能否存世以成不朽之功給予很深刻的感慨，對(duì)于處“卉服草昧之鄉(xiāng)”、“山陬海澨之外”的福建與福州府文學(xué)之士的命運(yùn)之感受更是凄愴有加：閩人著述不但不能做到存世以不朽，即能存世，而其質(zhì)量和水平與全國(guó)相較，高下更何從談?wù)?？在歷時(shí)的歷史流程中著作散佚或留存，在當(dāng)下共時(shí)的文壇創(chuàng)作高下水平比試中“窮精弊吻成一家言”而難“同登上國(guó)”，閩人及其著述的結(jié)局尤顯悲愴。陳慶元師對(duì)于整理福建區(qū)域文獻(xiàn)深有體會(huì)：“研究地域或區(qū)域文學(xué)史，首先碰到的難題是資料的零星和分散，不易搜集。撰寫中國(guó)文學(xué)史，重要的總集、別集、筆記以及作家的生平資料不難找尋，而區(qū)域文學(xué)史的資料一是在流傳過(guò)程中散佚甚多，光緒間邱煒萲在《五百石揮麈洞天》中已慨嘆過(guò)《漳州府志·藝文志》所著錄的文集存者不過(guò)百之二三……”^[7]更有一些學(xué)者的著作命運(yùn)多舛，未及刊行便已散佚^[8]。

明清易代以及清初三藩之亂之福建耿精忠的叛亂、鄭成功父子據(jù)臺(tái)圖謀恢復(fù)等重大歷史事件對(duì)福建的影響非常巨大，對(duì)福建本土文物著作的命運(yùn)產(chǎn)生毀滅性的打擊。周亮工《閩小記》“相人書”條記載嘉靖四年（1525）七月浙江督學(xué)道頒衢州府江山縣學(xué)所藏袁忠徹《相人書》一帙：“因思承平之世，車書文物之盛，即此等書，亦尚頒之學(xué)宮；喪亂以來(lái)，并經(jīng)書且不備矣，安望諸子百家哉？為之一嘆?！?sup>[9]周氏于順治五年戊子（1648）入閩，在閩十二年^[10]。耿精忠之亂尚未爆發(fā)，鄭成功據(jù)臺(tái)之勢(shì)已成，彼時(shí)的周亮工即已深深體味到明清易代之際社會(huì)動(dòng)蕩對(duì)“車書文物”的摧殘。周亮工離開福建以后，耿氏之亂和鄭氏政權(quán)對(duì)福建沿海的騷擾更大，特別是鄭氏政權(quán)和清政府對(duì)福建反復(fù)爭(zhēng)奪，攻城略池，涂炭人民，更為嚴(yán)重地沖擊了福建的文化，圖書典籍遭受到毀滅性的破壞。清初尤侗（1618—1704）為長(zhǎng)樂(lè)陳氏撰《江田詩(shī)系序》，稱“七閩為人文淵藪，載籍之富幾汗牛馬，乃數(shù)十年來(lái)兵火流離，十不留一，予過(guò)而問(wèn)之，故家遺業(yè)迥非昔矣。無(wú)論夾漈草堂不可復(fù)識(shí)，即求曹氏之石倉(cāng)，而已蕩為荒煙蔓草，間或有一二殘編斷簡(jiǎn)，僅與海波上下，若有若無(wú)之中，昔人所嘆聲華湮沒(méi)、光靈歇絕，雖有孝子慈孫，鮮有能保其球璧者”^[11]。乾隆間，晉江郭賡武嘆息喪亂之后泉州圖書的命運(yùn)。同治刊本《福建通志》郭賡武傳：“以邑人徐居敬家多藏書，延與俱，參互考證，手不停披?；虿∑浞?，賡武曰：‘吾鄉(xiāng)經(jīng)明季之亂，紀(jì)載無(wú)存，再更數(shù)十年，卷帙且俱盡。吾乘其未盡，廣收以貽后人耳?！泳矗趾?jiǎn)之。購(gòu)書近萬(wàn)卷?！?sup>[12]按：郭賡武系乾隆二年丁巳（1737）進(jìn)士。

黃虞稷所著《千頃堂書目》、《明史》和《福建通志》諸書均著錄明代福建士人的著作。清代自康熙二十二年（1683）始修《福建通志》，至道光間，歷修四部，其中以道光十五年修成、同治十年雕版梓行的《重纂福建通志》（簡(jiǎn)稱同治刊本《福建通志》）最善，多洛肯博士曾在上海圖書館、浙江圖書館查閱此四部福建省志，他認(rèn)為“是志凡二百七十八卷，共分三十三個(gè)門類，各個(gè)門類之中，無(wú)論是材料的審定或史實(shí)的考訂，都是前三志所不可及的”^[13]。四部省志和民國(guó)間陳衍所纂的《福建通志》對(duì)于整理明代福建士人著述文獻(xiàn)都有不同的價(jià)值和意義，尤以同治刊本《福建通志》貢獻(xiàn)最大。我們所能了解的明代福建文獻(xiàn)在同治刊本《福建通志》于文淵閣四庫(kù)全書本《福建通志》（即乾隆《福建通志》）有較大的補(bǔ)充，厥功甚偉，但仍難免遺漏?！肚宕p卷集成》第339卷收錄光緒十九年癸巳（1893）恩科第七十五名舉人福州府侯官縣盧景淵的履歷，記載其“支祖謚文成諱以誠(chéng)。明萬(wàn)歷癸未科。翰林院編修。誥授中憲大夫。天啟四年，奉旨特祠道山。著有《四書講述》、《孝經(jīng)章句》、《清隱齋全集》行世”^[14]。這份履歷提到盧以誠(chéng)有三種著作行世，可以補(bǔ)諸《通志》之闕。盧以誠(chéng)，同治刊本《福建通志》卷百五十二、《明清進(jìn)士題名碑錄》皆作盧一誠(chéng)^[15]。《清代硃卷集成》中盧景淵履歷所記載的盧以誠(chéng)著述情況最為完備，乾隆《福建通志》卷六十八、同治刊本《福建通志》卷六十九《經(jīng)籍志》均僅著錄其《四書講述》十一卷^[16]。同治刊本《福建通志》和朱彝尊《經(jīng)義考》均謂盧一誠(chéng)的《四書講述》一書作于留都南京時(shí)，而其晚年退居福州城內(nèi)道山之麓，道山麓有朱熹“石室清隱齋”^[17]，故知盧以誠(chéng)即盧一誠(chéng)，以“清隱齋”名其集。萬(wàn)歷進(jìn)士盧一誠(chéng)的三種著作到乾隆初修《福建通志》之時(shí)，100余年間散佚得僅余一種。漳州府龍溪張燮的著作于其身后亦有相似遭遇。據(jù)陳慶元師考訂，明末所修《漳州府志》距張燮去世僅四十余年，該《府志》著錄張燮著作僅兩種。花如鈴《獻(xiàn)身史地的學(xué)者張燮》^[18]一文認(rèn)為張燮撰15種696卷著作，言之鑿鑿，其實(shí)不然。本書于《閩中理學(xué)淵源考》、同治刊本《福建通志》、《福建文獻(xiàn)書目》等書中搜得18種，陳慶元師整理閩南文獻(xiàn)，認(rèn)為有22種，近千卷，包括張燮所著、編校和所輯的著作。^[19]

