前言

在中國古代數(shù)量豐富的詩學批評著作中，有一類專門探討詩的法度、規(guī)則等問題的書，叫做“詩格”。

詩格往往和詩話混在一起，被人們看成是詩話。實際上，二者還是存在較明顯的差異的。首先，從產(chǎn)生背景上看，詩話主要是為了記載文人圈中有關詩歌的議論，而詩格則主要是為了適應初學者或應舉者的需要而撰寫；其次，從產(chǎn)生的時間上看，詩話產(chǎn)生于北宋，歐陽修的《六一詩話》為第一部詩話，而詩格早在初唐就已經(jīng)出現(xiàn)了，比詩話早了大約四百年；再次，從內(nèi)容上看，詩話主要是“辨句法、備古今、紀盛德、錄異事、正訛誤”（許《彥周詩話》），而詩格則主要講述作詩的規(guī)則、范式，既有“論詩而及事”的，也有“論詩而及辭”的（見章學誠《文史通義》卷五《詩話》）；另外，從形式上看，盡管詩話和詩格都是隨筆體，但由于內(nèi)容的決定，詩話的體裁比詩格要顯得更輕松隨意一些。（參見張伯偉《詩格論》，載《全唐五代詩格匯考》，鳳凰出版社2002年版）

在嚴格意義上的詩話還沒有出現(xiàn)之前，詩格是唐迄宋初的詩學批評著作最重要的形式。北宋中期以后，詩話開始大量出現(xiàn)，詩格類著作一方面繼續(xù)以“詩格”、“詩式”或“詩法”命名而單獨存在，另一方面也開始向詩話滲透。因此，有的詩話中就包含了詩格的內(nèi)容，時間一長，就逐漸將這二者混為一談了。比如，元代鄭樵《通志?藝文略》中將總集、詩論、詩格、秀句、句圖、詩話等總稱為詩話，就已經(jīng)開始將二者混淆了。這種情況到明代更為突出，如胡應麟《詩藪》雜編卷二將唐人詩格統(tǒng)稱為“唐人詩話”，并以此作為批駁“唐無詩話”的證據(jù)。清代何文煥編《歷代詩話》，除了收錄詩話，還收錄了《詩式》、《詩法家數(shù)》、《木天禁語》、《詩學禁臠》等四種詩格，這說明清人已經(jīng)對二者完全不做區(qū)分了（同上）。這種觀念一直影響到現(xiàn)在。

宋元以前的詩格，主要經(jīng)歷了兩個發(fā)展階段。第一個階段是盛唐時期。由于律詩在初唐的逐步形成，當時的人非常重視去除詩歌中的“瑕累”（指聲律、病犯等問題），加上當時的進士考試要考詩賦，而考詩賦又主要在于檢驗應試者對聲律、對偶、病犯等的掌握程度如何。因此，這個時期的詩格主要探討的就是聲韻、病犯、對偶、體勢等問題。第二個階段是晚唐和宋初時期。由于創(chuàng)作風氣的轉移以及中唐皎然的詩格著作《詩式》的巨大影響，這個時期的詩格討論得最多、最深入的是“門”、“體勢”、“物象”等三方面的問題（同上）。

宋元明時期是詩格發(fā)展的第三個階段。這個時期的詩格著作轉為以“格”、“法”為主要內(nèi)容，專門分析和討論詩歌的規(guī)則、范式。這是由兩方面的原因所造成的：一是唐詩的巨大成就和創(chuàng)作中的豐富遺產(chǎn)，為后人提供了理論概括和總結的原料；二是將前人創(chuàng)作的格式加以總結，可以方便后人學習寫詩。宋元時期，民間詩社開始涌現(xiàn)。這些民間詩社的成員，主要來自于社會的中下層，或為屠兒，或貨角梳，或業(yè)質庫，或營酒肆，不可能有多深的詩學修養(yǎng)，只是因為喜好“平仄之學”才結為詩社。所以，學習“詩格”、“詩法”有助于他們盡快掌握詩歌創(chuàng)作規(guī)則。民間既然有廣泛的學詩要求，那么論詩自然會集中到“詩格”、“詩法”上來，以適應當時這種普及詩法的社會需要。于是，關于“詩法”類著作的翻印、匯編，層出不窮。黃昇《詩人玉屑序》中說：“方今海內(nèi)詩人林立，是書既行，皆得靈方。”反映了當時社會上對這類書籍的需求之旺。一些書賈為了牟利，甚至不惜假托名人、雜纂偽造（同上）。包括《木天禁語》和《詩學禁臠》在內(nèi)的眾多元代詩格著作就是在這樣的背景下產(chǎn)生的。

《木天禁語》和《詩學禁臠》是元代詩格著作中比較有名的兩部，明代很多詩法匯編著作中都曾收過此二書（具體情況分別見于兩書前言），使之流傳甚廣。到了清代，何文煥輯《歷代詩話》收入二書后，其流傳更廣、影響更大。

《木天禁語》和《詩學禁臠》均署名為范德機撰。范德機（1272—1330），名梈，字亨父，一字德機，臨江清江（今屬江西）人。元成宗大德十一年（1307）作客京師，聲名漸著，御史中丞董士選聘之為塾師。后因朝臣舉薦，為翰林院編修官。任滿后，由御史臺擢升為海南海北道廉訪司照磨。在任頗有政聲。旋遷江西湖東道。隨后，又由御史臺提升為福建閩海道知事。天歷二年（1329），朝廷任之為湖南嶺北道廉訪司經(jīng)歷，因母病重，辭不赴任，歸清江故里。同年，母親病亡，抑郁成疾，次年十月病卒，終年59歲。范梈善詩能文。其文據(jù)稱有秦漢之風，但多已失傳。其詩名尤高，與虞集、揭傒斯、楊載并稱為“元詩四大家”，是元代成就較高、影響較大的詩人。今存《范德機詩集》七卷，收詩557首。

《木天禁語》和《詩學禁臠》這樣的詩格著作原本就是針對學詩入門者而編撰的，對今天有志于古體詩的創(chuàng)作卻苦于找不到門徑的初學者來說，其參考價值和指導意義是顯而易見的。初學者如能充分的研讀這些著作，可以比較快地掌握一些作詩的具體技法，提升自己的創(chuàng)作水平。當然，它們提供的畢竟是詩之“技”，而非詩之“道”，創(chuàng)作的真諦、秘訣并不在此，學詩者可以借鑒參考，但絕不可當成創(chuàng)作的金科玉律，被其束縛了手腳。

魯華峰

二〇一三年元月于安徽師大文津寓所