12．行源于思——屈原《天問(wèn)》賞析

【導(dǎo)讀】

兩千三百年前的汨羅江邊，一位峨冠博帶的老者正對(duì)著蒼天發(fā)出一連串的詰問(wèn)：“請(qǐng)問(wèn)遠(yuǎn)古開(kāi)始之時(shí)，誰(shuí)將此態(tài)流傳導(dǎo)引？天地尚未成形之前，又從哪里得以產(chǎn)生？明暗不分渾沌一片，誰(shuí)能探究根本原因？迷迷蒙蒙這種現(xiàn)象，怎么識(shí)別將它認(rèn)清？白天光明夜晚黑暗，究竟它是為何而然？陰陽(yáng)參合而生宇宙，哪是本體哪是演變？”他對(duì)天地、自然和人世等一切事物現(xiàn)象都百思不得其解，所以從天地離分、陰陽(yáng)變化、日月星辰等自然現(xiàn)象，一直問(wèn)到神話傳說(shuō)乃至戰(zhàn)亂興衰等歷史故事，表現(xiàn)了他對(duì)某些傳統(tǒng)觀念的大膽懷疑，以及他追求真理的探索精神。

這位老者就是屈原。他仰天發(fā)問(wèn)的內(nèi)容就在他的代表作之一《天問(wèn)》中，這是中國(guó)古典詩(shī)壇上的一朵奇葩，被譽(yù)為“千古萬(wàn)古至奇之作”。它奇，不僅是藝術(shù)的表現(xiàn)形式不同于屈原的其他作品，更主要的是從作品的構(gòu)思到作品所表現(xiàn)出來(lái)的思想的“奇”——奇絕的內(nèi)容顯示出其驚人的藝術(shù)才華，表現(xiàn)出詩(shī)人非凡的學(xué)識(shí)和超卓的想象力。

《天問(wèn)》是屈原思想學(xué)說(shuō)的集萃，所問(wèn)都是上古傳說(shuō)中不可解的怪事、大事，“天地萬(wàn)象之理，存亡興廢之端，賢兇善惡之報(bào)，神奇鬼怪之說(shuō)”，他似乎是要求得一個(gè)解答，找出一個(gè)因果。而這些問(wèn)題也都是春秋戰(zhàn)國(guó)以來(lái)的許多學(xué)人所探究的問(wèn)題，在諸子百家的文章里，幾乎都已討論到。屈原為楚之宗室重臣，有豐富的學(xué)識(shí)和經(jīng)歷，以非凡才智作此奇文，頗有整齊百家、以正雜說(shuō)之意，《天問(wèn)》的光輝和價(jià)值也就很清楚地呈現(xiàn)于讀者面前了！

從全詩(shī)的結(jié)構(gòu)及內(nèi)容來(lái)看，全詩(shī)373句1560字，是一首以四字句為基本格式的長(zhǎng)詩(shī)，對(duì)天文、地理、歷史、哲學(xué)等許多方面提出了一百七十多個(gè)（一說(shuō)一百五十多個(gè)）問(wèn)題，這些問(wèn)題有許多是在他那個(gè)時(shí)代尚未解決而他又懷疑的，也有明知故問(wèn)的，對(duì)許多歷史問(wèn)題的提問(wèn)，往往表現(xiàn)出作者的思想感情、政治見(jiàn)解和對(duì)歷史的總結(jié)、褒貶；對(duì)自然所提的問(wèn)題，表現(xiàn)的是作者對(duì)宇宙的探索精神、對(duì)傳說(shuō)的懷疑，從而也看出作者比同時(shí)代人進(jìn)步的宇宙觀、認(rèn)識(shí)論?！短靻?wèn)》以新奇的藝術(shù)手法表現(xiàn)精深的內(nèi)容，使之成為世界文庫(kù)中絕無(wú)僅有的奇作。

