第三章 楚漢之聲

自古以來，中西文化就是在不斷交融與碰撞的過程中，逐步得到發(fā)展的。

就中國書院制度而言，其向域外輸出的起始時(shí)間雖難斷定，但以今日疆界而論，唐代所轄有今朝鮮、俄羅斯、蒙古、哈薩克、吉爾吉斯、塔吉克、越南等國部分領(lǐng)地；元代所轄有朝、俄、蒙及錫金、不丹、緬甸、泰國等國部分地區(qū)，明代有俄、錫、不、緬等國部分地區(qū)。永樂五年至宣德二年（1407—1427年）曾收安南入版國，置交趾布政司；清代所轄曾有俄、蒙、哈、吉、塔、緬部分地區(qū)，因?yàn)檫@部分地區(qū)處于當(dāng)時(shí)中央政權(quán)的領(lǐng)導(dǎo)之下，皆有可能和內(nèi)地一樣一體推行書院制度。另外，像日本等周邊國家，自唐代派遣使節(jié)到中國以來，書院制度也隨之引進(jìn)。

中國書院走向世界起始于明代。在明正統(tǒng)四年（1439年）即朝鮮世宗二十一年，朝鮮李氏王朝君臣借鑒中國宋代的書院制度，在朝鮮發(fā)展書院教育事業(yè)，實(shí)為書院輸出的重要標(biāo)志。

從海外書院的分布范圍來看，主要是在東亞、東南亞這一中國文化圈內(nèi)。在東亞的朝鮮半島，歷史上曾有過670所書院。日本書院也很多，諸如刀江書院、明治書院、開明書院、汲古書院、高桐書院、東方書院、日光書院等等。

在東南亞，印度尼西亞巴達(dá)維亞（今雅加達(dá)）的明誠書院（1729年），馬來西亞檳榔嶼的五福書院（1819年）、南華書院，新加坡的萃英書院（1854年）、養(yǎng)正書院等，都很有名。

此外，在意大利那不勒斯城有圣家書院（又名文華書院）創(chuàng)建于1732年，在美國舊金山有大清書院創(chuàng)建。如果說書院在東亞、東南亞流傳是因?yàn)閭鹘y(tǒng)的東方文化的培植，那么它在歐美的立足則說明：在西方文化圈中它們可保持強(qiáng)大的生命力。

與此同時(shí)，自鴉片戰(zhàn)爭以來，隨著國門洞開，西方教育文化制度也隨之輸入到中國。一方面，西方教會通過在中國大舉興建學(xué)校，將西方教育制度傳入中國。另一方面，自日本明治維新以來，尤其是中日甲午戰(zhàn)爭中國海軍全軍覆沒以后，一批志士仁人，抱定師夷制夷決心，紛紛前往日美等列強(qiáng)諸國留學(xué)。他們學(xué)成歸國后或辦報(bào)紙或傳道授業(yè)，將西方的教育理念與教育內(nèi)容也帶到了國內(nèi)。

高振霄在兩湖書院與總師范學(xué)堂學(xué)習(xí)期間，湖北的教育教學(xué)正處于中學(xué)與西學(xué)的交融狀態(tài)。

首先，由梁鼎芬負(fù)責(zé)制定的《兩湖書院章程》，在教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方式上，突破了八股制的舊式書院風(fēng)格。書院所聘教員皆為新舊學(xué)兼習(xí)的飽學(xué)之士，如經(jīng)學(xué)教員易順鼎，史學(xué)教員汪康年、楊銳（戊戌變法骨干），文學(xué)教員楊守敬等，都是舊學(xué)各有專長，新學(xué)亦有素養(yǎng)者。

到了1902年，梁鼎芬又對兩湖書院進(jìn)行改造，更名為兩湖高等學(xué)堂，課程調(diào)整經(jīng)學(xué)、中外史學(xué)、中外地理學(xué)、算學(xué)、理化學(xué)、財(cái)政學(xué)、兵事學(xué)等八門，使兩湖書院演變?yōu)榘ㄎ?、理、法三科的高等學(xué)堂，開兩湖大學(xué)預(yù)科學(xué)堂設(shè)立之先河，為清末地方書院改制提供了借鑒。

