第一章 書香世家

自鴉片戰(zhàn)爭以來，清政府腐敗無能，喪權(quán)辱國，割地賠款，中國淪為半殖民地半封建社會。國家積貧積弱，百姓遭受重重壓迫，不堪重負，萬戶蕭疏。

壓迫愈重，反抗愈烈。光緒七年（1881年）7月13日爆發(fā)的“濟南教案”，就是當?shù)厝嗣褡园l(fā)起來反抗美國傳教士欺詐、侵權(quán)行徑的正義行動。

這年金秋，在湖北省鄖陽府房縣西北九十里的汪家河村（今湖北省十堰市房縣化龍堰鎮(zhèn)汪家河村），私塾先生高步云（字自發(fā)）的夫人袁氏（1859—1929年），在十月懷胎之后，分娩了一個虎頭虎腦的男嬰。

汪家河村有一條長達37.5千米的河流，名曰汪家河。這里的村名與河名均因當?shù)氐耐羰贤宥妹Ｍ艏液邮且粭l處于兩座大山之間呈“S”型的山區(qū)河流，發(fā)源于房縣大木鎮(zhèn)，注入房縣護城河。

古代的交通運輸主要是靠水運。汪家河連通房縣的姚坪鄉(xiāng)、板橋鋪鄉(xiāng)、大木鎮(zhèn)，軍店鎮(zhèn)的指北村、洞子村、白果村，以及出入丹江、鄖縣、十堰，甚至是通往川、渝、陜等地的黃金水道。當?shù)厝舜蠖嗑褪琼樦艏液悠骰蚰媪鞫?，出行或外出做生意的?/p>

山青水秀的高振霄出生故地汪家河

坐落于汪家河畔的桃花源——汪家河村，汪氏、高氏與袁氏三大家族，在這里世代繁衍生息。而高鳳閣、高步云父子飽學經(jīng)史、工于楷書，故自高步云的父親高鳳閣那一代起，就被三大家族聘請，正式落戶汪家河村設(shè)館授徒。

三大家族在此出錢、出力、出智，共同辦學，和睦相處，漸漸地三個家族結(jié)為通家之好。

高家公子高步云學有專長，袁家小姐則賢淑有德，于是經(jīng)父母之命，媒妁之言，高公子與袁小姐便結(jié)為秦晉之好。

繼而，高步云教書育人，袁小姐相夫敬老，小兩口相濡以沫，相敬如賓，在三鄉(xiāng)四鄰，有口皆碑。

那天，高步云抱著剛剛出世的長子，深情地看著愛妻，忽然想到自己的祖父、父親到他這一代，都是單傳的境況，他希冀兒子這一代能瓜瓞綿綿，人丁興旺。于是，他與父親高鳳閣商量后，給孩子取了個響亮的名字“振霄”，意為“振興家邦，氣沖霄漢”。

也許是心誠則靈，接下來袁氏一共給高家生育了五子二女，可謂“七子團圓”。其中五子依次為：振霄（字漢聲）、振漢（字劍韜）、振聲（字賢九）、振亞（字東屏）、振東（字一超）。

學識淵博，為人耿直的高步云繼承父業(yè)后，認為汪家河雖然是祖居，但畢竟偏鄉(xiāng)僻壤，與一縣的政治文化中心的房縣縣城相比，孤陋寡聞，不利于孩子的成長。而他處世恭謹，聲譽卓著，早有縣城士紳聘請。是故，幾年后，他就將家從汪家河遷入房縣城關(guān)鎮(zhèn)，在此設(shè)館授徒。

高振霄生活在書香門第，自幼沐浴高家書香門第遺風。

在高振霄三歲時，祖父高鳳閣就心傳口授，手把手地教他練習書法。為了激發(fā)孫子的學習興趣，高鳳閣將家藏的光潔如鏡的漢磚，以木架支托在堂屋，教孫子蘸水習字。小振霄覺得很新鮮，每天模仿筆畫，練字不止。

