亞洲

我眼中的韓國

第二次世界大戰(zhàn)的硝煙尚未散盡，朝鮮半島就被列強一分為二：以北緯38度線分別作為蘇聯(lián)和美國對日本軍事行動和受降范圍的暫時分界線，北部為蘇軍受降區(qū)，南部為美軍受降區(qū)。由此，一個好端端的國家和民族就這樣被硬生生分割成了兩半，這就是今天的韓國和朝鮮這兩個獨立的主權國家。

“三八線”和德國的“柏林墻”都是第二次世界大戰(zhàn)后的產物，又都為水泥所筑，地域不同，功能一樣?，F在，“柏林墻”早已灰飛煙滅，民主德國、聯(lián)邦德國回歸統(tǒng)一；而“三八線”依然森然而立，兩邊的同胞仍舊骨肉分離、刀槍相向。

1992年，中國和韓國建立了外交關系，使得我有機會在建交數年后就踏上了這塊美麗而神秘的土地，去親身體驗一下這個亞洲“四小龍”之首的活力和魅力。

那是1995年的4月中旬，江南的天氣熱得早，在浦東機場一番忙碌，身上居然滲出汗來。但當我們來到漢城（后更名為“首爾”），這里卻還是春寒料峭、乍暖還寒。不過，紫紅色的金達萊花早已耐不住寂寞，它們盎然怒放，隨處可見，給這個北國的都城帶來了一份春的信息。我曾在朝鮮電影《鮮花盛開的村莊》和《賣花姑娘》中見過金達萊，這次親眼目睹還是第一次。它們開在路旁，開在山崖，開在庭院，凡是有春風和陽光的地方，到處是一片姹紫嫣紅。與金達萊相伴的，是沿街一樹樹淡粉紅的櫻花，它們與其他叫不出名字來的花兒一起翩然綻放，把城市裝點得分外美麗。

漢江是韓國的母親河，全長514公里。在流經首都的地段，江面上有大大小小的橋梁20多座，首爾就依江兀然而立。當年的首都叫“漢城”，改名為“首爾”還是近幾年的事，雖然它的英文名稱依然是Seoul（在韓語中它含有首都之意）。一個“漢”字，凸顯出這個國家歷史上與中國的緊密關系。大約在1500年前的中國南北朝時期，在經過了一番血腥的角逐后，朝鮮半島逐漸形成了三個獨立的國家——北方的高麗、南部的新羅和百濟，三者中高麗國最為強大。今天朝鮮半島的地理分割和政治生態(tài)多多少少是當年三國鼎立時的延續(xù)。唐高宗統(tǒng)治時期的668年，唐朝派軍隊東征，踏平了高麗。據說從那時開始，朝鮮就是中國的附庸國，每年必須派使者到中國的京城進貢。

歷史上中國文化在朝鮮半島的影響是顯而易見的，直到現在還留有鮮明的印記。2006年的年末，韓國突然把用了上千年的“漢城”改名為“首爾”，可見其對這個強大鄰邦的矛盾和糾結之情以及急于去中國化的良苦用心。

說實在的，在出發(fā)去韓國前我們手頭根本就沒有什么客戶，完全是倉促而為，做的是一篇不妨先去一看再作打算的急就之章。新來乍到，一片茫然，開發(fā)新客戶和尋找商機便成了我們的當務之急。我突然想到，是否可借助于這里的世界貿易中心（KWTC）來聯(lián)系幾個客戶。

韓國世界貿易中心前留影。

幾天努力下來，事情還真有了希望。在進行了電話預約后，那天一大早我們一行七人便早早來到了世貿中心大樓。接待我們的是一位漂亮的女士，她化著濃妝，熱情開朗，操著還算過得去的英語。在了解了我們的情況和要求后，主人便先后為我們聯(lián)系到了兩位商人，并商定次日即見面。我們居然成功了！

巧合的是這兩家商社的經理都姓李。為了不致混淆，我們分別給兩位李經理取了別名。個子稍高的一位來自海濱城市釜山，我們就叫他“釜山李”；另一位看起來要老練和精明一些，我們就叫他“江湖李”，當然這全是私下里的調侃而已，當著他們的面，我們是斷然不敢這樣稱呼的。

有了這兩位韓國主人的陪同和介紹，我們在首爾的日子便過得忙碌、充實和豐富多彩起來。除了分別到他們的公司洽談業(yè)務外，二李還陪著我們參觀游覽，一睹首爾和韓國的風采。我們游覽過古代的皇宮景福宮、崇禮門、漢江夜色、中國老城、富有特色的露天市場，還乘火車分別去了第二大城市釜山和第三大城市大邱。

在首爾印象最深刻的，要數觀看韓國的傳統(tǒng)婚禮儀式了。目睹韓國一對新人結婚的場面，完全是巧遇。那天我們正在一處景點參觀，突然被一片嘈雜聲所吸引。我們隨著人流來到了一個相當于中國宗祠之類的地方。進到大院，里面別有一番天地。這是一個相當于北京的大型四合院式樣的宅院，占地約四到五畝。主體建筑高約十米，屋頂飛檐高翹，顯得古樸端莊。坐北朝南的正廳中央廊柱上刻有白底黑字的中文對聯(lián)，門窗上還有精美的雕花裝飾。中間的空地上臨時搭起了一個白色的大帳篷，地上鋪著地毯和草席，正中央放著一張供桌，紅、藍兩支大蠟燭分插兩端，正旺旺地躥著火苗。再往四周看，圍著正屋是一圈木結構的廂房，一條長廊把它們連接在一起。

此時院內早已是人頭攢動，大家翹首以盼，似乎在期待著什么大事的發(fā)生。“江湖李”詢問了旁人，原來這里正在進行著一場傳統(tǒng)的結婚典禮。我們真是太幸運了。

儀式開始了。首先，一位戴黑帽、穿淺藍裝的司儀懷揣著一本書來到前面，他翻開書本，抑揚頓挫地用韓語朗讀了一番祝詞。然后，新郎穿著紫紅色的袍子、帶著黑帽，在一位叫“福人”的男子的引領下緩緩來到中央，把一個紅包裹交給了一位穿著傳統(tǒng)服裝的岳母，這叫“典雁禮”。緊接著，新娘從另一個方向出場了。只見她身穿繡花大紅袍，打扮得喜氣富貴。令我們不太習慣的是，新娘的化妝有點鄉(xiāng)氣：臉上的胭脂只是面頰上紅紅的兩團。隨后，新郎新娘隔著桌子互相施禮、對拜，雙方吃交杯酒、叩拜父母大人。

我注意到，在現場的布置中，整個色彩都是以紅、藍兩色對比為基調的。例如，除了蠟燭一紅一藍外，酒瓶上的紅藍絲線，“典雁禮”的包裝緞子等都是紅藍顏色，不知這里有什么典故。

韓國首都首爾（當年被稱為漢城）古代皇宮附近的一處老宅大院內，新郎、新娘在司儀的安排下正在舉行傳統(tǒng)的結婚儀式。

事后我們知道，韓國快速現代化的同時，依然是一個重視傳統(tǒng)文化繼承和發(fā)揚的國家，即使現在，許多年輕人結婚還是沿用著這一古老的習俗，特別是在鄉(xiāng)村。如果要做完整個婚禮，它的過程還要復雜，我們今天所看到的，只是四大步驟中的最后一項，名叫“迎親”，前面還有“納彩”、“議婚”、“納幣”三項呢！此外，韓國人也像中國人一樣，在婚姻上講究姻緣。在男女戀愛和相親時，至今還有人以生辰八字來預測婚姻是否美滿，并選擇結婚大典的吉日良辰。

在韓國吃飯用餐，我們親身體會到了韓國人別具一格的餐桌文化和泡菜文化。

在首爾的大街小巷，飯館林立、食肆遍地。這些館子規(guī)模一般都不大，從四五十平方米到七八十平方米不等。進到店內一看，里面的裝潢也很簡單、素凈，甚至有點土氣。有些小店內不放餐桌，而用矮矮的案幾代之，顧客只能在墊子上席地而坐，這一點倒是與日本人用餐的習慣差不多。等到穿著鮮艷的民族服裝的服務員將餐具端到桌前，我特別注意到韓國的筷子與我們的有著明顯的不同。一是他們的筷子特別短；二是質地全用金屬制成，幾乎看不到木筷或竹筷。再者，韓國的碗也顯得又大又重，全然沒有我們中國碗那樣小巧精致。

韓國菜清淡單調，花樣不多，遠沒有中國菜的多樣化和藝術性。主人請客，無非是幾碟小盞、一口湯盆、數盤燒烤。幾碟小菜中，最典型的要數泡菜了，它是韓國的國食。做泡菜其實比較簡單：先將白菜或白蘿卜洗凈剖開，抹上鹽和辣粉等調料，待放上幾天后即可食用。一次我們受“江湖李”之邀，來到相當于上?！吧现唤恰钡臐h江南岸一家飯館用餐。主人首先點了泡菜。放入口中，汁液豐富、辣味純正，還帶有一點甘甜味，大伙兒你一筷我一叉，風卷殘云，一掃而空。泡菜這個詞在韓語中叫作“kim-chi”，在韓國人的日常生活中還有另一大妙用，那就是與英語中的“cheese”這個詞有異曲同工之妙，照相時被當作展示笑容的提示語。一口湯盆中，人參雞是最值得稱道的，做法是將嫩小雞用高麗紅參和許多叫不出名字的藥材放在一起燉熬數小時，煮成雞湯。吃時先吃雞肉，再用雞湯下飯。在韓國一周，我們數次光顧這家雞煲店，“吃”此不疲。至于燒烤，我倒覺得有點殘酷?？粗鴥膳脏徸鶎⒁粔K塊、一條條血淋淋的嫩牛肉放在木攤上烤熟，然后張口大嚼的樣子，我也有點嘴饞。不過小試一口，還是有點說不出的味道，終于沒有夾第二筷。

說到吃飯，還有兩件事值得一提：一是吃法。我覺得韓國人吃飯的速度不是全世界第一，就是第二。他們是筷子和勺子并用，左右開弓。夾菜用筷子，吃飯喝湯用勺子，有時還把飯泡在湯勺里同時送進嘴里，三下五除二，不到幾分鐘就吃完了。二是喝酒。也許是由于天氣寒冷的關系，韓國人的酒量大得驚人。在韓語中有句成語叫作“斗酒不辭”，用來形容某些人的海量，能喝一兩瓶白酒（500～1000毫升）的人大有人在。中國的白酒在韓國特別受歡迎，我們所帶的禮品中，白酒成了首選。但韓國人白天是不喝酒的，要喝都在晚上，所以有“白天喝酒是魔鬼”的說法。一般一個晚上轉戰(zhàn)不同的地方，要喝三場方能盡興。“釜山李”夫婦有天晚上請客，我們實實在在地體驗和領教了一回。第一場是在正式的晚宴上，用的是燒酒。酒足飯飽后大家與主人道別，準備回飯店。誰知李先生提出要到小酒館去坐坐。我們出于禮節(jié)，又見天色尚早，便欣然前往。這次用的是啤酒，也沒什么下酒菜，以談天為主。時近10點，我們已略顯疲態(tài)，便起身告辭，但李先生又懇切地邀請我們去一家俱樂部吃“花酒”。我們實在無法推脫，只能客隨主便，再次前往。進到燈光暗淡的店內，才知道這種“花酒”其實是有三陪的卡拉OK，不過太過出格的舉動倒是真的沒有。

出了卡拉OK會所大門，已經是半夜12點了。我們匆匆進了地鐵站候車，打道回府。環(huán)視四周，只見有許多喝得酩酊大醉的男人滿臉通紅，酒氣沖天，步履蹣跚，口齒不清，嚷嚷著要回家睡覺去。李先生告訴我們，像這樣的場景到天亮前還會有不少。

在漢城（現在叫首爾）與“釜山李”及其助手合影。

從面積和人口上來看，韓國就等于一個浙江省。其面積是9.96萬平方公里，浙江是約10萬平方公里；韓國人口約4800萬，浙江是約5400萬。更有趣的是韓國75％是山地，浙江省也是70％的山地，有“七山一水兩分田”之說。但無論從經濟實力和國際影響力來看，兩者根本不可同日而語。韓國的工業(yè)，大到汽車、造船、計算機，小到服裝、電器、美容業(yè)，在國際市場上都有很強的競爭力。此外，她精湛的足球隊是亞洲勁旅，多次踢進世界杯；她的韓劇，有多少中國觀眾和粉絲為之感動得掉淚。

一個小小韓國，何以能有如此大的實力和能量。這也是我此次訪問中想要探究的問題之一。我發(fā)現韓國人有如下幾大突出的特點，這些特點也是這個國家發(fā)奮前進的原因和動力所在。

首先是危機感。韓國地域狹小，資源貧乏，尤其是北方有這個虎視眈眈的兄弟。20世紀60年代，朝鮮的一支特別行動部隊居然越過“三八線”，避開嚴密關卡和設防，偷襲了首爾的總統(tǒng)府所在地青瓦臺。所謂置之死地而后生，這是韓國得以崛起的最重要原因。