2008年，上海師范大學(xué)文學(xué)碩士沈云迪在其學(xué)位論文《明代福建作家研究》中稱其論文創(chuàng)新點(diǎn)在于“首次對(duì)明代福建作家進(jìn)行了全面搜集”，“共統(tǒng)計(jì)出明代福建作家1035人”；在其《中文摘要》中更斷言：“明代福建共有1035人從事過(guò)文學(xué)創(chuàng)作”^[20]，比清代鄭杰輯、郭柏蒼補(bǔ)的《全閩明詩(shī)傳》945人多90人，似乎優(yōu)于前人，其實(shí)這是一種不負(fù)責(zé)任的武斷結(jié)論。陳慶元師認(rèn)為：“《莆風(fēng)清籟集》載歷代詩(shī)人一千九百余家，全閩乾隆中以前的詩(shī)人，如果以莆田籍詩(shī)人一倍計(jì)，恐怕將近四千家。”^[21]沈氏固然查閱“大量文史載籍”，但竟然不利用道光年間陳壽祺所撰《福建通志》之《經(jīng)籍志》，亦不知《閩書》五大冊(cè)均已于1995年出齊。廈門大學(xué)李秉乾編《福建文獻(xiàn)書目》對(duì)福建師范大學(xué)圖書館所編《福建地方文獻(xiàn)及閩人著述綜錄》的內(nèi)容雖有所拓充，但亦有許多舛誤，當(dāng)辨正使用。中國(guó)方志叢書和中國(guó)地方志集成這兩套叢書更應(yīng)當(dāng)仔細(xì)翻閱搜羅。

對(duì)于元明之際和明清之際的福建作家、學(xué)者，歸并到相應(yīng)的朝代是一件很困難的事情，無(wú)論何種處置，均會(huì)引起其他學(xué)者的爭(zhēng)議，這些作家和學(xué)者的數(shù)量超過(guò)100人。目前，本書收集明代福建作者2548人，著述6800余種，實(shí)際上作者（不包含單篇或零散篇章作品的作者）的數(shù)目將超過(guò)2600人，著作數(shù)量將超過(guò)7000種^[22]，這個(gè)數(shù)據(jù)還沒(méi)有包括在省府縣志《藝文志》所載詩(shī)文的作家及零星的單篇作品。

葛兆光教授以為“過(guò)去的思想史哲學(xué)史已經(jīng)被擰成了一股繩子，好多事實(shí)被它捆綁到這股繩子里面，成為構(gòu)成這股脈絡(luò)的部分，可是，還有很多歷史卻被擰掉了，好像多余的水分被擰掉了一樣。其實(shí)，現(xiàn)在慢慢大家都懂得了，歷史常常是一部分被凸顯出來(lái)，一部分甚至大部分被遮蔽了。好多東西你不能只看現(xiàn)成的部分，還要看非現(xiàn)成的部分，不僅僅要看上層、經(jīng)典、表層的東西，還要看下面、邊緣、深層的東西。很多學(xué)者，包括陸寶千、侯外廬、艾爾曼等等，都習(xí)慣地把‘文獻(xiàn)當(dāng)作歷史’把刊刻出來(lái)的文字當(dāng)作心里話，大家注意，‘文獻(xiàn)當(dāng)作歷史’，就等于承認(rèn)記載下來(lái)的就是真實(shí)的，于是把它當(dāng)信史；把刻出來(lái)的文字當(dāng)作心里話，就會(huì)用這些東西來(lái)敘述思想，把這些話前后連綴起來(lái)當(dāng)思想史”^[23]。葛教授的標(biāo)準(zhǔn)是極為嚴(yán)苛的，他都已經(jīng)在懷疑傳世文獻(xiàn)的真實(shí)性了，而當(dāng)我們面對(duì)明代福建的文學(xué)創(chuàng)作時(shí)，可以把“刊刻出來(lái)的文字”當(dāng)作“心里話”的存世文獻(xiàn)都已經(jīng)很少了，真相更無(wú)從還原。石有紀(jì)、張琴所纂民國(guó)《莆田縣志》的《藝文志》部分是張琴編修的，張氏在各朝代的莆人著作下有時(shí)會(huì)明確加兩個(gè)字“本存”，絕大部分的著作下卻沒(méi)有這兩字。張琴在明代正德、嘉靖間士大夫黃鞏的《后峰集》下寫了一段按語(yǔ)：“此集久不傳，民國(guó)二十三年，余在涵江圖書館見一抄本，詩(shī)數(shù)十首。館長(zhǎng)康修其云此本今年于友人處無(wú)意得之，余方欲借抄，不數(shù)日，修其遂已物故，至今為之悵然?！?sup>[24]民國(guó)二十三年（1934）正是張琴等人開始修《莆田縣志》的時(shí)間。民國(guó)《莆田縣志》初脫稿于二十七年（1938），最終定稿于三十四年（1945）。康修其卒于民國(guó)三十二年（1943），故知黃鞏的著作抄本在民國(guó)間尚存，現(xiàn)已不存，知為寶貴。又如，方良永《方簡(jiǎn)肅文集》十卷下按語(yǔ)稱：“此集余從方氏得手抄本，康修其借去轉(zhuǎn)抄镕印刊行。后有持原本求售者，余急重價(jià)購(gòu)之，可謂奇獲矣?！薄镀翁锟h志》中著錄的明人文集標(biāo)注“存本”者十不存一，由此可知明代福建興化府作家的文集在民國(guó)散佚的情形是非常嚴(yán)重的。

本書在《附錄二》編制了明代福建作家和學(xué)者的著述目錄，在著述目錄和詩(shī)文評(píng)基礎(chǔ)上研究存世文獻(xiàn)中福建文學(xué)創(chuàng)作的面貌。現(xiàn)就所搜集到的2548位福建作者的分布情況與沈云迪制作的數(shù)據(jù)做如下比較：

明代福建作家統(tǒng)計(jì)表

在沈云迪的數(shù)據(jù)中，獨(dú)大興化府，該府詩(shī)人555人，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)其他府的詩(shī)人，并未見其附文獻(xiàn)說(shuō)明，大為不解，沈氏所本當(dāng)非郭柏蒼《全閩明詩(shī)傳》詩(shī)人列傳。下面以《全閩明詩(shī)傳》所列詩(shī)人，按照八府一州的地域分布，制表如下：

《全閩明詩(shī)傳》詩(shī)人分布表

從上表可以看到，沈云迪的數(shù)據(jù)與《全閩明詩(shī)傳》存在較大差異?！度}明詩(shī)傳》所收詩(shī)人皆有傳可考，所據(jù)文獻(xiàn)可靠，沈云迪的學(xué)位論文中如福寧州、建寧府、邵武府、汀州府、延平府、漳州府這些府州的作家數(shù)量居然不同程度地減少，恐怕存在不尊重歷史事實(shí)的問(wèn)題。本書對(duì)于明代福建作家及其著作的搜集尚未盡全功，而各府州作家的數(shù)量卻均有所增加，所呈現(xiàn)出來(lái)的地域分布及比重，與《全閩明詩(shī)傳》基本相同，僅泉州府、建寧府作者大幅增多，其原因在于《全閩明詩(shī)傳》所錄專為詩(shī)人而本書所錄作者其著述包括文學(xué)創(chuàng)作和學(xué)術(shù)著作兩大類。

嘉靖四十一年至四十二年（1562—1563）的興化倭難對(duì)于興化府的人才來(lái)說(shuō)，不啻為浩劫。我們通過(guò)下表來(lái)比較福州、興化、泉州、漳州四府科舉事業(yè)的變遷：

