第二節(jié)　婚儀

婚儀亦如古之六禮，首納采。

《漢書》九十七下《外戚·孝平王皇后傳》云：莽欲依霍光故事以女配帝，太后意不欲也。莽設變詐，令女必入，因以自重，太后不得已而許之。遣長樂少府夏侯藩、宗正劉宏、少府宗伯鳳、尚書令平晏納采。師古曰：“納采者，《禮記》云：婚禮，納采，問名，謂采擇其可者。”

《后漢書》十下《懿獻梁皇后傳》云：納采雁璧乘馬束帛，一如舊典?；輻潯堆a注》引《漢雜事》云：以黃金二萬斤、馬十二匹、玄績谷璧以章典禮。

《后漢書》十下《獻穆曹皇后傳》云：操進三女憲、節(jié)、華為夫人，聘以束帛玄五萬匹。

《后漢書》八十四《列女·皇甫規(guī)妻傳》云：規(guī)卒時，妻年猶盛，而容色美。后董卓為相國，承其名，聘以輜百乘、馬二十匹，奴婢錢帛充路。

《藝文類聚》引鄭眾《婚禮謁文》云：納采，始相與言語采擇可否之時。

百官納采，用玄、羊、雁等禮物凡三十種。

《通典》五十八云：后漢鄭眾百官六禮辭大略同于周制，而納采女家答辭，末云：奉酒肉若干，再拜反命。其所稱前人，不云吾子，皆云君。六禮文皆封之，先以紙封，表又加以皂囊，著篋中，又以皂衣篋，表訖，以大囊表之，題檢文，言：謁表某君門下。其禮物凡三十種，各有謁文，外有贊文各一首。封篋表訖，蠟封，題用皂帔蓋于箱中，無囊表，便題檢文，言：謁篋某君門下，便書贊文，通共在檢上。禮物：案以玄，羊，雁，清酒，白酒，粳米，稷米，蒲，葦，卷柏，嘉禾，長命縷，膠，漆，五色絲，合歡鈴，九子墨，金錢，祿得香草，鳳凰，舍利獸，鴛鴦，受福獸，魚，鹿，烏，九子婦，陽燧。

物有謁文，

《通典》五十八云：總言言物之印象者，玄象天，法地。羊者，祥也，群而不黨。雁則隨陽。清酒降福。白酒歡之由。粳米養(yǎng)食。稷米粢盛。蒲眾多性柔。葦柔之久。卷柏屈卷附生。嘉禾須祿。長命縷縫衣。延壽膠能合異類。漆內(nèi)外光好。五色絲章采，屈伸不窮。合歡鈴音聲和諧。九子墨長生子孫。金錢和明不止。祿得香草為吉祥。鳳凰雌雄伉合儷。舍利獸廉而謙。鴛鴦飛止須匹，鳴則相和。受福獸體恭心慈。魚處淵無射。鹿者祿也。烏知反哺，孝于父母。九子婦有四德。陽燧成明安身。又有丹為五色之榮，青為色首，東方始。嚴可均云：此即謁文之約文。蓋禮物三十種各有謁有贊，各題在檢上。

婚禮謁文，

《藝文類聚》四十引鄭眾云：納采，始相與言語采擇可否之時。問名，謂問女名將歸卜之也。納言，謂歸卜吉，往告之也。納征，用束帛，征成也。請期，請吉日將迎，親謂成禮也。有贊文。

《藝文類聚》九十一引鄭眾《婚禮謁文贊》云：雁候陰陽，待時乃舉，冬南夏北，貴有其所。

《藝文類聚》八十五又引云：粳米馥芬，婚禮之珍。

《太平御覽》八百四十又引云：稷為天官。

《御覽》九百八十九又引云：卷柏藥草，附生山顛，屈卷成性，終無自伸。

《初學記》二十七又引云：嘉禾為谷，班祿是宜，吐秀五七，乃名為嘉。

《御覽》八百三十又引云：長命之縷，女工所為。

《初學記》二十一及《御覽》六百二又引云：九子之墨，藏于松煙，本性長生，子孫圖邊。

《御覽》八百三十六又引云：金錢為質，所歷長久，金取和明，錢用不止。

《御覽》九百十三又引云：舍利為獸，廉而能謙，禮義乃食，口無譏愆。按：以上為雁，粳米，稷，卷柏，嘉禾，長命縷，九子墨，金錢，舍利獸九物之贊也。

《藝文類聚》九十二又引云：雌雄相類，飛止相匹。按：此二語嚴可均謂是鴛鴦鳥贊，是也。

《藝文類聚》八十九又引云：女貞之樹，柯葉冬生，寒涼守節(jié)，險不能傾。按：嚴可均云：《通典》所載禮物三十種，自玄至陽燧僅二十九種，而無女貞，豈脫此一種邪!抑女貞即九子婦邪？當考。