其次是愛國心和凝聚力。韓國人以自己的國家自豪，這從鐵桿球迷們在球場上的表現便可見端倪。凡是足球賽有韓國球隊上場，球迷們便會穿上紅魔體恤，萬眾一心，吶喊助威，拳拳愛國心，真令我們中國人羨慕得有點嫉妒。再以汽車為例，我們在大街上和高速公路上極少看到外國車，跑的全是本國的現代和大宇等車子（當然少數人私下里羨慕進口車還是有的）。一問，才知道韓國人以用進口車為恥。他們的愛國心還體現在反日上，態(tài)度如此鮮明、堅決，我們自嘆弗如。

三是團結。韓國人的性格是直率、熱情、火爆，但他們特別團結，關系融洽。一家商社在做的生意，其他一家從不插手參與競爭。

四是身處現代，保持傳統(tǒng)。中國的儒家文化作為一種價值體系，對韓國人的精神和生活方式產生的影響巨大而深遠。他們的價值觀念和行為準則建立在“仁、義、禮、智、信”這一儒家道德的基礎之上，而這一點正是當今中國人所缺乏的。此外，他們還很好地保持了自身的傳統(tǒng)文化和習俗，既不是閉關鎖國，也不是全盤西化。

訪問過韓國，自然會想到和對比一線之隔的朝鮮，這是一個繞不過去的話題。用“兄弟鬩墻”這句成語來形容韓國和朝鮮之間的關系，是再準確不過了。他們原本是一個國家，同種、同文、同習俗，是血濃于水的骨肉同胞。但是從1945年開始一分為二，雙方經歷了從對抗到對峙的階段?，F在，且先讓我來做一個對比。短短的六十多年，韓國已經從一個落后的農業(yè)國發(fā)展成為一個現代工業(yè)和民主國家，躋身世界先進行列。韓國人均GDP達到了3.6萬美元。而漫長的六十多年，當年工業(yè)比南方發(fā)達的朝鮮依然是一個貧窮落后的農業(yè)國，人均GDP只有760美元，不到韓國的47分之一，且人口只有韓國的一半。

既然如此，朝鮮民眾羨慕和向往韓國嗎？目前看來還未必?？追蜃釉缇驼f過：“民不患寡，只患不均?！痹诋斀癯r，雖然物質極度匱乏，與韓國相比幾乎屬于赤貧狀態(tài)，但除了少數高層特權外，近乎平均主義的分配方式使大多數人都面臨著相同的境遇。富與窮、好與壞，都是相比較而產生、有鑒別的。因此在這種絕對封閉的政策下，朝鮮的廣大人民不是逆來順受，就是自得其樂。

我從未到過朝鮮，但與朝鮮人擦肩而過倒有兩次。一次是10年前在法國戴高樂國際機場，還有一次是5年前在加拿大的多倫多機場。兩次相遇，印象完全一樣：朝鮮人穿著統(tǒng)一顏色的西裝、領帶，胸前別著金日成像章，表情木訥，沉悶無言。

2012年3月4日這一天，我碰巧在電視里分別看到了朝鮮和韓國兩位女士不同的風采。下午是在香港鳳凰衛(wèi)視看到金正恩視察前線部隊，一名女兵用鏗鏘有力的語調向領袖保證：堅決保衛(wèi)國家，殺死來犯敵人。晚上是在北京電視臺“大戲在北京”節(jié)目里，韓國女演員張瑞希輕聲細語地講述在電影《林師傅在首爾》中的表演體會。一個“武裝”，一個“紅妝”，我詫異于他們來自同一個民族，但竟會如此不同。

我想中國現在對朝鮮半島的政策應該不是出于意識形態(tài)考慮，而是地緣政治的需要吧，“不戰(zhàn)、不亂、無核”，應該是中國的期望和目標。畢竟“唇亡齒寒”，臥榻之側豈容他人鼾睡。1962年的古巴“導彈危機”事件，美國人驚呼后院起火，也不是出于同樣的原因和心態(tài)嗎？不過話又得說回來，與某些國家保持一定的距離，似乎更有利于中國自身在國際舞臺上的形象。

統(tǒng)一朝鮮半島，是朝韓人民的共識和期盼。但誰統(tǒng)一誰？以怎樣的方式統(tǒng)一？這才是問題的實質和關鍵。韓國在20世紀80年代有一首希望南北統(tǒng)一的歌曲，其中第一句便是“首爾到平壤，車費不過1萬元（當時合人民幣70元）”，充分反映出人民期望統(tǒng)一的強烈愿望。

德國“柏林墻”的倒塌已經過去了二十多年，朝鮮半島上的這條“三八線”何時才能抹去？這是世界上一切愛好和平的人民的殷切期盼，當然也包括我。

印尼印象

我曾兩次造訪印度尼西亞。第一次是1993年4月，地點在位于爪哇島上的首都雅加達和萬隆，看到的是一個現代化的大都市和亂哄哄的世俗社會。第二次是相隔16年后的2009年11月，地點是被譽為度假天堂、人間仙境的巴厘島。一個國家、兩番天地：一個喧囂、浮躁，一個寧靜、自然，我的所見所聞和所思所想當然也是大相徑庭。

一

印度尼西亞（Indonesia）與印度（India）有聯(lián)系嗎？還真有點瓜葛。印度尼西亞的名稱是由拉丁文Indus和希臘文nesos組成的。Indus指的是印度，而nesos的意思是“群島”。西方人稱印度以西的群島為西印度群島，印度以東的群島為東印度群島。1850年，英國的民族學家喬治·爾耳把居住在東印度群島的人稱為Indunesians。20世紀初，Indonesia這個名稱被西方人正式使用，后來印尼的革命派在獨立運動中便把這個名字用作了他們的國名。所以，漢語的印度尼西亞這個譯名既有歷史淵源，又很諧音，還體現了兩個國家之間的關系，的確翻譯得很貼切。人類歷史上六大初始文明，印度文明便是其中之一。13世紀，集中體現印度文明的印度教開始傳入印尼，取代了先前的佛教，現在還有一些人信奉印度教，像巴厘島，幾乎全是印度教的天地?？磥碛《扰c印尼隔海相望，相距不遠，總有著某些關聯(lián)。

印尼是世界上最大的群島國家，大大小小的島嶼有13677個，首都雅加達就坐落在爪哇島上。雅加達又稱椰城，面積661平方公里，人口約900萬，是東南亞第一大城市。

來到雅加達，我們便有幸聯(lián)系上了楊漢騫先生。楊先生是我1984年在杭州結識的一位忘年交，當時他隨印尼一個叫曼得魯楊的商務訪華團來到杭州訪問，此后我們一直保持著聯(lián)系。他出生江蘇，畢業(yè)于杭州之江大學（浙江大學前身），1949年去了香港創(chuàng)業(yè)，十多年后舉家移民，在澳大利亞定居，是一個世界公民。20世紀70年代香港勞動力成本上升，楊先生便把紡織廠搬遷到了雅加達郊區(qū)。

印尼總統(tǒng)府。1994年攝。

楊先生雖已年近古稀，但精神矍鑠，身板硬朗。他十分好客，在雅加達的一周里，我們在他和他兒子Phillip的陪同下參觀和游覽了不少地方，像印尼縮影公園、中央博物館、民族獨立紀念碑等都留下了我們的身影。同時我們還在豪華的曼哈頓、希爾頓和香格里拉等大飯店和高級會所用餐、活動，品嘗到當地鮮美、豐盛的特色佳肴。印象較深的還有雅加達市中心的獨立廣場，那里綠草如茵，群芳爭艷；廣場東面的總統(tǒng)府沉著、大氣，顯得莊嚴肅穆。

但是除了表面上的繁榮和富有，我在雅加達時時刻刻都感覺到這是一個充滿矛盾和對立的社會，給人一種肅殺和不安之感。

經濟市場化、政治集權化是1965年憑借軍事政變上臺的政治強人蘇哈托的當政之道，他憑此策略穩(wěn)坐江山數十年。20世紀80年代至90年代初應該算是印尼的快速發(fā)展期，印尼一度被譽為亞洲“四小虎”之一。表面看來，雅加達高樓林立、車水馬龍，一派繁榮與繁忙的景象。在我的印象中，這個城市當時似乎比上海還要發(fā)達一些。然而在威權統(tǒng)治下，這種繁華的背后卻早已隱藏著深刻的社會矛盾和政治危機，為數年后的社會大動蕩和大變革埋下了隱患。

在蘇哈托當政時代，印尼同族間的貧富懸殊和兩極分化狀況十分突出，用“朱門酒肉臭，路有凍死骨”來形容并不為過。富麗豪華、金碧輝煌的飯店酒樓隨處可見，其奢華程度連來自美國、歐洲這樣的游客也感到吃驚。郊區(qū)綠樹掩映中到處點綴著高級別墅區(qū)，主人打扮得珠光寶氣，出入高級轎車，每一家都有好幾個仆人。而與這些繁華的高樓大廈和富貴生活相毗鄰的，是破爛不堪的貧民窟和他們難以想象的貧苦生活，兩者形成了鮮明的對照。政府對這一日益擴大的貧富差距居然聽之任之，社會保障體系十分缺乏。更為嚴重的是既得利益集團腐敗成風，蘇哈托家族貪得無厭，其積聚的財產竟高達300億美元之多。

華人與當地人的矛盾也顯得尤為突出。一方面，當年華人跨越千山萬水，來到這塊充滿機會與希望的土地，篳路藍縷，艱苦創(chuàng)業(yè)，打下了一片天地，如今占全國人口5％左右的華人控制著這個國家?guī)缀跻话氲呢敭a。另一方面，印尼華人百年來屢遭排擠，甚至是集體殺戮，特別是蘇哈托當政時期，處境更慘。華人極少跟當地人通婚，主要原因是經濟地位不相等和宗教不同，當然也蘊含著對印尼人既畏懼又蔑視的矛盾心理。

1955年4月，第一次亞非會議在印尼西爪哇省首府萬隆召開，“萬隆會議”的名稱便由此而來。此照片為作者于1994年4月從雅加達乘火車參觀萬隆會議召開地時所攝，紀念碑中萬隆市標志下的英文為“歡迎來到亞非會議之城——萬隆”。

第三大問題是腐敗盛行、誠信缺失、人心浮躁。印尼是世界上最大的伊斯蘭教國家，7到8世紀時，即在我國的唐朝，印尼還是一個佛教國家；13世紀，印度教盛行；到了16世紀末，伊斯蘭教成為了最大的宗教，現在有88％的人，即1.9億人信奉伊斯蘭教。世界上所有宗教都是勸人向善的，相親相愛、互相扶持、善待他人是最大的信條。印尼幾乎所有人都信教，照理應該是一個正直、誠實、善良的國家，但像在雅加達這樣的大都市里，這些信條蕩然無存。當我們剛下飛機辦理進關手續(xù)，就嘗到了一次腐敗的滋味。幾個身穿筆挺的制服，道貌岸然的海關官員居然半公開地向我們索要小費，最后我們只能在護照中夾上10美元才得以順利過“關”。

此外，像現代文明與傳統(tǒng)習俗間的對立和矛盾；過度開發(fā)、快速工業(yè)化所帶來的污染、擁堵等弊端與島國原本寧靜、自然環(huán)境間的不協(xié)調等等，使得印尼的情況更加糟糕。

終于，1997年東南亞金融危機所引發(fā)的政治風暴成了壓垮蘇哈托家族集權統(tǒng)治的最后一根稻草。

從大亂到大治，伴隨著陣痛和動蕩，印尼近15年來走過了一段艱難的轉軌期?，F在，她已是一個民主國家，開始逐步走上了較為平和、穩(wěn)定的發(fā)展軌道。

像在先進、發(fā)達的法治國家，當政者們一直領悟到經濟上假如缺乏監(jiān)管，市場很可能會失控；同時，偏袒少數人的政權注定無法擁有持久的穩(wěn)定和繁榮。國家經濟發(fā)展的成功與否，并不僅僅看GDP的大小，還取決于機會的均等、財富的合理分配和廣大百姓是否能得到實惠。1979年卡特總統(tǒng)訪華，在北京大學演講時他說過一段話，大意是中國有中國的困難，美國也有美國的難處，當下美國就為如何使這個社會變得更公平而煩惱?，F在我才對這句話有了更深切的理解和體會。

回顧印尼發(fā)展的歷史足跡，我似乎看到了東南亞國家在屈辱與負重中艱難前行的一個縮影。自從第二次世界大戰(zhàn)結束以來，東南亞國家紛紛擺脫了殖民統(tǒng)治，走上了一條獨立、發(fā)展的道路。但這是一個復雜而曲折的過程，我注意到，幾乎所有國家都動蕩不安、政變頻仍，采用了極權的政體。我傾向于這樣一個觀點，在民主政治發(fā)展的初級階段，這種體制的存在是有一定道理的。亞洲國家貧窮落后、民眾文化程度低、民主意識差、人的總體素質不高，這一切都是不爭的事實。在這樣一種狀況下，需要有一個強權政府來組織和管束，似乎是合理的結果。因為，如果一個國家的人民素質高，忠于職守、舉止規(guī)范，那么政府就會放心，不需要大批警察和公務員來監(jiān)督管理。但是假如一盤散沙，內亂不斷，那么政府必定要用強權來統(tǒng)治。隨著經濟的發(fā)展，文明的進步，政治改革也必須隨之跟進。東南亞各國的民主進程任重而道遠。