小振霄的學習興趣調(diào)動起來后，高鳳閣便按照《永字八法》的要求，對孫子進行嚴格訓練，僅練執(zhí)筆一項，就費時半個多月。務(wù)必做到“直體端坐，凝神專注，秉筆中正，腕平筆直，五指協(xié)力，抽之不去”。不久，小振霄便開始練習擘窠大字了。

為了調(diào)節(jié)一下學習氣氛，高步云則將教兒子背誦詩文與練習書法交叉進行。果然事半功倍，小振霄記憶力驚人，竟過目成誦。到了五歲那年，高步云便正式帶兒子進塾館進行系統(tǒng)調(diào)教。

入學甫一年，有一天，一位親友出于好奇，特地拿出《三字經(jīng)》《千字文》逐一對小振霄進行抽查，結(jié)果發(fā)現(xiàn)他竟識字千余。

七歲時，高步云開始給小振霄講授“四書五經(jīng)”。

“四書”之名始于南宋，是程朱（程顥、程頤、朱熹）理學的集大成者朱熹把《論語》《孟子》《大學》與《中庸》匯集刊刻，問行于世，并稱“四書”。

那天，高步云引經(jīng)據(jù)典地對兒子講道——

《四書》是儒家的經(jīng)典書籍，包括《論語》《孟子》《大學》和《中庸》?！墩撜Z》是記載孔子及其學生言行的一部書，《孟子》是記載孟子及其學生言行的一部書，《大學》和《中庸》本是《小戴禮記》中的兩篇文章，據(jù)傳《大學》的作者是曾參，《中庸》的作者是子思。南宋光宗紹熙元年（公元1190年），著名理學家朱熹將《小戴禮記》中的《大學》和《中庸》兩篇抽出來，與《論語》《孟子》匯集到一起，作為一套經(jīng)書刊刻問世。朱熹的《四書章句集注》出版后，成為宋朝以后直至清朝影響中國社會最深最廣的一套經(jīng)書。

對于閱讀《四書》的次序和要求，朱熹的《朱子語類》中有一段話說得很明白：“某要人先讀《大學》，以定其規(guī)模，次讀《論語》，以立其根本。次讀《孟子》，以觀其發(fā)越。次讀《中庸》，以求古人之微妙處?！洞髮W》一篇，有等級次第，總作一處易曉，宜先看。《論語》卻實，但言語散見，初亦難看?！睹献印酚懈屑づd發(fā)人心處?！吨杏埂芬嚯y讀，看三書后，方宜讀之?！敝祆溥@段話的意思是，讀《四書》有先后次序，應(yīng)先讀《大學》，再讀《論語》，然后讀《孟子》，最后讀《中庸》，這個次序既考慮到《四書》之間的有機聯(lián)系，又考慮到《四書》理解上的難易程度。所謂“定其規(guī)?！本褪嵌ㄏ氯V領(lǐng)、八條目的修己治人的思想規(guī)模；“立其根本”就是打下儒學的理論基礎(chǔ)，“觀其發(fā)越”就是理解儒家學說的進一步發(fā)揮；“求古人之微妙處”就是探索古圣人“微妙而難見”的道心。

理學的奠基人程頤和程顥認為，《大學》是儒學的入門讀物。二程說：“《大學》，孔氏之遺書，而初學入德之門也。于今可見古人為學次第者，獨賴此篇之存，而《論》《孟》次之。學者必由是而學焉，則庶乎其不差矣?！?/p>

朱熹還把《大學》視為無所不能容納的“綱領(lǐng)”，他說：“先通《大學》，立定綱領(lǐng)，其他經(jīng)皆雜說在里許。通得《大學》了，去看他經(jīng)，方見得此是格物致知事，此是正心誠意事，此是修身事，此是齊家、治國、平天下事。”

高步云在講授“四書”的同時，將“五經(jīng)”穿插期間。所謂“五經(jīng)”是指儒家的五圣經(jīng)：《周易》《尚書》《詩經(jīng)》《禮記》與《春秋》。

在講解中華文化的元典《詩經(jīng)》時，祖父與父親又給小振霄講述有“詩祖”之譽的尹吉甫，在房縣采風《詩經(jīng)》的故事，以及《詩經(jīng)·風》中有關(guān)的房縣元素——