次問名，

《藝文類聚》四十引鄭眾《婚禮謁文》云：問名，謂問女名，將歸卜之也。

次納吉，

《藝文類聚》四十引鄭眾《婚禮謁文》云：納吉，謂歸卜吉，往告之也。

《漢書》九十九《王莽傳》上云：太后不得已，聽公卿采莽女。莽曰：“愿見女?！碧笄查L樂少府、宗正、尚書令納采見女。還，奏言：“公女漸漬德化，有窈窕之容，宜承天序，奉祭禮?！庇性t遣大司徒、大司空策告宗廟，雜加卜筮，皆曰：“兆遇金水王相，卦遇父母得位，所謂康強之占，逢吉之符也?！睒溥_按：《漢書》此條兼納采問名納吉三事。見女則已問名矣。策告宗廟，雜加卜筮者，問名之后歸卜也。卜吉之后，當往告莽家，是為納吉，史文略不具。

次納征，所謂聘金，即納征錢也。

《藝文類聚》四十引鄭眾《婚禮謁文》云：納征用束帛。征，成也。

《漢書》九十九《王莽傳》上云：有司奏：“故事：聘皇后黃金二萬斤，為錢二萬萬?！泵钷o讓，受四千萬，而以三千三百萬予十一媵家。群臣復言：“今皇后受聘，逾群妾無幾。”有詔復益二千三百萬，合為三千萬。……加后聘三千七百萬，合為一萬萬，以明大禮?？坠獾仍唬骸凹{征錢乃以尊皇后，非為公也?！薄藦鸵运婕{征錢千萬遺與長樂長御供養(yǎng)者。

又《王莽傳》下云：進所征天下淑女，立杜陵史氏女為皇后，聘黃金三萬斤。

《后漢書》十下《獻烈梁皇后傳》云：于是悉依孝惠皇帝納后故事，聘黃金二萬斤。

《漢官儀》云：皇帝聘皇后，黃金萬斤。

《宋書·禮志》云：尚書朱整議：漢高后制，聘后黃金二百斤，馬十二匹；夫人，金五十斤，馬四匹。

《漢書》五十九《張安世傳》云：及曾孫壯大，賀為取許妃，以家財聘之。

《漢書》八十《淮陽憲王傳》云：趙王復使人愿尚女，聘金二百斤，博未許。

次請期，次親迎。

《藝文類聚》四十引鄭眾《婚禮約文》云：請期，請吉日將迎。親迎謂成禮也。樹達按：《儀禮·士昏禮》云：請期用雁，主人辭，賓許，告期，如納征禮。鄭注云：主人辭者，陽倡陰和，期日宜由夫家來也。夫家必先卜之得吉日，方使使者往，辭即告之。按：請期其名，告期其實，特古人故為謙讓，故曰請期耳。

《漢書》九十七《孝平王皇后傳》云：太后遣太師孔光、大司徒馬宮、大司空甄豐、左將軍孫建、執(zhí)金吾尹賞、行太常事太中大夫劉歆及太卜、太史令以下四十九人賜皮弁素績，以禮雜卜筮，太牢祠宗廟，待吉月日。明年春，遣大司徒宮、大司空豐、左將軍建、右將軍甄邯、光祿大夫歆奉乘輿法駕迎皇后于安漢公第。宮、豐、歆授皇后璽紱，登車稱警蹕，便時上林延壽門，入未央宮前殿。樹達按：待吉月日者，蓋已請期而告于宗廟也。奉乘輿法駕，謂親迎也。