二

班機誤點，來到巴厘島已是次日凌晨。四周一片靜謐，海島早已進入夢鄉(xiāng)。在從機場駛往飯店的一路上，夜幕下的各處景點被濃濃的夜色和霧霾所籠罩，就猶如一個個待字閨中的害羞少女，若隱若現、欲露還藏。再等幾個小時吧，美麗而神秘的島中仙女們，那時你們會一個個走將出來，展示你們的容顏——即使你們藏于深閨，我們也將逐一造訪，一睹你們的芳容。

我是被窗外牛的“哞、哞”聲叫醒的。起床一看，早已是日上三竿，時近9點了，導游已在大廳等候。像這里許多帶隊的地陪一樣，陪同我們的導游也是華人，他講的漢語雖然不能說十分流利，但異國聞鄉(xiāng)音，聽來總帶著一種親切感。

巴厘島面積5000多平方公里，人口280萬，她平靜、安詳，親昵地依偎在繁忙和喧囂的主島——爪哇島一側，最近處只有數公里之遙，是一處旅游、度假的好去處。這里藍天白云、陽光燦爛，椰風碧影、沙灘逶迤，目光所及，處處賞心悅目。島上的海景、海浪、海風、海味，都是大自然精心構思和布局的杰作，令我們這些遠道而來的客人嘆為觀止、流連忘返。

不過最讓人傾心和陶醉的是島上最為有名的印度教文明，它給巴厘島帶來了印度異域文化和厚重的歷史積淀，歷經千年而不衰。古寺名剎遍布島內、隨處可見。簡單了解一些印度教的基本常識，是打開巴厘島藝術寶庫之門的鑰匙。印度教源于古印度的婆羅門教，是1200年前由一位叫Sankara的僧人所創(chuàng)立的，大約在10世紀時傳入巴厘島。它的主要教義就是善惡有因果，人生有輪回。人世間行為的善惡都會得到報應，這種輪回周而復始、無始無終。人如要得到解脫只有達到“梵我如一”的境界，那就是靈魂與神合而為一。在長達數千年的歷史發(fā)展中，印度教一直受到世界各大宗教的影響，可以說是融合了世界眾多教派的優(yōu)點，所以連宗教史專家們也難以給它下一個明確的定義。它既是有神論的宗教，又是無神論的宗教；既是多元論的宗教，又是一元論的宗教；既是禁欲主義的宗教，又是縱欲主義的宗教；既是一種宗教信仰，也是一種生活方式。

印度教有一個突出的特點，那就是多神崇拜與一神崇拜的結合。每個教派都只崇信一個主神，在崇拜主神的同時也不排斥其他的神靈。他們認為萬事萬物都具有神性。石頭是神，草木是神，鳥獸是神，海洋是神，池塘是神，河流是神，山川是神，還有大神、小神、男神、女神……數不勝數。聯(lián)想到西方的基督教，只敬一神，排斥其他宗教的嚴苛教義，我倒覺得印度教更具有包容性和親和力。

島上有大大小小的廟宇近兩萬個之多，真可謂“抬頭三尺有神明”了。不過在這些神廟中，最有名的當數海神廟、圣泉廟、百沙基廟這三大廟宇。

導游首先帶我們來到了位于島西南的海神廟。廟就蓋在海邊突兀而起的一塊巨巖上，漲潮時四周被海水所包圍，成為一個孤島；落潮時寺廟與陸地相通。當我們來到海神廟時，潮水正在慢慢退去，只見白色的波濤起起落落，數番拍打著橫亙海中的黑色巨石，組成了一首動聽的大自然交響曲。遙望著數十米之外的海神廟，導游給我們講了一個有關她的傳說：四百多年前，遠道而來的一位祭司路經此地，見這里靈氣聚集、風水甚好，便在此定居并開始興建海神廟。一天，當寺廟即將竣工時，忽然狂風大作、巨浪奔涌，廟宇搖搖欲墜。見此情景，祭司快速解下自己的腰帶拋入海中。腰帶仿佛具有某種魔力，頃刻間化為了兩條力大無比的海蛇，與風浪展開了搏斗。幾個回合下來，海浪終于招架不住，被巨蛇所征服。人們由此建起海神廟。

拜過海神，大家來到了圣泉廟。廟藏深山中，渺渺不可尋。遮天蔽日的樹林中的這方天地，給人一種幽靜、深邃之感。此廟大約建于11世紀，距今有一千年的歷史了。廟宇規(guī)模宏大、神像云集，中央有一個“圣水池”，因而得名。我們在圣水池前小憩片刻。我細細打量，只見它長約二十米，寬六到七米，泉水清澈見底，嘗之甘?？煽?。據當地人告知，洗過泉水后可解除厄運，醫(yī)治百病，求取健康和財富；在此沐浴，還可潔凈自身，洗凈靈魂。

印尼是一個以伊斯蘭教為主的國家，巴厘島是全國唯一的印度教盛行之地。照片上建筑的造型、雕塑和色彩給人以一種神秘的氣氛，也散發(fā)出濃郁的東南亞風情。

游罷圣水池，我們沿著山道拾級而上，來到了附近山頂的一處開闊地帶遠眺。極目四望，一軸水墨氤氳的山水長卷仿佛自右向左緩緩在我的眼前鋪展開來：那飄渺云煙中重重疊疊的山巒、宮殿、溪岸、坡石、房舍、玉枝，它們或近、或遠，或隱、或現，出神入化、變幻無窮，使人賞心悅目、心馳神往。我暗自驚嘆：原來在東方的宗教中，不管是中國的佛教、道教，還是印度的印度教，廟宇大多建在人跡罕至的崇山峻嶺之中。與之相反的是，西方人的教堂大多建在市區(qū)，我想這主要是為了方便傳福音給大眾，而不是像東方佛教、道教那樣，寺廟專供僧人悟道、修行，以求得出世、安寧或是方便善男信女們還愿的緣故罷。

在島上，終日行走在香煙繚繞的廟宇神像間，我原本想就人、神之類的話題引申開去，多啰唆上幾句，但有鐵凝的《正定三日》這篇美文不時縈繞心頭，躊躇再三，終于未敢造次。

無論是驅車還是步行，我注意到一道非常別致的風景，那就是隨處可見的四角小涼亭。導游解釋道，不管貧富，這里的家家戶戶都有一個四面皆空的所謂“發(fā)呆亭”，亭子供家中男人專用，喝茶聊天、發(fā)呆做夢。

數百年來，海島敞開胸懷，接納和包容了一切外來文化和藝術。除了印度教帶來的建筑、雕刻、祭祀等以外，世界各國的文化藝術也滋潤和陶冶著美麗迷人的主人，給她以回報，使兩者相互輝映，相得益彰?，F在，島上就長期生活著數千名不同膚色、流派不一的東西方各國藝術家。烏布就是這樣一個被稱作“藝術家之家”的中心。與邈遠而神秘的古代廟宇相比，這里又是另一番天地。街道兩旁鱗次櫛比排列著不少畫廊、小型博物館和工藝品商店，店內印象派、抽象派、古典派、荒誕派，水粉畫、油畫、版畫、中國畫，雕刻、布藝、傳統(tǒng)飾品和木器等琳瑯滿目、應有盡有。這里還聚集了眾多來自歐美等世界各地的畫家、藝術家，當然也包括中國畫家。在小城周圍，藝術家們扎堆而居：巴士安是巴士安畫派的據點；巴土布蘭是石雕中心及巴龍舞的重鎮(zhèn)；薩楊則是年輕藝術家們的聚會之所；馬斯是木雕村；切魯克以制作銀飾而聞名；吉安亞為手染布制作中心；德戈拉朗是手工藝品的制作工廠；而貝里阿丹的音樂舞蹈最為出色也最為著名。

與藝術品市場一墻之隔，便是烏布皇宮，它由烏布王朝在16世紀所建造，遺址內雖已無國王居住，但據說還有其皇族后裔深居其中。我在宮內久久徘徊、細心察看。斷壁殘垣間，那精美絕倫的門飾和栩栩如生的石雕還歷歷可辨，分明透出當年雕梁畫棟、威武莊嚴的皇家氣勢來。

歷史古跡燦爛了巴厘島的歷史，藝術珍品輝煌著巴厘島的今天，這也是為什么巴厘島成為了人們趨之若鶩的旅游勝地的主要原因。

鄰國日本訪問記

“上國隨緣住，來途若夢行。浮天滄海遠，去世發(fā)船輕。水月通禪寂，魚龍聽梵聲。唯憐一燈影，萬里眼中明?！边@是一千多年之前唐朝詩人錢起為一位即將回國的日本僧人寫的送別詩。詩人是浙江吳興人，“曲終人不見，江上數峰青”便是他的名句。

唐朝是中國歷史上最輝煌的朝代，也是中日文化交流的鼎盛時期。從7世紀初到9世紀末長達250多年的時間里，日本為了學習中國的優(yōu)秀文化，先后派出十幾個遣唐使團來到中國，從此揭開了中日文化交流和合作的序幕，促進了兩國人民的友誼和交往。

但是發(fā)生在20世紀三四十年代的那場戰(zhàn)爭，給中國人民帶來了巨大的災難，嚴重地傷害了中國人民的感情。在我的內心深處，至今仍對這一國恥久久不能釋懷。不過歷史畢竟翻到了新的一頁，經濟上的互補互需和依存關系十分現實，況且中日兩國又是“一衣帶水”的鄰邦。

日本民族的來歷是一個謎。一說是秦始皇為了尋找長生不老之藥，派徐福率領3000名童男童女東渡日本，這是日本民族的根。二是日本有人認為自己是馬嵬坡被唐明皇賜死的楊貴妃的后代。但被普遍認同的是第三種說法，日本人的祖先是幾千年前從中國云南遷徙過來的移民。不管采用何種觀點，它與中國千絲萬縷的關系確是不爭的事實，日文里的2000多個漢字，就是從中國借用過來的。

日本是我所在公司重要的出口市場，當時每年出口額高達2500多萬美元。1996年，我?guī)ш爩θ毡具M行了訪問。因為大阪駐有我所在公司的辦事處，所以我們便以這里為中心開展各項業(yè)務活動。

金秋時節(jié)，我們從上海虹橋機場出發(fā)。短短兩個多小時的航程，我們便來到了大阪上空。腳下是一望無際的湛藍大海，碧波粼粼間，一個四五平方公里的小島赫然在目——那就是大阪關西國際機場了。機場建于1994年，據說是圍海造地的產物，造價高達100億美元，可見日本寸土寸金的窘境和國力的強大。

伊藤忠是日本一家有名的株式會社，也是我所在公司的大客戶。抵達后的第二天晚上，商社社長（即總經理）邀請我們到位于市中心的飯店吃飯，給我們接風洗塵。主人五十開外，身材矮胖，顯得有些臃腫，是典型的日本人模樣。

日本料理口味鮮美，一直為我所鐘愛，尤其是三文魚生魚片，抹上一點芥末和醬油，更是清新爽口，令人愛不釋“口”。這是傳統(tǒng)的日本菜，我想主人今晚肯定會讓我們一飽口福了。店內一位穿著和服的年輕小姐把我們領入了一個包間。房間不大，中間放著一張矮矮的長桌，桌上已放著幾瓶清酒，色澤淡黃，清亮透明。屋內沒有凳子，但桌子四周的地板上鋪著一圈精致的草席，這就是日本傳統(tǒng)的榻榻米了。墻上一幅被叫作浮世繪的畫，使這里的環(huán)境更增添了一番情趣。

我們一行十多人，圍著長桌席地而坐，大家比劃著手勢熱情交談，氣氛熱烈。一番寒暄和交談過后，主人的幾句話讓我們在座的中國人個個瞠目結舌：“為了歡迎遠道而來的中國貴客，今晚的主菜是河豚！”中國民間一直有“拼死吃河豚”之說，意思是河豚味道雖然鮮美，但是有毒，弄不好會有生命之虞。以前只聽說過在蘇州張家港一帶時興吃這種魚，但我始終沒有親眼見識過，更妄談品嘗了。見我們一副害怕的模樣，主人趕忙解釋道，在日本，烹飪河豚魚的廚師必須經過嚴格的訓練，是持證上崗的，非常安全。河豚有兩種吃法：一是把它做成“刺身”，也就是生吃。魚肉被切成方方正正的小塊，看起來透明潔白，蘸著配料食用。二是類似中國火鍋一樣的吃法，今天我們就這樣吃。

