第四章　宋之樂曲

前二章既述宋代之滑稽戲及小說雜戲，后世戲劇之淵源，略可于此窺之。然后代之戲劇，必合言語、動作、歌唱，以演一故事，而后戲劇之意義始全。故真戲劇必與戲曲相表里。然則戲曲之為物，果如何發(fā)達乎？此不可不先研究宋代之樂曲也。

宋之歌曲其最通行而為人人所知者，是為詞，亦謂之近體樂府，亦謂之長短句。其體始于唐之中葉，至晚唐、五代，而作者漸多，及宋而大盛。宋人宴集，無不歌以侑觴，然大率徒歌而不舞。其歌亦以一闋為率。其有連續(xù)歌此一曲者，如歐陽公之《采桑子》，凡十一首；趙德麟之《商調·蝶戀花》，凡十首。一述西湖之勝，一詠《會真》之事，皆徒歌而不舞。其所以異于普通之詞者，不過重疊此曲，以詠一事而已。

其歌舞相兼者，則謂之傳踏(曾慥《樂府雅詞》卷上)，亦謂之轉踏(王灼《碧雞漫志》卷三)，亦謂之纏達(《夢粱錄》卷二十)。北宋之轉踏，恒以一曲連續(xù)歌之。每一首詠一事，共若干首則詠若干事。然亦有合若干首而詠一事者?！侗屉u漫志》(卷三)謂石曼卿作《拂霓裳轉踏》，述開元天寶遺事是也。其曲調唯《調笑》一調用之最多，今舉其一例：

《調笑轉踏》鄭僅(《樂府雅詞》卷上)

良辰易失，信四者之難并。佳客相逢，實一時之盛會。用陳妙曲，上助清歡。女伴相將，調笑入隊。

秦樓有女字羅敷，二十未滿十五余，金約腕攜籠去，攀枝折葉城南隅。使君春思如飛絮，五馬徘徊芳草路，東風吹鬢不可親，日晚蠶饑欲歸去。

歸去，攜籠女，南陌春愁三月暮，使君春思如飛絮，五馬徘徊頻駐。蠶饑日晚空留顧，笑指秦樓歸去。

石城女子名莫愁，家住石城西渡頭，拾翠每尋芳草路，釆蓮時過綠洲。五陵豪客青樓上，醉倒金壺待清唱，風高江闊白浪飛，急催艇子操雙槳。

雙槳，小舟蕩，喚取莫愁迎疊浪，五陵豪客青樓上，不道風高江廣。千金難買傾城樣，那聽繞梁清唱。

繡戶朱簾翠幕張，主人置酒宴華堂，相如年少多才調，消得文君暗斷腸。斷腸初認琴心挑，么弦暗寫相思調，從來萬曲不關心，此度傷心何草草!

草草，最年少，繡戶銀屏人窈窕，瑤琴暗寫相思調，一曲關心多少。臨邛客舍成都道，苦恨相逢不早!(此三曲分詠羅敷、莫愁、文君三事，尚有九曲詠九事，文多略之。)

放隊

新詞宛轉遞相傳，振袖傾鬟風露前，月落烏啼云雨散，游人陌上拾花鈿。

此種詞前有勾隊詞，后以一詩一曲相間，終以放隊詞，則亦用七絕，此宋初體格如此。然至汴宋之末，則其體漸變?！秹袅讳洝?卷二十)：“在京時，只有纏令纏達，有引子尾聲為纏令，引子后只有兩腔迎互循環(huán)，間有纏達。”此纏達之音，與傳踏同，其為一物無疑也。吳《錄》所云，與上文之傳踏相比較，其變化之跡顯然。蓋勾隊之詞，變而為引子；放隊之詞，變而為尾聲；曲前之詩，后亦變而用他曲：故云引子后只有兩腔迎互循環(huán)也。今纏達之詞皆亡，唯元劇中正宮套曲，其體列全自此出，觀第七章所引例，自可了然矣。

傳踏之制，以歌者為一隊，且歌且舞，以侑賓客。宋時有與此相似，或同實異名者，是為隊舞?！端问贰分尽罚骸瓣犖柚?，其名各十。小兒隊凡七十二人：一曰柘枝隊，二曰劍器隊，三曰婆羅門隊，四曰醉胡騰隊，五曰諢臣萬歲樂隊，六曰兒童感圣樂隊，七曰玉免渾脫隊，八曰異域朝天隊，九曰兒童解紅隊，十曰射雕回鶻隊。女弟子隊凡一百五十三人：一曰菩薩蠻隊，二曰感化樂隊，三曰拋球樂隊，四曰佳人剪牡丹隊，五曰拂霓裳隊，六曰采蓮隊，七曰鳳迎樂隊，八曰菩薩獻香花隊，九曰彩云仙隊，十曰打球樂隊。”其裝飾各由其隊名而異：如佳人剪牡丹隊，則衣紅生色砌衣，戴金冠，剪牡丹花；采蓮隊則執(zhí)蓮花；菩薩獻香花隊則執(zhí)香花盤。其舞未詳，其曲宋人或取以填詞。其中有拂霓裳隊，而《碧雞漫志》謂石曼卿作《拂霓裳傳踏》，恐與傳踏為一，或為傳踏之所自出也。