嘉靖四十一年以后福州、興化、泉州、漳州四府四榜進(jìn)士人數(shù)

上表清楚地顯示嘉靖四十一年以來(lái)福建文化最發(fā)達(dá)的四府人才成長(zhǎng)的變化，福州府仍然具有穩(wěn)定的表現(xiàn)，而興化府則因倭難而難以為繼，以至于在隆慶五年（1571）沒(méi)有一個(gè)進(jìn)士登第，敗象俱現(xiàn)，出人意料。與福州府、興化府的衰微相比，泉州、漳州二府進(jìn)士的數(shù)量穩(wěn)定，漳州府穩(wěn)健地超越了興化府。我們?cè)僦谱魍粫r(shí)期福建鄉(xiāng)試舉人的統(tǒng)計(jì)表如下：

嘉靖四十年以后福州、興化、泉州、漳州三府六科舉人人數(shù)

上表中六科福建鄉(xiāng)試名額不一^[25]，但沿海四府中式舉人人數(shù)變化一目了然：福州府的舉人數(shù)量一直比較穩(wěn)定，興化府遭受倭難破壞的后遺癥在隆慶四年的鄉(xiāng)試、五年的會(huì)試中表露無(wú)遺，泉州府的科舉則有長(zhǎng)足的進(jìn)展，六科中有三科相當(dāng)于福州、興化二府舉人的總和，尤以隆慶四年中式58人的表現(xiàn)取得福建科舉史上空前的成就，有力地說(shuō)明了明代嘉靖統(tǒng)治后十年以來(lái)泉州科舉的強(qiáng)勢(shì)成長(zhǎng)態(tài)勢(shì)，促進(jìn)了泉州籍學(xué)者和作家的涌現(xiàn)。此后，福州和興化二府的人才雖有所恢復(fù)，但是漳州府亦與泉州同時(shí)崛起，與泉州一道擠占了其他各府的空間，這個(gè)趨勢(shì)在從嘉靖末年直到明亡將近100年的時(shí)間里沒(méi)有發(fā)生改變，持續(xù)延伸到清初，反映了明代福建文化中心的南移，福建各府學(xué)者和作家的分布態(tài)勢(shì)也是如此。

科舉盛衰所引發(fā)的是福建士人著述身份的改變。嘉靖以后，福州府、興化府的科舉落后于泉州、漳州二府，而詩(shī)人眾多，這些舉人、貢生、監(jiān)生身份的作家，或游南北太學(xué)，與士大夫游處，或出仕偏遠(yuǎn)云南、貴州、廣西地方，多沉下僚，官位不顯。顧炎武云：“明初薦辟之法既廢，而科舉之中尤重進(jìn)士。神宗以來(lái)，遂有定例。州縣印官以上、中為進(jìn)士缺，最下乃為貢生缺。舉貢歷官雖至方面，非廣西、云貴不以處之。以此為銓曹一定之格。間有一二舉貢受知于上，拔為卿貳，大僚則必盡力攻之，使至于得罪譴逐，且殺之而后已。”^[26]韓邦奇云：“今則分為二途：進(jìn)士除者，雖橫行逆施，上之人必曲為回護(hù)。舉貢除者，一有過(guò)失即斥去，至于接見稱謂之間亦大不同。進(jìn)士官但能舉職，即得大典。舉貢官雖竭盡心力，亦不能得。間有得之者，亦是通變趨時(shí)之士。豈惟上人，雖下民視之，必有輕重。進(jìn)士官自少至老，官至公卿。舉貢官鮮有，十年者至方面官者絕少。自非有志之士，獨(dú)立不懼，自知日暮途遠(yuǎn)，必為私家之計(jì)矣。此雖非祖宗立法之意，其勢(shì)堅(jiān)不可破，決不能一。即使二途并用，年歲亦不可齊。”^[27]福州、興化二府的作家，或不仕，或多為偏遠(yuǎn)地方官員，身份和履歷引起的變化，必然反映到文學(xué)創(chuàng)作的題材、感情、物象之中。與省外文化發(fā)達(dá)地區(qū)士大夫的交游契機(jī)之多寡，關(guān)系到晚明福州、興化二府著述和文學(xué)創(chuàng)作水準(zhǔn)的高低。泉州、漳州二府的士人在功名事業(yè)上蓬勃發(fā)展，作家、學(xué)者的身份相對(duì)比較高，尤其以泉州府的晉江、南安、同安、安溪諸縣和漳州府的龍溪、漳浦、海澄諸縣的士人多在朝廷臺(tái)省部院和館閣中歷任要職，著述繁多，家族性作家群涌現(xiàn)，家族之間遞相傳授，著述活動(dòng)蔚興，與全國(guó)的學(xué)者、作家關(guān)系密切，突破福建僻處東南的地域限制，其文學(xué)、學(xué)術(shù)活動(dòng)與全國(guó)具有同步性、趨同性，如李廷機(jī)、張瑞圖、林釬、何喬遠(yuǎn)、林士章、黃道周等著名人士，而此二府中的舉人、貢生、監(jiān)生身份的學(xué)者、作家則與本省其他各府縣的作家交游甚多，共同構(gòu)筑明代福建具有地域特色的學(xué)術(shù)和文學(xué)圖景。

第二節(jié) 《全閩明詩(shī)傳》詩(shī)人分布研究

清代郭柏蒼所編《全閩明詩(shī)傳》對(duì)于研究明代福建詩(shī)人具有重要的文獻(xiàn)價(jià)值，本節(jié)著重以《全閩明詩(shī)傳》所著錄的詩(shī)人分析明代福建各府縣詩(shī)人分布和各階段各府縣福建詩(shī)人消長(zhǎng)變化的情況。

明代福建布政使司的行政區(qū)劃為八府一州（福寧州），各府州所轄次級(jí)行政區(qū)縣的數(shù)量多寡不一，最少者為興化府，下轄興化故縣、莆田縣、仙游縣，后興化故縣大部并入莆田縣，部分入仙游縣。盡管興化府所轄面積較小，但是該府人口眾多，文化和教育發(fā)達(dá)，所以興化府以兩個(gè)縣（其中又以莆田縣為主，仙游縣在明代興化府的科舉和著述成就幾乎可以忽略）的力量，可以超越福建大部分府州縣，在科舉、著述上與福州、泉州并駕齊驅(qū)。在詩(shī)歌創(chuàng)作方面，興化府與福州府是詩(shī)人最多的兩個(gè)府，而莆田縣的詩(shī)人之多則雄踞全省各縣之上。據(jù)《全閩明詩(shī)傳》的目錄制表如下：

表一：《全閩明詩(shī)傳》詩(shī)人分布表

從上表可以看到，明代福建的詩(shī)人，從多到少，依次以福州、興化、泉州、漳州、汀州、建寧、福寧、延平、邵武排列，反映出福建沿海四府一州與汀州府的詩(shī)人多于福建西北、北部的詩(shī)人，形成半包圍的圖形，表明明代福建詩(shī)歌創(chuàng)作力量南移的現(xiàn)象。福州依然是全省詩(shī)歌創(chuàng)作的重鎮(zhèn)，從福州而南各府的詩(shī)歌創(chuàng)作旺盛，反映明代福建南部文化繼續(xù)得到開發(fā)，走向繁榮的創(chuàng)作趨勢(shì)。

