朱熹曰：國(guó)者，諸侯所封之域，而風(fēng)者，民俗歌謠之詩(shī)也。謂之風(fēng)者，以其被上之化以有言，而其言又足以感人，如物因風(fēng)之動(dòng)以有聲，而其聲又足以動(dòng)物也。是以諸侯采之以貢于天子，天子受之而列于樂(lè)官，于以考其俗尚之美惡，而知其政治之得失焉。舊說(shuō)《二南》為正風(fēng)，所以用之閨門、鄉(xiāng)黨、邦國(guó)，而化天下也。十三國(guó)為變風(fēng)，則亦領(lǐng)在樂(lè)官，以時(shí)存肄，備觀省而垂監(jiān)戒耳。合之凡十五國(guó)云。

周南

周，國(guó)名。南，南方諸侯之國(guó)也。周國(guó)本在《禹貢》雍州境內(nèi)岐山之陽(yáng)。后稷十三世孫古公父始居其地，傳子王季歷，至孫文王昌，辟國(guó)浸廣。于是徙都于豐，而分岐周故地以為周公旦、召公奭之采邑，且使周公為政于國(guó)中，而召公宣布于諸侯。于是德化大成于內(nèi)，而南方諸侯之國(guó)，江、沱、汝、漢之間，莫不從化，蓋三分天下而有其二焉。至子武王發(fā)，又遷于鎬，遂克商而有天下。武王崩，子成王誦立。周公相之，制作禮樂(lè)，乃采文王之世風(fēng)化所及民俗之詩(shī)，被之管弦，以為房中之樂(lè)，而又推之以及于鄉(xiāng)黨邦國(guó)。所以著明先王風(fēng)俗之盛，而使天下后世之修身、齊家、治國(guó)、平天下者，皆得以取法焉。蓋其得之國(guó)中者，雜以南國(guó)之詩(shī)，而謂之《周南》。言自天子之國(guó)而被于諸侯，不但國(guó)中而已也。其得之南國(guó)者，則直謂之《召南》。言自方伯之國(guó)被于南方，而不敢以系于天子也。岐周，在今鳳翔府岐山縣。豐在今京兆府鄠縣終南山北。南方之國(guó)，即今興元府、京西、湖北等路諸州。鎬在豐東二十五里。小序曰：“《關(guān)雎》、《麟趾》之化，王者之風(fēng)，故系之周公。南，言化自北而南也。《鵲巢》、《騶虞》之德，諸侯之風(fēng)也，先王之所以教，故系之召公?！彼寡缘弥印?/p>

關(guān)雎

《詩(shī)序》：《關(guān)雎》，后妃之德也，風(fēng)之始也，所以風(fēng)天下而正夫婦也，故用之鄉(xiāng)人焉，用之邦國(guó)焉。風(fēng)，風(fēng)也，教也。風(fēng)以動(dòng)之，教以化之。然則《關(guān)雎》、《麟趾》之化，王者之風(fēng)，故系之周公。南，言化自北而南也。《鵲巢》、《騶虞》之德，諸侯之風(fēng)也，先王之所以教，故系之召公?！吨苣稀贰ⅰ墩倌稀氛贾?，王化之基，是以《關(guān)雎》樂(lè)得淑女以配君子，憂在進(jìn)賢，不淫其色。哀窈窕，思賢才，而無(wú)傷善之心焉，是《關(guān)雎》之義也。

關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲；

窈窕淑女，君子好逑。[1]

參差荇菜，左右流之；

窈窕淑女，寤寐求之。

求之不得，寤寐思服；

悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。[2]

參差荇菜，左右采之；

窈窕淑女，琴瑟友之。

參差荇菜，左右芼之；

窈窕淑女，鐘鼓樂(lè)之。[3]

朱熹云：孔子曰：“《關(guān)雎》，樂(lè)而不淫，哀而不傷。”愚謂此言為此詩(shī)者得其性情之正，聲氣之和也。蓋德如雎鳩，摯而有別，則后妃性情之正固可以見(jiàn)其一端矣。至于寤寐反側(cè)，琴瑟鐘鼓，極其哀樂(lè)，而皆不過(guò)其則焉。則詩(shī)人性情之正，又可以見(jiàn)其全體也。獨(dú)其聲氣之和，有不可得而聞?wù)?。雖若可恨，然學(xué)者姑即其詞而玩其理以養(yǎng)心焉，則亦可以得學(xué)詩(shī)之本矣?？锖庠唬哄ブH，生民之始，萬(wàn)福之原?；橐鲋Y正，然后品物遂而天命全?？鬃诱撛?shī)，以《關(guān)雎》為始。言太上者民之父母。后夫人之行，不侔乎天地，則無(wú)以奉神靈之統(tǒng)，而理萬(wàn)物之宜。自上世以來(lái)，三代興廢，未有不由此者也。