在高振霄看來，這位“執(zhí)行校長”梁鼎芬，不僅是一位開風(fēng)氣之先的智者，還是一位仗義執(zhí)言的勇者。那是1906年梁鼎芬入宮覲見皇上和慈禧太后時(shí)，他以非凡的勇氣，當(dāng)面彈劾慈禧晚期寵臣，指斥慶親王奕劻“通賕賄”，“請?jiān)陆o銀三萬兩以養(yǎng)其廉”。同時(shí)，梁氏還彈劾直隸總督袁世凱，說他“權(quán)謀邁眾，城府阻深，能陷人又能用人”。結(jié)果，慈禧竟下詔對其進(jìn)行“訶責(zé)”，梁乃“引疾乞退”，以江蘇鎮(zhèn)江焦山海西庵為清靜之地，與世隔絕，閉門讀書。

此時(shí)此刻，高振霄對清廷愈來愈失望，開始對西學(xué)、新思想產(chǎn)生了濃厚興趣，尤其是對宣傳進(jìn)步思潮的報(bào)刊《蘇報(bào)》愛不釋手，經(jīng)常將自己所思所感躍然紙上，并散見于報(bào)端。

早在1895年2月21日，孫中山創(chuàng)建的反清革命團(tuán)體興中會總會在香港正式成立，第一次提出了“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華，建立民國，平均地權(quán)”的民主革命綱領(lǐng)。隨著革命形勢迅猛發(fā)展，社會各界紛紛同情支持革命。著名報(bào)人陳范就是其中一位。1902年冬，他在其主持的上?！短K報(bào)》上開辟了“學(xué)界風(fēng)潮”專欄，對國內(nèi)外學(xué)生的愛國運(yùn)動和革命斗爭作了連續(xù)報(bào)道，并與蔡元培、章太炎等領(lǐng)導(dǎo)的中國教育會、章士釗等支持和組織的愛國學(xué)社建立了密切聯(lián)系。

由于那時(shí)湖北地區(qū)沒有革命報(bào)紙，縱然是留日學(xué)生在日本辦有革命報(bào)紙，也遭到當(dāng)局的層層封鎖，禁止在內(nèi)地發(fā)行。

1903年陽春時(shí)節(jié)，高振霄在友人那里看到了一份冠名“湖北”的留學(xué)生刊物《湖北學(xué)生界》。此刊于同年1月29日在東京創(chuàng)辦的留學(xué)生界第一個(gè)以省名命名的刊物。由旅日湖北同鄉(xiāng)會主辦，王璟芳、尹援一主編，張繼煦、但燾、劉成禺、藍(lán)天蔚、李步青（廉方）、李書城、萬聲揚(yáng)等鄂籍留日進(jìn)步青年十余人參與編撰。其宗旨就是“輸入東西學(xué)說，喚起國民精神”，揭露帝國主義侵略，鼓吹排滿復(fù)漢。

該雜志為月刊，采用32開本，四號字排印，每期100余頁，欄目有論說、學(xué)說、政治、教育、軍事、經(jīng)濟(jì)、實(shí)業(yè)（農(nóng)學(xué)、工學(xué)、商學(xué)）、理科、醫(yī)學(xué)、史學(xué)、地理、小說、詞詞藪、雜俎、時(shí)評、外事、國聞和留學(xué)紀(jì)錄等。

在高振霄眼里，《湖北學(xué)生界》宣傳民族獨(dú)立，抨擊君主專制，鼓吹民族民主主義，酣暢淋漓。尤其是它大聲疾呼“我國民宜持定主義，破壞倒滅清朝之政府，而自建設(shè)政府”，說到他心里去了。

高振霄對兩湖書院的校友、光緒二十八年（1902年）官費(fèi)留學(xué)日本東京弘文書院師范科張繼煦（又名張勛，號春霆），在《湖北學(xué)生界》創(chuàng)刊號所作《敘論》，一口氣讀完后，渾身熱血沸騰，立志投身于愛國愛鄉(xiāng)、振興湖北的革命浪潮之中，發(fā)出漢族楚人之最強(qiáng)音。

這年初夏，萬聲揚(yáng)與李書城、黃興等5人畢業(yè)后應(yīng)召回國。先期留學(xué)歸國并在湖北新軍任教官的黨人吳祿貞得知后，特將李廉方的武昌花園山寓所——孫茂森花園，租借下來作為宣傳革命的機(jī)關(guān)。吳為領(lǐng)導(dǎo)，由萬聲揚(yáng)與李廉方、耿覲文常駐于此，負(fù)責(zé)接待四方志士。史稱“武昌花園山聚會”。