明代《鄖陽府志》云：“尹吉甫，房陵人，食采于房，卒葬房之青峰山?！鼻宕巍斗靠h志》卷九亦云：“周尹吉甫，房陵人。宣王時食采于房，詩人為之賦《六月》。……自《大明一統(tǒng)志》以為房人，志因之，且載有墓?！?/p>

為祀祠一代詩祖，房縣曾在城東45千米的青峰山修建了石窟“青峰寶堂寺”，大門用方石雕刻，寺中精美的石門、石窗、望柱、挾欄等，均在絕壁上雕琢而成，寺內(nèi)供奉著尹吉甫的石像，其像手中還握著一個大毒蜂。相傳在寺前有八間木雕結(jié)構(gòu)廟房，還有高大莊嚴的龜馱碑，有二尊高浮雕龍鳳碑、鳳帽，都是遠古御碑。清朝又兩次擴建。有一巨立碑記。首句就點到說：“夫青峰乃古周朝名宦尹吉甫之佳城（指古墓地）……”

不過，關(guān)于尹吉甫的籍貫問題，各說不一，諸如河北滄州說、四川瀘州說與山西平遙說等。

《詩經(jīng)》按照音樂的不同，劃分為《風》《雅》《頌》三部分。其中《風》是來自全國15個地方的民歌。

《詩經(jīng)》的開篇為周南、召南兩地的民歌。關(guān)于“二南”的地域分布，相當于今天的陜西南部、河南南部、湖北西北等廣大地區(qū)。流行于這些地區(qū)的音樂，便是所謂的“南音”。而房縣（時稱防渚）在周代正好隸于召南郡（清同治四年《房縣志》卷一之《沿革》，2002年點校版第39頁），處于周南與召南交匯的地域。

不僅如此，《詩經(jīng)·召南》里的一首民歌云：“野有死麇，白茅包之，有女懷春，吉士誘之?！闭檬敲鑼懛靠h的習俗。

原來，自古以來這里便生長有一種名叫白茅的野草，它細長的葉子，開著像蘆葦花一樣的白花。房縣人合伙打獵時，打到獵物后如果有人用白茅包裹了獵物，就意味著要送給心上人。一起打獵的人就不再瓜分獵物?！耙坝兴厉濉笔钦倌厦窀?，而“白茅包之”，說的正是房縣數(shù)千年來的打獵習俗。

在講解《詩經(jīng)·周南·關(guān)雎》中的“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”時，高步云又結(jié)合房縣有關(guān)《關(guān)睢》生動有趣的民歌唱腔，讓孩子在唱中學，學中唱，樂在其中。

在先賢的激勵下，高振霄尤其喜歡對句，祖孫、父子之間，常常以日常生活的人或事為題隨機問答，他對答如流，且不乏妙語連珠。

有一天，從省城武昌晴川書院的一位教授前來高家拜訪，為了試試高振霄的對句能力，就以縣名與年齡現(xiàn)場出上聯(lián)，要求高振霄對出下聯(lián)。上聯(lián)云：“房陵縣童生九歲?！?/p>

“紫禁城江山萬年！”哪知，自幼受父母影響，小振霄竟脫口而出。

“冷板凳要坐十年；空文章不寫一句?！苯又?，先生出一副對聯(lián)，讓高振霄挑刺，并在此基礎(chǔ)重擬新聯(lián)。

小振霄想了想，此聯(lián)對仗十分工整，無“刺”可挑，但平仄不對，應(yīng)該是“仄仄平平平仄仄，平平仄仄仄平平”才對，所以，他將上述對聯(lián)修改為：“板凳要坐十年冷；文章不寫一句空?！?/p>

“好！不錯！聽好，老夫又有一聯(lián)：四水江第一，四季夏第一，先生居江夏，是第二，還是第一？”先生捋了捋胡須，又以自己的籍貫出了一上聯(lián)，要求高振霄對下聯(lián)。