[1] 興也。關(guān)關(guān)，雌雄相應(yīng)之和聲也。雎鳩，水鳥(niǎo)，一名王雎，狀類鳧鹥，今江、淮間有之。生有定偶而不相亂，偶常并游而不相狎，故《毛傳》以為“摯而有別”，《列女傳》以為人未嘗見(jiàn)其乘居而匹處者，蓋其性然也。河，北方流水之通名。洲，水中可居之地也。窈窕，幽閑之意。淑，善也。女者，未嫁之稱，蓋指文王之妃大姒為處子時(shí)而言也。君子則指文王也。好，亦善也。逑，匹也?！睹珎鳌吩啤皳础弊峙c“至”通，言其情意深至也。

興者，先言他物以引起所詠之詞也。周之文王生有圣德，又得圣女姒氏以為之配，宮中之人于其始至，見(jiàn)其有幽閑貞靜之德，故作是詩(shī)。言彼關(guān)關(guān)然之雎鳩，則相與和鳴于河洲之上矣。此窈窕之淑女，則豈非君子之善匹乎？言其相與和樂(lè)而恭敬，亦若雎鳩之情，摯而有別也。后凡言興者，其文意皆放此云。漢康衡曰：“‘窈窕淑女，君子好仇’，言能致其貞淑，不貳其操，情欲之感無(wú)介乎容儀。宴私之意不形乎動(dòng)靜。夫然后可以配至尊而為宗廟主。此綱紀(jì)之首，王教之端也?！笨芍^善說(shuō)《詩(shī)》矣。

[2] 興也。參差，長(zhǎng)短不齊之貌。荇，接余也，根生水底，莖如釵股，上青下白，葉紫赤，圓徑寸余，浮在水面?；蜃蠡蛴?，言無(wú)方也。流，順?biāo)鞫≈病；蝈换蛎拢詿o(wú)時(shí)也。服，猶懷也。悠，長(zhǎng)也。輾者，轉(zhuǎn)之半。轉(zhuǎn)者，輾之周。反者，輾之過(guò)。側(cè)者，轉(zhuǎn)之留。皆臥不安席之意。此章本其未得而言。彼參差之荇菜，則當(dāng)左右無(wú)方以流之矣。此窈窕之淑女，則當(dāng)寤寐不忘以求之矣。蓋此人此德，世不常有，求之不得，則無(wú)以配君子而成其內(nèi)治之美，故其憂思之深，不能自已，至于如此也。

[3] 興也。采，取而擇之也。芼，熟而薦之也。琴，五弦，或七弦。瑟，二十五弦。皆絲屬，樂(lè)之小者也。友者，親愛(ài)之意也。鐘，金屬。鼓，革屬。樂(lè)之大者也。樂(lè)則和平之極也。此章?lián)袷嫉枚浴１藚⒉钪舨?，既得之，則當(dāng)采擇而亨芼之矣。此窈窕之淑女，既得之，則當(dāng)親愛(ài)而娛樂(lè)之矣。蓋此人此德，世不常有，幸而得之，則有以配君子而成內(nèi)治，故其喜樂(lè)尊奉之意，不能自已，又如此云。

葛覃

《詩(shī)序》：《葛覃》，后妃之本也。后妃在父母家，則志在于女功之事，躬儉節(jié)用，服浣濯之衣，尊敬師傅，則可以歸安父母，化天下以婦道也。

葛之覃兮，施于中谷；

維葉萋萋。黃鳥(niǎo)于飛，

集于灌木，其鳴喈喈。[1]

葛之覃兮，施于中谷，

維葉莫莫。是刈是濩，

為絺為绤，服之無(wú)斁。[2]

言告師氏，言告言歸。

薄污我私，薄浣我衣。

害浣害否，歸寧父母。[3]

朱熹云：此詩(shī)后妃所自作，故無(wú)贊美之辭。然于此可以見(jiàn)其已貴而能勤，已富而能儉，已長(zhǎng)而敬不弛于師傅，已嫁而孝不衰于父母，是皆德之厚，而人所難也。《小序》以為后妃之本，庶幾近之。