1996年春在京都嵐山與化著濃妝、身穿傳統(tǒng)和服的日本藝妓合影。藝妓產生于17世紀的東京和大阪，然后風靡全國。她們是一群從事表演藝術的女性，除了在宴會或重大場合為客人服侍餐飲外，還以舞蹈、樂曲、樂器等表演為客人助興，并非被國人誤讀為的妓女。

話音剛落，服務員便端上了滾燙的火鍋和幾大盆生河豚。鍋內的湯中已放入了許多佐料和大塊的豆腐。在社長的指導下，大家紛紛夾著河豚，放入鍋中，待略煮后慢慢食用起來。夾一塊河豚送入口中，再就一口清酒，那鮮美、香醇的佳肴真讓人大快朵頤，使人酣暢淋漓。

品嘗著這人間美味，更加上酒的功效，我的想象也開始變得豐富起來：上帝創(chuàng)造的這個世界上的事情人類是永遠無法解釋的——最美的景色在最難以攀越的高山和峽谷間；有毒的鴉片、海洛因居然是療效極高的藥物和為眾多癮君子所趨之若鶩的精神麻醉劑，像蘑菇、果子貍，無不如此；最美的花朵玫瑰居然帶刺……河豚也是一樣，它是劇毒的魚類，但是它的鮮美卻仍然讓人們不顧一切，拼死一吃。

中國古代有幾首描寫品嘗河豚的詩詞，例如宋人梅堯臣的《河豚魚》。詩云：“春洲生荻芽，春岸飛楊花。河豚當是時，貴不數魚蝦。”還有：“竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。蔞蒿滿地蘆芽短，正是河豚欲上時?！币幻嫫穱L美味佳肴，一面吟詠起古人的這些詩句，我仿佛就著酒興一路扶搖直上，飄飄欲仙了。

大阪是列東京之后日本的第二大城市，是商業(yè)和貿易發(fā)展最早的地區(qū)，曾有幾代日本天皇在此建都（公元313—412年，645—683年），因此城市布局宏大、名勝古跡眾多。由于業(yè)務繁忙，拜訪客戶、商務洽談幾乎占據了我們所有的時間，我在大阪唯有到過一個叫心齋橋的商業(yè)區(qū)。

心齋橋位于市中心道頓堀和一條叫御堂筋大街東側的地方，從居住地乘四站地鐵，我們便來到了目的地。同行的林先生告訴我們，這個商業(yè)區(qū)歷史非常悠久，在大阪盡人皆知。遠在江戶時期，這里就已形成了購物商圈，距今已有近四百年的歷史了。我們環(huán)顧四周，這里的布局確實別具一格：頭頂是以透明玻璃覆蓋的弧形天棚，腳下是花崗石石板鋪就的人行道，道路兩旁的燈柱和上方的路燈顯然是歐式格調，給這個東方市場抹上了些許西方色彩，令人耳目一新。大街上人頭攢動，從早到晚熙熙攘攘，顧客絡繹不絕。路兩側鱗次櫛比的，是一家挨著一家布置精美的精品屋和專賣店，一眼望不到邊。走進店內，觸目皆是五顏六色、琳瑯滿目的商品，各種款式的服裝、鞋帽、裝飾品、化妝品、家用電器、照相機、攝像機……讓人目不暇接、眼花繚亂。

閑逛中，我們來到了一家尼康照相機專用商店內選購商品。在經過了一番比較后，我挑中了一架當時頗為流行的單反相機，配上標準鏡頭，價格為5.85萬日元，約合450美元。當時美元對日元的比價為1∶130（由于美國的壓力，目前日元升值，約在80日元左右），日本的出口勢頭比較強勁，經濟狀況也沒有現在糟糕。時過境遷，可惜的是當年聞所未聞的數碼相機不久后便橫空出世，居然在短短數年間完全取代了傳統(tǒng)的膠卷相機，我那架相機只能束之高閣，作為一件紀念品來保存了。不過這架相機總算在日本派了點用場，本書中的一些照片便是它的作品，也算是對我的一份補償和安慰。

結束了在大阪的業(yè)務，我們花兩天的時間前往東京拜訪客戶。東京是日本的首都，人口1300萬，是世界上最大的城市之一。它位于本島關東平原的南端，抗日戰(zhàn)爭時期令人生畏的日本關東軍，就源于這一帶。

聞名遐邇的新干線時速200多公里，幾乎橫貫日本本島，但最有名、最繁忙的還是從東京到大阪這一段全長550公里的路段。那天我們從大阪出發(fā)，僅用了短短2小時40分鐘便抵達了目的地。1978年鄧小平復出后首次訪問日本，他說在科技方面給它留下最深刻印象的，就是新干線和微波爐。

現在，離鄧小平訪日又是30多年過去了。中國上海的磁懸浮列車時速達到了350公里，杭州到上海的高鐵時速為320公里，到上海僅需50分鐘；至于微波爐，在中國更是普及到家家都有，可見中國的發(fā)展速度之快。

對我來說，東京給我留下最深刻印象的，便是銀座夜晚流光溢彩的夜色和地鐵內川流不息的人流。

銀座不大，全長僅1.5公里，位于市中心最繁華的商業(yè)區(qū)，素有“東京的心臟”之稱。據說這一帶原來是大海，后來一位叫德川家康的人出資填海造地，把這里變成了鑄造銀幣的“銀座役所”。明治三年（1870年），這里更名為銀座。早在20世紀70年代起，銀座便禁止一切車輛通行，成為了商業(yè)步行街。大街兩旁的百貨公司和各類商店鱗次櫛比，后街還有許多飯店、夜總會、酒吧、茶座、小吃店等。

我們是入夜時分來到銀座的，這里已沒有了白日的熙攘和喧囂，有的只是一份靜謐和安逸。道路兩旁高大的建筑群樓頂上閃爍著五顏六色的電子霓虹；晶亮剔透的櫥窗內，展示出動人的華彩，就像暗夜中的奇葩，顯得優(yōu)雅而從容。馬路上，行人三三兩兩，或匆匆而過，去往附近的茶座、夜總會，或駐足觀望，盡情欣賞美麗的夜色。我在這如詩如幻的意境中慢慢咀嚼著銀座的韻味。

日本地域狹小，面積只有不到38萬平方公里，但人口眾多，有近1.3億。這種擁擠的狀況可從東京的地鐵內得到最充分的體現。東京第一條地鐵開通于1927年，是亞洲第一條地鐵，現在地鐵已四通八達，像蜘蛛網般貫穿于城市的各個角落。在每天清晨或傍晚的上下班高峰，上班一族們便如臨大敵、神色嚴峻，像沙丁魚一般迅速穿行于人山人海的地鐵大軍之中。那天一大早，我們便來到一個地鐵站體驗一番。只見站臺上早已摩肩接踵，人們來往穿梭，好一番地下城的擁擠景象。令我們驚嘆的是，即使在這樣的境況下，無論是站臺里還是車廂內，從來沒有相互推搡，發(fā)生口角爭端的不雅場面，人們一個個禮貌有加，到處秩序井然。我注意到，居然還有人在這樣擁擠的環(huán)境里旁若無人，埋頭看書。一個國家的文明和強大程度主要取決于國民的素質，日本人的禮貌（即使有時顯得虛偽）、敬業(yè)、忠誠、勤勞、團結等美德，確實值得國人好好學習。

箱根是日本有名的旅游勝地，以溫泉眾多、療養(yǎng)休閑聞名遐邇。據記載，在數十萬年前，這里曾經是熔巖四濺、濃煙滾滾的火山口?，F在，這里已經變成了千峰疊翠、流水潺潺的風景區(qū)。趁著在東京洽談業(yè)務的間隙，我們便去了這個離市區(qū)僅90公里的風景區(qū)游覽。

位于中央區(qū)域的景點叫蘆湖。蘆湖面積不大，只有7平方公里，和杭州的西湖差不多（西湖西進前為5.6平方公里，現約為6.5平方公里）。西湖和蘆湖有不少相似之處，除了面積相當、風景優(yōu)美，還有在環(huán)湖的周圍，都有不少人文景觀，歷史積淀深厚，它們被巧妙地融入于大自然之中。但兩湖也有許多不同之處：西湖海拔低，在兩千多年前與錢塘江相連，曾是一個澙湖，因此湖水淺，最深處不到3米。而蘆湖位于高山峽谷之中，有些類似于瑞士的琉森湖，最深處達到了45米。

站在高處遠望，但見遠方被白色覆蓋的富士山隱約可見。腳下，湖水深邃湛藍，波瀾不驚，猶如一面純凈透明的鏡子。湖面上間或駛來幾艘小船或是游艇，蕩起層層漣漪，使畫面增加了動感。湖的周圍，環(huán)繞著重重疊疊的山巒，樹木蒼翠欲滴，斑斑點點，間雜著幾許紅、黃色。假如再細心觀察，你會覺得那山巒深淺不一，至少有五六層之多。記得范仲淹千古名篇《岳陽樓記》中有一段膾炙人口的描寫：“至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬頃；沙鷗翔集，錦鱗游泳；岸芷汀蘭，郁郁青青?！撬箻且玻瑒t有心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風，其喜洋洋者矣?！敝蒙碓谶@云蒸霞蔚、虛無縹緲，仿佛童話般的美景之中，雖相隔千年悠悠時空，我與范文正公之心息息相通。

除了欣賞蘆湖，我們或步行，或坐登山纜車，還先后游覽了附近的神社、石佛、關所、早云寺、濕地植物園等名勝。

當然，箱根最有名的還是溫泉，這里有著名的“箱根七湯”，就是七個被視為療養(yǎng)勝地的溫泉。泉內水中有14種礦物質，對神經痛、關節(jié)痛、寒癥等具有很好的療效?？上У氖窍抻跁r間，我們只能走馬觀花，未能在此小住泡上一次。

京都是日本一個歷史悠久、風景秀麗的傳統(tǒng)古都，聽說離大阪只有一百多公里，我們便在一個涼爽宜人的秋日前往游覽。

日本古都京都的金閣寺金碧輝煌，是當地一大景觀。

據說京都是仿照隋唐時代中國長安、洛陽等京城于794年而建的。但是京都更具濃郁的日本風情，是日本文化藝術的搖籃，佛教中心和神道圣地。京都的清水寺、金閣寺、二條城并列為京都三大名勝。金閣寺因外部鍍有一層金箔而得名，塔頂尾部裝飾著一只金銅合鑄的鳳凰，堪稱一絕。

在日本，“春賞櫻花秋賞楓”是民間的一個古老的傳統(tǒng)習俗?，F在是秋日，來京都觀賞紅楓正是時候。在加拿大賞楓，樹高、葉大，顯得大氣、沉穩(wěn)，而京都的紅楓，卻是精致、縝密，別有一番情趣。特別是在這深秋時節(jié)，樹下鋪天蓋地的紅葉仿佛給大地鋪上了一塊紅地毯。

對中國人來說，來京都還有另一個目的，那就是拜謁嵐山一處公園入口處矗立著的巨石，上面鐫刻著1919年周恩來游嵐山時的詩句。上面寫道：“雨中二次游嵐山，兩岸蒼松，夾著幾株櫻。到盡處突見一山高，流出泉水綠如許，繞石照人。瀟瀟雨霧蒙濃，一線陽光穿云出，愈見姣妍。人間的萬象真理，愈求愈模糊——模糊中偶然見著一點光明：真愈覺姣妍?！彼谷艘讶ィL范長存，佇立在這塊石碑前默默凝視，不由讓人生出許多感慨。

中國和日本同為亞洲國家，又是近鄰，但日本人對我來說永遠是一個不解之謎，最大的不解是日本人的性格特征。

日本從明治維新后就走上了資本主義道路，國家開放、發(fā)達。但它又是一個具有強烈封建色彩的等級社會，所謂“格府”就是這個意思。我們在各大公司拜訪，清一色全是男性，女的只能端茶、接電話，當當服務員。來中國做生意，出入的也全是男人，鮮有看到女性的。我詫異于在這樣一個先進、發(fā)達的現代社會，居然還有如此守舊和傳統(tǒng)的做法。

有人告訴我日本人很虛偽，他們表面上一見面就點頭哈腰、彬彬有禮，但心里想的卻全然是另一回事。但另一方面，我所接觸過的日本人都誠實、真誠、苦干、上進。

就一個個單獨的日本人來說，他們并不聰明，但他們很認真，又具有團隊精神。在私下，我們有“一個日本人是一條蟲，三個日本人是一條龍”之說。我在大阪的人行道旁親歷了難忘的一幕：為了檢查地下管線是否正常，一個三人小組分工明確，一人背小梯，一人掀蓋子，一人下去檢查拍照，一板一眼，一絲不茍，那認真、敬業(yè)的精神，令人敬佩。

