第三章　宋之小說(shuō)雜戲

宋之滑稽戲，雖托故事以諷時(shí)事，然不以演事實(shí)為主，而以所含之意義為主。至其變?yōu)檠菔聦?shí)之戲劇，則當(dāng)時(shí)之小說(shuō)，實(shí)有力焉。

小說(shuō)之名起于漢，《西京賦》云：“小說(shuō)九百，本自虞初?！薄稘h書(shū)·藝文志》：“有虞、初周，說(shuō)九百四十四篇?！逼鋾?shū)之體例如何，今無(wú)由知。唯《魏略》(《魏志·王粲傳》注引)言：“臨淄侯植，誦俳優(yōu)小說(shuō)數(shù)千言?！眲t似與后世小說(shuō)，已不相遠(yuǎn)。六朝時(shí)，干寶、任昉、劉義慶諸人，咸有著述，至唐而大盛。今《太平廣記》所載，實(shí)集其成。然但為著述上之事，與宋之小說(shuō)無(wú)與焉。宋之小說(shuō)，則不以著述為事，而以講演為事。灌園耐得翁《都城紀(jì)勝》，謂說(shuō)話有四種：一小說(shuō)，一說(shuō)經(jīng)，一說(shuō)參請(qǐng)，一說(shuō)史書(shū)?！秹?mèng)粱錄》(卷二十)所紀(jì)略同?！段淞峙f事》(卷六)所載諸色伎藝人中，有書(shū)會(huì)(謂說(shuō)書(shū)會(huì))，有演史，有說(shuō)經(jīng)諢經(jīng)，有小說(shuō)。而《都城紀(jì)勝》《夢(mèng)粱錄》，均謂小說(shuō)人能以一朝一代故事，頃刻間提破。則演史與小說(shuō)，自為一類。此三書(shū)所紀(jì)，皆南渡以后之事，而其源則發(fā)于宋初。高承《事物紀(jì)原》(卷九)：“仁宗時(shí)，市人有能談三國(guó)事者，或采其說(shuō)，加緣飾，作影人?！薄稏|坡志林》(卷六)：“王彭嘗云：‘涂巷中小兒薄劣，為其家所厭苦，輒與錢(qián)令聚坐，聽(tīng)說(shuō)古話，至說(shuō)三國(guó)事云云?！薄稏|京夢(mèng)華錄》(卷五)所載京瓦伎藝，有霍四究說(shuō)三分，尹常賣(mài)《五代史》。至南渡以后，有敷衍《復(fù)華篇》及《中興名將傳》者，見(jiàn)于《夢(mèng)粱錄》，此皆演史之類也。其無(wú)關(guān)史事者，則謂之小說(shuō)。《夢(mèng)粱錄》云：“且小說(shuō)名‘銀字兒’，如煙粉、靈怪、傳奇、公案、樸刀、桿棒、發(fā)發(fā)、蹤參之事?！眲t其體例，亦當(dāng)與演史大略相同。今日所傳之《五代平話》，實(shí)演史之遺；《宣和遺事》，殆小說(shuō)之遺也。此種說(shuō)話，以敘事為主，與滑稽劇之但托故事者迥異。其發(fā)達(dá)之跡，雖略與戲曲平行，而后世戲劇之題目，多取諸此，其結(jié)構(gòu)亦多依仿為之，所以資戲劇之發(fā)達(dá)者，實(shí)不少也。

至與戲劇更相近者，則為傀儡?？芷鹩谥芗?，《列子》以偃師刻木人事，為在周穆王時(shí)，或系寓言；然謂列子時(shí)已有此事，當(dāng)不誣也。《樂(lè)府雜錄》以為起于漢祖平城之圍，其說(shuō)無(wú)稽。《通典》則云：“《窟礌子》作偶人以戲，善歌舞，本喪家樂(lè)也。漢末始用之于嘉會(huì)?！逼湔f(shuō)本于應(yīng)劭《風(fēng)俗通》，則漢時(shí)固確有此戲矣。漢時(shí)此戲結(jié)構(gòu)如何，雖不可考，然六朝之際，此戲已演故事?！额伿霞矣?xùn)·書(shū)證篇》：“或問(wèn)：‘俗名傀儡子為郭禿，有故實(shí)乎？”答曰：‘《風(fēng)俗通》云：諸郭皆諱禿，當(dāng)是前世有姓郭而病禿者，滑稽調(diào)戲，故后人為其象，呼為郭禿?！碧茣r(shí)傀儡戲中之郭郎實(shí)出于此，至宋猶有此名。唐之傀儡，亦演故事?！斗馐下勔?jiàn)記》(卷六)：“大歷中，太原節(jié)度辛景云葬日，諸道節(jié)度使使人修祭。范陽(yáng)祭盤(pán)，最為高大，刻木為尉遲鄂公突厥斗將之象，機(jī)關(guān)動(dòng)作，不異于生。祭訖，靈車欲過(guò)，使者請(qǐng)?jiān)唬骸畬?duì)數(shù)未盡。’又停車，設(shè)項(xiàng)羽與漢高祖會(huì)鴻門(mén)之象，良久乃畢?！敝了味茏钍?，種類亦最繁：有懸絲傀儡，走線傀儡，杖頭傀儡，藥發(fā)傀儡，肉傀儡，水傀儡各種(見(jiàn)《東京夢(mèng)華錄》《武林舊事》《夢(mèng)粱錄》)?！秹?mèng)粱錄》云：“凡傀儡，敷衍煙粉、靈怪、鐵騎、公案、史書(shū)、歷代君臣將相故事話本，或講史，或作雜劇，或如崖詞，(中略)大抵弄此，多虛少實(shí)，如《巨靈神》《朱姬大仙》等也?！眲t宋時(shí)此戲，實(shí)與戲劇同時(shí)發(fā)達(dá)，其以敷衍故事為主，且較勝于滑稽劇。此于戲劇之進(jìn)步上，不能不注意者也。