[1] 賦也。葛，草名，蔓生，可為絺绤者。覃，延。施，移也。中谷，谷中也。萋萋，盛貌。黃鳥(niǎo)，鸝也。灌木，叢木也。喈喈，和聲之遠(yuǎn)聞也。賦者，敷陳其事而直言之者也。蓋后妃既成絺绤，而賦其事，追敘初夏之時(shí)，葛葉方盛，而有黃鳥(niǎo)鳴于其上也。后凡言賦者放此。

[2] 賦也。莫莫，茂密貌。刈，斬。濩，煮也。精曰絺，粗曰绤。斁，厭也。此言盛夏之時(shí)，葛既成矣，于是治以為布，而服之無(wú)厭。蓋親執(zhí)其勞，而知其成之不易，所以心誠(chéng)愛(ài)之，雖極垢弊，而不忍厭棄也。

[3] 賦也。言，辭也。師，女師也。薄，猶少也。污，煩撋之以去其污，猶治亂而曰亂也。浣則濯之而已。私，燕服也。衣，禮服也。害，何也。寧，安也，謂問(wèn)安也。上章既成絺绤之服矣，此章遂告其師氏，使告于君子以將歸寧之意。且曰：盍治其私服之污，而浣其禮服之衣乎？何者當(dāng)浣，而何者可以未浣乎？我將服之以歸寧于父母矣。

卷耳

《詩(shī)序》：《卷耳》，后妃之志也。又當(dāng)輔佐君子求賢審官，知臣下之勤勞，內(nèi)有進(jìn)賢之志，而無(wú)險(xiǎn)诐私謁之心，朝夕思念，至于憂勤也。

采采卷耳，不盈頃筐。

嗟我懷人，置彼周行。[1]

陟彼崔嵬，我馬虺隤。

我姑酌彼金罍，維以不永懷。[2]

陟彼高岡，我馬玄黃。

我姑酌彼兕觥，維以不永傷！[3]

陟彼砠矣，我馬瘏矣，

我仆痡矣，云何吁矣！[4]

朱熹云：此亦后妃所自作，可以見(jiàn)其貞靜專一之至矣。豈當(dāng)文王朝會(huì)征伐之時(shí)，羑里拘幽之日而作歟？然不可考矣。

[1] 賦也。采采，非一采也。卷耳，枲耳，葉如鼠耳，叢生如盤。頃，欹也?？穑衿?。懷，思也。人，蓋謂文王也。置，舍也。周行，大道也。后妃以君子不在而思念之，故賦此詩(shī)。托言方采卷耳，未滿頃筐，而心適念其君子，故不能復(fù)采，而置之大道之旁也。

[2] 賦也。陟，升也。崔嵬，土山之戴石者。虺隤，馬罷不能升高之病。姑，且也。罍，酒器，刻為云雷之象，以黃金飾之。永，長(zhǎng)也。此又托言欲登此崔嵬之山，以望所懷之人而往從之，則馬罷病而不能進(jìn)。于是且酌金罍之酒，而欲其不至于長(zhǎng)以為念也。

[3] 賦也。山脊曰岡。玄黃，玄馬而黃，病極而變色也。兕，野牛，一角，青色，重千斤。觥，爵也，以兕角為爵也。

[4] 賦也。石山戴土曰砠。瘏，馬病不能進(jìn)也。痡，人病不能行也。吁，憂嘆也?！稜栄抛ⅰ芬俗鳌绊?，張目望遠(yuǎn)也”，詳見(jiàn)《何人斯》篇。

樛木

《詩(shī)序》：《樛木》，后妃逮下也。言能逮下，而無(wú)嫉妒之心焉。

南有樛木，葛藟累之。

樂(lè)只君子，福履綏之！[1]

南有樛木，葛藟荒之。

樂(lè)只君子，福履將之！[2]

南有樛木，葛藟縈之。

樂(lè)只君子，福履成之！[3]

[1] 興也。南，南山也。木下曲曰樛。藟，葛類。累，猶系也。只，語(yǔ)助辭。君子，自眾妾而指后妃，猶言小君內(nèi)子也。履，祿。綏，安也。后妃能逮下而無(wú)嫉妒之心，故眾妾樂(lè)其德而稱愿之，曰：“南有樛木，則葛藟累之矣。樂(lè)只君子，則福履綏之矣?！?/p>

[2] 興也?；?，奄也。將，猶扶助也。

[3] 興也?？M，旋。成，就也。

螽斯

《詩(shī)序》：《螽斯》，后妃子孫眾多也。言若螽斯不妒忌，則子孫眾多也。

螽斯羽，詵詵兮。

宜爾子孫，振振兮。[1]

螽斯羽，薨薨兮。

宜爾子孫，繩繩兮。[2]