古詩《孔雀東南飛》云：登即相許和，便可作婚姻。媒人下床去，諾諾復爾爾，還部白府君：下官奉使命，言談大有緣。府君得聞之，心中大歡喜，視歷復開書，便利此月內(nèi)，六合正相應，良吉三十日，今已二十七，卿可去成婚。按：此為婚期由夫家定之之證。

夫家貧者，婦家或假貸幣以為聘。

《漢書》四十《陳平傳》云：張負卒與女，為平貧，乃假貸幣以聘。

若官吏助民禮聘，

《后漢書》七十六《循吏·任延傳》云：駱越之民無嫁娶禮法，各因淫好，無適對匹，不識父子之性夫婦之道。延乃移書屬縣，各使男年二十至五十，女年十五至四十，皆以年齒相配。其貧

無禮聘，令長吏以下各省奉祿以賑助之，同時相娶者二千余人。

及長吏為僚屬集聘婦之貲，蓋皆特例也。

《太平御覽》五百四十一李固助展允婚教云：告文學師：議曹史展允篤學貧苦，慈孝推讓，年將知命，配匹未定，聞之愴然，甚閔哀之。夫冠娶仕進，非所以己，允親兄弟無意，亦朋友不好事之罪也。前遣師輔為允娶，云譚處士等各欲佐助，迄今未定出錢千率。先大夫天府內(nèi)史守助佐干及譚掾等其欲議朋友少征條名目，允貧也，禮宜從約，二三萬錢足以成婚。

以中國重納聘，故雖外國王尚公主，必具聘禮焉。

《漢書》九十六下《西域傳》云：烏孫使使獻馬，愿得尚漢公主，為昆弟。天子問群臣，議許，曰：“必先內(nèi)聘，然后遣女。”烏孫以馬千匹聘。漢元封中，遣江都王建女細君為公主，以妻焉。又云：元康二年，烏孫、昆彌因常惠上書：愿以漢外孫元貴靡為嗣，得令復尚公主，結婚重親，畔絕匈奴，愿聘馬騾各千匹?！彩拐咧翞鯇O先迎取聘，昆彌及太子、左右大將、都尉皆遣使，凡三百余人入漢迎取少主，上乃以烏孫主解憂弟子相夫為公主而遣之。

女子將嫁，家人具衣飾。

《漢書》九十七上《外戚·孝宣霍后傳》云：母顯既使淳于衍陰殺許后，顯因為女成君衣補，治入宮具，勸光內(nèi)之，果立為皇后。

古詩《孔雀東南飛》云：阿母謂阿女：適得府君書，明日來迎汝，何不作衣裳？莫令事不舉!阿女默無聲，手巾掩口啼，淚落便如瀉。移我琉璃榻，出置前窗下。左手持刀尺，右手執(zhí)綾羅，朝成繡袂裙，晚成單羅衫。

裝送有豐，

《后漢書》八十四《列女傳》云：勃海鮑宣妻者，桓氏之女也。字少君。宣嘗就少君父學，父奇其清苦，故以女妻之，裝送資賄甚盛。

又云：汝南袁隗妻者，扶風馬融之女也，字倫。融家世豐豪，裝遣甚盛。及初成禮，隗問之曰：“婦奉箕帚而已，何乃過珍麗乎!”對曰：“慈親垂愛，不敢違命。君養(yǎng)欲慕鮑宣、梁鴻之高者，妾亦請從少君、孟光之事矣。”

《漢書》九十六下《西域·烏孫傳》云：漢元封中，遣江都王建女細君為公主以妻焉。賜乘輿服御物，為備官屬宦官侍御數(shù)百人，贈送甚盛。

有儉。

《后漢書》八十三《逸民·戴良傳》云：良五女并賢，每有求姻，輒便許嫁，疏裳布被竹笥木屐以遣之。

《北堂書鈔》引《汝南先賢傳》曰：戴良嫁女，以竹方笥為嚴器。

豪家有媵以侍婢者。

《后漢書》八十四《列女·鮑宣妻傳》云：裝送資賄甚盛，宣不悅，謂妻曰：“少君生富驕，習美飾；而吾實貧賤，不敢當禮?！逼拊唬骸按笕艘韵壬薜率丶s，故使賤妾侍執(zhí)巾櫛。既奉承君子，唯命是從?！毙υ唬骸澳苋缡牵俏嶂疽??！逼弈讼w侍御服飾，更著短布裳，與宣共挽鹿車歸鄉(xiāng)里。