宋時舞曲，尚有曲破?！端问贰分尽罚骸疤诙磿砸袈桑魄贫??！贝嗽谔莆宕延兄?，至宋時又籍以演故事。史浩《峰真隱漫錄》之《劍舞》即是也。今錄其辭如下：

劍舞(《隱峰真隱漫錄》卷四十六)

二舞者對廳立上，(下略)樂部唱《劍器曲破》，作舞一段了，二舞者同唱《霜天曉角》。

瑩瑩巨闕，左右凝霜雪；且向玉階掀舞，終當有用時節(jié)。唱徹，人盡說，寶此剛不折，內使奸雄落膽，外須遣豺狼滅。

樂部唱曲子，作舞《劍器曲破》一段。舞罷，二人分立兩邊，別二人漢裝者出，對坐。桌上設酒桌。竹竿子念：

“伏以斷蛇大澤，逐鹿中原，佩赤帝之真符，接蒼姬之正統(tǒng)?；释日?，天命有歸，量勢雖盛于重瞳，度德難勝于隆準。鴻門設會，亞父輸謀，徒矜起舞之雄姿，厥有解紛之壯士。想當時之賈勇，激烈飛揚，宜后世之效顰，回翔宛轉。雙鸞奏技，四座騰歡?！?/p>

樂部唱曲子，舞《劍器曲破》一段。一人左立者，上舞，有欲剌右漢裝者之勢，又一人舞進前，翼蔽之。舞罷，兩舞者并退。漢裝者亦退。復有兩人唐裝者出，對坐，桌上設筆硯紙，舞者一人換婦人裝，立上。竹竿子念：

“伏以云鬟聳蒼璧，霧罩香肌，袖翻紫電以連軒，手握青蛇而的。花影下游龍自躍，錦上蹌鳳來儀，逸態(tài)橫生，瑰姿譎起。領此入神之技，誠為駭目之觀，巴女心驚，燕姬色沮。豈唯張長史草書大進，抑亦杜工部麗句新成。稱妙一時，流芳萬古，宜呈雅態(tài)，以洽濃歡。”

樂部唱曲子，舞《劍器曲破》一段，作龍蛇蜿蜒曼舞之勢。兩人唐裝者起。二舞者，一男一女，對舞，結《劍器曲破》徹。竹竿子念：

“項伯有功扶帝業(yè)，大娘馳譽滿文場，合茲二妙甚奇特，欲使嘉賓釂一觴?；羧玺嗌渚湃章洌C如群帝驂龍翔，來如雷霆收震怒，罷如江海含晴光。歌舞既終，相將好去?！?/p>

念了，二舞者出隊。

由此觀之，其樂有聲無詞，且于舞踏之中，寓以故事，頗與唐之歌舞戲相似。而其曲中有“破”有“徹”，蓋截大曲入破以后用之也。

此外兼歌舞之伎，則為大曲。大曲自南北朝已有此名。南朝大曲，則清商三調中之大曲，《宋書·樂志》所載者是也。北朝大曲，則《魏書·樂志》言之而不詳。至唐而雅樂、清樂、燕樂、西涼、龜茲、安國、天竺、疏勒、高昌樂中，均有大曲(見《大唐六典》卷十四《協(xié)律郎》條注)。然傳于后世者，唯胡樂大曲耳。其名悉載于《教坊記》，而其詞尚略存于《樂府詩集》近代曲辭中。宋之大曲，即自此出。教坊所奏，凡十八調四十大曲，《文獻通考》及《宋史·樂志》具載其目。此外亦尚有之，故又有五十大曲，及五十四大曲之稱(詳見拙著《唐宋大曲考》，茲略之)。其曲辭之存于今日者，有董穎《薄媚》(《樂府雅詞》卷上)、曾布《水調歌頭》(王明清《玉照新志》卷二)、史浩《采蓮》(《峰真隱漫錄》卷四十五)，三曲稍長，然亦非其全遍。其中間一二遍，則于宋詞中間遇之。大曲遍數(shù)，多至一二十。其各遍之名，則唐時有排遍、入破、徹(《樂府詩集》卷七十九)。而排遍、入破，又各有數(shù)遍。徹者，入破之末一遍也。宋大曲則王灼謂：“凡大曲有散序、靸、排遍、、正、入破、虛催、實催、袞遍、歇拍、殺袞，始成一曲，謂之大遍?！?《碧雞漫志》卷三)沈括亦云：“所謂大遍者，有序、引、歌、歙、嗺、哨、催、、袞、破、行、中腔、踏歌之類，凡數(shù)十解?！?《夢溪筆談》卷五)沈氏所列各名，與現(xiàn)存大曲不合。王說近之。惟后尚有延遍，實催前尚有袞遍(即張炎《詞源》所謂中袞)。而散序與排遍，均不止一遍，排遍且多至八九，故大曲遍數(shù)，往往至于數(shù)十，唯宋人多裁截用之。即其所用者，亦以聲與舞為主，而不以詞為主，故多有聲無詞者。自北宋時，葛守誠撰四十大曲，而教坊大曲，始全有詞。然南宋修內司所編《樂府混成集》，大曲一項，凡數(shù)百解，有譜無詞者居半(周密《齊東野語》卷十)，則亦不以詞重矣。其、破、催、袞，以舞之節(jié)名之。此種大曲，遍數(shù)既多，自于敘事為便，故宋人詠事多用之。今錄董穎《薄媚》，以示其一例；宋人大曲之存者，以此為最長矣。