秋季是賞楓的最好的季節(jié)。

恃強凌弱，欺軟怕硬也是這個民族的特征之一：對當時羸弱的中國和亞洲其他國家，它可以燒殺搶掠、無惡不作，但對于強大的美國，挨了原子彈后居然唯唯諾諾、俯首稱臣。對于這一點，有人形象地描繪了中、美、日三國的民族性：中國人受了欺負，總要表達民族感情受到了傷害；美國人挨了打，肯定要還手；日本人一旦被打趴下了，一定會跟行兇者交朋友。欺負弱者是日本民族性的表現，自殺在日本人心中是被看成解決外部糾紛和內心糾結的榮耀的解脫之舉。

早在抗日戰(zhàn)爭以前，日本的軍國主義分子就做過這樣的比喻，日本的國土形象像一條蠶，而中國則像一片桑葉。蠶吃桑葉天經地義，否則蠶是要餓死的。有了這一荒誕理念，侵略中國便成了必然。首先是在日本的民族文化中存在著濃厚的軍國主義傳統(tǒng)。這中間武士道精神和天皇制度是核心。二是明治維新后日本走上了資本主義的道路，國力日益增強，這勢必使日本采取侵略和擴張的對外政策。三是從中國方面來看，到了清朝末年，國家積貧積弱、國力衰微；同時，中國人的民族性格使日本人覺得軟弱可欺。當然，還有一個原因是當時內耗嚴重，國共內斗、國民黨內部也是派系林立。日本侵華戰(zhàn)爭便是在這樣的背景下發(fā)生了。

綜上所述，日本是一個讓人愛恨交加的國家。中國人對日本的感情也十分復雜和矛盾：鄙視、尊敬；熟悉、陌生；欽佩、厭惡；羨慕、嫉妒。

以銅為鏡可以正衣冠，以史為鏡可以知興衰。歷史不容回避，也不必害怕，可怕的是當前在日本依然存在著嚴重的軍國主義思潮。日本的教科書上對侵華戰(zhàn)爭是這樣寫的：“戰(zhàn)爭是悲劇。然而戰(zhàn)爭難分罪惡。不能說哪方是正義的，哪方是非正義的?！闭_的態(tài)度是日本應向德國看齊。二戰(zhàn)是一段慘痛的歷史，德國在反思中走在了前面，首先是1970年聯(lián)邦德國總理勃蘭特的“華沙之跪”，再是德國總理默克爾的承認與道歉。德國用自己的表現贏得了世界的寬恕。在對待歷史的態(tài)度上，日本人是該學學德國人的時候了，只有放棄錯誤主張，考慮到兩國關系的長久發(fā)展，中日兩國才能和平共處，和諧共贏。

從魚尾獅雕像說開去

三年前侄女離開上海去了新加坡工作，使我對這個國家多了一份關注。近日報載，新加坡這個一直堅持吸引世界優(yōu)秀人才的國家，最近突然收緊了投資移民政策，部分原因是新移民擠占了本土年輕人的生存空間，并導致物價持續(xù)上漲。是啊，在近二十年的時間里，大約有50萬～60萬中國人紛紛移民到這個僅有465萬人口和715平方公里的彈丸小國，可見她的魅力所在。那么，是什么使得新加坡具有如此大的吸引力呢？一個小小的島國，又何以能變得如此先進、文明和富足呢？

一切都可以從新加坡的象征——聞名于世的魚尾獅雕像說起。

每一個國家都有自己的標志性Logo或建筑。就像美人魚雕塑是北歐丹麥的名片，獅身人面像是埃及的象征，埃菲爾鐵塔是法國巴黎的地標一樣，魚尾獅雕像則是新加坡的標志。

雕像坐落于最繁華的商業(yè)中心南側，面臨濱海灣。她以晶瑩剔透的漢白玉雕琢而成，高8.6米，重70噸，口中噴吐出長長的水流；底座是波浪形的藍色花崗石，象征著魚尾獅乘風破浪，挺立于大海的浪濤之中。魚尾獅的設計和構思源自新加坡被世人發(fā)現的傳說：公元11世紀時，這個海島稱為淡馬錫，意思是“海城”。有一天三佛奇王國一位叫神尼羅烏達瑪的王子乘船來到這里，看到一頭異獸。隨從告訴他那是獅子，于是他便把小島命名為Singapura，意為“獅子城”。后來，人們在獅頭上配上魚尾，使之成為了魚尾獅——它既代表新加坡從漁港變成商港的特性，也為了懷念當年漂洋過海下南洋謀生存的祖祖輩輩們的華人。

獅子是百獸之王，是勇敢與堅強的象征，新加坡人的寓意是顯而易見的：祈愿新加坡能從一個小小的漁村，成長為一個強大與富裕的國家，屹立于世界民族之林。

經過幾十年的艱苦奮斗，今天，新加坡人的這個美好夙愿終于實現了。我曾于1992年和2009年先后兩次在新加坡作短暫的訪問，親眼目睹了這個國家繁榮富強、人民幸福安康的盛世景象。

魚尾獅雕像是新加坡的標志，坐落于最繁華的商業(yè)中心南側，以晶瑩剔透的漢白玉雕琢而成，高8.6米，重70噸，口中噴吐出長長的水流；底座是波浪形的藍色花崗石，象征著魚尾獅乘風破浪，挺立于大海的浪濤之中。

從一無所有到富甲一方

新加坡的歷史短暫得令人咋舌：她于1965年8月9日宣布獨立，成立了新加坡共和國，至今還不到50年！

在英國人史丹?！とR佛士于1819年來到這里并設立貿易港口之前，新加坡還是一個偏僻的小漁村。自那時開始至1942年，新加坡成為了英國的殖民地，用來作為中轉港，為英國殖民者在亞洲的擴張，特別是打開中國這扇大門起到了非常重要的作用。萊福士稱得上是新加坡的創(chuàng)始人，為新加坡的開埠和發(fā)展起到了至關重要的作用，現在上海西藏路與九江路口有一幢新加坡人投資的大廈，就是以萊福士的名字命名的。

1942年，新加坡曾被日本占領；1963年，又被并入馬來西亞，可謂命蹇時乖。兩年后的1965年，這個小島又被馬來西亞所開除，用現在時髦的話來說，新加坡是“被獨立”的。

在蠟像館內栩栩如生的日本投降簽字儀式前留影。

除了英國人當年留下的少得可憐的基礎設施，新加坡確實是“一無所有”。特別值得一提的是資源。除了空氣，它連水也沒有，必須依賴于馬來西亞。連接島國和馬來西亞大陸的大橋上，有三根白色的管道與橋并行，那便是新加坡人民喝水的生命線。與此同時，它連建設要用的沙泥和石頭也要進口，隔海相望的印尼便是它的來源地。正如新加坡開國之父李光耀所說：“我們對世界并不重要，如果我們不做出最大努力，我們的人民就會面臨饑餓?！苯▏?，新加坡人所面臨的困難和人民生活的艱難可想而知。正是這種赤貧，鍛煉和培養(yǎng)了新加坡人民，使它“置之死地而后生”。

它唯一有的，就是地理位置！

新加坡位于連接印度洋和太平洋的馬六甲海峽旁，是世界的十字路口，這里有眾多的天然良港，開展航運具有得天獨厚的條件。新加坡人正是利用這一優(yōu)勢，把國家建設成為了世界航運、航空、金融、貿易和加工制造中心。

·它是世界第三大海運集散港，每年有4.5萬多艘貨輪進出港口，吞吐量達到7億多噸。特別是這里的集裝箱碼頭，其先進性和高效率為世界第一。

·新加坡有一句口頭禪叫“小小新加坡，大大飛機場”。位于島東端的樟宜國際機場是世界上最繁忙的機場之一，每年進出人數多達2500萬人次，共有68個定期航班飛往全球56個國家的124個城市；貨物吞吐量則位居世界第七。新加坡航空公司以上乘的服務聞名遐邇。1992年我從科威特經新加坡回國，有幸乘坐過新航。倉內的空姐是一道靚麗的風景，她們穿著一身馬來民族風格的寶藍底色繡花裙裝，對旅客彬彬有禮，有求必應，給我留下了很好的印象。

·它是世界第三大煉油中心，日產量高達100萬噸汽油。

·它是繼紐約、倫敦、香港后排名第四大的全球金融中心，年交易量達到近900億美元。

·它還是高科技產品生產大國，計算機及其軟件的開發(fā)和生產、半導體、照相機的組裝，都位列世界前茅。

小小島國，連接著大世界。勤勞聰明的新加坡人，把其地理優(yōu)勢利用到了極致。

東、西方理念和文明在這里交匯

距今700多年的元朝，意大利威尼斯一位叫馬可波羅的旅行家來到中國。他發(fā)現這個神秘而富庶的東方古國最大的法寶就是儒家經典和禮儀。君君臣臣、父父子子，每個人的位置都擺得很正，人與人之間的關系也清晰分明。作為一個由宗法倫理關系來維系社會穩(wěn)定和思想統(tǒng)一的國度，儒教和禮儀很好地保護了道德，也維護了禮法。從清朝末年開始，中國的傳統(tǒng)倫理道德便在西風東漸的大變革中轟然分崩離析，20世紀60年代的“文革”更使它遭到了最后的慘烈一擊，然而這種儒家思想卻在新加坡得到了很好的傳承，被尊奉為人們的行為準則，并在李光耀的治國理念中得到了充分的體現。李光耀祖籍廣東，1923年出生于新加坡，是當地第四代華裔。他早年在英國劍橋留學，攻讀法律，所以既受到中國傳統(tǒng)倫理道德的熏陶，又接受現代西方文明、法治理念的教育和影響。李光耀是新加坡之父，國家之所以有今天，他居功至偉。

新加坡是中國境外唯一一個華裔占大多數并由華人長期執(zhí)政的國家（香港只是一個地區(qū)）。同為華人執(zhí)政的國家，新加坡的成功無疑為中國提供了一個可供借鑒的樣板。在中國這樣一個人口眾多、封建意識濃厚、公民素質相對欠缺的亞洲國家，新加坡或可成為未來中國政治改革的借鑒。

形式上，新加坡實行的是西方民主制度，但也明顯地打上了東方“家長制”的烙印。它是議會多黨制，總統(tǒng)和總理均由民選產生，但幾十年來，都由人民行動黨執(zhí)政，其中李光耀執(zhí)政25年，吳作棟14年，現總理為李光耀長子李顯龍（作者曾于1985年在杭州接待過他，當時他是新加坡外貿部部長）。李光耀在20世紀80年代設計出的一套選舉法確保了人民行動黨能一黨獨大，長期執(zhí)政，這個選舉法不斷受到其他政黨和民主人士的詬病和抨擊。

作為深諳中國傳統(tǒng)統(tǒng)治之道的李光耀當然記得孔夫子的“公則說（悅）”一語（公平使民眾高興），所以通過稅收來調節(jié)國民收入，縮小貧富差距。全國占20％的富人上交的所得稅占總額的93％！

不過新加坡確實是一個法制社會，它對法律的嚴苛和廉政的徹底，一直為世人所津津樂道。西方的法治和東方的“家長制”被融于一體，貫穿新加坡社會生活的方方面面，效果最好的要數其罰款制度：

·行人在路上亂扔一個煙頭，罰款1000新元（1新元等于人民幣5元），還要勞動幾小時。

·隨地吐痰，罰款600～700新元；第二次，罰款1200～1300新元。

·在公共廁所大便后不沖水，罰款500新元。

·亂穿馬路，最低罰款50新元。

·赤膊上街者，罰款1000新元。

·買賣盜版光碟，罰款1000新元。

·乘坐公共交通逃票，補齊差額，再罰一倍車費。

多年前，美國青年麥克·菲因在停車場的私人汽車上胡亂涂鴉，被罰坐牢并處以鞭刑。這在美國引起了軒然大波，連克林頓總統(tǒng)也致函為其求情。但新加坡政府根本不為所動，照樣處罰，這個美國人被打得皮開肉綻，服刑后驅逐出境。

新加坡社會穩(wěn)定、治安良好、秩序井然、環(huán)境優(yōu)美，這與如此嚴酷的刑罰是分不開的。我哥哥嫂嫂在新加坡女兒處住了半年，他們告訴我，新加坡這么小，人又這么多，天氣還這么熱，可人人都講衛(wèi)生，硬是連一只蚊子也沒有。由此可見人的素質和法律的威懾力。

在廉政方面，對官員的要求更為嚴苛，體現的完全是西方的法治精神。李光耀鐵腕反貪，可從1986年的“鄭章遠事件”中窺見端倪。鄭是李光耀的親密朋友和同事，當年共創(chuàng)天下，曾任國家發(fā)展部部長。他因受賄80萬新元敗露而自殺，在給李光耀的遺書中，鄭寫道：“作為一個堂堂正正的東方紳士，我應該為自己所犯的錯誤接受最嚴厲的懲罰?！编嵥篮螅罟庖阉淖餇罟诒?，其家人無臉再待在新加坡，只好移居國外。

廉政的另一個例子，便是執(zhí)政黨——人民行動黨的黨部。它至今仍然在一個普通小區(qū)一幢二層小樓辦公，工作人員只有區(qū)區(qū)十幾人。

綜上所述，在我看來，一個是社會管理的法治化，另一個是官僚體系的廉政和高效，這兩者是新加坡得以成功的重要方面。一位在當地南洋理工大學念書的大學生告訴我，在這兒生活久了，有一個很明顯的感覺，那就是人人都心平氣和，沒有那么多怨氣。

