不識廬山真面目，只緣身在此山中。

語出宋·蘇軾《題西林壁》。詩曰：“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中?！睆]山：天下馳名的奇山之一，在江西省。只緣：只因。這兩句承上而來，意思是：看不清廬山的整體面目，只因?yàn)樽陨硖幵谒闹軐訋n重疊的山谷之中，視野受到限制，不能高瞻遠(yuǎn)矚。全詩借景說理，用形象思維，把抽象的道理生動地表述出來，是宋代有名的哲理詩。“不識廬山真面目，只緣身在此山中”，成了說明“當(dāng)局者迷”的道理的警句，久傳不衰。后人常引用這兩句詩來說明自身處在局部的境遇中，不能縱觀全局；或說明當(dāng)事者容易被一些錯綜紛紜的表面現(xiàn)象所迷惑，而不能全面地、清楚地認(rèn)識事物的本質(zhì)。

例如

①水霧連天，渾渾一片。再摸索上天橋去看看，哎，我的天，到此我要每步彎下腰桿才能下腳，半天不知摸去半里沒有？正陷“不識廬山真面目，只緣身在此山中”的窘境時，忽然聽聞水聲，壓住潺潺的雨聲。(摘自黃福林《霧海拔峰壯山河》)

②作者對往昔生活理解的過程——反思，也是完成這篇小說的契機(jī)。這種思考，除去主觀能動性，還需要時間和距離。我們的古人曾把這高級思維的過程概括為優(yōu)美的詩句：“不識廬山真面目，只緣身在此山中”。拉開了空間，就能識別“廬山真面目”。(摘自夕風(fēng)《生活的反思》)

③這可能是一種常見的社會現(xiàn)象，近在咫尺的珍寶，或視而不見，或見而無動于衷，“不識廬山真面目，只緣身在此山中！”(摘自胡思升《待開掘的寶庫》)

④好在廬山有“白司馬花徑”，有《大林寺桃花》，總算是不枉此行；縱然“不識廬山真面目”，能識得春天的真面目，也是好的。(摘自王豐江《會行走的春天》)

⑤我們常講“不識廬山真面目”，如果把琵琶比作“廬山”的話，那我現(xiàn)在就是要跳出琵琶再來看我的琵琶是什么樣。(摘自劉德?！端囆g(shù)與哲學(xué)漫談》)