螽斯羽，揖揖兮。

宜爾子孫，蟄蟄兮。[3]

[1] 比也。螽斯，蝗屬，長(zhǎng)而青，角長(zhǎng)股，能以股相切作聲，一生九十九子。詵詵，和集貌。爾，指螽斯也。振振，盛貌。比者，以彼物比此物也。后妃不妒忌而子孫眾多，故眾妾以螽斯之群處和集而子孫眾多比之。言其有是德而宜有是福也。后凡言比者放此。

[2] 比也。薨薨，群飛聲。繩繩，不絕貌。

[3] 比也。揖揖，會(huì)聚也。蟄蟄，亦多意。

桃夭

《詩(shī)序》：《桃夭》，后妃之所致也。不妒忌，則男女以正，婚姻以時(shí)，國(guó)無(wú)鰥民也。

桃之夭夭，灼灼其華。

之子于歸，宜其室家。[1]

桃之夭夭，有蕡其實(shí)。

之子于歸，宜其家室。[2]

桃之夭夭，其葉蓁蓁。

之子于歸，宜其家人。[3]

[1] 興也。桃，木名，華紅，實(shí)可食。夭夭，少好之貌。灼灼，華之盛也。木少則華盛。之子，是子也。此指嫁者而言也。婦人謂嫁曰歸?！吨芏Y》“仲春令會(huì)男女”，然則桃之有華，正婚姻之時(shí)也。宜者，和順之意。室，謂夫婦所居。家，謂一門之內(nèi)。文王之化自家而國(guó)，男女以正，婚姻以時(shí)。故詩(shī)人因所見(jiàn)以起興，而嘆其女子之賢，知其必有以宜其室家也。

[2] 興也。蕡，實(shí)之盛也。家室，猶室家也。

[3] 興也。蓁蓁，葉之盛也。家人，一家之人也。

兔罝

《詩(shī)序》：《兔罝》，后妃之化也。《關(guān)雎》之化行，則莫不好德，賢人眾多也。

肅肅兔罝，椓之丁丁。

赳赳武夫，公侯干城。[1]

肅肅兔罝，施于中逵。

赳赳武夫，公侯好仇。[2]

肅肅兔罝，施于中林。

赳赳武夫，公侯腹心。[3]

[1] 興也。肅肅，整飭貌。罝，罟也。丁丁，椓杙聲也。赳赳，武貌。干，盾也。干城，皆所以捍外而衛(wèi)內(nèi)者。化行俗美，賢才眾多，雖罝兔之野人，而其才之可用猶如此，故詩(shī)人因其所事以起興而美之，而文王德化之盛因可見(jiàn)矣。

[2] 興也。逵，九達(dá)之道。仇與逑同?？岛庖蛾P(guān)雎》亦作“仇”字。公侯善匹，猶曰圣人之耦，則非特干城而已，嘆美之無(wú)已也。下章放此。

[3] 興也。中林，林中。腹心，同心同德之謂，則又非特好仇而已也。

芣苢

《詩(shī)序》：《芣苢》，后妃之美也。和平則婦人樂(lè)有子矣。

采采芣苢，薄言采之。

采采芣苢，薄言有之。[1]

采采芣苢，薄言掇之。

采采芣苢，薄言捋之。[2]

采采芣苢，薄言袺之。

采采芣苢，薄言襭之。[3]

[1] 賦也。芣苢，車前也，大葉長(zhǎng)穗，好生道旁。采，始求之也。有，既得之也?；兴酌溃沂液推?，婦人無(wú)事，相與采此芣苢而賦其事以相樂(lè)也。采之未詳何用，或曰其子治難產(chǎn)。

[2] 賦也。掇，拾也。捋，取其子也。

[3] 賦也。袺，以衣貯之而執(zhí)其衽也。襭，以衣貯之而扱其衽于帶間也。

漢廣

《詩(shī)序》：《漢廣》，德廣所及也。文王之道被于南國(guó)，美化行乎江、漢之域，無(wú)思犯禮，求而不可得也。

南有喬木，不可休思。

漢有游女，不可求思。

漢之廣矣，不可泳思。

江之永矣，不可方思。[1]

翹翹錯(cuò)薪，言刈其楚。

之子于歸，言秣其馬。

漢之廣矣，不可泳思。

江之永矣，不可方思。[2]

翹翹錯(cuò)薪，言刈其蔞。

之子于歸，言秣其駒。

漢之廣矣，不可泳思。

江之永矣，不可方思。[3]