在經濟上，新加坡深受亞洲文化的影響，實行的是現代家長制式的管理模式——國家資本主義。40％以上的財富控制在政府手中，其中最大的政聯(lián)公司淡馬錫控股直接擁有20多家大型國有企業(yè)，占有全國GDP的13.5％，目的在于控制國民經濟命脈，主導經濟發(fā)展，打造國家競爭優(yōu)勢。

特別值得一提的是新加坡的“居者有其屋”計劃。新加坡的房屋類型有三種。一是公寓，約占總數的15％，主要出售給富人和外國人，且價格很貴。二是別墅，為有錢人所享受。三是組屋，即由政府建造，相當于中國的經濟適用房。它們價格低廉，幾乎家家買得起，數量占80％，主要出售給平民百姓。組屋大都建在地鐵站或者公共汽車站附近，交通方便，由于治安環(huán)境好，小區(qū)沒有圍墻，因此人們可以從四面八方自由出入。新加坡的“居者有其屋”計劃，使普通百姓都擁有了自己的房子，深受老百姓的擁護，還被聯(lián)合國評為“全球最佳居住城市”之一。

三大民族和睦相處、“花園城市”美不勝收

新加坡公民和永久居民（PR）共有360萬，主要有三大民族，華人占75.2％、馬來人占13.6％、印度人占8.8％，其余為少數族裔。人們根據各個民族膚色的不同分別把他們詼諧地稱為“白煮雞蛋”、“茶葉蛋”和“松花蛋”。不同的種族，帶來了不同的文化和習俗。這里，有佛教、道教、伊斯蘭教和印度教供人們自由信奉；在語言上，除了英語外，還有漢語、馬來語、泰米爾語都為官方語言，中國人即使不懂英語，也可在此生活、居留；當地的日歷上分別印著公歷、中國農歷、印度歷和馬來歷，政府都把不同民族的節(jié)日定為公共假期。傳統(tǒng)上，各民族都有自己的聚居區(qū)，“牛車水”是唐人街，當年這里的華人用牛車來拉水，用以清洗街道和建筑物等，才有了這個名字?！靶∮《取笔怯《纫崛司幼〉牡胤剑錆M著濃濃的南亞風情和咖喱味。馬來人居住的地方叫“尤諾斯”，來到這里仿佛置身在馬來西亞的某個城市和鄉(xiāng)鎮(zhèn)。

新加坡市中心的最高法院外景。

像新加坡這樣，在向現代化邁進的過程中，既引進外來先進理念和思想，又保持傳統(tǒng)文化和特色，而且兩者結合得如此完美，確實至為不易。

炎熱的氣候使得島上一年四季鮮花盛開，其中有一種叫“胡姬花”的熱帶蘭花，是新加坡的國花?？粗鼈兡峭鲆磺o、互相拱扶著的嬌美的葉片，我不由想到，那不正是新加坡各民族人民同舟共濟、和諧相處的真實寫照么？！

新加坡被稱為“花園城市”，風景優(yōu)美、景點眾多，每年接待一千多萬來自世界各地的游客。大自然似乎也對新加坡格外開恩，它雖然地處海邊，但常年沒有臺風和颶風的襲擾。

我們驅車來到了位于市中心高115米的花芭山頂，四周植被繁茂、古木參天，是身居鬧市里難得的一方凈土。山腳下的圣淘沙小島靜靜地躺在寧靜的海灣里。導游告訴我們，島上原是英國殖民者的一個軍事基地，1972年后被開辟為旅游景點，成為了新加坡最受游人歡迎的去處。這里的面積雖然只有3.5平方公里，但建有海底世界、胡姬花園、蝴蝶園、海事博物館、世界昆蟲博物館等眾多景點。

入夜時分，我們又一次來到了圣淘沙。等待我們的，將是一場集音樂、激光、水火于一體的高科技音樂噴泉表演。高潮時刻來到了，伴隨著飛揚的音樂和夢幻般的束束激光，魚尾獅翻江倒海，騰躍于波濤洶涌的大海之中。這就是新加坡，那個躋身于世界舞臺并令世人刮目相看的袖珍小國新加坡！

越南見聞

沒有永恒的朋友，也沒有永恒的敵人，唯有永恒的利益。世界上國與國之間的關系都是由利益來決定的。曾幾何時，蘇聯(lián)是我們的老大哥，美帝國主義是我們的仇敵，阿爾巴尼亞是歐洲唯一的一盞社會主義明燈，越南是我們山水相連、唇齒相依的親密鄰邦。至今回憶起這段歷史和這些稱呼，真讓人有點不可思議，繼而忍俊不禁。在我16歲的那年春節(jié)，我隨父母乘船到了離家?guī)资锿獾泥徔h一個叫南雙林的小村看望舅公。舅公家的有根表哥參加過抗美援越戰(zhàn)爭，那年剛剛退伍回鄉(xiāng)。他給我們講述了自己在越南的熱帶叢林里抗美援越的危險經歷和見聞，聽得像我這樣剛有點英雄情結的熱血少年情緒激昂，對戰(zhàn)場、冒險向往不已。

2007年的國慶節(jié)，我和妻子參加了一個旅游團，對越南作了一次走馬觀花式的旅游。南國風情、熱帶景色，下龍灣的神奇、當地人的好客，以及越南百姓對中國的態(tài)度……出發(fā)前，我對越南之行充滿了期待。

我們是晚上9點后在廣西的海濱城市北海上的船。這是一艘號稱萬噸級的大船，專門往返于這條“國際航線”上。它從北海出發(fā)，穿越北部灣，在越南下龍灣的一個碼頭靠岸。但是船上的設備和條件實在不敢讓人恭維：狹窄的小倉內硬是塞進了四張高低鋪，顯得擁擠逼仄；床單和被子散發(fā)出一陣陣異味，顯然是多日沒有清洗了；更要命的是艙內的空調，除了制造噪音的功能，根本沒有制冷效果，令我們蒸了一晚的桑拿。

久久不能入睡，我索性打開書本，翻看起有關越南的資料來。

越南面積為32.95萬平方公里，人口8600萬。南美洲的智利是世界上最狹長的國家，越南也毫不遜色，緊隨其后，它從最南端到最北端的直線距離為1650公里，中間最狹窄處只有50公里。難怪在越戰(zhàn)期間，美國的B-52轟炸機一不小心就把炸彈扔到了鄰國柬埔寨的土地上。

這條長長的“扁擔”，兩頭分別擔著兩個裝得滿滿的“谷筐”，那就是以河內為中心的北部和以西貢（現在已改名為胡志明市）為中心的南部，在其周圍，是盛產稻米和其他農作物的兩大平原：越南是世界上第二大稻米出口國、第三大咖啡出口國、第三大腰果出口國。

歷史上的越南，其實歸于中國的版圖之內。早在公元前214年，秦始皇就派出軍隊平定了當時被稱為“歐貉”（音hé）的部落聯(lián)盟，設立了南海、桂林、象三等郡。作為中國的一個地方割據政權，越南直至宋朝以前還是中國的郡縣。我最近恰好重讀“初唐四杰”之一王勃的《滕王閣序》，才知這篇傳世之作正是作者在前往他父親作縣令的交趾，路過洪州（今南昌）時所作，而交趾就是現在越南北部的廣大地區(qū)。那一年是公元675年，次年王勃便因渡海溺水而死，英年早逝，令人扼腕。

越南外交部外景。

公元968年，越南才成為了獨立的封建國家，不過與中國的關系依然密切。直到1802年，清朝政府才同意把當時叫“安南”的這個國家改名為越南。

有了這樣的歷史，中國在越南的影響之大就不足為奇了。在古代，越南的主要民族京族一直使用漢字。后來在漢字的基礎上又創(chuàng)立了南字。16世紀初，西方殖民者侵入越南后才創(chuàng)立了現在通行的越南文字（葡萄牙人亞歷山大·羅德為了方便傳教，就在原有越語的基礎上，以拉丁文為主，創(chuàng)造了現代越語）?，F在在河內的許多地方都還保留著漢字，像我們參觀過的玉山廟、鎮(zhèn)國寺等風景區(qū)，大門旁都有漢字寫就的對聯(lián)和牌匾。從中國傳入的佛教是越南的主要宗教?，F在越南還有漢族一百多萬人，是第六大民族。

越南與中國，更可從連接兩國的數條大河看出關聯(lián)：例如發(fā)源于中國云南的紅河，全長1200公里，在越南境內就有505公里；發(fā)源于云南的沱江，全長982公里，在越南境內有543公里。正如一首古詩所說的那樣：“君住長江頭，我住長江尾，日日思君不見君，共飲一江水?！?/p>

越南是一個飽經外族入侵的多災多難的國家，其近代更是一部充滿戰(zhàn)爭和屠殺的血淚史：1858年，法國入侵，其后淪為保護國。二戰(zhàn)時期被日本占領。1945年剛剛獨立，又在1946年遭法國入侵并統(tǒng)治。1954年，在外國強權壓力下，被迫分裂成南北兩部分。1965年，美國入侵，越南戰(zhàn)爭爆發(fā)。世界上還有哪個國家在這么短的時間內遭受過如此頻繁的外族入侵和統(tǒng)治？！

多年的戰(zhàn)爭，使得這個國家山河破碎、貧窮落后，特別是持續(xù)近30年的抗法、抗美戰(zhàn)爭，給越南帶來了巨大的災難：500萬平民死亡，留下了88萬孤兒、100萬寡婦、20萬殘疾人、20萬妓女、150萬難民！但戰(zhàn)爭也把越南人民培養(yǎng)和錘煉得更加堅強和勇敢。

讀了越南的歷史，說實在的，我對英勇的越南人民充滿了同情和欽佩。

第二天，天還未亮，我便睡眼惺忪地早早來到了甲板上，想一睹壯觀的海上日出。誰知等待我的不是那噴薄而出的朝陽，而是灰蒙蒙的天空和撲面而來的颶風。原來一夜之間，臺風已經悄然來臨了。事后我才知道，那是被叫作“羅莎”的臺風，它生成于菲律賓海，臺風過處，造成了數十人死亡并帶來了巨大的經濟損失。

黑云壓境、颶風來襲。大船仿佛一個趔趄，劇烈地來回搖晃起來。我趕緊扶住欄桿，盡力穩(wěn)住自己的身子。我抬頭看天，大塊鉛色的云層忽聚忽散，仿佛是一隊隊士兵在左沖右突，擺出一個個奇特的矩陣。腳下那原先湛藍、平靜的海面已經被洶涌咆哮的巨浪所取代，卷起一堆堆白色的浪花。我環(huán)視周圍的游客，他們原先都和我一樣，懷著好奇心早早涌到甲板上，但一個個都被颶風吹得東倒西歪，有的還暈了船，開始嘔吐起來。無所不能、變幻無常的大自然就這樣在一夜間突然發(fā)起威來，令大家措手不及。

駛過了一個安裝著巨大的白色燈塔的巖礁，前方海面上便隱隱閃現出大大小小、形狀各異的巖石和小島。船上的工作人員告訴我們，那就是下龍灣了。有人說：“不游下龍灣，等于沒有到過越南?！蔽覀冞@次慕名前來的最大目的地，就是下龍灣。

下龍灣風景區(qū)就在北部灣邊，離中國不遠。她被游人稱為“海上桂林”，在1994年被選為了世界文化和自然遺產。在1500平方公里的海面上，散布著3600多個島嶼，上面聳立著奇峰怪巖。關于下龍灣，有一個優(yōu)美的傳說。在很久很久以前，上天派遣神龍下凡，降臨到了這里，以幫助越南人抗擊外敵的入侵。巨龍從口中吐出串串火球射向敵人。龍珠落入大海后，頃刻間化作了形狀各異的奇石和怪巖。和我們中國人一樣，越南人素來把自己喻為龍的傳人。

越南下龍灣是北部一處最為著名的景點。在1500平方公里的海面上，散布著大大小小3600多個島嶼，它們造型別致、形態(tài)各異，被稱為“海上桂林”。聯(lián)合國教科文組織已于1994年將下龍灣列入了世界自然遺產目錄。

臺風來襲，打亂了我們的全部行程安排?？紤]到旅客的安全，越南所有旅行社都取消了下龍灣的旅游項目，無論我們如何爭取都無濟于事。一場突如其來的臺風，就這樣把我們游覽下龍灣的夢想一夜間吹得無影無蹤，使我們與下龍灣擦肩而過。

上午9點，我們在下龍灣碼頭順利入了關。

導游是一位土生土長的越南姑娘，但講得一口流利的漢語。她告訴我們，現在越南的年輕人學習外語成風，最流行的當然是英語，第二是漢語，有不少人還到中國南方，如廣州、南寧的大學去留學。