在上表的基礎(chǔ)上，分析各府所轄縣的詩(shī)人數(shù)量，把各府州內(nèi)擁有詩(shī)人數(shù)較多的府縣情況制成下表：

表二：《全閩明詩(shī)傳》收錄八府一州各縣詩(shī)人數(shù)量表

從表二的數(shù)據(jù)可以看到，興化府莆田縣的詩(shī)人最多，達(dá)到313人，但是治所均在福州城內(nèi)的閩縣、侯官、懷安三縣的詩(shī)人分別是217、97、22人，合起來(lái)336人，超過(guò)莆田縣。擁有詩(shī)人在20人以上的縣有莆田、閩縣、侯官、長(zhǎng)樂(lè)、晉江、福清、懷安七縣，福州府所轄諸縣均有詩(shī)人，反映了該府總體較高的文化素養(yǎng)和教育水平。福州府和興化府的詩(shī)人總數(shù)為752，附傳13人，總765人，是明代福建詩(shī)歌創(chuàng)作的重鎮(zhèn)，其余七府州僅171人。漳州府的龍溪、漳浦二縣詩(shī)人較多，均14人，漳平和長(zhǎng)泰亦有數(shù)位詩(shī)人。長(zhǎng)汀府的長(zhǎng)汀、清流、寧化三縣多出詩(shī)人，亦有數(shù)縣無(wú)詩(shī)人。建寧府的建安縣由于楊榮家族世代簪纓，故多文獻(xiàn)，周邊的崇安、建陽(yáng)、甌寧三縣詩(shī)人在建寧府所轄八縣中詩(shī)人較多，延續(xù)了宋元以來(lái)該地區(qū)的文化和文學(xué)創(chuàng)作的傳統(tǒng)，但是呈現(xiàn)出漸趨沒(méi)落的衰相，且詩(shī)人多集中在明代初中葉。福寧州雖后置，卻有12位詩(shī)人。延平府詩(shī)人計(jì)有7位，轄縣七，縣均僅被收錄一位詩(shī)人，是進(jìn)入明代后人才凋零最嚴(yán)重的區(qū)域。邵武府的詩(shī)人少延平府一人，僅6人。福建南部、西部和西北某些縣份居然沒(méi)有詩(shī)人為郭柏蒼《全閩明詩(shī)傳》所著錄，也間接地反映出該縣在福建文化和科舉框架結(jié)構(gòu)中的分量之輕。

郭柏蒼編《全閩明詩(shī)傳》的原則是按照詩(shī)人科目先后為撰寫條目的次序，郭氏曾為父子、叔侄、兄弟的詩(shī)人次序中先弟后兄等不甚妥當(dāng)?shù)奶幚硪辉僮鞒鱿涤煽颇肯拗频慕忉?。這種著述體例，明清兩代的書目如《千頃堂書目》已撰有先例，在著錄作家作品方面具有一定的便利，《全閩明詩(shī)傳》沿襲了這一體例，沈云迪的碩士學(xué)位論文把明代福建作家分置于年號(hào)之下，亦應(yīng)當(dāng)是這種做法的延續(xù)。下面遵循《全閩明詩(shī)傳》的體例，編制表三，把《全閩明詩(shī)傳》55卷所收錄的明代福建各府州縣詩(shī)人進(jìn)行排列，大塊分成五個(gè)時(shí)段，每一段的時(shí)間跨度和詩(shī)人總數(shù)量昭然若揭，各時(shí)段詩(shī)歌創(chuàng)作主要府縣的創(chuàng)作繁榮程度和詩(shī)人的數(shù)量也能一目了然地顯示出來(lái)。

表三：《全閩明詩(shī)傳》五個(gè)時(shí)段詩(shī)人分布表

上表所分五段的詩(shī)人數(shù)量和時(shí)間跨度的比例分別是：1.91（109/57）、2.33（226/97）、4.84（218/45）、3.85（200/54）、6.84（171/25），說(shuō)明了郭柏蒼對(duì)于嘉靖以后福建詩(shī)人的材料收集得較完備，也足以顯示嘉靖以來(lái)福建省域詩(shī)歌創(chuàng)作的繁榮局面，其中嘉靖朝45年間和泰昌至明亡25年間所涌現(xiàn)的詩(shī)人數(shù)量特別醒目，表明明代中后期以來(lái)福建詩(shī)人從事詩(shī)歌創(chuàng)作日趨活躍的趨勢(shì)。此外，表中所列五個(gè)府的主要縣域詩(shī)人數(shù)量分別占同期全閩詩(shī)人總數(shù)的77.9%（85/109）、88.9%（201/226）、78.9%（171/218）、84%（168/200）、87.1%（149/171），有力地說(shuō)明福州府、興化府、泉州府、漳州府、汀州府是明代福建詩(shī)歌創(chuàng)作的主要區(qū)域，細(xì)化為以下五方面的信息：

（1）興化府莆田縣詩(shī)人最盛時(shí)在洪熙至正德之間，此期莆田詩(shī)人108位，幾乎占到同期全省詩(shī)人的一半，不僅反映莆田士人在朝的政治力量，也反映莆田科舉、文化、文學(xué)創(chuàng)作力能扛鼎的實(shí)力，此后莆田詩(shī)歌創(chuàng)作的力量有所減弱。嘉靖朝和隆慶至萬(wàn)歷朝兩個(gè)階段，莆田詩(shī)人均為68人，但隆慶至萬(wàn)歷朝這一階段的時(shí)長(zhǎng)稍長(zhǎng)于嘉靖朝，表明莆田詩(shī)人和詩(shī)歌創(chuàng)作消退的趨勢(shì)，而泰昌至崇禎間，莆田詩(shī)人僅49名，雖居首位，但少于閩縣與侯官之和的64人。

（2）福州府的詩(shī)人在洪武至永樂(lè)朝、嘉靖朝、泰昌至崇禎朝三階段均雄踞榜首，表現(xiàn)出該地區(qū)詩(shī)歌強(qiáng)大的創(chuàng)作隊(duì)伍和雄渾的創(chuàng)作力量，這是明代福建詩(shī)歌創(chuàng)作的中堅(jiān)力量。從各縣來(lái)看：閩縣在泰昌之前一直是福州府詩(shī)人數(shù)最多的一個(gè)縣份，而侯官在泰昌至崇禎間涌現(xiàn)的詩(shī)人數(shù)首次以41人對(duì)23人大幅超越閩縣，長(zhǎng)樂(lè)在洪武至長(zhǎng)樂(lè)朝擁有17名詩(shī)人，洪熙至正德朝擁有13名詩(shī)人，幾乎占據(jù)明代長(zhǎng)樂(lè)41名詩(shī)人總數(shù)的2/3強(qiáng)，表明長(zhǎng)樂(lè)詩(shī)壇在晚明的衰落。

（3）泉州府的詩(shī)歌創(chuàng)作在嘉靖朝、隆慶至萬(wàn)歷朝、泰昌至崇禎朝三個(gè)階段持續(xù)繁榮。同安縣在此三階段出現(xiàn)的詩(shī)人數(shù)均較平衡，分別為3、2、4人。晉江縣的詩(shī)人主要集中在隆慶至萬(wàn)歷朝，此期出現(xiàn)16位詩(shī)人，幾乎是晉江在明代詩(shī)人總數(shù)（35人）的一半，而嘉靖朝和泰昌至崇禎朝兩個(gè)階段晉江均有8名詩(shī)人，因此可以認(rèn)為晉江的詩(shī)人崛起在嘉靖朝以后的三個(gè)階段。