傀儡之外，似戲劇而非真戲劇者，尚有影戲。此則自宋始有之?！妒挛锛o(jì)原》(卷九)：“宋朝仁宗時(shí)，市人有能談三國(guó)事者，或采其說(shuō)加緣飾、作影人，始為魏吳蜀三分戰(zhàn)爭(zhēng)之象。”《東京夢(mèng)華錄》所載京瓦伎藝，有影戲，有喬影戲。南宋尤盛?！秹?mèng)粱錄》云：“有弄影戲者，元汴京初以素紙雕簇，自后人巧工精，以羊皮雕形，以彩色裝飾，不致?lián)p壞。(中略)其話本與講史書(shū)者頗同，大抵真假相半。公忠者雕以正貌，奸邪者刻以丑形，蓋亦寓褒貶于其間耳?！比粍t影戲之為物，專以演故事為事，與傀儡同。此亦有助于戲劇之進(jìn)步者也。

以上三者，皆以演故事為事。小說(shuō)但以口演，傀儡、影戲則為其形象矣，然而非以人演也。其以人演者，戲劇之外，尚有種種，亦戲劇之支流，而不可不一注意也。

三教　《東京夢(mèng)華錄》(卷十)：十二月，“即有貧者三教人，為一火，裝婦人神鬼，敲鑼擊鼓，巡門(mén)乞錢(qián)，俗呼為打夜胡”。

訝鼓　《續(xù)墨客揮犀》(卷七)：“王子醇初平熙河，邊陲寧?kù)o，講武之暇，因教軍士為訝鼓戲，數(shù)年間遂盛行于世。其舉動(dòng)舞裝之狀，與優(yōu)人之詞，皆子醇初制也?；蛟疲骸哟汲跖c西人對(duì)陣，兵未交，子醇命軍士百余人，裝為訝鼓隊(duì)，繞出軍前，虜見(jiàn)皆愕眙，進(jìn)兵奮擊，大破之?！薄吨熳诱Z(yǔ)類》(卷一百三十九〕亦云：“如舞訝鼓，其間男子、婦人、僧道、雜色，無(wú)所不有，但都是假的?！?/p>

舞隊(duì)　《武林舊事》(卷二)所紀(jì)舞隊(duì)，全與前二者相似。今列其目：

《査査鬼》(《査大》)《李大口》(《一字口》)《賀豐年》《長(zhǎng)瓠斂》(《長(zhǎng)頭》)《兔吉》(《兔毛大伯》)《吃遂》《大憨兒》《粗妲》《麻婆子》《快活三郎》《黃金杏》《瞎判官》《快活三娘》《沈承務(wù)》《一臉膜》《貓兒相公》《洞公嘴》《細(xì)妲》《河?xùn)|子》《黑遂》《王鐵兒》《交椅》《夾棒》《屏風(fēng)》《男女竹馬》《男女杵歌》《大小斫刀鮑老》《交袞鮑老》《子弟清音》《女童清音》《諸國(guó)獻(xiàn)寶》《穿心國(guó)入貢》《孫武子教女兵》《六國(guó)朝》《四國(guó)朝》《遏云社》《緋綠社》《胡安女》《鳳阮稽琴》《撲蝴蝶》《回陽(yáng)丹》《火藥》《瓦盆鼓》《焦錘架兒》《喬三教》《喬迎酒》《喬親事》《喬樂(lè)神》(《馬明王》)《喬捉蛇》《喬學(xué)堂》《喬宅眷》《喬像生》《喬師娘》《獨(dú)自喬》《地仙》《旱劃船》《教象》《裝態(tài)》《村田樂(lè)》《鼓板》《踏橇》(一作《踏蹺》)《撲旗》《抱鑼裝鬼》《獅豹蠻牌》《十齋郎》《耍和尚》《劉袞》《散錢(qián)行》《貨郎》《打嬌惜》。

其中裝作種種人物，或有故事。其所以異于戲劇者，則演劇有定所，此則巡回演之。然后來(lái)戲名曲名中，多用其名目，可知其與戲劇非毫無(wú)關(guān)系也。