不僅如此，吳祿貞讓萬聲揚(yáng)前往留學(xué)生與海內(nèi)外革命黨人的中轉(zhuǎn)站上海，尋訪故舊，糾合同志，在滬組織開辦昌明科學(xué)儀器公司，并被推為公司總辦。公司表面上是經(jīng)營普通書店業(yè)務(wù)，暗中發(fā)售革命書籍，并為國內(nèi)外革命同志的聯(lián)絡(luò)機(jī)關(guān)，聯(lián)絡(luò)革命志士，傳遞海內(nèi)外消息。

昌明科學(xué)儀器公司開張時(shí)，萬聲揚(yáng)在東京與內(nèi)地的廣告中稱：“總辦萬武定為卒業(yè)歸國之熱心負(fù)望者，諸事自能體諒周到?！蓖瑫r(shí)，對內(nèi)地初到上海的學(xué)生，怎樣住宿，如何買船票，到日本后何處下船搭車，票價(jià)多少，住什么地方，無不一一注明。這對于中國留日學(xué)生，尤其湖北留日學(xué)生，十分便利。

與此同時(shí)，昌明公司發(fā)行各種進(jìn)步書報(bào)《革命軍》《猛回頭》《警世鐘》與《漢聲》等，紛紛傳入花園山，點(diǎn)燃了湖北辛亥革命的星星之火。每逢周末，花園山均舉行演講會。高振霄經(jīng)常與吳祿貞等在此發(fā)表激情演講，一時(shí)間省城各軍營、學(xué)堂進(jìn)步知識青年數(shù)百人紛至沓來。

對于《蘇報(bào)》有關(guān)學(xué)潮的報(bào)道，高振霄通過花園山聚會及演講系統(tǒng)地了解到它是中國教育會和愛國學(xué)社的輿論工具。在這里，他看到了愛國學(xué)社的骨干章士釗1903年5月出任《蘇報(bào)》主筆后，發(fā)表的一系列帶有強(qiáng)烈的革命性的文章，如《釋仇滿》《漢奸辨》《論中國當(dāng)?shù)勒呓愿锩h》和《讀〈革命軍〉》等。

當(dāng)鄒容的《革命軍》出版以后，《蘇報(bào)》不僅馬上在“新書介紹”欄中進(jìn)行介紹，還刊發(fā)章太炎所寫的《〈革命軍〉序》等。這些文章熱情洋溢地聲援了留日學(xué)生的反帝愛國運(yùn)動，揭露了清政府“奴顏向外、鬼臉向內(nèi)”的丑惡嘴臉，也嚴(yán)詞批駁了?；逝稍g毀革命的無恥讕言。

正當(dāng)高振霄在花園山聚會之際，1903年6月29日，清政府開始向《蘇報(bào)》舉起了屠刀：兩江總督魏光燾派遣候補(bǔ)道俞明震與上海道袁樹勛，向上海租界當(dāng)局對《蘇報(bào)》提出控訴。接下來，逮捕章太炎、鄒容等革命人士，查封《蘇報(bào)》。

當(dāng)租界當(dāng)局將章太炎、鄒容等人交給租界會審公廨審訊時(shí)，章太炎、鄒容借法庭作講壇，無所畏懼地慷慨陳詞，他們大力宣講革命觀點(diǎn)，受到了廣大人民的同情，成為轟動一時(shí)的英雄人物。結(jié)果，由于輿論的壓力，雖然經(jīng)過七次審訊，當(dāng)局也不敢將章、鄒二人置于死地。最后，法庭于1904年5月21日作出終判，章太炎監(jiān)禁三年，鄒容監(jiān)禁二年，而《蘇報(bào)》則被迫永遠(yuǎn)?？?。

“蘇報(bào)案”發(fā)生之時(shí)，晚清湖北當(dāng)局對吳祿貞領(lǐng)導(dǎo)的花園山聚會，釜底抽薪，迫使一腔熱血的高振霄等一批主要革命骨干星散流離。

“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生?！?904年初夏，湖北武備學(xué)堂的進(jìn)步學(xué)生呂大森，與留在武漢的革命黨人劉靜庵、朱元成、曹亞伯、胡瑛、張難先等人，經(jīng)過一段時(shí)間的籌備，于武昌同興樓商議，決定在武昌正式創(chuàng)辦一個(gè)新型革命團(tuán)體——科學(xué)補(bǔ)習(xí)所。