（4）漳州府在明代永樂(lè)、宣德、成化數(shù)朝均有巍科，元末明初又有林弼等倡為唐詩(shī)，故該府詩(shī)人不絕如縷。在嘉靖朝以后的三個(gè)階段，漳浦和龍溪兩縣之間的詩(shī)人創(chuàng)作可相媲美，是漳州府詩(shī)歌創(chuàng)作最重要的兩個(gè)縣域，尤其是漳浦的詩(shī)人數(shù)量在晚明超過(guò)龍溪，這個(gè)趨勢(shì)延伸到清代乾隆間。

（5）汀州府的詩(shī)歌創(chuàng)作主要表現(xiàn)在洪熙至正德朝、嘉靖朝、隆慶至萬(wàn)歷朝三個(gè)階段，以長(zhǎng)汀縣詩(shī)歌創(chuàng)作的力量更為均衡持久。泰昌至崇禎這一階段，汀州府仍有少數(shù)詩(shī)人從事文學(xué)創(chuàng)作，成就不俗，并與江西寧都等地文人交往，延續(xù)為清代的汀州府文學(xué)。

明代福建337個(gè)家族從事科舉、文學(xué)和學(xué)術(shù)著述的現(xiàn)象成為有別于全國(guó)其它省、直文化與文學(xué)的顯著特征，這一特點(diǎn)將在隨后數(shù)章的篇幅中得到描述和展現(xiàn)。與下節(jié)家族性著述的數(shù)據(jù)對(duì)照，興化府莆田縣雖然擁有全省縣域詩(shī)人最多的美名，但該縣與興化府在家族從事文學(xué)創(chuàng)作和學(xué)術(shù)著述的力量上不如福州府和泉州府，呈現(xiàn)出非家族的、個(gè)人從事詩(shī)歌創(chuàng)作的特征，與明朝之前歷代作家的文學(xué)創(chuàng)作情形類似。

第三節(jié) 明代福建文獻(xiàn)中家族性著述的現(xiàn)象

自明朝建立，福建區(qū)域文學(xué)與文化逐漸恢復(fù)，逐步走向高峰。林俊稱“海濱鄒魯，文獻(xiàn)軼中州而盛”^[28]。明清雖有代際之分，福建的文學(xué)創(chuàng)作與文化卻呈現(xiàn)一脈相承的趨勢(shì)，李光地家族就是一個(gè)典型的個(gè)案。明清兩代福建文化與文學(xué)這個(gè)領(lǐng)域目前尚處于摸索和開展研究的階段。全面而準(zhǔn)確地把握福建明清兩代文化與文學(xué)的脈搏，給予福建文化與文學(xué)在明清兩代文化史、文學(xué)史圖譜中以精準(zhǔn)的歷史定位，是每一位從事福建地域文化與文學(xué)研究學(xué)者的崇高目標(biāo)。

明初的閩詩(shī)派成員眾多，并不呈現(xiàn)一姓家族作家群的特征，因此明初閩詩(shī)派的流派研究是學(xué)者在方法論上的自然選擇，然而就在明代洪武年間，以洪武十八年（1385）進(jìn)士、長(zhǎng)樂(lè)籍陳完為首的陳氏家族和以閩中十子之王褒為首的侯官王氏家族的成長(zhǎng)與閩詩(shī)派幾乎同時(shí)，是明代福建滋長(zhǎng)最早的文學(xué)世家。

長(zhǎng)樂(lè)陳仲進(jìn)家族創(chuàng)作號(hào)稱“四朝詩(shī)系”。陳仲進(jìn)（名伯康，以字行）于洪武間出仕為江山知縣，著《常青集》（《福建文獻(xiàn)書目》）、《南雅集》四卷（同治刊本《福建通志》）。陳氏后裔奕葉皆有著述：陳仲進(jìn)弟陳仲完（一名筦），著《簡(jiǎn)齋迂稿》十卷（乾隆《福建通志》）、《簡(jiǎn)齋集》四卷（《福建文獻(xiàn)書目》）；仲進(jìn)子陳全，著《蒙庵集》六卷（《閩書》卷七十七作《庵集》）；陳仲進(jìn)子陳登，著《石田吟稿》四卷（乾隆《福建通志》）、《石田集》三卷、《陳氏碑目》（《福建文獻(xiàn)書目》）；陳全子陳本，著詩(shī)文若干卷（《閩書》卷七十七）、《一隅集》二卷（同治刊本《福建通志》）；陳航著《溪山集》五卷（《福建文獻(xiàn)書目》），其孫陳維裕撰《友竹集》四卷（同治刊本《福建通志》）；陳大濩著《雙溪集》、《詩(shī)經(jīng)口義》四卷、《春秋管見》、《擬讀詩(shī)》四卷（同治刊本《福建通志》作《擬杜詩(shī)》，是）、《四書口義》四卷（《福建文獻(xiàn)書目》）、《擬陶詩(shī)》四卷（同治刊本《福建通志》）、《雙拙稿》（《千頃堂書目》），其子陳省著《幼溪集》四卷、《武夷集》四卷、《得閑子》四卷（《福建文獻(xiàn)書目》）；陳聯(lián)芳著《奉常集》（《福建文獻(xiàn)書目》）、《青田集》（《千頃堂書目》），其曾孫、天啟初舉人陳肇曾著《春秋四傳辨疑》、《江田陳氏詩(shī)系》三十六、《陳昌基詩(shī)集》（同治刊本《福建通志》）。《江田陳氏詩(shī)系》三十卷^[29]，系陳仲進(jìn)、陳仲完、陳登、陳全、陳航、陳維裕、陳聯(lián)芳、陳大濩、陳省九人詩(shī)作。

侯官王褒是洪武年間閩中詩(shī)派的重要成員，永樂(lè)間任翰林院修撰^[30]，卒于永樂(lè)十四年（1416）。王褒著《養(yǎng)靜齋集》十卷（乾隆《福建通志》）、《王翰林詩(shī)》、《王氏文獻(xiàn)集》十一卷（《福建文獻(xiàn)書目》，同治刊本《福建通志》作《王氏文獻(xiàn)詩(shī)集》十卷），其子王肇著《蒙齋集》一卷（《閩書》卷一百二十六），從子王佐著《梅軒詩(shī)》一卷（同治刊本《福建通志》）；肇子王亶著《篤齋集》一卷（同治刊本《福建通志》）；王佐孫王希旦著《石溪集》四卷（《福建文獻(xiàn)書目》作《石溪文集》四卷）；希旦弟王昺著《云樹集》六卷、《晴川集》四卷（同治刊本《福建通志》），弟王杲著《怡云漫稿》、《樵父集》（《千頃堂書目》一作《樵文集》，又作《怡漫集》）一卷（同治刊本《福建通志》）；王褒玄孫、王杲子王應(yīng)鐘著《缶音集》六卷、《春秋例釋》四卷、《道山教言》（同治刊本《福建通志》）；應(yīng)鐘弟應(yīng)時(shí)著《呂梁洪志》九卷（同治刊本《福建通志》?！肚ы曁脮俊芬蛔鳌秴瘟褐尽罚?；應(yīng)時(shí)弟應(yīng)山著《全閩大記》五十卷（同治刊本《福建通志》一作《閩大記》五十五卷）、《閩都記》三十三卷、《風(fēng)雅叢談》六十卷、《帚言錄》五十五卷（《千頃堂書目》一作《帚言摘稿》）、《經(jīng)術(shù)源流》一卷（乾隆《福建通志》）、《世錦王氏譜要》十二卷、《全閩記略》八卷、《孝善廣編》二十四卷、《帚言摘錄》二十四卷（同治刊本《福建通志》）；應(yīng)山子毓德撰《退游稿》四卷（同治刊本《福建通志》）、《王毓德詩(shī)》（《千頃堂書目》）。從洪武直到天啟初，王氏家族幾乎與明朝相始終。

