風(fēng)月繁華之盛——花蕊夫人宮詞之皇家迷樓

觀花蕊夫人近百首宮詞，皆是宮中生活的所見所聞，與之前諸家宮詞格調(diào)不同，少宮怨愁情，多歌娛歡飲，愛談瑣細趣見。蓋因?qū)m詞作者身份為一國皇太后，觀量周圍，人人皆可入畫圖，讀來宛如生動在場。這些宮詞既可視作對前蜀王衍所造園林景觀的一軸長卷，又可視作花蕊夫人對其生活的皇家園林進行的生活散記，這座園林，就是那座七寶迷樓——宣華苑。

當(dāng)初，西蜀軍閥王建在成都建大蜀國，將府署衙門改成王宮，池苑本在其中，隋時稱摩訶池。摩訶一名，一說陳時蕭摩訶所開，可信度低；二說隋時蜀王楊秀取土筑城，土竭水現(xiàn)，匯聚成池，恰逢一胡僧經(jīng)過，驚呼：“摩訶宮毗羅！”“摩訶”，龍樹菩薩《大智度論》曰：“摩訶，秦言大或多或勝?！币鉃闊o限之廣大，“宮毗羅”為龍，連起來即此池廣大有龍。王建立國后，摩訶池更名龍躍池。明曹學(xué)佺《蜀中名勝記》、清編《四川通志》卷十三皆引后蜀幸夤遜《王氏開國記》云：“建將薨前兩月，摩訶池有鶢鶋來集。”摩訶池之規(guī)模，由鶢鶋這種海鳥飛聚可見?；ㄈ锓蛉藢m詞亦有“內(nèi)人追逐采蓮時，驚起沙鷗兩岸飛”?！锻跏祥_國記》亦有“衍即位，仍改龍躍池為宣華池”之事，前蜀光天元年（公元918年），王建駕崩，王衍嗣位，著手?jǐn)U建摩訶池，重修內(nèi)苑，前蜀乾德三年（公元921年）春，此項浩大工程完成，新修內(nèi)苑名為宣華苑，池隨之改稱宣華池，各式亭臺樓閣環(huán)繞岸旁，并設(shè)道教宮殿仙壇，盛大豪景，珠簾繡幢，終日香霧繚繞，弦歌不絕，太后、太妃及妃嬪宮人遷往其中，與衍常常泛舟結(jié)宴?！暗蠲铝⑻栔毓猓瑣u上亭臺盡改張”“旋移紅樹劚青苔，宣賜龍池再鑿開”“安排諸院接行廊，水檻周回十里強”“三清臺近苑墻東，樓檻層層映水紅”便是對此次重建的記述。

宮詞為何不訴宮怨相思？因作者身為順圣皇太后，而非后宮妃嬪。宮詞提及后宮諸美人，有些在歷史中能尋到對應(yīng)人物，如“婕妤生長帝王家”，王衍表妹徐氏，初入宮時封婕妤，為避母族貴戚得勢之嫌，更姓韋，后升韋元妃；“昭儀侍宴足精神”，李昭儀舜弦，漢化波斯人，《花間集》詞人李珣之妹。宮詞完全以旁觀者角度描述，有時戲侃，有時憐愛，與宮妃所作宮詞口吻迥異。而宮詞提及宮中小人物，往往抱以體諒?fù)?，如“承奉圣顏憂誤失，就中常怕內(nèi)夫人”“自從配與夫人后，不使尋花亂入船”“卻被內(nèi)監(jiān)遙覷見，故將紅豆打黃鶯”這些細致觀察，唐五代宮詞中實屬罕見，大多數(shù)宮詞作者是外廷文臣，對禁闈之事沒有親身經(jīng)歷，哪怕用詞秾麗，情景、情緒難免雷同，而花蕊夫人非文人詞客，她的用詞簡單直接，情態(tài)場景卻精神意足，人物各有各的獨特氣息。宮詞大多圍繞蜀王宮禁苑池景而寫，四時行樂，各有其美。冬日紅泥地火爐，春時宮娥曉妝成，夏日水殿讀文書，秋曉舉袖撲蜻蜓。此苑之最盛時，不過五年光景。

