前言

傣族是個(gè)歷史悠久的民族。傣族文學(xué)內(nèi)容豐富多彩、別具一格，十分引人注目；其產(chǎn)生和發(fā)展的過(guò)程，有著自己的特殊的規(guī)律。傣族書(shū)面文學(xué)亦有千多年的歷史，但仍保留有口頭創(chuàng)作的基本特征，諸如被統(tǒng)稱為“坦”的經(jīng)書(shū)和被稱為“厘”的歷史、地理、法規(guī)、醫(yī)藥衛(wèi)生以及文學(xué)創(chuàng)作等手抄本，不僅未說(shuō)明其產(chǎn)生的年代，而且都具有匿名性和變異性。至于書(shū)面文學(xué)產(chǎn)生以前的口頭創(chuàng)作，情況就更為復(fù)雜，因此作品確切的年代尚待考。我們只能根據(jù)其作品所反映的社會(huì)生活內(nèi)容和社會(huì)矛盾以及民間文學(xué)樣式產(chǎn)生和發(fā)展的一般規(guī)律，推斷該作品在傣族文學(xué)發(fā)展史中的大體的時(shí)代背景和地位。

公元一、二世紀(jì)前后，傣族社會(huì)開(kāi)始從原始農(nóng)村公社進(jìn)入階級(jí)社會(huì)。唐南詔時(shí)期，傣族先民——黑齒、金齒、銀齒、繡腳、繡面、雕題、茫蠻、白衣等部聚居地區(qū)，在政治上隸屬永昌、銀生兩節(jié)度統(tǒng)轄，文化上受南詔文化影響。這一時(shí)期的傣族文學(xué)反映的對(duì)象，已經(jīng)不再是反映人類(lèi)與大自然斗爭(zhēng)的原始文化，而是以反映社會(huì)矛盾、社會(huì)生活為題材的作品了。傣族的英雄史詩(shī)——《厘俸》正是以這一時(shí)代為背景的產(chǎn)物，是一部敘述古代英雄海罕和俸改之間的戰(zhàn)爭(zhēng)的史詩(shī)。

關(guān)于《厘俸》，江應(yīng)梁教授在他的專著《傣族史》一書(shū)中曾有過(guò)這樣的評(píng)價(jià)：“《厘俸》展示了從原始社會(huì)解體至奴隸制初期傣族先民廣闊的社會(huì)生活。當(dāng)傣族先民進(jìn)入‘英雄時(shí)代’以后，由于使用鐵制工具、象耕，創(chuàng)造了剩余的生活資料，使得私有觀念和私有財(cái)產(chǎn)的產(chǎn)生和存在成了可能。于是，社會(huì)開(kāi)始出現(xiàn)了階級(jí)的劃分，隨之而來(lái)的便是無(wú)休止的掠奪戰(zhàn)爭(zhēng)?！薄皯?zhàn)爭(zhēng)以及進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)的組織現(xiàn)在已成為民族生活的正常職能。鄰人的財(cái)富刺激了各民族的貪欲，在這些民族那里，獲取財(cái)富已成為最重要的生活目的之一?！?img alt="" src="https://img.dushu.com/2021/12/06/19363095277981.png" />《厘俸》所描寫(xiě)的戰(zhàn)爭(zhēng)的性質(zhì)就是如此。在這里，戰(zhàn)爭(zhēng)的起因和目的，就是為了奪取對(duì)方的財(cái)富——其中包括婦女。在每次戰(zhàn)役之后，都要進(jìn)行財(cái)產(chǎn)、女俘的分配，“誰(shuí)的刀快誰(shuí)就去拿那些東西”。當(dāng)海罕和桑洛的聯(lián)軍包圍了勐景罕時(shí)，俸改的妻子們說(shuō)：“人家攻城是為了要大象，要勐景罕的金銀珠寶和姑娘?！焙：币嘀v：“費(fèi)心費(fèi)力來(lái)攻城，奪不回婻崩，獲不得大象，我怎么會(huì)空手回家鄉(xiāng)?！边@真是一語(yǔ)道破了戰(zhàn)爭(zhēng)的目的和性質(zhì)。這種以掠奪的方式獲得財(cái)富的手段，在當(dāng)時(shí)被視為一種光榮的行徑。于是，力量和勇敢成為這個(gè)時(shí)代的道德風(fēng)尚，形成了整個(gè)社會(huì)崇尚武功贊揚(yáng)英雄的風(fēng)俗。

從《厘俸》中可以看出，“掠奪戰(zhàn)爭(zhēng)加強(qiáng)了最高軍事首長(zhǎng)以及下級(jí)軍事首長(zhǎng)的權(quán)力”，這些軍事首長(zhǎng)已開(kāi)始形成了一個(gè)握有實(shí)權(quán)的特殊的社會(huì)集團(tuán)。像海罕、俸改、桑洛等，已具有了初期奴隸主的某些特性。在史詩(shī)中，已出現(xiàn)了作坊奴隸、農(nóng)奴和家奴了。男奴為主人養(yǎng)馬、養(yǎng)象、割草、砍柴和出征；女奴則充當(dāng)舞女、妻妾或織錦織布的女奴、女仆。被征服者成了征服者的農(nóng)奴、奴隸。值得注意的是，《厘俸》與世界上其他民族的許多英雄史詩(shī)一樣，戰(zhàn)爭(zhēng)是由于搶劫婦女誘發(fā)起來(lái)的。在《伊利亞特》中，由于海倫被拐騙而引起大戰(zhàn)；在《羅靡衍那》中，羅靡則為了悉達(dá)被搶走而戰(zhàn)；在《厘俸》中，海罕、桑洛為其妻被俸改搶走而發(fā)動(dòng)了對(duì)俸改的戰(zhàn)爭(zhēng)。在這里，英雄史詩(shī)尖銳地提出了婦女問(wèn)題。隨著母權(quán)制的被推翻，男子在家庭、社會(huì)中逐步取得了對(duì)婦女的支配地位，對(duì)婦女的掠奪便成了戰(zhàn)爭(zhēng)的內(nèi)容之一?！独遒骸凡粌H具有重要的文學(xué)價(jià)值，而且在民族學(xué)、民俗學(xué)、宗教學(xué)等方面，也有珍貴的價(jià)值。

《厘俸》一共有三冊(cè)，現(xiàn)在我們向廣大讀者介紹的是第三冊(cè)。第一冊(cè)是創(chuàng)世紀(jì)，第二冊(cè)敘述海罕和俸改的身世，海罕和婻崩結(jié)合后，俸改看到婻崩美麗而搶走了婻崩。海罕因權(quán)勢(shì)敵不過(guò)俸改，就偷偷潛入勐俸尋機(jī)向俸改進(jìn)行報(bào)復(fù)。如實(shí)反映了原始群婚制的殘余。但由于種種原因，我們尚未收集到這兩冊(cè)的原文，只能在本書(shū)后的附記中向讀者簡(jiǎn)略介紹第二冊(cè)的內(nèi)容。

譯者

一九八六年十月

1. 《馬克思恩格斯選集》，第四卷，第160頁(yè)。
2. 《馬克思恩格斯選集》，第四卷，第160頁(yè)。