高振霄皺了一下眉頭，心里說：先生所說的“四水”即江、淮、河、濟，“四季”即春、夏、秋、冬，他是借“江”與“夏”的序列，先分后總，組合為“江夏”的地名；而用“是第二，還是第一”的詰問，暗喻自己是江夏郡數(shù)一數(shù)二的名士。如何回答，不僅涉及學問，還事關(guān)禮儀。他冥思苦想一番后，有了下聯(lián)：“三教儒在前，三才人在后，小子是儒人，不在前，也不在后。”

先生邊聽邊想，下聯(lián)中的“三教”即指儒、釋、道，“三才”即天、地、人，“小子”表示自謙，且對仗十分工整。繼而，哈哈大笑，對著高步云連連稱贊道：“好，妙！令公子既才思敏捷，又胸懷社稷，后生可畏！誠不愧神童也！”自此，他的“神童”美名就不脛而走了！

“問我祖先來何處，山西洪洞大槐樹；問我祖地在何方，山西洪洞老鸛窩。”隨著高振霄漸懂世事，祖父又從兒歌破題，給他講述高氏的源流。

湖北房縣高氏先祖是明朝洪武初年，由山西洪洞縣大槐樹村遷來的。

高氏一族的歷史，可遠溯到西周時期。高氏即是古代齊國（今山東）之最高上卿?！蹲髠鳌纷⒔庠疲骸皣?、高子，天子所命，為齊守臣，皆上卿也?！?/p>

高姓的姓源，至少在四五支以上，諸如出自姜姓、以王父字為氏、以邑為氏、出自他族或他姓改姓賜姓、以“高”字開頭的復(fù)姓改單姓為高的，堪稱“姓源多歧而其族繁多”。

據(jù)湖北地區(qū)的宗譜記載，這里的高姓大都認齊太公姜子牙為始祖?！豆沤裥帐蠒q證》與《通志·氏族略》均稱“高氏出自姜姓”。炎帝是上古時期姜姓的部落首領(lǐng)，所以炎帝神農(nóng)氏即是高姓的血緣初祖。

西周時，姜子牙因輔佐周武王滅商時沖鋒陷陣，建立了赫赫的功勛，人稱齊太公。所以武王大封諸侯時，封他于齊，都營丘（后稱臨淄，今山東淄博市東北），齊太公就成了周朝時諸侯國——齊國的開國君主。

在戰(zhàn)國時期，北齊高姓族人遷到山西。經(jīng)過一段時間的打拼，高歡第四子平陽靖翼王高淹就封于平陽，子孫后代在此繁衍，山西高氏遂成望族。

到了明初，因為山西兵亂較少，又沒有發(fā)生大的水、旱、蟲災(zāi)。同鄰省相比社會較為安定，經(jīng)濟繁榮，人丁興盛。據(jù)統(tǒng)計，洪武十四年，山西的人口為四百多萬，比河南、河北人口的總和還多。山西人口稠密，首推晉南，而洪洞縣則是平陽一帶人口稠密之縣。洪洞縣地處交通要塞，北達幽燕，東接齊魯，南通秦蜀，西臨河隴，明時遷民，就把洪洞縣作為移民的重地。高振霄的先祖就是在這樣的背景下，奉旨移民到湖北房縣化龍堰一個叫汪家河的地方安家落戶的。

有一年，高振霄隨家人回老家汪家河祭祖，祖父特給他講述了化龍堰的神話故事。相傳東漢名醫(yī)費長房尋仙得道學成歸來時，由于相距家鄉(xiāng)千山萬水路途遙遠，師傅送他一根竹棍手杖讓他騎著手杖回家鄉(xiāng)，費長房回家后竹棍手杖落入深潭，化成了一條金色的巨龍，化龍因此而得名。

另一個傳說是化龍堰原本的名字叫“郉家擺”。離邢家擺1000多米遠有個倉黃溝，倉黃溝的黃龍?zhí)独锩孀≈粭l惡龍，每年二月初二龍?zhí)ь^時，都要吃一對童男童女，水仙就給受害童男童女的父母托夢：要求他們在刑家擺下筑九道堰，堰樁上安插上蓮花尖刀，隱沒水面以下。待黃龍作惡時，讓它碎尸萬段。從此，老百姓不再受黃龍的殘害了，人們又過上了幸福的生活，從此邢家擺更名為“化龍堰”。