前蜀咸康元年（公元925年）冬，王衍與花蕊夫人、姨母翊圣皇太妃及后宮妃嬪游青城山之后不久，衍又赴秦州欲與節(jié)度使王承休會面，因后唐莊宗李存勖派魏王李繼岌與樞密使郭崇韜伐蜀，半路倉皇折返。蜀地州縣百官紛紛降唐，叛臣賣主求安，衍被迫銜玉牽羊出降升仙橋，一說七里亭。后唐平蜀，前后僅七十五日。李存勖本承諾只取國土，不薄人命，王衍隨即與太后、太妃及宮人百官被押至洛陽，不料后唐內(nèi)亂，宦官景進勸說莊宗速殺王氏千人，樞密使張居翰接到敕令，心生惻隱，就著殿柱將“王衍一行，并從殺戮”的“行”改成“家”，妃嬪宮人與王衍、太后、太妃一道遭誅，隨行的百官、奴仆則免于一死。太后，即花蕊夫人臨刑呼冤：“吾兒以一國迎降，反以為戮，信義俱棄，吾知爾禍不旋踵矣！”衍亡時，年僅二十六歲。

前蜀高祖王建自唐光啟三年（公元887年）冬入蜀，父子相承，執(zhí)掌川蜀不到四十年。衍死，前蜀武信軍節(jié)度使、曾任王衍太子太保的嘉王王宗壽奔逃澠池，又聞后唐莊宗遇弒，亡入熊耳山。后唐天成三年（公元928年），一說天成二年，六月，王宗壽出詣京師，向后唐明宗上書乞請葬故蜀主王衍。七月乙巳，明宗下詔，任命王宗壽為保義軍行軍司馬，追贈王衍為順正公，宗壽得王氏一族十八人，以諸侯之禮葬于長安南三趙（兆）村。

后蜀明德元年（公元934年），孟知祥建立后蜀政權(quán)，僅半年崩殂，其子孟昶嗣位，仍住蜀王宮，游居宣華苑，只是當(dāng)年經(jīng)過后唐一番掠洗，昔日宮苑原貌難存。至宋人伐滅后蜀，前蜀事跡模糊淡化，而后蜀的花蕊夫人軼聞傳說，被世人常念誦。自前蜀政權(quán)傾塌，后唐、后蜀皆以樹立德政為出發(fā)點，將前蜀王衍及花蕊夫人描述成荒淫無能、游宴無度之輩，致最終亡國敗家。進入宋代，較之年代相去不遠的后蜀花蕊夫人，形象被演繹得愈加美好，花蕊夫人宮詞之誤判，與此不無關(guān)聯(lián)。

事實是，王衍雖出生于綺紈富貴之家，但并非僅貪戀金帛錦繡，一心浮夸揮霍，后世人們一直批判王衍的重酒色，輕政務(wù)。自花蕊夫人宮詞被發(fā)現(xiàn)，人們也總是重詞意，輕探析，忽略對王衍其人的研究，尤其他在藝術(shù)審美上的天才一面。此人精于歌詩，尤愛詞臣，《花間集》中不少詩人曾仕于前蜀，李珣為王衍后宮李昭儀之兄，韋莊在前蜀高祖王建時，官拜宰相，毛文錫、魏承班、薛昭蘊、牛嶠、歐陽炯均是前蜀文臣。王國維在《人間詞話》附錄里談?wù)撐撼邪嘣~，如是說：“（魏承班）遜于薛昭蘊、牛嶠，而高于毛文錫，然皆不如王衍。五代詞以帝王為最工，豈不以無意于求工歟?！蹦纤瓮踝谱性u述自先秦至宋代聲歌演變、各家詞短長及曲子名考證的《碧雞漫志》，他認為唐末五代的文章可謂陋極，獨樂章可喜，雖然缺乏高韻，而一種奇巧，各自立格，不相沿襲。在諸國僭主中，他將前蜀后主王衍和南唐后主李煜、后蜀孟昶、吳越王錢俶并提，這四位均是“習(xí)于富貴，以歌酒自娛”。王國維《人間詞話》中對李后主的評價，同樣適宜王衍：“詞人者，不失其赤子之心者也。故生于深宮之中，長于婦人之手，是后主為人君所短處，亦即為詞人所長處?！笨上Ш妹饮愔o的王衍編集二百篇艷體詩《煙花集》失傳，唯有水調(diào)《銀漢》《醉妝詞》《甘州》《月華如水》以及零星巡游詩傳世，甚至在做俘囚的路上，他仍在吟歌作詞，王衍還曾搜求以往的名家絕句，填入《柳枝詞》，這些詩詞有各不相同的創(chuàng)作背景和意味，與花蕊夫人宮詞一些場景相應(yīng)，出現(xiàn)在本書各篇中。