科學(xué)補(bǔ)習(xí)所的宗旨是以科學(xué)補(bǔ)習(xí)為名，掩避官府耳目，實(shí)以“革命排滿為密約”，大家公推呂大森為總理。高振霄也是這里的?？驮诖伺c革命黨人談天下事，深痛朝廷腐敗，決計(jì)以改造時(shí)局為己任，圖推翻暴政、振興中華之偉業(yè)。

科學(xué)補(bǔ)習(xí)所利用演講和書報(bào)進(jìn)行政治宣傳，著重將已經(jīng)受訓(xùn)的進(jìn)步青年，介紹到學(xué)堂深造或派往新軍當(dāng)兵。當(dāng)時(shí)，有志入伍的知識青年，大都前來與科學(xué)補(bǔ)習(xí)所聯(lián)系，而劉靜庵正好利用他在黎元洪手下當(dāng)文書的便利，推薦他們?nèi)胛?。隨著形勢發(fā)展，前來參加受訓(xùn)者踴躍。

高振霄在參加“花園山聚會”“科學(xué)補(bǔ)習(xí)所”等革命活動后，正式取字號為“漢聲”，意即：自己身為華夏子孫，誓以“亡清必楚”為己任，立志反清排滿，推翻帝制，為振興中華而吶喊。同時(shí)正式以“漢聲”為筆名投書報(bào)刊，激濁揚(yáng)清，投身同盟革命。

到了1905年春，高振霄特地為高氏宗譜書寫“振興中華，福利民眾”八個(gè)大字，以此告誡高氏子孫要“牢記民眾福利，努力振興中華”。后聞季弟喜添長子，又特家書恭賀并再次明確以此為高氏宗譜字派。

8月20日，中國同盟會在日本舉行正式成立大會，孫中山第一次提出了“三民主義”，就是民族主義、民權(quán)主義和民生主義。孫中山把民族主義解釋為“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華”，民權(quán)主義是指“建立民國”，至于民生主義的內(nèi)容就是“平均地權(quán)”。

同盟會設(shè)總部于日本東京，國內(nèi)有東、南、西、北、中五個(gè)支部，國外華僑中有南洋、歐洲、美洲、檀香山四個(gè)支部，共二十四個(gè)分會。同時(shí)，改組《二十世紀(jì)之支那》雜志為《民報(bào)》，作為同盟會機(jī)關(guān)報(bào)。

金秋十月是收獲的季節(jié)，高振霄正式加入了孫中山創(chuàng)立的中國同盟會，開始投身反清宣傳活動。

1905年的11月26日，《民報(bào)》在日本東京創(chuàng)刊?！睹駡?bào)》為月刊，每期約150頁，6～8萬字，自發(fā)刊起至1910年2月?？梗渤霭?6期。

《民報(bào)》的創(chuàng)刊得到了孫中山先生的日本友人宮崎寅藏先生的大力幫助，甚至連《民報(bào)》發(fā)行所的招牌都掛在宮崎寅藏先生的住宅門前。先后署名為《民報(bào)》編輯者和發(fā)行人的有張繼、章太炎、陶成章、汪精衛(wèi)，實(shí)際的主編先后為胡漢民、章太炎和汪精衛(wèi)。章太炎、陳天華、胡漢民、汪精衛(wèi)、朱執(zhí)信、廖仲愷、宋教仁、黃侃、蘇曼殊和周作人等都曾為《民報(bào)》撰寫過文章。

《民報(bào)》設(shè)有論說、時(shí)評、譯叢、談叢、紀(jì)事和撰錄等欄目，但以刊載政論文章為主。孫中山對《民報(bào)》寄予厚望，除作過具體指導(dǎo)外，還在《民報(bào)》上發(fā)表了重要文章，如《發(fā)刊詞》《在東京華僑及學(xué)生歡迎會上的講話》和《在民報(bào)紀(jì)元節(jié)慶祝大會上的演說辭》，這些是孫中山先生早期最重要的論著。

在該報(bào)的《發(fā)刊詞》中，孫中山先生第一次提出了民族主義、民權(quán)主義、民生主義的政治綱領(lǐng)，并為《民報(bào)》規(guī)定了基本任務(wù)，即將非常革新之學(xué)說灌輸于人心而化為常識。以后，《民報(bào)》遵循孫中山先生的教導(dǎo)，以三民主義作為宣傳的指導(dǎo)思想，將同盟會的“驅(qū)逐韃虜，恢復(fù)中華，創(chuàng)立民國，平均地權(quán)”十六字政治綱領(lǐng)作為宣傳的基本內(nèi)容。

