第四節(jié)　典故與中華居室文化

對于中華居室，很多典故也或多或少地表現(xiàn)出中華民族的一種選擇和審美。

1.“陳蕃室”的典故

典故出于范曄的《后漢書·陳蕃列傳》：“陳蕃字仲舉，汝南平輿人也。祖河東太守。蕃年十五，嘗閑處一室，而庭宇蕪穢。父友同郡薛勤來候之，謂蕃曰：‘孺子何不灑掃以待賓客？’蕃曰：‘大丈夫處世，當掃除天下，安事一室乎！’勤知其有清世志，甚奇之?！?/p>

陳蕃字仲舉。陳蕃15歲的時候，曾經(jīng)悠閑地獨自住在一處，庭院以及屋舍十分雜亂。他父親同郡的朋友薛勤來拜訪他，對他說：“孩子，你為什么不打掃房間來迎接客人？”陳蕃說：“大丈夫處世，當以掃除天下為己任，怎么能局限于整理一間房呢？”薛勤知道他有讓世道澄清的志向，認為他與眾不同。陳蕃室是指志向高遠者的居室。

2.“青氈故物”的典故

典故出于《晉書·王羲之列傳·王獻之》：獻之字子敬。少有盛名，而高邁不羈，雖閑居終日，容止不怠，風流為一時之冠。年數(shù)歲，嘗觀門生樗蒱，曰：“南風不競?！遍T生曰：“此郎亦管中窺豹，時見一斑。”獻之怒曰：“遠慚荀奉倩，近愧劉真長。”遂拂衣而去。嘗與兄徽之、操之俱詣謝安，二兄多言俗事，獻之寒溫而已。既出，客問安王氏兄弟優(yōu)劣，安曰：“小者佳?！笨蛦柶涔剩苍唬骸凹酥o寡，以其少言，故知之?！眹L與徽之共在一室，忽然火發(fā)，徽之遽走，不遑取履。獻之神色恬然，徐呼左右扶出。夜臥齋中，而有偷人入其室，盜物都盡。獻之徐曰：“偷兒，青氈我家舊物，可特置之?！比和刁@走。

東晉時期，有位大書法家叫王獻之。他的書法、畫技、琴藝皆高超，與其父王羲之并稱“二王”。他處世豁達，待人寬厚。有一天夜晚，他在書房里睡得正香，突然被一陣響動驚醒。睜開眼一看，有三四個人正在書房內(nèi)偷東西。那幾個小偷正把幾件值錢的東西往一只口袋里裝。王獻之躺在床上，一聲不吭，靜靜地看著。小偷見屋內(nèi)沒有值錢的東西可拿，就將一只大吊櫥打開，在里面翻揀。當小偷從櫥子里翻出一件陳舊的氈子時，王獻之忍不住開口道：“伙計們，請高抬貴手吧，這件青氈子，是我們王家祖?zhèn)髦?。別的東西都可拿走，只把這件氈子留下就行了?！毙⊥祩兺蝗宦犚娭魅苏f話，嚇得魂不附體，丟下東西，撒腿就跑?！扒鄽止饰铩狈褐甘嘶氯思业膫魇乐锘蚺f業(yè)。比喻家傳的珍貴之物。

3.“愛屋及烏”的典故

典故出于《尚書大傳》：紂死，武王皇皇若天下之未定。召太公而問曰：“入殷奈何？”太公曰：“臣聞之也：愛人者，兼其屋上之烏；不愛人者，及其胥余?！?/p>

周武王打敗了殷商，但是對于怎樣處置商朝遺留下來的權(quán)臣貴族、官宦將士，能不能使局面穩(wěn)定下來，心里還沒有譜，因此有些擔憂。為此，他召見姜太公，問道：“該怎樣對待商朝遺民呢？”太公答道：“我聽說，如果喜愛那個人，就連帶喜愛他屋上的烏鴉；如果憎恨那個人，就連帶奪來他的仆從家吏?！薄皭畚菁盀酢北扔鲪垡粋€人而連帶地關(guān)心到與他有關(guān)的人或物。

4.“勾心斗角”的典故

典故出于杜牧的《阿房宮賦》：五步一樓，十步一閣；廊腰縵回，檐牙高啄；各抱地勢，勾心斗角。

其中的“心”是指宮殿的中心，“角”是指檐角。諸角向心，叫做“勾心”；諸角彼此相向，如戈相斗，叫做“斗角”。此典本意是形容宮室建筑的內(nèi)外結(jié)構(gòu)精巧嚴整，后人多用其比喻心機和明爭暗斗。