薄媚(西子詞)《樂府雅詞》卷上)

排遍第八

怒濤卷雪，巍岫布云，越襟吳帶如斯。有客經(jīng)游，月伴風隨。值盛世，觀此江山美，合放懷，何事卻興悲？不為回頭，舊谷天涯，為想前君事，越王嫁禍獻西施，吳即中深機。闔廬死，有遺誓，勾踐必誅夷。吳未干戈出境，倉卒越兵，投怒夫差，鼎沸鯨鯢。越遭勁敵，可憐無計脫重圍!歸路茫然，城郭邱墟，飄泊稽山里。旅魂暗逐戰(zhàn)塵飛，天日慘無輝。

排遍第九

自笑平生，英氣凌云，凜然萬里宣威。那知此際，熊虎涂窮，來伴麋鹿卑棲。既甘臣妾，猶不許，何為計？爭若都燔寶器，盡誅吾妻子，徑將死戰(zhàn)決雄雌，天意恐憐之。偶聞太宰正擅權，貪賂市恩私。因將寶玩獻誠，雖脫霜弋，石室囚系憂嗟，又經(jīng)時。恨不知巢燕自由歸，殘月朦朧，寒雨瀟瀟，有血都成淚。備嘗險厄反邦幾，冤憤刻肝脾。

第十

種陳謀，謂吳兵正熾，越勇難施；破吳策，唯妖姬。有傾城妙麗，名稱(一作字)西子歲方笄，算夫差惑此，須致顛危。范蠡微行，珠貝為香餌，苧蘿不釣釣深閨。吞餌果殊姿。素肌纖弱，不勝羅綺。鸞鏡畔，粉面淡勻，梨花一朵瓊壺里，嫣然意態(tài)嬌春，寸眸剪水，斜鬟松翠，人無雙宜。名動君王，繡履容易，來登玉陛。

入破第一

窣湘裙，搖漢珮，步步香風起。斂雙蛾，論時事，蘭心巧會君意。殊珍異寶，猶自朝臣來與，妾何人，被此隆恩，雖令效死，奉嚴旨。隱約龍姿忻悅，更把甘言說。辭俊美，質娉婷，天教汝眾美兼?zhèn)?。聞吳重色，憑汝和親，應為靖邊陲。將別金門，俄揮粉淚，靚妝洗。

第二虛催

飛云駛香車，故國難回睇，芳心漸搖，迤邐吳都繁麗。忠臣子胥，預知道為邦祟，諫言先啟，愿勿容其至。周亡褒姒，商傾妲己，吳王卻嫌胥逆耳，才經(jīng)眼便深恩愛，東風暗綻嬌蕊，彩鸞翻妒伊，得取次于飛共戲，金屋看承，他宮盡廢。

第三袞遍

華宴夕，燈搖粉醉，菡萏，籠蟾桂。揚翠袖，含風舞，輕妙處，驚鴻態(tài)，分明是瑤臺瓊榭，閬苑蓬壺景，盡移此地?；ɡ@仙步，鶯隨管吹。寶帳暖，留春百和，馥郁融鴛被。銀漏永，楚云濃，三竿日猶褪霞衣。宿酲輕腕嗅，宮花雙帶系，合同心時，波下比目，深憐到底。

第四催拍

耳盈絲竹，眼搖珠翠，迷樂事，宮闈內。爭知漸國勢陵夷。奸臣獻佞，轉恣奢淫，天譴歲屢饑。從此萬姓，離心解體。越遣使陰窺虛實，蚤夜營邊備。兵未動，予胥存，雖堪伐，尚畏忠義。斯人既戮，又且嚴兵卷土赴黃池，觀釁種蠡，方云可矣。