[1] 興而比也。上竦無(wú)枝曰喬。思，語(yǔ)辭也，篇內(nèi)同。漢水出興元府嶓冢山，至漢陽(yáng)軍大別山入江。江、漢之俗，其女好游，漢、魏以后猶然，如《大堤》之曲可見(jiàn)也。泳，潛行也。江水出永康軍岷山，東流與漢水合，東北入海。永，長(zhǎng)也。方，桴也。文王之化，自近而遠(yuǎn)，先及于江、漢之間，而有以變其淫亂之俗，故其出游之女，人望見(jiàn)之，而知其端莊靜一，非復(fù)前日之可求矣。因以喬木起興，江、漢為比，而反復(fù)詠嘆之也。

[2] 興而比也。翹翹，秀起之貌。錯(cuò)，雜也。楚，木名，荊屬。之子，指游女也。秣，飼也。以錯(cuò)薪起興而欲秣其馬，則悅之至；以江、漢為比而嘆其終不可求，則敬之深。

[3] 興而比也。蔞，蔞蒿也，葉似艾，青白色，長(zhǎng)數(shù)寸，生水澤中。駒，馬之小者。

汝墳

《詩(shī)序》：《汝墳》，道化行也。文王之化行乎汝墳之國(guó)，婦人能閔其君子，猶勉之以正也。

遵彼汝墳，伐其條枚。

未見(jiàn)君子，惄如調(diào)饑。[1]

遵彼汝墳，伐其條肄。

既見(jiàn)君子，不我遐棄。[2]

魴魚(yú)赪尾，王室如毀。

雖則如毀，父母孔邇。[3]

[1]賦也。遵，循也。汝水出汝州天息山，徑蔡潁州入淮。墳，大防也。枝曰條，干曰枚。惄，饑意也。調(diào)，一作“輖”，重也。汝旁之國(guó)亦先被文王之化者，故婦人喜其君子行役而歸，因記其未歸之時(shí)思望之情如此，而追賦之也。

[2]賦也。斬而復(fù)生曰肄。遐，遠(yuǎn)也。伐其枚而又伐其肄，則逾年矣。至是乃見(jiàn)其君子之歸，而喜其不遠(yuǎn)棄我也。

[3]比也。魴，魚(yú)名，身廣而薄，少力細(xì)鱗。赪，赤也。魚(yú)勞則尾赤。魴尾本白，而今赤，則勞甚矣。王室，指紂所都也。毀，焚也。父母，指文王也?？祝?。邇，近也。是時(shí)文王三分天下有其二，而率商之叛國(guó)以事紂，故汝墳之人猶以文王之命供紂之役。其家人見(jiàn)其勤苦，而勞之曰：“汝之勞既如此，而王室之政方酷烈而未已。雖其酷烈而未已，然文王之德如父母然，望之甚近，亦可以忘其勞矣。”此《序》所謂“婦人能閔其君子，猶勉之以正”者，蓋曰雖其別離之久、思念之深，而其所以相告語(yǔ)者，獨(dú)有尊君親上之意，而無(wú)情愛(ài)狎昵之私，則其德澤之深、風(fēng)化之美，皆可見(jiàn)矣。一說(shuō)父母甚近，不可以懈于王事而貽其憂，亦通。

麟之趾

《詩(shī)序》：《麟之趾》，《關(guān)雎》之應(yīng)也?！蛾P(guān)雎》之化行，則天下無(wú)犯非禮，雖衰世之公子，皆信厚如麟趾之時(shí)也。

麟之趾。

振振公子，于嗟麟兮！[1]

麟之定。

振振公姓，于嗟麟兮！[2]

麟之角。

振振公族，于嗟麟兮！[3]

朱熹云：《序》以為《關(guān)雎》之應(yīng)，得之。

[1] 興也。麟，麕身，牛尾，馬蹄，毛蟲(chóng)之長(zhǎng)也。趾，足也。麟之足不踐生草、不履生蟲(chóng)。振振，仁厚貌。于嗟，嘆辭。文王后妃德修于身，而子孫宗族皆化于善，故詩(shī)人以麟之趾興公之子。言麟性仁厚，故其趾亦仁厚。文王后妃仁厚，故其子亦仁厚。然言之不足，故又嗟嘆之。言是乃麟也，何必麕身、牛尾而馬蹄，然后為王者之瑞哉？

[2] 興也。定，額也。麟之額未聞，或曰有額而不以抵也。公姓，公孫也。姓之為言生也。

[3] 興也。麟一角，角端有肉。公族，公同高祖，祖廟未毀，有服之親。