化龍堰鎮(zhèn)東接軍店，西依窯淮，南挨門古、回龍，北連大木、姚坪，歷史悠久，留下了許多歷史人物的故事傳說。傳說諸葛亮在化龍堰一帶駐扎過軍隊打過仗。

祖父講完故事后，詩興大發(fā)。他先出了上聯(lián)，要求孫子對出下聯(lián)。上聯(lián)云：

漢諸葛，駐軍馬，觀桃園長望西川；

高振霄見祖父上聯(lián)中的軍馬、桃園、長望、西川，和三國故事一脈相承。他若有所思后，靈機一動，就以人名“長房”對姓氏“諸葛”，名詞“軍馬”對“化龍”，地名“茅坪”“下店”對“桃園”“西川”，動詞“騎”“經(jīng)”對“駐”“觀”。于是下聯(lián)脫口而出：

費長房，騎化龍，經(jīng)茅坪顯圣下店。

祖父捋了捋胡須，覺得全聯(lián)對仗工整，絲絲入扣，臉上露出了滿意的微笑。由于祖父與父親講授詩經(jīng)時，常常聯(lián)系到房縣的人文地理，激發(fā)了少年高

振霄刨根問底的熱情。他一有機會，就跟隨大人們到房縣城鄉(xiāng)采風。

當他站在房縣之巔，北眺道教名剎武當山，但見“七十二峰朝大頂，二十四澗水長流”；南極神農(nóng)架，原始森林，郁郁蔥蔥；西觀大巴山，巴蜀奇景，云蒸霧繞。這里山林四塞，縱橫千里，蔚為壯觀，真乃人間仙境。

當?shù)氐淖彘L、紳士告訴高振霄，房縣也是中國年代最早、規(guī)模最大、歷史最悠久的流放地之一，又謂人間煉獄。

從“三皇五帝”時期到先秦、盛唐等，堯帝之子丹朱、秦始皇仲父的門客、武則天的皇太子李顯……相繼流放于此。

傳說丹朱出生時，全身都是紅的。堯帝覺得，在洪水經(jīng)年不治的時候，這樣一個孩子出生，無疑是個好彩頭，紅色不就是太陽嘛！于是就取名丹朱。

丹朱幼年生性好動，不是東跑西顛，就是大呼小叫，喜歡在咆哮的洪水當中嬉戲。起初，堯認為，孩子天真活潑是天性，再加上堯成天忙于冶水，所以也沒有時間調(diào)教兒子。哪知，成年以后，丹朱喜歡高談闊論，并經(jīng)常同堯及其大臣“抬杠”、頂嘴。這在當時是一種非常不孝的行為，難堪大任，令堯非常傷腦筋。

正在這時，一個叫舜（名重華，號有虞氏，史稱虞舜）的人出現(xiàn)了。舜本身出生在歷山，他的職業(yè)就是耕田。舜二十歲時，就因為賢能大度孝順出了名。在舜三十歲那年，堯?qū)Υ蟪颊f：“唉！四岳，我在位已經(jīng)七十年了，你們誰能順應(yīng)天命，接替我的帝位？”四岳回答說：“我們的德行鄙陋得很，不敢玷污帝位?！眻蛘f：“那就從所有同姓異姓遠近大臣及隱居者當中推舉吧?！贝蠹叶紝蛘f：“有一個單身漢流寓在民間，叫虞舜?！眻蛘f：“對，我聽說過。他這個人怎么樣？”四岳回答說：“他是個盲人的兒子，他的父親瞽叟愚昧，繼母頑固，弟弟傲慢，而舜卻能與他們和睦相處，盡孝悌之道，把家治理好，使他們不至于走向邪惡?！眻蛘f：“好！我就試試他吧?！?/p>