我們考察到明代福建各府涌現(xiàn)的科舉家族：福州府洪英家族、馬森家族、林春澤家族、林瀚家族、林玭家族、鄭世威家族、鄧原岳家族、王褒家族、王佐家族、陳景著家族、鄭關(guān)家族、鄭瑛家族、鄭孔道家族、鄭邦祥家族、鐘明德家族、陳仲完家族、劉世揚(yáng)家族、王鑛家族、黃鎬家族、徐熥家族、林應(yīng)典家族、葉向高家族、郭萬(wàn)程家族、謝士元家族、林世章家族、陳德隆家族、謝肇淛家族、陳叔剛家族、袁表家族、董養(yǎng)斌家族、吳萬(wàn)全家族、韓邦域家族、林材家族、曾燦垣家族、林先春家族、許豸家族、林章家族、施兆成家族、何師亮家族、林垐家族、魏文焲家族、陳址家族、郭文涓家族、鄢正畿家族、胡龍陽(yáng)家族、陳奎家族、高旭家族、林懋和家族等——在此基礎(chǔ)上，福州府產(chǎn)生100個(gè)文學(xué)家族；興化府陳賢家族、黃壽生家族、陳中家族、鄭彥成家族、柯潛家族、馬明衡家族、周瑛家族、陳琳家族、高昂家族、宋端儀家族、陳伯獻(xiàn)家族、吳希由家族、方良永家族、方澥家族、黃相家族、姚鳴鸞家族、鄭瓚家族、黃廷宣家族、周宣家族、陳應(yīng)魁家族、諸林家族（林藻、林蘊(yùn)、林葦各自的后裔：林文家族、林大輅家族、林富家族、林俊家族、林圭家族、三林家族）、黃謙家族、阮琳家族、游日益家族、唐維城家族、周如磐家族、郭應(yīng)聘家族、方承裦家族、鄭茂家族、方萬(wàn)有家族、唐顯悅家族、曾楚卿家族、蘇眉山家族等——在此基礎(chǔ)上，興化府產(chǎn)生75個(gè)文學(xué)家族，諸林氏后裔為一家族；泉州府陳洪璧家族、莊琛家族、鄭昭家族、鄭一信家族、陳琛家族、楊曜宗家族、黃克復(fù)家族、何炯家族、郭居賢家族、黃光昇家族、丁自申家族、黃汝良家族、黃克纘家族、李聰家族、王慎中家族、尤烈家族、邱瑗家族、趙珤家族、黃鳳翔家族、林胤昌家族、劉弘寶家族、黃河清家族、張?jiān)兰易?、李汝嘉家族、蘇茂相家族、張瑞圖家族、黃居中家族、蔣德璟家族、戴亮采家族、留志淑家族、蔡清家族、諸莊家族（莊一俊家族、莊用賓家族、莊應(yīng)禎家族）、潘洙家族、何元述家族、劉弘寶家族、黃潛家族、張志選家族、史朝賓家族、朱鑒家族、楊瞿崍家族、諸葛昺家族、王鏞家族、王三陽(yáng)家族、王應(yīng)賓家族、王承箕家族、洪啟初家族、黃潤(rùn)家族、洪富家族、林性之家族、楊道賓家族、詹仰庇家族、傅凱家族、傅夏器家族、洪廷實(shí)家族、李森家族、祖烶家族、陳榮祖家族、蔡貴易家族、許獬家族、劉存德家族、紀(jì)文疇家族、黃文炳家族、李開芳家族、林樞家族、謝臺(tái)卿家族等——在此基礎(chǔ)上，泉州府產(chǎn)生84文學(xué)家族；漳州府林弼家族、吳原家族、林嚴(yán)家族、張廷榜家族、張若化家族、王志遠(yuǎn)家族、劉庭蘭家族、胡宗華家族、葉亹家族、蔡宗禹家族、洪京榜家族、陳宏家族、戴氏家族、盧岐嶷家族、沈鈇家族、鎮(zhèn)海何氏家族、涂一榛家族等——在此基礎(chǔ)上，漳州府產(chǎn)生29個(gè)文學(xué)家族；建寧府楊榮家族、楊朝綰家族、蘇伯厚家族、黃仲芳家族、滕伯輪家族、藍(lán)仁家族、黃嘉賓家族等——在此基礎(chǔ)上，建寧府產(chǎn)生12個(gè)文學(xué)家族；邵武府周璧家族、余志家族、余鎡家族、謝廷簡(jiǎn)家族、李春熙家族、江兆興家族等——在此基礎(chǔ)上，邵武府產(chǎn)生7個(gè)文學(xué)家族；延平府田一儁家族、趙弼家族、董紹幃家族、樂(lè)杰家族等——在此基礎(chǔ)上，延平府產(chǎn)生5個(gè)文學(xué)家族；汀州府鐘文俊家族、楊漢家族、鄧向榮家族、郝鳳升家族、康誥家族、陰興期家族、黃欽杰家族、賴添貴家族、葉元玉家族、伍可受家族、陳甡家族、吳懋中家族、沈一亨家族等——在此基礎(chǔ)上，汀州府產(chǎn)生13個(gè)文學(xué)家族。福寧州林鴻家族、盛仕春家族、鄭木家族、繆一鳳家族、林聰家族、林保童家族、龔膺家族、左濬家族、陳宇家族、陳琯家族、蔡景榕家族等——在此基礎(chǔ)上，福寧州產(chǎn)生10個(gè)文學(xué)家族。有明一代，福建涌現(xiàn)總數(shù)不少于337個(gè)家族性著述群體，蔚為大觀。制作簡(jiǎn)表如下：

表一：福建各府州縣文學(xué)家族分布表

據(jù)上表，制作福建八府一州文學(xué)家族分布簡(jiǎn)表如下：

表二：明代福建家族性著述統(tǒng)計(jì)表

明代福建八府一州的家族性著述分布狀況和本章第二節(jié)相關(guān)表格所描述的作家數(shù)量分布狀況基本一致，體現(xiàn)了明代福建文化與文學(xué)發(fā)展的趨勢(shì)。

研究明代福建士人著作，還應(yīng)結(jié)合福建理學(xué)發(fā)展的脈絡(luò)，把科舉、理學(xué)與文學(xué)研究融合在一起，共同構(gòu)建出明代福建文化的全景圖。清代泉州府大學(xué)士李光地之孫李清馥多聞其祖父緒論，一稟家訓(xùn)，作《閩中理學(xué)淵源考》九十二卷，頗得四庫(kù)館臣的贊賞。這部著作的前四十卷對(duì)楊時(shí)以來(lái)福建理學(xué)的發(fā)展進(jìn)行描述，而以整理明朝福建閩學(xué)的學(xué)派及其發(fā)展為重心，基本上不涉及陽(yáng)明學(xué)，以泉州府為明代福建儒學(xué)重鎮(zhèn)，特注精神，濃施筆墨，對(duì)明代福建八府一州的理學(xué)淵源進(jìn)行考訂。明代福建理學(xué)學(xué)派分布如下表：