《東觀漢記》十八《朱暉傳》云：為郡督郵，太守阮況當嫁女，欲買暉婢，暉不與。

《華陽國志》卷十下云：禮珪，成固陳省妻也，生二男，長娶張度遼女惠英，少娶荀氏，皆貴家豪富，從婢七八，資財自富。

大抵漢人嫁娶多失于奢靡，故識者恒以為譏云。

《鹽鐵論·國病篇》云：葬死殫家，遣女滿車。富者欲過，貧者欲及，富者空減，貧者稱貸。

《漢書》二十八下《地理志》記秦俗云：嫁娶尤崇侈靡。

《漢書》七十二《王吉傳》云：世俗聘妻送女無節(jié)，則貧人不及，故不舉子。

女將行，家長致戒。

《漢書》四十《陳平傳》云：張負卒與女，負戒其孫曰：“毋以貧故事人不謹!事兄伯如事乃父，事嫂如事乃母!”

既行，家人送之。

《東觀漢記》七《城陽恭王祉傳》云：祉初名終，父敞為嫡子娶翟宣子女習為妻，宣使嫡子姬送女入門。

豪家往往車駱驛，奴僮夾引。

《潛夫論》三《浮侈篇》云：富貴嫁娶，車各十，騎奴侍僮夾轂節(jié)引，富者竟欲相過，貧者恥不逮及。汪繼培云：各

十當為駱驛。

婚曰，夫家受賓客之賀，

《漢書》五十二《田蚡傳》云：蚡取燕王女為夫人，太后詔召列侯宗室皆往賀。嬰過夫，強與俱。酒酣，蚡起為壽。

《漢書》九十九《王莽傳》云：莽兄永有子光，年小于莽子宇，莽使同日內(nèi)婦，賓客滿堂。

《初學記》十四引蔡邕《協(xié)和婚賦》云：良辰既至，婚禮以舉，二族崇飾，威儀有序，嘉賓僚黨，祈祈云聚，車服照路，驂如舞。

饗客以酒肉。

《漢書》七《宣帝紀》云：五鳳二年秋八月，詔曰：夫婚姻之禮，人倫之大者也；酒食之會，所以行禮樂也。今郡國二千石或擅為苛禁，禁民嫁娶不得具酒食為賀召，由是廢鄉(xiāng)黨之禮，令民無所樂，非所以導民也。勿行苛政!

《漢書》四十《陳平傳》云：張負卒予子，為平貧，乃假貸幣以聘，予酒肉之資以內(nèi)婦。

《華陽國志》三《蜀志》云：資我豐土，家有鹽銅之利，戶專山川之才，居給人足，以富相尚，娶嫁設太牢之廚膳，婦女有百兩之徒車。

而為之賓客者，往往飲酒歡笑，言行無忌，如近世鬧新房之所為者，漢時即已有之。

《群書治要》引仲長統(tǒng)《昌言》云：今嫁娶之會，棰杖以督之戲謔，酒醴以趣之情欲，宣淫泆于廣眾之中，顯陰私于族親之間，汙風詭俗，生淫長奸，莫此之甚，不可不斷者也。

甚至有以縛捶之故至于殺人者。

《意林》及《太平御覽》八百四十六引《風俗通》云：汝南張妙會杜士。士家娶婦，酒后相戲，張妙縛杜士捶二十下，又懸足指，士遂至死。鮑昱《決事》云：酒后相戲，原其本心，無賊害之意，宜減死。樹達按：會謂妻。

靈帝時，更有作魁櫑唱挽歌之俗。

《續(xù)漢書·五行志》注云：靈帝時，京師賓婚嘉會，皆作魁櫑，酒酣之后，續(xù)以挽歌。魁櫑，喪家之樂；挽歌，執(zhí)紼相偶和之者。天戒若曰：國家當急殄瘁，諸貴樂皆死亡也。

若權貴娶妻，則郡國皆遣使致禮慶。

《后漢書》八十三上《方術·李郃傳》云：時大將軍竇憲納妻，天下郡國皆有禮慶，郡亦遣使。

已婚三月，婦見于祖廟。

《漢書》九十七下《孝平王皇后傳》云：皇后立三月，以禮見高廟。