于是，堯把兩個女兒娥皇和女英嫁給了舜。堯想從兩個女兒身上觀察舜內(nèi)在的德行，讓九個兒子和他共處來觀察舜在外的為人。舜居住在溈水岸邊，他在家里做事更加謹慎。舜在歷山耕作，歷山人都能互相推讓地界；在雷澤捕魚，雷澤的人都能推讓便于捕魚的位置；在黃河岸邊制作陶器，那里就完全沒有次品了。一年的功夫，他住的地方就成為一個村落，二年就成為一個小城鎮(zhèn)，三年就變成大都市了。見了這些，堯就賜給舜一套細葛布衣服，給他一臺琴，為他建造倉庫，還賜給他牛和羊。

這時，舜的弟弟象與父親瞽叟，又眼紅舜身邊的美女與財帛，更是想方設(shè)法謀害舜。一次，瞽叟讓舜登高去用泥土修補谷倉，瞽叟卻從下面放火焚燒。舜用兩個斗笠保護著自己，像長了翅膀一樣跳下來，逃開了，才得以不死。后來，瞽叟又讓舜挖井，舜挖井的時候，在側(cè)壁鑿出一條暗道通向外邊。舜挖到深處，瞽叟和象一起往下倒土填埋水井，舜從旁邊的暗道出去，又逃開了。瞽叟和象很高興，以為舜已經(jīng)死了。象說：“最初出這個主意的是我?！庇谑?，象和父母一起瓜分了舜的財產(chǎn)。象還說：“舜娶過來堯的兩個女兒還有堯賜給他的那臺琴，我都要了，牛羊和谷倉都歸父母吧?！?/p>

象于是住在舜的屋里，彈著舜的琴。舜回來后去看望他，象非常驚愕！繼而，他又擺出悶悶不樂的樣子說：“我正在想念你呢，想得我好心悶??！”舜說：“是啊，你可真夠兄弟??！”舜還像以前一樣，對父親恭順，對繼母孝敬，對弟弟友愛。

慢慢地，舜在大臣與百姓中樹立了崇高的威望，天下人都知道舜是為民請命的人，而丹朱整日游手好閑，無所事事。于是，堯選定舜做他的繼承人。舜登上天子之位后，繼續(xù)以德報怨。他前去看望父親，仍然恭恭敬敬；而且還封象為諸侯。

堯禪讓帝位給舜以后，擔心丹朱作亂，便把他流放千里之外的不毛之地。

丹朱乘船順丹水而下，來到丹江草店一帶。接著他翻山越嶺，沿堵河一帶，到了房縣堯子埡定居下來。第二年，他再向南遷徙，來到了二郎崗。

丹朱在此磨煉了一段時間后，學會了與當?shù)厝讼嗵?，并娶了當?shù)氐墓媚餅槠?，在此過著男耕女織的生活。不到一年，生了一個兒子。

丹朱給兒子起名陵，同時也放棄父親的伊姓，把這個地名作為兒子的姓，他的兒子就叫“房陵”。這就是今天房陵名稱由來的一種說法。

丹朱去世后，葬于房陵二郎崗，清同治版《房縣志》記載：“二郎崗，山麓有丹朱冢。”《廣輿記》亦有類似記述。

不久，高步云給兒子講述《呂氏春秋》時，又聯(lián)系到房縣，介紹歷史上規(guī)模最大的一次流放。

那是在秦始皇時代，嬴政雖然號稱千古一帝，但他的父親嬴異人卻是秦國派到趙國的人質(zhì)。其母趙姬原是衛(wèi)國濮陽（今河南濮陽）大商人呂不韋的女人，呂氏在趙國邯鄲做生意的時候，與異人相識的。他認為異人“奇貨可居”。當異人看中了趙姬后，呂氏就將趙姬送給了異人。

在秦始皇年幼時，他們母子顛沛流離，受盡欺侮。有兒歌為證：“娘偷漢，生雜種；爹不要，棄河東……”

后來，呂不韋利用他經(jīng)商積累的財富，一方面游說秦國，一方面資助異人逃回秦國，最終促成異人繼承了秦國的王位。呂氏也做了秦國國相，嬴政的仲父，權(quán)傾十數(shù)年。