第五袞遍

機有神，征顰一鼓，萬馬襟喉地。庭喋血，誅留守，憐屈服，斂兵還，危如此。當除禍本，重結人心，爭奈竟荒迷。戰(zhàn)骨方埋，靈旗又指。勢連敗，柔荑攜泣，不忍相拋棄。身在兮，心先死，宵奔兮，兵已前圍。謀窮計盡，唳鶴啼猿，聞處分外悲。丹穴縱近，誰容再歸。

第六歇拍

哀誠屢吐，甬東分賜，垂暮日置荒隅，心知愧。寶鍔紅委，鸞存鳳去，辜負恩憐，情不似虞姬。尚望論功，榮歸故里。降令曰：吳無赦汝，越與吳何異。吳正怨，越方疑，從公論合去妖類。蛾眉宛轉，竟殞鮫綃，香骨委塵泥。緲渺姑蘇，荒蕪鹿戲。

第七煞袞

王公子，青春更才美，風流慕連理。耶溪一日，悠悠回首凝思。云鬟煙鬢，玉珮霞裾，依約露妍姿。送目驚喜，俄迂玉趾。同仙騎洞府歸去，簾櫳窈窕戲魚水。正一點犀通，遽別恨何已!媚魄千載，教人屬意，況當時金殿里。

此曲自《排遍第八》至《煞袞》，共十遍，而截去《排遍第七》以上不用。此種大曲，遍數(shù)既多，雖便于敘事，然其動作皆有定則，欲以完全演一故事，固非易矣。且現(xiàn)存大曲，皆為敘事體，而非代言體。即有故事，要亦為歌舞戲之一種，未足以當戲曲之名也。

由上所述宋樂曲觀之，則傳踏僅以一曲反復歌之；曲破與大曲，則曲之遍數(shù)雖多，然仍限于一曲。至合數(shù)曲而成一樂者，唯宋鼓吹曲中有之。宋大駕鼓吹，恒用《導引》《六州》《十二時》三曲。梓宮發(fā)引，則加《袝陵歌》，虞主回京，則加《虞主歌》，各為四曲。南渡后郊祀，則于《導引》《六州》《十二時》三曲外，又加《奉禋歌》《降仙臺》二曲，共為五曲。合曲之體例，始于鼓吹見之。若求之于通常樂曲中，則合諸曲以成全體者，實自諸宮調始。諸宮調者，小說之支流，而被之以樂曲者也?！侗屉u漫志》(卷二)：“熙寧元豐間，澤州孔三傳始創(chuàng)諸宮調古傳，士大夫皆能誦之。”《夢粱錄》(卷二十)云：“說唱諸宮調，昨汴京有孔三傳，編成傳奇靈怪，入曲說唱?！薄稏|京夢華錄》(卷五)紀崇觀以來瓦舍伎藝，有“孔三傳、耍秀才諸宮調”?！段淞峙f事》(卷六)所載諸色伎藝人，諸宮調傳奇有高郎婦等四人。則南北宋均有之。今其詞尚存者，唯金董解元之《西廂》耳。董解元《西廂》，胡元瑞、焦理堂、施北研筆記中，均有考訂，訖不知為何體。沈德符《野獲編》(卷二十五)且妄以為金人院本模范。以余考之，確為諸宮調無疑。觀陶南村《輟耕錄》謂：“金章宗時董解元所編《西廂記》時代未遠，猶罕有人能解之。”則后人不識此體，固不足怪也。此編之為諸宮調有三證：本書卷一《太平賺詞》云；“俺平生情性好疏狂，疏狂的情性難拘束。一回家想么，詩魔多，愛選多情曲。比前賢樂府不中聽，在諸宮調里卻著數(shù)?！贝碎_卷自敘作詞緣起，而自云“在諸宮調里”，其證一也。元凌云翰《柘軒詞》有《定風波》詞賦《崔鶯鶯傳》云：“翻殘金舊日諸宮調本，才入時人聽?！眲t金人所賦《西廂》詞，自為諸宮調，其證二也。此書體例，求之古曲，無一相似。獨元王伯成《天寶遺事》，見于《雍熙樂府》《九宮大成》所選者，大致相同。而元鐘嗣成《錄鬼簿》(卷上)于王伯成條下注云：“有《天寶遺事》諸宮調行于世?！蓖踉~既為諸宮調，則董詞之為諸宮調無疑，其證三也。其所以名諸宮調者，則由宋人所用大曲傳踏，不過一曲，其為同一宮調中甚明；唯此編每宮調中，多或十余曲，少或一二曲，即易他宮調，合若干宮調以詠一事，故謂之諸宮調。今錄二三調以示其例：