《天問(wèn)》問(wèn)世之后，模擬的作品為數(shù)不少。晉傅玄有《擬天問(wèn)》，梁江淹有《遂古篇》，唐楊炯有《渾天問(wèn)》、柳宗元有《天對(duì)》，明方孝孺有《雜問(wèn)》、王廷相有《答天問(wèn)》，清李雯也有《天問(wèn)》……可見(jiàn)其對(duì)后世文學(xué)創(chuàng)作思想的深遠(yuǎn)影響。

屈原為什么會(huì)寫(xiě)出這樣的詩(shī)篇，又為什么會(huì)成為中國(guó)第一位偉大詩(shī)人？因?yàn)檎_的行動(dòng)總是由正確的思想支配的，哲學(xué)基礎(chǔ)決定了人物的行為，屈原之所以成為屈原，就在于他思想的高度。屈原的行動(dòng)沒(méi)有任何的道德綁架，他不像后來(lái)的許多忠臣義士受到儒家道德和倫理的束縛而不得不為，他的行動(dòng)是純粹的自覺(jué)行為。這是讓人高山仰止、景行行止的。在哲學(xué)上，我們通常認(rèn)為思源于行。但對(duì)屈原來(lái)說(shuō)，行源于思是成立的。

（蘇愛(ài)風(fēng)導(dǎo)讀）

【原詩(shī)】

《天問(wèn)》節(jié)選

曰：遂古之初^[1]，誰(shuí)傳道之^[2]？上下未形^[3]，何由考之？冥昭瞢暗^[4]，誰(shuí)能極之^[5]？馮翼惟象^[6]，何以識(shí)之？明明暗暗，惟時(shí)何為^[7]？陰陽(yáng)三合^[8]，何本何化^[9]？圜則九重^[10]，孰營(yíng)度之？惟茲何功^[11]，孰初作之？斡維焉系^[12]？天極焉加^[13]？八柱何當(dāng)^[14]？東南何虧？九天之際^[15]，安放安屬^[16]？隅隈多有^[17]，誰(shuí)知其數(shù)？天何所沓^[18]？十二焉分^[19]？日月安屬？列星安陳？出自湯谷，次于蒙汜^[20]。自明及晦^[21]，所行幾里？夜光何德^[22]，死則又育？厥利維何，而顧菟在腹^[23]？女岐無(wú)合^[24]，夫焉取九子^[25]？伯強(qiáng)何處^[26]？惠氣安在^[27]？何闔而晦^[28]？何開(kāi)而明？角宿未旦^[29]，曜靈安藏？

【注釋】

［1］遂：通“邃”，遙遠(yuǎn)。

［2］傳道：傳說(shuō)。

［3］上下：指天地。

［4］冥昭：指晝夜。瞢（méng）暗：昏暗不明的樣子。

［5］極：窮究。

［6］馮（píng）翼：大氣鼓蕩流動(dòng)的樣子。象：本無(wú)實(shí)物存在的只可想象的形。

［7］時(shí)：通“是”，這樣。

［8］三合：參錯(cuò)相合。三，通“參”。

［9］化：化生。

［10］圜（yuán）：天體。九重：九層。

［11］功：事。

［12］斡（guǎn）：轉(zhuǎn)軸，古人認(rèn)為天體運(yùn)行是圍繞一個(gè)軸心進(jìn)行的。維：繩。

［13］天極：天的頂端。加：安放。

［14］八柱：古代傳說(shuō)有八座大山做支撐天空的柱子。當(dāng)：在。

［15］九天：指天的中央和八方。際：邊界。

［16］屬：連接。

［17］隅：角落。隈（wēi）：彎曲的地方。

［18］沓：會(huì)合，指天地相合。

［19］十二：指古天文學(xué)家把天劃分的十二區(qū)，每區(qū)都有星宿做標(biāo)記。

［20］蒙汜（sì）：古代神話中太陽(yáng)在晚上停住的地方。