從下龍灣到首都河內大約150公里，但由于道路狹窄和路況較差，我們卻走了近六個小時。好在導游風趣、健談，一路的介紹略略減去了旅途的單調。導游說，越南有“四大苗條”：一是國土苗條，那是指它狹長的地貌，南北兩頭相距數千公里；二是公路苗條，因為越南沒有寬廣的公路，更沒有高速，絕大多數僅有一來一去兩條道；三是房屋苗條，無論是鄉(xiāng)村還是城市，百姓的民居一般高三四層，左右開間只有三到四米，但深度卻有數十米，形成了一道奇特的景觀；四是姑娘苗條，你們看看我就知道了。一席話，引得大家哄堂大笑，也帶走了旅途的疲勞。

一路前行，稻田里、小山旁，我們不時能看到許多墳地，有的連墓碑也沒有，那是數百年戰(zhàn)爭給這個國家留下的慘痛印記。墳頭上哪隨風飄動的荒草仿佛在訴說著慘死者無盡的悲哀和怨憤。看到這一幕，我不由想到了在美國首都華盛頓國會山附近建造的美國越南戰(zhàn)爭陣亡將士紀念碑。越戰(zhàn)期間，美國軍人死亡5.8萬，受傷30萬，另有2000人失蹤。在那黑色的大理石上，鐫刻著數萬名在越戰(zhàn)中陣亡的美軍士兵的名字。他們同樣是“冷戰(zhàn)”的犧牲品。死者往矣，正義與邪惡、侵略與遏制，千秋功罪，唯有留待歷史和后人去評說。

我1995年秋天曾在紐約“百老匯”看過一部叫《西貢小姐》的歌劇。它從1991年上演后，轟動了美國歌壇，久演不衰，共演出了4092場?！段髫曅〗恪返墓适戮桶l(fā)生在越南戰(zhàn)爭期間，美軍撤離西貢前夕。年輕漂亮的越南少女金在西貢市中心一家酒吧當招待。那天老板舉辦了一場小姐選美的活動，金因此邂逅了一位美國海軍士兵克里斯，由此一見鐘情，產生出一段異國情緣。西貢被北越占領后，金和美國人克里斯無奈分手。不久，金發(fā)現自己已經懷上了孩子。后來金生下這個混血兒，母子二人被迫在西貢煙霧彌漫、紙醉金迷的夜生活中度日，深感前途渺茫。最后克里斯懷著悲傷的心情從美國回到西貢尋找昔日的情人，又再為她與孩子帶來了希望和矛盾……

“戰(zhàn)爭”、“女人”、“愛情”、——《西貢小姐》的故事情節(jié)自然吸引了無數觀眾的眼球。在西方國家，作為意識形態(tài)的文學藝術當然不是當局的政治宣傳工具，可透過這部歌劇的票房率和觀眾的反應，我們依然不難看出，它從一定程度上折射出以美國為首的西方國家對越南戰(zhàn)爭的深刻反思和歉疚。

臺風刮走了下龍灣，我們在越南的觀光項目唯有河內。河內是越南的首都，為全國第二大城市，人口360萬。這個熙熙攘攘、人來車往的繁忙的發(fā)展中城市，充滿著活力和生機，是越南“革新開放”旗幟下的一個縮影。

在河內，我們對沿途的景觀產生了濃厚的興趣。導游告訴我們，在外國人看來，越南有“四大怪”：“男人綠帽頭上戴，女人手帕臉上蓋，人力車子倒著踩，花錢要用大麻袋?！彼灰唤忉尩?，綠帽其實是軍帽，現在雖然不打仗了，但男人們似乎還有著某種軍人情結，以戴軍帽為榮。女人的手帕，既可擋住烈日的暴曬，還可用來遮蔽廢氣灰塵，可謂一舉兩得。至于倒著踩人力車，那是習慣成自然了。最后是錢，越南的貨幣叫“盾”，最大的面額有1萬，當時1元人民幣可以換到2000盾。要買一樣稍貴的東西，就要許多的紙幣，不過用大麻袋來裝肯定是一種夸張的說法。

我向導游調侃道，應該再加上一怪，變成“五大怪”，你看馬路上那浩浩蕩蕩的摩托車隊伍，不是開得比奔馳車還快嗎？眾人聽后，不禁都大笑起來，紛紛點頭稱是。

在河內，除了參觀一些自然景觀和了解風土人情外，我們的重點是在首都的心臟——巴亭廣場附近的政治和歷史性建筑。廣場相當于北京的天安門，只是規(guī)模相對較小。它以著名的“巴亭起義”命名，長320米，寬100米，僅可容納20萬人。1945年9月2日，胡志明就在這里宣讀了《獨立宣言》，標志著越南民主共和國的誕生，從此這個日子也成了“國慶節(jié)”。廣場周圍有胡志明墓、國賓館、主席府、外交部、胡志明故居、大會堂、博物館等有名的建筑。

老天仿佛硬是要和我們作對似的，在參觀的過程中，一直下著滂沱大雨，多多少少稀釋了我們的游興。我們匆匆經過了一幢黃色的法式建筑，這里是法國統(tǒng)治時期的總督府，現在是國賓館。在湖畔茂密的樹叢里，有一幢類似于吊腳樓式的小樓，這是胡志明生前居住的地方，它用越南有名的紅木搭建而成，里面陳列著胡志明用過的物件和書籍。然后，我們來到了有千年歷史的著名的“獨柱寺”。寺廟就建造在一根石柱上，石柱插在開滿荷花的水池中央。相傳當年的統(tǒng)治者李太宗沒有子嗣，一天夜里他忽然夢見觀世音菩薩懷抱嬰兒，立于水池中的蓮花臺上。不久太宗就有了兒子。于是他就按照夢中所見，修建了這個蓮花臺，每年都來這里朝拜感恩。在我們參觀的過程中，有不少當地人來到這里，默默祈禱，期盼觀世音菩薩賜給他們子嗣，傳宗接代。

河內旅游景點玉山廟門上的漢字牌匾和對聯(lián)讓人想起當年中國對這個國家的影響。

最后，我們來到了規(guī)模宏大的博物館。這里展出的，主要是胡志明的生平、照片、文獻和實物等。通過參觀，我們了解到了越南的近、現代史，以及它與中國、俄羅斯等的關系。我不無驚奇地發(fā)現，越南與俄羅斯的關系其實要比與中國好得多。在一個造型逼真的實物模型展覽廳里，布置著越戰(zhàn)時著名的“胡志明小道”實地模型。正是通過這條小道，越南人把大批物資和武器彈藥從北方運到南方的游擊區(qū)，開展持久戰(zhàn)。當年美國曾用先進的B-52轟炸機對這些小道進行了歷時一年共三萬多次的激烈轟炸，但運輸卻從未中斷。

我在這座博物館內久久徘徊，腦海里也不時縈繞著許多問題：美國為何要打越南？中越在戰(zhàn)爭中用鮮血和生命凝結成的友誼為何如此脆弱？現在越南民眾對中國的真實態(tài)度和反應如何？……

越南的政治體制和社會模式基本上是中國的翻版。它于1986年召開了黨的第六次代表大會，從此拉開了改革開放的大幕。不過叫法稍有不同，中國是“改革開放”，越南是“革新開放”；改革之初，中國有外匯券，越南也照樣仿效；越南也有“計劃生育”，一個家庭最多只能生一兩個孩子；我注意到，就連電視中的新聞聯(lián)播的模式，也是仿照中國的……

令我頗為吃驚的是，越南的政治體制改革已經走到了我們的前面——黨的最高層已經實行了差額選舉，國會議員也實行了普選?！案镄麻_放”應該是越南人民在長期的摸索中找到的一條富民強國之路，我衷心地希望我們的鄰國能夠在經過了長期的戰(zhàn)亂后休養(yǎng)生息，和平崛起。

香港回歸的意義

兼聽則明。了解一下海外各大媒體對中國所發(fā)生的重大事件的報道和評論，不無裨益。1997年7月1日中國收回香港之時，我正從南美訪問歸來，過境美國洛杉磯回國。電視實況轉播里那一幅幅感人的場面，令每一個具有愛國心的中國人激動萬分。滂沱大雨中，英國國旗在由風笛伴奏的“The Last Post”的樂曲中緩緩落下，透著一絲凄涼、傷感和無奈，在場的英國政要無不垂頭喪氣、落寞萬分；中國國旗在雄壯的義勇軍進行曲中緩緩升起，標志著中國從此對香港擁有了主權。一個時代終于結束了。不過當時絕大部分西方主流媒體都不看好香港的未來，有的甚至預言香港從此完蛋了。

15年后2012年的7月1日，我在加拿大首都渥太華通過視頻觀看著香港回歸15周年盛大慶?；顒印４笮图瘯?、煙花繽紛、跳傘表演、雄壯閱兵……香港沉浸在一片節(jié)日的氛圍之中。但是在這歌舞升平、熱烈歡快的場面背后，香港也有許多民眾上街抗議游行、發(fā)泄憤恨，令前往祝賀的中央代表團頗為難堪。

不同的人們對同一件事會有不同的看法，擁護者褒之，反對者貶之，更何況像香港回歸這樣舉世矚目的重大歷史事件了。在我看來，香港順利回歸，功莫大焉。試看今日世界，凡涉及領土、分裂這樣的大事，有哪個國家會退讓和姑息？也沒有民主和自由可言，俄羅斯、加拿大、英國、意大利、西班牙，莫不如此。在有關國家主權、祖國統(tǒng)一這樣的大是大非面前，我想每一個愛國的中國人都會做出自己正確的選擇的。

19世紀維多利亞女王統(tǒng)治的時代是英國歷史上最輝煌、最強盛的時期，其殖民地遍及全球幾十個國家，號稱“日不落帝國”。從1840年的鴉片戰(zhàn)爭開始，英國終于把侵略的魔爪伸向了中國，逼迫當時的清朝政府簽訂了包括《南京條約》在內的一系列不平等條約，中國被迫割讓香港、九龍和新界等一系列領土，在“租借”的借口下，香港實際上淪為了英國的殖民地。從此，這個被強行抱走的孩子只能孤懸海外，游離于祖國母親的懷抱之外。

1987年1月，為在杭州籌備興建西湖博覽會和國際貿易中心事宜，陪同有關領導訪問香港。在華潤公司總部48樓與華潤董事長伉儷和總經理親切交談。

也是從那個時候開始，在大英帝國堅船利炮加鴉片通商的殖民政策下，遠東亞洲的華人世界逐漸誕生了三大名城：1819年開埠的新加坡，1841年開埠的香港和1842年開埠的上?！鼈兌荚菛|西方文化的交匯之地，也都曾雄心勃勃，期盼著自己能夠成為遠東的貿易中心。但是這三個城市各自的命運在過去的一個半世紀里卻充滿了意外的戲劇性：新加坡在政治強人、開國之父李光耀的領導下于1965年宣布脫離馬來西亞而獨立，經過幾十年的努力，如今已躋身全球最富有的國家，成為世界成功的典范和學習的楷模。上海這個曾經的“冒險家的樂園”，因一條長江而腹地廣大，前景廣闊，但因政權的更迭而于1950年退出了競爭。幸運的是30多年的改革開放使得這座城市重新崛起，充滿了活力和希望。香港是一個有趣的混合體，在近一個半世紀里，她被租借給了英國，是實際上的殖民地，但她又在經濟上實行著最開放的政策，利用其得天獨厚的有利條件，成為了世界上最具活力的城市，“亞洲四小龍”之一。

一個多世紀以來，中國任何一個政府都曾幻想和努力著要收回香港，一洗民族百年之恥：

1911年，清朝滅亡，民國誕生。當時的國民政府曾經考慮收回香港，但終因“北伐”開始，無暇顧及而作罷。

1942年，香港陷于日本侵略者的占領之中。1945年抗戰(zhàn)勝利后，國民政府也曾打算收回香港，但又因當時內戰(zhàn)烽煙正起，香港又旋即被英國重新占有，失去了一次難得的機會。

1949年中華人民共和國誕生。周恩來高屋建瓴，堅持暫不收回香港，新建的共和國以此換取了英國的承認，也使香港成為了內地連接外部世界的橋梁，建設所需的物資也通過香港這條特殊的渠道源源而來。

瓜熟蒂落、水到渠成。祖國的強大是香港得以順利回歸的最根本原因。1997年7月1日，這個被強行抱養(yǎng)的孩子終于在離去150多年后重新回到了母親的懷抱。

有一次，鄧小平在會見有“鐵娘子”（the Iron Lady）之稱的時任英國首相撒切爾夫人時說：“如果我們不解決香港問題，我們就是晚清政府，是李鴻章?！边@句話不僅表達了中國收回香港的決心，也道出了香港回歸對中國政府的重要性。1984年的年末，中國總理趙紫陽與英國首相撒切爾終于在北京正式簽署了《中英聯(lián)合聲明》這份決定香港未來命運的歷史性文件。