后蜀孟昶曾貶言：“王衍浮薄，而好輕艷之辭，朕不為也?！彼麤]有可信的傳世詩詞，從“新年納余慶，嘉節(jié)號長春”這副對聯(lián)來看，此人刻板無趣至極。孟昶居住的宣華苑，再也沒有王衍時代獨有的浪漫奇觀，如宮人以千支蠟炬照亮水面，倒映“左右神仙立御旁”的罨畫船；又如殿壇上曾表演大型歌舞《采紅蓮隊》，絲羅繪制綠波水浪，神獸水怪妖異出沒，二百二十名女伎乘船由繒彩仙山中駛出正因王衍對風(fēng)月繁華之癡迷，對宣華苑修造之專注，對藝術(shù)審美有著異于常人的極致追求，借水造境，置景筑夢，才有花蕊夫人近百首宮詞吟詠不盡的殊麗景致。

宋時，蜀王宮已毀，世人提及迷樓一般的宣華故苑，多言古摩訶池，然風(fēng)光難再。陸游有詩云：“摩訶古池苑，一過一消魂。春水生新漲，煙蕪沒舊痕。年光走車轂，人事轉(zhuǎn)萍根。猶有宮梁燕，銜泥入水門?！庇肿宰ⅲ骸八T者，摩訶池入王蜀宮中，舊時至宋世蜀宮門已為平陸，然猶呼為水門也?！边@道水門，在花蕊夫人宮詞中屢次出現(xiàn)，如“望見內(nèi)家來往處，水門斜過罨樓船”“半夜搖船載內(nèi)家，水門紅蠟一行斜”“掛得彩帆教便放，急風(fēng)吹過水門邊”如今對照讀，仿佛黑白殘影，漸漸還原當(dāng)初的彩衣光暈。

提到陸游這句詩連注，有一點辨誤交代。自明代曹學(xué)佺《蜀中廣記》引用并注出處為《渭南文集》后，后人一再照搬，但浦江清先生曾檢《渭南文集》，無果。去歲春，我細閱明崇禎年間毛晉汲古閣宋本校刊《陸放翁全集》上卷《渭南文集》，確實未查到，而發(fā)現(xiàn)它們被收錄在《劍南詩稿》卷三。根據(jù)錢仲聯(lián)先生《劍南詩稿校注》（上海古籍出版社，1985年），詩及注作于乾道九年（公元1173年）春，此注與曹本略有不同，然意思一致。這是否是曹學(xué)佺當(dāng)年的小誤，造成四百年來被諸家誤引，或是曹學(xué)佺根據(jù)其藏書，陸放翁諸文集另有其他版本，而今天散佚不存，也不無可能。

浦江清先生曾言：“考明時代及內(nèi)容所陳之史實，遠比研究作者為重要也。”既無法詳考出花蕊夫人書于一軸上的宮詞數(shù)目究竟，據(jù)今之研究，不晚于南宋時流布的九十八首是極限；既已證知后蜀花蕊夫人諸傳說疑點重重，當(dāng)初王安國判定為花蕊手書，則從前蜀花蕊夫人所在的歷史出發(fā)，對各章宮詞進行詳釋。

此番重注，與傳統(tǒng)箋注不同，不依原次第，依宮詞所述內(nèi)容，細分十二卷，從宮闕樓臺、繡陌交通、良工巧物、花果栽植、宴飲行樂、應(yīng)時飲饌、四時嘉節(jié)、閑情逸趣、騎馬射獵、歌臺舞榭、謫仙冠裳、宮人日常諸方面入手。以宮詞本身為原點，根據(jù)關(guān)鍵詞，一首一單篇展開細述。凡宮詞言及內(nèi)容，與前蜀歷史相觀照，輔之唐、五代各墓葬出土實物，特別是前蜀高祖王建墓、后唐秦忠烈王李茂貞墓，北平國首領(lǐng)王處直墓、后晉朔方軍節(jié)度使馮暉墓，其文物、壁畫、磚雕都為佐證花蕊夫人宮詞起了重要輔助作用；詩詞方面，韋莊、毛文錫、李珣、牛嶠、魏承班、歐陽炯等前蜀文臣作品與花蕊夫人筆下情境互相照應(yīng)，盡可能還原當(dāng)時的蜀王宮宣華苑生活原貌。不可忽視的是，五代處于中國藝術(shù)非常重要的歷史時期，上承唐、下啟宋，如前蜀王衍時期的年輕畫師黃筌，之后主持后蜀翰林圖畫院，至北宋，黃家樣式成為院體花鳥評判準(zhǔn)則。五代畫跡大多不存，宋畫中尚留些許唐風(fēng)遺韻，故圖兼采以佐補之。

殘磚片瓦，亦是七寶，苔痕夢影，可筑樓臺，拾掇連綴，得以窺見些許幾乎淡沒于歷史中的宣華往事。

蘇泓月

丁酉年六月廿八初稿　戊戌年五月廿一日三改于京師