表三：明代福建理學(xué)學(xué)派分布表

李清馥對(duì)閩中理學(xué)文獻(xiàn)的整理側(cè)重于泉州府，《閩中理學(xué)淵源考》從卷五十七至卷七十八，共22卷，縝密地描述泉州理學(xué)的發(fā)展歷史，作者對(duì)泉州府理學(xué)的關(guān)注力度是其他府州所無(wú)法比擬的?！堕}中理學(xué)淵源考》的創(chuàng)新之處在于開創(chuàng)家族學(xué)派的表述方法，李清馥不僅把一派之內(nèi)學(xué)術(shù)淵源端緒及其所有傳人盡量搜羅，注意到家學(xué)淵源的關(guān)聯(lián)性，創(chuàng)立“家世學(xué)派”體例，而且辨析精細(xì)，結(jié)論允當(dāng)，即使父子兄弟，依其學(xué)術(shù)影響之大小，分立學(xué)派。以今視昔，李清馥所立學(xué)派不足之處亦在于此。如泉州府既立涵江陳氏家世學(xué)派，又立陳琛學(xué)派；既立惠安縣張氏學(xué)派，又立張?jiān)缹W(xué)派等。他如李聰與李逢期、何炯與何喬遠(yuǎn)及林欲楫、史朝賓與史氏家世學(xué)派、趙恒與趙氏家世學(xué)派、郡西林氏家世學(xué)派與林學(xué)曾及林胤昌的關(guān)系等，均非因?qū)W術(shù)上之門戶壁壘而分立，僅為若置于一學(xué)派內(nèi)部人數(shù)則太多之故而分成不同的學(xué)派。

目前，我們對(duì)明代福建學(xué)者、作家的分布掌握了基本準(zhǔn)確的數(shù)據(jù)，對(duì)福建八府一州的人才消長(zhǎng)形成一個(gè)整體認(rèn)識(shí)，可望對(duì)明代福建的作家、學(xué)者的著述進(jìn)行了補(bǔ)充，形成基本完整的著述文獻(xiàn)書目，重新描述閩學(xué)在明代的發(fā)展，對(duì)蔡清和陳真晟的哲學(xué)成就進(jìn)行定位。此外，將對(duì)王陽(yáng)明心學(xué)在福建的發(fā)展產(chǎn)生新的認(rèn)識(shí)，可以補(bǔ)黃宗羲《明儒學(xué)案》之《粵閩相傳案》（僅列2人）之失，并結(jié)合明代福建哲學(xué)史的演進(jìn)和時(shí)人對(duì)李贄的不同態(tài)度，對(duì)李贄其人與思想進(jìn)行新的探討。

本書在對(duì)明代福建理學(xué)著作文獻(xiàn)進(jìn)行研究之時(shí)，同時(shí)展開對(duì)明代福建文學(xué)的全面研究，我們以為當(dāng)以時(shí)代演進(jìn)為經(jīng)，以家族創(chuàng)作為緯，進(jìn)行提綱挈領(lǐng)的考察，盡量考索作家及其創(chuàng)作，描述明代福建文學(xué)詳盡的發(fā)展歷程。如對(duì)正德、嘉靖以來(lái)的文學(xué)創(chuàng)作進(jìn)行考索，對(duì)王慎中之前之后作家的成就重新體認(rèn)，對(duì)萬(wàn)歷以來(lái)福建館閣作家的復(fù)興進(jìn)行深入探討，凝練出新結(jié)論，糾正某些偏頗的認(rèn)識(shí)。

第四節(jié) 明代福建各府科舉、家族與著述取向

多洛肯博士在其《明代福建進(jìn)士研究》一書中認(rèn)定明代福建共考取進(jìn)士2417名，占全國(guó)進(jìn)士總數(shù)的9.7197%，“總體而言，明代每10.3個(gè)進(jìn)士，就有一個(gè)來(lái)自福建，”僅次于浙江。“總數(shù)位居全國(guó)第四，人均第一。明代福建進(jìn)士以其人數(shù)較多，躋身前列形成了明代較為著名的區(qū)域人文集團(tuán)”^[31]。

明代的科舉制度，為清代沿用，對(duì)后世影響極大。各級(jí)學(xué)校負(fù)責(zé)培養(yǎng)、遴選人才，朝廷通過(guò)鄉(xiāng)試、會(huì)試、殿試三級(jí)考試取士?！把靥?、宋之舊，而稍變其試士之法，專取四子書及《易》、《書》、《詩(shī)》、《春秋》、《禮記》五經(jīng)命題試士。蓋太祖與劉基所定。其文略仿宋經(jīng)義，然代古人語(yǔ)氣為之，體用排偶，謂之八股，通謂之制藝”^[32]。舉子必須在五經(jīng)中專習(xí)一經(jīng)，制作八股文。弘治、正德間，姚鏌督學(xué)福建之時(shí)，福建舉子方才通五經(jīng)：“（姚）鏌字英之，慈溪人。弘治六年進(jìn)士。自禮部郎出為廣西提學(xué)僉事，轉(zhuǎn)福建副使?！亩綄W(xué)使者，敏閱精記，閱后皆能舉其文，一被品題，輒以次登賢書。興、泉寡通《春秋》，建、汀鮮《易》學(xué)，為延名經(jīng)分教之，閩士通經(jīng)始全。復(fù)講求右禮，召諸生肄習(xí)。修閩中諸大儒書院，增其祀田，恤其后裔。而以林栗、顏棫與朱子為冰炭，斥其學(xué)宮之與祀?！戮拍?，吏部旌天下方面官十有五人，鏌與焉。升貴州按察使，轉(zhuǎn)福建右布政?！?sup>[33]終明一代，福建涌現(xiàn)科舉和從事文學(xué)、學(xué)術(shù)著述的家族數(shù)量驚人，專治儒家五經(jīng)中某一經(jīng)成為其家族學(xué)術(shù)著述的特征。又由于福建地理位置相對(duì)比較閉塞，士子尋訪良師不易，多局限于本省，故福建學(xué)術(shù)在本省內(nèi)部轉(zhuǎn)相授受的特征相對(duì)于明代其他直省顯得更加明顯。就福建文化最發(fā)達(dá)的沿海福州、興化、泉州、漳州四府而言，福州府的林玭《易》學(xué)對(duì)福建的學(xué)術(shù)影響最大，南傳泉州府蔡清，發(fā)展成明代泉州府的顯學(xué)。興化府自黃壽生始以《詩(shī)經(jīng)》學(xué)聞名福建，黃氏家族到明代嘉靖三十四年（1555）黃懋沖之時(shí)已有11名解元，在科舉事業(yè)上極為成功。漳州府的學(xué)術(shù)受到毗鄰的泉州、興化二府影響較多。