在此后十多年的過渡期中，各派政治人物紛紛登場，維多利亞港灣暗流涌動，太平山下并不太平。對華友好的衛(wèi)奕信爵士當總督四年，因在對中國的談判中顯得軟弱而被替換。接著便是強硬派政客彭定康于1992年當了總督，給回歸前的香港制造了不少麻煩。

對內地而言，香港的回歸不是終點，而是起點，是繼續(xù)繁榮。1997年香港回歸前我聽到的來自西方媒體的報道幾乎全是負面的，美國《財富》雜志甚至發(fā)表文章斷定“香港已死”，并言之鑿鑿地說未來香港一定躲不過內地帶來的官商和腐敗。有趣的是，15年后的今天，這家雜志終于在現實面前發(fā)表文章《哎呀，香港沒有死》，文章開頭便說：“我們錯了?！?/p>

旁觀者僅用一句輕描淡寫的“我們錯了”輕松打發(fā)了這場口水仗，但是對于當事人香港和中國而言，這條回歸之路卻走得十分艱難。

回歸后的香港特別行政區(qū)“生不逢時”。特區(qū)成立后僅僅幾個月，亞洲金融風暴便迎面來襲，恒生指數由1997年8月所創(chuàng)的16820點歷史新高，下跌至1998年8月的6700點。

風暴過后剛剛復歸平靜，2003年的“非典”又極大地打擊了香港。香港特區(qū)的英語簡稱為SAR（Special Administrative Region），而“非典”的英語簡稱為SARS（Severe Acute Respiratory Sydrome）（嚴重急性呼吸系統(tǒng)綜合征），這又不免使得迷信的香港人感慨上蒼的無情嘲弄和時運不濟。

接著又是2008年全球金融危機的爆發(fā)，而作為國際大都市的香港自然不能幸免于難。

15年來，香港確實保持了基本的穩(wěn)定和發(fā)展，但一系列矛盾也開始疊現：經濟增長乏力，樓價高得離譜，兩極分化嚴重，港人與來自內地旅游者和暫居者沖突加劇，有人抱怨新聞自由受到限制，更有人要求擴大民主、直接選舉……

面對上述種種，我覺得有三個方面需要加以考慮：一是香港畢竟已離開祖國近一個半世紀，在英國的統(tǒng)治下，實行的是不同的社會制度，港人有著不同的理念和生活方式?；貧w猶如一場婚姻，蜜月過后需要有一個磨合和適應的過程。二是內地一直是香港繁榮的保證和堅強后盾。撇開水、電和基本生活用品不說，香港面臨困境時哪一次不是內地施以援手？！抗擊索羅斯對沖基金、2004年CIPA項目的實施、大批旅游者赴港消費、全力支持陳馮富珍當選世界衛(wèi)生組織總干事。捧起碗來吃肉，放下筷子罵娘，確實是一些香港人心態(tài)的真實寫照。三是香港今天依然享受著資本主義制度帶來的自由和繁榮，馬照跑、股照炒、舞照跳，而且還是50年不變，令內地的中國人羨慕不已。僅以民主政治方面為例，讓我冒昧地問一句，在英國人的統(tǒng)治下，港人有選舉權和發(fā)言權嗎？

毫無疑問，也有不少港人不承認自己是中國人，甘愿當英國的“二等公民”。記得1986年我在加拿大進修時，有一次華人聚會，看到身旁一位黑頭發(fā)黃皮膚的東方人，我便輕聲問道：“先生也是中國人吧？”誰知此人馬上面露不悅之色，回答道：“不，我是香港人?！边@使我十分狼狽。即使是現在，當那些當年他們貶之為“表叔”的內地人參與到他們的生活中來時，他們總感到渾身不自在。對于這些“商女不知亡國恨，隔江猶唱后庭花”的人，給他們一點強制和教訓，也未嘗不可。

當然，香港仍然是值得內地學習和參照的一個榜樣。它有著全球最具競爭力的經濟體系；它是中西文化交融之地；它安全、富裕、繁榮；它更以廉潔高效的政府、公正完善的法制和良好的治安環(huán)境聞名于世。我走在香港馬路上、商店中熙來攘往的人群中，看到這些與我一樣的黑頭發(fā)、黃皮膚的同胞，不禁深有感觸：他們遵守秩序、文明禮讓，全然沒有內地人橫穿馬路、亂丟垃圾、隨地吐痰、大聲吵嚷等陋習?？磥碛艘话俣嗄甑恼{教，確實也給香港帶來了西方的文明和進步。日常舉止如此，更重要的，應該是思想理念方面的變化吧。我同時也抱有美好的期望，如果假以時日，內地的中國人也會逐漸達到這種境界的。

與內地相比，香港的先進和文明之處自然很多，但特別值得一提的當數香港政府的廉潔和自律。絕對的權力必然產生絕對的腐敗，這是被無數事實證明了的一條絕對真理。有鑒于此，世界各國的政府都對此保持著高度的警惕并以各種制度設計來防范權力的絕對化。香港可以說是一個區(qū)域性的準三權分立的模式，行政、司法、立法各為一體，各司其職，特別是其廉政公署因其嚴格、高效、獨立而聞名于世。廉政公署隸屬于政府，廉署專員執(zhí)法過程只需向行政長官一人負責和匯報工作?！读饤l例》賦予廉署逮捕、扣留和批準保釋的權力?！斗乐官V賂條例》則賦予廉署扣留旅行證件、限制處置財產的權力，防止貪污分子逃離。

2011年春天，香港爆出轟動全城、懷疑官商勾結的貪污丑聞。香港四大地產商之一的新鴻基地產聯(lián)席主席郭氏兄弟郭炳江及郭炳聯(lián)，以及前政務司長許仕仁先后被廉政公署人員帶往總部“喝咖啡”協(xié)助調查，隨后被拘捕。這是香港在1997年回歸后，連署拘捕的最高級前官員及最富有的上市公司管理層。相信香港法律一定會對犯法者繩之以法。

攝于華潤公司旁的香港展覽中心。

把權力關進制度的籠子，這句話用政治術語來講就是實行民主和憲政；規(guī)范和限制了國家的權力（power）才能夠給予和保障民眾的權利（rights）。香港的民主進程當然要比內地先走一步，值得我們學習和借鑒。

這幾十年來中國經濟的高速發(fā)展縮短了內地與香港的距離。二十多年前，香港作為自由港，是購物的天堂，也是我們這些公費出國人員想方設法“途經”的必到之地。那時出國、出境，短期可買“一大件”（彩電、音響、照相機、冰箱等），“四小件”（手表、電子琴、微波爐等）?，F在，中國早已成為家用電器的生產大國，人民的收入水平也大幅度提高，“大件”、“小件”之說已成為歷史和人們的笑談。

1986年11月我第一次到香港，住在華潤招待所。第二天一大早外出買早點，小攤上的油條一港元一根，而那時內地才五分人民幣。兩相比較，令我吃驚不小?，F在內地的油條價格已漲到兩塊錢了吧。1994年我到香港，友人告訴我，在九龍地區(qū)買一套75平方米左右的房子要150萬港元，平均每平方米兩萬元，而當時杭州的房價是每平方米1500元人民幣。18年后的今天，杭州市區(qū)的房價早已超過了當年的香港九龍。

維多利亞港灣夜色。

倉廩實而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱。一般而言，一個自由、文明的社會是建立在富裕、繁榮的經濟基礎之上的；物質條件的改善必將促使文明程度的提高和政治民主建設的發(fā)展。再過數十年，等到處于內地東南沿海如上海、南京、廣州、杭州這樣的大城市百姓的經濟和物質條件變得與香港差不多的時候，其生活方式和道德理念也將隨之而變化，到那時，兩地的融合與同化便是順理成章的事了。在我看來，這應該，也必須是香港回歸和“50年不變”承諾的題中應有之意。

刮目相看阿聯(lián)酋

位居中東海灣地區(qū)的國家阿聯(lián)酋，其全稱為阿拉伯聯(lián)合酋長國（the United Arab Emirates），國土面積8.36萬平方公里，人口479萬。所謂酋長國，其實就是把周邊原始的七個部落聯(lián)合起來，組成一個名譽上的聯(lián)邦國家，輪流推舉某一個部落首領當國家元首。所以這些酋長國除了國防和外交必須統(tǒng)一于聯(lián)邦外，基本上都是獨自為政的小國。根據憲法規(guī)定，聯(lián)邦政府不得干預各酋長國的內部事務，各個酋長國也都設有各自的行政機構。在當今這個21世紀的現代社會里，把酋長國聯(lián)合起來組成一個國家的方式，全世界只有阿聯(lián)酋，這看起來多少顯得有些落伍、封建，甚至原始的意味。

世界上現有大大小小大約220多個國家和地區(qū)，國家政體主要有兩大類，一類是共和制的，如美國、法國、德國、中國、俄國等；另一類是議會君主制的，如英國、荷蘭、丹麥、西班牙、日本等。從政體的實質來看，它們都可以被歸類為民主國家，因為即使在議會君主制國家中，政府也是民選的，所謂的君主或總督其實是一個虛位，只具有象征意義。在西方國家看來，阿聯(lián)酋應該算是一個“獨裁”政體，只能被打入另冊。它是家族統(tǒng)治的方式，被稱為“謝赫”的酋長是世襲制的，擁有絕對的權力。在這樣的政體下，公民沒有選舉權，也根本沒有什么民主可言，但廣大老百姓照樣服服帖帖，國家依然平安無事。

1992年2月，我隨浙江省對外經貿代表團出席海灣地區(qū)國際博覽會，首次到訪阿聯(lián)酋；接著又于同年的11月帶領公司推銷小組前往考察、推銷。屈指算來，這兩次阿聯(lián)酋之行至今剛好20年了。當年的這個國家，可沒有現在這么出名，它正處于迅速崛起的過程中。

迪拜是阿聯(lián)酋所有酋長國中最著名、也是最富有的。作為第二大酋長國，她有3885平方公里，人口180萬，但是真正的當地人只占20％，其他都是前來淘金的外國人。

1992年出訪阿聯(lián)酋，陪同時任浙江省對外經貿廳廳長、顧問拜會迪拜工商貿易界知名人士。

打開地圖，迪拜港作為海灣國家轉口貿易中轉點的優(yōu)勢便一一展現在我們的眼前。從地理上來講，它位于波斯灣的南側，是亞洲、歐洲、非洲交通與貿易的交匯點，每年通過這里轉口到其他國家的商品不計其數。迪拜的轉口貿易已經有了一定的歷史。在20世紀三四十年代以前，迪拜曾經是世界珍珠貿易最大的市場，海灣其他國家的漁民從海上打撈到珍珠后，都到迪拜的市場上來出售。當珍珠貿易被日本取代后，迪拜便轉而發(fā)展轉口貿易，商人從世界各地進口商品，再轉口到別的國家，以賺取差價。

商業(yè)興盛、轉口貿易發(fā)達得益于這里優(yōu)惠的稅收政策。這里，轉口貿易免稅；在當地市場，除了煙酒等特殊高消費商品外，一般商品的關稅都在4％以下；做生意幾乎不用繳納稅收，如營業(yè)稅、所得稅等；沒有任何貿易壁壘；企業(yè)利潤可以自由匯出境外。而在新建的自由貿易區(qū)內，政策更為優(yōu)惠，吸引了眾多國外有名的大公司紛紛前來辦廠。

雖然地處沙漠，但迪拜城中商業(yè)的繁華、商品的豐富，絕不亞于世界上任何一座大城市。在所有的商品中，要數金器最有特色，金店最受青睞。與印度人一樣，中東女人酷愛金飾，穿著黑袍的她們經常是金銀掛滿身，臉上、脖子上、腰間、手臂上、手上、腳上，到處都有，以此來顯耀自己的富有和高貴。

迪拜多金店，尤其是“德以拉”的黃金集市最為有名，是阿拉伯國家中最大的黃金飾品銷售地。在木格子拱廊下圍建成的數百米長廊里，兩側有100多家商店。黃金飾品款式眾多，戒指、耳環(huán)、手鏈、項鏈、胸針，讓人眼花繚亂，目不暇接。更有店家打造出大金條、金縷衣等超大制品，令人嘆為觀止。發(fā)達國家的黃金飾品多為合金，以10K、14K或18K的居多，這樣既容易打造，也堅實耐用?？墒窃谥袞|國家里所出售的金器，基本上是以20K以上，許多是24K的純金飾品為多。

世界上最會做生意的民族當數猶太人、中國人和印度人了，特別是猶太人，這一點早在500多年前莎士比亞著名的《威尼斯商人》中就有入木三分的描述。但是這三大民族的商人都各有其自己的商業(yè)區(qū)域和勢力范圍。猶太人主要集中在北美和歐洲；中國人以東南亞和中國本土為中心；就印度人而言，中東和南亞、南太平洋地區(qū)是他們主要的活動范圍。所以在迪拜從事進出口生意的，主要是印度人。在迪拜近150萬外來人口中，印度人就占了60％以上。最近十幾年來，迪拜也成了中國商人慕名前來的熱門之地，這里已建有一座名為“龍城”的中國商貿城，共有4000家中國商店在經營。