異人死后，呂不韋為了一心輔佐秦王，也讓趙姬不再寂寞，就將一個名為嫪毐的市井小人閹割后混進宮里，陪伴趙姬。哪知，心懷鬼胎的嫪毐，竟將計就計，在閹割時動了手腳。進宮后，又以三寸不爛之舌得到了太后的寵信。不到兩年，嫪毐和趙姬生了兩個非法兒子。同時，野心勃勃的嫪毐，還以太后之名網(wǎng)羅門客，構(gòu)建了自己龐大的勢力，企圖取嬴政而代之。

東窗事發(fā)后，嫪毐落了個“五馬分尸”的下場，兩個私生子也慘遭屠殺。他的門客四千戶，全部流放到房陵。

嫪毐宮廷叛亂被平定以后，呂不韋也受到了牽連，因為嫪毐是他送進宮的。秦始皇下令免去了呂不韋丞相的職位，令其到洛陽的封地養(yǎng)老。

當時的朝中大臣與各路諸侯，認為呂不韋畢竟是秦王的仲父，只是暫時被貶除了職位，還有官復(fù)原職的一天，所以照樣朝拜不誤。以至于呂不韋在洛陽，依然門庭若市。

嬴政擔心呂不韋威高震主，決定將他流放到千里之外的蜀郡。于是，嬴政就派人給呂不韋送了一封信，信中云：“君何功于秦？秦封君河南，食十萬戶！君何親于秦？號稱仲父！其與家屬徙處蜀。”

呂不韋閱后，頓時如五雷轟頂。雖然信中沒有要他的老命，只是將他和家屬一起流放到蜀郡。但他知道，自己這把老骨頭，風燭殘年，怎經(jīng)得起千里迢迢的折騰，說不定在途中就會葬身荒野。此時此刻，呂不韋感到萬念俱灰，遂飲下鴆毒之酒，一命嗚呼了。

嫪毐與呂不韋死后，受到牽連的官員、門客、親屬流放到房陵者，前后達一萬四千多戶人家。當時，秦國的人口大體上只有三四千萬，房陵的人口不到三萬。而此次大規(guī)模流放到房縣的就達三四萬人。從此，這里的流放人數(shù)首度超過了當?shù)赝林?，從根本上改變了房陵的人口結(jié)構(gòu)。

到了公元685年，武則天為了鞏固自己的統(tǒng)治，又把皇太子子李顯流放到房縣十四五年，封為“廬陵王”。武則天死后，李顯回到長安稱帝，史稱唐中宗。

歷代眾多的精英陸續(xù)流放于此，形成了獨特的“流放文化”。

流放對于被流放者來說，如同煉獄，是人生的苦刑。但對于流放地來講，又是機遇。從文化的角度看，流放者又變成了傳承者。被流放的呂不韋的門客，大都是從事編撰《呂氏春秋》的朝廷高官、士人，或各行各業(yè)的專家。

這些各行各業(yè)的精英被流放到房陵，使房陵的文化呈現(xiàn)出多元格局，促進了文化的繁榮。也正是這些知識精英的到來，特別是農(nóng)業(yè)方面的專家，不斷推廣新品種與新的耕作方法，有力地促進了當?shù)剞r(nóng)業(yè)生產(chǎn)的蓬勃發(fā)展。從這里還走出的御賜“天下無雙”的孝子黃香，我國第一部詩歌總集《詩經(jīng)》的采風者、編纂者之一尹吉甫……

由于長期的文化交融與經(jīng)濟發(fā)展，房縣由原來的不毛之地一躍成為三省交界的經(jīng)濟、文化重鎮(zhèn)。所以到了宋朝，這里成為?？悼ぶ嗡?，元朝時，房縣升格為房州，管轄現(xiàn)在的房縣、竹山等地，隸屬于襄陽路。到了明、清兩朝方恢復(fù)房縣制。

正是高振霄自幼在此受到流放文化的熏陶，體察老百姓的疾苦，于是，在他隨父親走出大山，進入省垣武昌后，毅然接受革命洗禮，投身到敢把皇帝拉下馬的辛亥革命洪流之中。