下面簡(jiǎn)要介紹明代福建各府主要的學(xué)術(shù)淵源：

福州府。侯官林玭傳見同治刊本《福建通志》：“林玭，字廷珍。父某，字質(zhì)齋，善畫，王恭賦《無(wú)聲詩(shī)趣》以贈(zèng)。玭第天順甲申進(jìn)士。侍親十有七年。以《易》學(xué)教授，蔡清來(lái)學(xué)焉?！兑住穼W(xué)盛東南，玭倡之也。親歿始仕，除南京刑部主事，歷員外郎，遷浙江僉事?！w云南副使……弟玠，字廷珪。讀書過(guò)目輒記；為文章，下筆立就。天順壬午舉于鄉(xiāng)。弟瑭以成化乙酉舉，同赴會(huì)試，至鵝湖驛，玠得疾，瑭亟扶以歸，甫及門而卒，年僅二十五。瑭字廷玉……玠孫璧，字茂東。嘉靖己丑進(jìn)士?！肝睦y與嚴(yán)嵩同年。璧體父志，終不附嵩。”^[34]林玭弟瑭，侄文纘，孫壆。^[35]按：林玭，《閩書》卷七十五有傳，但同治刊本《福建通志》補(bǔ)出其父某，閩初著名十子派詩(shī)人王恭有詩(shī)相贈(zèng)之事，故引《通志》傳文。王恭，字安中，號(hào)皆山樵者。永樂(lè)四年被薦為翰林待詔，與修《永樂(lè)大典》。林玭的孫輩林璧、林壆生活在嘉靖間。從明初到嘉靖中，這是一個(gè)具有150年學(xué)術(shù)著述和文學(xué)創(chuàng)作歷史的家族。當(dāng)林玭之時(shí)，其家族是福州府學(xué)術(shù)活動(dòng)異?；钴S的家族?！堕}中理學(xué)淵源考》云：“虛齋（蔡清）撰公（林玭）墓志，載：‘公以進(jìn)士侍親，家庭昆季七人，一門子姓，負(fù)經(jīng)術(shù)、名士林者亦數(shù)十人?！?sup>[36]林玭的經(jīng)學(xué)對(duì)江南地區(qū)也產(chǎn)生了重大的影響：“自閩中及江寧、兩浙之士及門受業(yè)者，殆不可計(jì)數(shù)焉?！备＝ǜ鞲瞬糖鍌鞑チ肢n的學(xué)術(shù)之外，尚有延平府將樂(lè)縣余濂、福州府閩縣陳燉等人。明初福州府沒(méi)有專門研習(xí)《尚書》的學(xué)者?！渡袝返膫魇诘靡嬗谏垆J（1480—1534）在福建任提學(xué)副使的時(shí)候，延請(qǐng)莆田的林學(xué)道到福州講學(xué)，馬森遂傳其學(xué)。

興化府。明代興化府所轄莆田、仙游二縣的文化和科舉事業(yè)的主力在莆田一縣，仙游縣幾乎可以忽略不提。莆田縣舉子和作家專通《詩(shī)經(jīng)》學(xué)，這個(gè)經(jīng)學(xué)傳統(tǒng)自黃壽生始。黃壽生系晚唐黃滔十五世孫，建文元年舉鄉(xiāng)薦，永樂(lè)六年再試京闈第一，登進(jìn)士?！巴ㄊ钒偌?，尤邃于詩(shī)，莆之詩(shī)學(xué)，以壽生為初祖”^[37]。黃壽生家族龐大，其曾孫乾亨、玄孫如金俱為解元，稱閩中科目盛事。黃壽生家族著述豐富，代傳家學(xué)。黃壽生撰《文集》十卷，黃仲昭（壽生孫）撰《八閩通志》八十七卷、《未軒集》十二卷、《興化志》五十四卷、《弘治延平府志》、《弘治邵武府志》二十卷、《弘治南平縣志》、《讀尚書》一篇、《讀毛詩(shī)》一篇，《讀春秋》一篇，黃如金（壽生曾孫）撰《古文會(huì)編》，黃懋賓（仲昭孫）撰《寤言室集》，黃鳴?。ㄏC孫，鳴喬從弟）撰《靜觀軒詩(shī)集》，黃希英（如塤，希濩兄，仲昭孫）撰《斗塘詩(shī)集》一卷，黃鳴喬（懋賓子，懋官侄，希濩孫）撰《吟舫集》，黃起雒（鳴喬子）撰《宓庵集》，黃天翼（鳴俊子）撰《式愚堂集》，黃起有（希韶曾孫）撰《慵山詩(shī)集》。

泉州府。泉州府諸學(xué)者以治《易》名家者，皆祖蔡清（1453—1509）之說(shuō)?！叭搅质希肢n）以《易》學(xué)倡教?hào)|南，虛齋時(shí)弱冠為諸生，以僉憲臨江周公虛白命得登其門，卒之經(jīng)學(xué)大明，為有明一代經(jīng)師之首，海內(nèi)宗之。厥后，陳紫峰（?。?、林次崕（希元）、蘇紫溪（濬）遞衍其緒，以《易》學(xué)成一家言，于是泉南習(xí)《易》者家弦戶誦。虛齋嘗言閩中《易》學(xué)獨(dú)盛于東南，視他經(jīng)倍蓰”^[38]。蔡清著有《易經(jīng)蒙引》十二卷、《密箴》、《四書蒙引》十五卷別附一卷（乾隆《福建通志》）、《太極圖說(shuō)》、《艾庵密箴合》三卷、《河洛私見》、《艾庵密箴》、《四書圖史合考》二十四卷、《四書蒙引別附》、《虛齋蔡先生文集》、《虛齋集》五卷、《蔡文莊公集附艾庵密箴太極圖說(shuō)河洛私見》（《福建文獻(xiàn)書目》）、《考訂大學(xué)傳》一卷、《性理要解》二卷、《虛齋三書》二卷、《虛齋至言》、《林靜安先生傳》、《虛齋年譜》一卷、《周易蒙引》二十四卷、《讀綱目管見》、《通鑒隨筆》一卷、《天文略》、《啟蒙圖解》、《虛谷獨(dú)解》二卷、《虛齋雜著》、《蔡文莊集》八卷（同治刊本《福建通志》）、《看河圖洛書說(shuō)》、《蔡氏圖解》（《千頃堂書目》）等。當(dāng)時(shí)泉州研究《易經(jīng)》的學(xué)者有所謂“二十八宿”，郡中后學(xué)幾乎為蔡氏《易》學(xué)所籠罩，不出蔡氏藩籬，最著名者有陳?。?477—1545）、林希元（1482—1567）、蘇濬（1542—1599）等人。蔡清著《易經(jīng)蒙引》、陳琛著《易經(jīng)淺說(shuō)》、林希元著《易經(jīng)存疑》、蘇濬著《易經(jīng)達(dá)說(shuō)》，形成明代泉州府研究《易經(jīng)》最為聞名天下的四部著作。蔡清之著作曾由其后人奏送朝廷，學(xué)術(shù)影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出福建一省。安溪?jiǎng)t發(fā)展為治《尚書》的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)，晉江趙氏專治《春秋》。成化以后，泉州府形成涵江陳氏世家、何喬遠(yuǎn)家族、郭氏家族等著名從事學(xué)術(shù)傳承、傳播和著述的家族。涵江陳氏世家是一個(gè)父兄子侄互相師友的家族性經(jīng)學(xué)世家，受學(xué)于蔡清，但值得注意的是陳讓學(xué)于陳琛而以《春秋》聞名。何喬遠(yuǎn)的五世祖何安，領(lǐng)洪武二十九年（1396）鄉(xiāng)薦，通《毛詩(shī)》、《春秋》二經(jīng)，而其父何炯則專精《易》學(xué)、《禮經(jīng)》，兼治宋儒之學(xué)，一門子弟甚多。何喬遠(yuǎn)又長(zhǎng)期退居家鄉(xiāng)，以講學(xué)影響福建其他府縣的學(xué)者，晚明福建的著名學(xué)者、作家均與何喬遠(yuǎn)有著密切的交往。