革命派的報(bào)刊不僅在與封建主義的斗爭中成長，而且也在反對?；逝傻亩窢幹邪l(fā)展。同盟會成立不久，革命派與?；逝删驼归_了一場激烈的思想論戰(zhàn)。雙方論戰(zhàn)的主要工具，前者的是《民報(bào)》，而后者的則是《新民叢報(bào)》。

雙方論戰(zhàn)的主將，《民報(bào)》為章太炎、朱執(zhí)信、汪精衛(wèi)和汪東等，《新民叢報(bào)》則為梁啟超。論戰(zhàn)的議題主要有，要不要進(jìn)行民族革命和民主革命，革命是否會引起內(nèi)亂和帝國主義干涉，以及土地是否應(yīng)歸國有等。這場論戰(zhàn)從1906年4月開始，到1907年8月《新民叢報(bào)》完全陷入困境而?？癁橹?。于是，《民報(bào)》的影響迅速擴(kuò)散，銷量大增，最高發(fā)行量曾達(dá)到17000份。進(jìn)而，將革命派的辦報(bào)活動推向了高潮。

1906年春，余誠從日本回到武昌主持的同盟會湖北分會。因劉靜庵身兼同盟會長江上游組織部長，故余誠抵漢后，與劉靜庵同心協(xié)力，實(shí)行“兩塊牌子”（同盟會、日知會）“一個(gè)基地”（日知會會所），不斷拓展革命活動。在短短的幾個(gè)月時(shí)間內(nèi)，日知會在湖北軍、學(xué)兩界發(fā)展會員達(dá)數(shù)千人。

每逢周末，高振霄以同盟會員身份常常到這里閱讀進(jìn)步報(bào)刊、鼓吹革命。一日，受劉靜庵邀請，他向黨人講述了孫中山投身革命的經(jīng)過：

1894年6月，28歲的孫中山上書李鴻章，提出了對中國各項(xiàng)的改革建議，然而被圓熟事務(wù)的李鴻章拒絕了。失望之余，孫中山?jīng)Q意革命，并于該年秋天遠(yuǎn)赴檀香山。11月24日，在當(dāng)?shù)睾殚T首領(lǐng)鄧蔭南、楊文納等人的協(xié)助下，孫中山召集華僑革命志士25人，成立興中會，會上全體與會者同舉右手，向天宣誓：“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華，創(chuàng)立合眾政府，倘有二心，神明鑒察?！敝袊谝粋€(gè)革命團(tuán)體興中會的創(chuàng)立，使孫中山與會黨的關(guān)系進(jìn)入了一個(gè)新階段。

檀香山興中會成立后，由國安會館洪門大佬程蔚南介紹洪門昆仲、中和堂餐館的宋居仁等全體員工參加，興中會雖然人數(shù)不多，但畢竟為籌建中國國民黨奠立了基石。當(dāng)時(shí)興中會籌得美金現(xiàn)款六千元，交由孫中山帶回香港從事推展革命工作。香港興中會總部成立，也得到香港輔仁文社及洪門人士的協(xié)助……

演講中多次博得同盟會員、日知會會員及聽眾激烈的掌聲、喝彩聲和歡呼聲。

1906年6月29日，受孫中山派遣，法國革命黨人歐幾羅上尉抵達(dá)湖北考察革命組織。次日，當(dāng)他們來到日知會，圣約瑟堂操場上聚集著數(shù)百人翹首以待，歡迎場面非常熱烈。賓主發(fā)表了慷慨激昂的演說，由朱作梅和余日章現(xiàn)場翻譯。毆幾羅從法國革命講到了中國的革命前途。因當(dāng)時(shí)國內(nèi)的華興會已敗散，光復(fù)會與同盟會重點(diǎn)又在海外，故他在演說中指出：“日知會為中國大陸惟一之革命團(tuán)體?！睔W幾羅激情演講引起了高振霄心中的激奮，他深受鼓舞，抑制不住內(nèi)心的激動，信步走向演講臺，發(fā)表自己對法國大革命勝利的興趣及中國前途命運(yùn)的憂慮。而后，借助翻譯朱作梅與歐幾羅繼續(xù)深入交流探討中國與法國時(shí)局等問題。